[203/ 298] التقوى وطرق تقويتها - الشيخ عبدالعزيز بن باز II الأخلاق والرقائق والآداب [21/ 39]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم
0:22اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء في هذا الشهر الكريم باخوة في الله كرام وبابنائي الاعزاء للتواصي بالحق والتوجيه الى الخير والتناصح
0:50واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيذنا من شؤون انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق حكومتنا لما فيه رضاه وصلاح امر عباده. وان يوفق ولاة امر المسلمين جميعا في كل مكان
1:19لما فيه صلاح العباد والبلاد واستقامة الاحوال على شريعة الله التي جعلها كسفينة نوح من استقام عليها نجا ومن هدى عنها هلك ثم اشكر القائمين على مدى شؤون الطلبة على دعوتهم لي لهذا اللقاء
1:44واسأل الله عز وجل ان يبارك في جهودهم وان يعينهم على كل خير وان ينفع بهم عباده انه خير مسؤول ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام سمعتم عنوان المحاضرة وهو التقوى وطرق
2:08هذا العنوان اقترح اقترحته الجامعة وبالاخص في العناية ووافقت عليه وهو وهو عنوان عظيم جدير بالعناية والاصغاء والعمل بمقتضاه التقوى ايها الاخوة هي دين الله كلمة جامعة تجمع الخير كله
2:46فهي الايمان وهي الهدى وهي الاسلام وهي البر وهي الصلاح والاصلاح وسمي دين الله تقوى لان من استقام عليه اتقى بذلك غضب الله وعقابه في الدنيا والاخرة فالتقوى وسيلة كل خير في الدنيا والاخرة
3:14ودافعة كل شر في الدنيا والاخرة وقد ذكر وقد اكثر الله من ذكرها سبحانه في كتابه العظيم وهكذا رسوله عليه الصلاة والسلام فبذلك قوله جل وعلا في سورة النساء في اولها يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
3:41فامر جميع الناس بان يتقوه. كما قال عز وجل في البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم فهم مأمورون بان يعبدوا الله مأمورون بان يتقوا الله والتقوى هي عبادة الله وعباد الله هي التقوى وهي طاعة الله ورسوله باخلاص
4:03لله وحده دون كل ما سواه مع طاعة الاوامر وترك النواهي والوقوف عند حدود الله. هذه عبادة الله وهذه هي تقوى الله وهذه هي وهذه هي الايمان وهي الاسلام. وهي البر
4:22وهي الصلاح والاصلاح وهي الهدى فالمتقي لله هو العابد لله. الموحد لله. المستقيم على دين الله. المؤمن المسلم. البر المهتدي صالح وقال في اية اخرى سبحانه يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
4:47وقال سبحانه يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لاجواء الوالد مع ولده ولا مولود هو دار عن ولده شيئا وقال سبحانه يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
5:13وقال عز وجل يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خادع غير الله؟ يرزقه من السماء والارض وقال عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى فاخبر سبحانه ان خير الزاد هو التقوى
5:38يعني الخير زاد يلقى به العبد ربه ويعامله به في هذه الدار هو التقوى فهو خير زاد واعظم زاد واصلح زاد وانفع زاد لانه طاعة الله ورسوله والاخلاص لله في العمل
5:59الصدق بالعمل والوقوف عند حدود الله والكف عن محارمه عن رغبة فيما عنده وعن حذر من عقابه هكذا تكون التقوى وهي من الوقاية لان العبد بطاعته ربه وقيامه بحقه ووقوفه عند حدوده قد اتخذ وقاية
6:24تقيه عذاب الله وتقيه غضبه في العجل والاجل وقد رتب الله على التقوى كل خير. في الدنيا والاخرة فقال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فماذا بقي
6:46ومن يتق الله يجعل له مخرجا ان يعم الدنيا والاخرة. فهي وسيلة في الخروج من المضايق في هذه الدار وفي الدار الاخرى واعظم المضايق ما يكون يوم القيامة يوم الاهوال يوم الحساب والجزاء
7:04لمن اتقى الله انجاه الله يوم القيامة من اهون ذلك اليوم وجعله من اهل السعادة الفائزين بدار الكرامة وقال سبحانه ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فبين جل وعلا ان التقوى وسيلة لتيسير الامور والخروج من المضايق في الدنيا والاخرة
7:35مع الرزق من حيث لا يحتسب رزق في الدنيا ورزق في الاخرة واعظم الرزق في الاخرة الفوز بالجنة والنجاة من النار. وقال سبحانه ومن يتق الله يكفر له سيئاته ويعظم له اجره
7:53فاذا كان المتقي بالخروج من المضايق والرزق من حيث لا يحتسب وتيسير الامور وتكفير السيئات واعظام الاجر فماذا بقي؟ قد حصل له كل خير ومن عظام الاجر دخول الجنة والنجاة من النار
8:11وقد وقد وعد الله المتقين انواعا من الخير واخبر انه يصلون الى دار الكرامة الى الجنة في ايات كثيرة كما قال تعالى في سورة الحجر ان المتقين في جنات وعيون
8:33ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من ظل اخوان على سرر متقابلين لا يمسه فيها نصب لتعب وما هو منها بمفردين. هذا مصيرهم. هذا مصيرهم. ان المتقين في جنات وعيوب
8:52فساتين فيها كل خير وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين مع الخلود. وفيها العيون الذي فيها من المياه ما فيه الراحة والخير وشفاء الشارب منها وفيها الانهار الجاريات ثم يقال له ادخلوها بسلام امنين
9:27كلام من كل سوء من موت ومن مرض ومن كدر ومن غير ذلك من مما يؤذي الانسان اهل الجنة في غاية من السلام والراحة والطمأنينة والعافية وقال امنين يعني امنين من كل ما يكره الانسان امنين من الموت ومن خراب الدار ومن المؤذيات ومن الجوع ومن العطش ومن غير ذلك مما
9:55الانسان ونزعنا ما في صدورهم من غل. قد يكون بين الناس في الدنيا شيء. باسباب الخصومات والظلم والعدوان لكن يوم القيامة اهل الجنة ينزعوا من صدور كل غل. كل شيء في الدنيا مما يسبب الغل والحقد والشحناء بين الاخوة كل هذا
10:24يزول يذهب فهي دار المحبة والوئام والسعادة والطمأنينة والانس والصفاء من كل كدر اخوان على صور متقابلين في مجالسهم متقابلون لا متدابرون لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمفردين
10:52وقال في سورة الدخان ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سنس واستبرق متقابلين. كذلك وزوجناهم بحور عين. يدعون فيها بكل فاكهة امنين يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقاهم عذاب الجحيم
11:16فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم. هذه حال المستقيم ان المستقيم في مقام امين في جنة. والمقام الامين الذي لا يعتديه رحيم ولا كدر ولا موت ولا مرض ولا ايذاء من عدو ولا يأتيه غير ذلك من انواع الاذى
11:36ثم فسره فقال في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق انواع من الحرير متقابلين كذلك وزوجناهم بحور العين يدعون فيها بكل فاكهة امنين المقام امين وهم امنون المقام امين. لا يعتدي خراب ولا خلل. وهم امنون ايضا من كل اذى
12:04امنوا من الموت من المرض من الكدر من كل ما يؤذي الانسان وكذلك عواقب الافكار يدعون فيها بكل فاكهة امنين الانسان بعد الاكل قد يعتريه شيء. اما لانه زاد في الاكل او لان الاكل غير مناسب. او قد وقع في شيء
12:30يؤذي اما اهل الجنة فلا يأكلون ويشربون ويتمتعون بانواع النعيم وهم امنون من كل اذى امنون من كل سوء لا يعتريهم اذى في مأكلهم ومشربهم ولا في ملبسهم ولا في محلهم ومقامهم ومقامهم ومحل سكنهم
12:52فهو في امان من كل سوء ثم قال لا يذوقون فيها الموت المعنى انهم خالدون ابد الاباد ودهر الداهرين لا موت ولا خروج في الدنيا ففيها الموت وفيها الفروج قد يخرج الانسان من مسكنه قد يخرج
13:13قد يبدو له مسكن اخر احسن منه قد تأتي اسباب توجب خروجه اما هؤلاء فهو في محل دائم لما فيه من الكمالات والخيرات التي لا يحتاج معها الى تنقل ولا موت يعتديهم
13:37ولهذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رواه مسلم في الصحيح ان اهل الجنة اذا دخلوها ينادي مناد من جهة الله عز وجل يقول يا اهل الجنة
13:50ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقوا ابدا. وان لكم ان تشبوا فلا تحرموا ابدا ان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا هكذا ينادى فيهم يوم القيامة اذا دخلوا الجنة
14:14ويقول في سورة الذاريات ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين اخذ مما اتاه ربه من النعيم انواع النعيم لماذا؟ انهم كانوا قبل ذلك محسنين
14:33حصل لهم هذا النعيم لانهم كانوا في الدنيا محسنين مستقيمين على طاعة الله وعلى تقواه كانوا ذكر بعض اعمالهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسعي والمحروم
14:51ذكر من اعمالهم التهجد بالليل وكثرة الاستغفار في اخر الليل قال بعض السلف مدوا الصلاة الى السحر ثم جلسوا يستغفرون يعني تهجد وطول قيام وقضاء ودعاء ثم استغفار. يختمون اعمالهم بالاستغفار والتوبة. كانهم
15:15كانهم مقصرون لازدرائهم اعمالهم وعدم وجبهم باعمالهم. هم يعملون ويكدحون في الدنيا ومع ذلك يلزمون التوبة الاستغفار خوفا من العقوبة خوفا من رب الاعمال كما قال في سورة المؤمنون في حقهم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون
15:45والذين هم بربهم لا يشركون. والذين يؤتون ما اتوا يعني يعملون ما يعملون. ويؤدوا ما يؤدوا من اعمال. وقلوبهم وجلة يعملون وهم خائفون ليسوا معجبين في اعمالهم ولا مانين ولا مدلين باعمالهم لا يعملون الصالحات
16:05يجتهدون في الطاعات وقلوبهم وجلة خائفة مشفقة للخائفين ان ترد عليهم اعمالهم بتقصير او خلل او ذنب اقترفوه مع الجد والاجتهاد في الطاعة وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون ايمانا منهم بانه راجع الى ربهم وانه يجازيهم باعمالهم. فيخشون
16:31ان تكون هذه الاعمال غير صالحة لوجهك. غير مستوفية لما ينبغي فماذا نتج عن هذا عن هذا الاحتراف وعن هذا الخوف؟ قال سبحانه اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
16:50اكتساب وجلهم وخوفهم واشفاقهم وكمال ايمانهم سارعوا في الخيرات سارعوا اليها وسبقوا اليها تسارعوا عن ايمان وصدق واخلاص وخوف وسبقه سارعوا فسبقوا اليها وقال في سورة الطور ان المتقين في جنات ونعيم
17:23حاكين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم. كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون او في جنات ونعيم وقال في سورة القلم ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم وفي سورة المرسلات ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون
17:54فقد وعد الله اهل التقوى كل خير بسبب تقواهم لا بانسابهم ولا باموالهم ولا بوظائفهم ولا يعظمه اهل الدنيا وتقدم انه نبهه سبحانه في سورة الحجرات بان الانساب لا تقدمهم عند الله
18:24يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا للتعارف ما قال يتظاهروا ولا لتفوزوا بالجنة؟ قال لتعارفوا ثم قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم الكرم ليس بالمال ولا بالنسب ولا بالجاه عند الناس ولا الوظائف
18:55المحترمة ولا بغير ذلك بشؤون الدنيا. انما كرم بالتقوى. ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يوما جالسا في الناس فمر رجل من اشراف الناس
19:13فقال للجالسين ما ترون في هذا قالوا هذا رجل من اشرف الناس ان خطب انجح هذا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يسمع لقومه
19:33ثم سكت عليه الصلاة والسلام ثم مر رجل من فقراء المسلمين من الاتقياء. فقال ما ترون في هذا قالوا هذا رجل من فقراء المسلمين حري ان خطب الا يزوج وان شفع الا يشفع وان قال الا يسمع لقوله
19:56قال عليه الصلاة والسلام هذا خير من ملء الارض ذاك هذا خير من ذلك. لماذا التفاوت في التقوى والايمان. لكن من اشراف الناس ولكن ليس من اتقيائهم. وهذا من فقراء المسلمين لكنه من اتقيائهم
20:18فقال فيه هذا خير من ملء الارض ذاك. هذا يبين لنا شأن التقوى وشأن العبادة وانها الميزان عند الله وليس الميزان سوى ذلك. الميزان عند الله ان تكون تقيا مطيعا لله
20:40مستقيما على دينك تاركا لما حرم الله عليك واقفا عند حدود الله وهذه التقوى تقوى وتكمل وتثبت وتستقر باستمرار الاب في خوف الله. وحفاظه على اوامر الله. والتفافه عن محارم الله ووقوفه عند حدود الله
21:07فكلما كان لهذه المسائل ارعى واقوم صارت تقواه لله اكمل واتم فكلما ذلت به القدم في شيء مما يغضب الله تنقصت هذه التقوى وظعفت هذه التقوى وذلك هو الايمان وهو الهدى كما قال اهل السنة والجماعة الايمان قول وعمل
21:38يزيد وينقص يعني يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي وهو التقوى ايضا يقال التقوى قول وعمل تزيد وتنقص لان التقوى هي الايمان وهي العبارة الاخرى لاهل السنة قول وعمل وعقيدة بلفظ اخر قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان في القلب. كل عبارات اهل السنة
22:06الايمان والتقوى والهدى والاسلام والبر والاصلاح والهدى كله قول وعمل. قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح فبالطاعات يقوى الايمان ويذكر وتكمل التقوى حتى يصل الى الائمة وبكل معصية ينقص هذا الايمان وتنقص التقوى. فمقل ومستكثر
22:35فعلى حسب نشاط المؤمن في تقوى الله والوقوف عند حدوده والحذر من مساخطه ومراقبته ربه وقوفه عند حدود الله تكمل تقواه ويكمل ايمانه ويكبر اسلامه ويكمل بره وهداه وصلاحه وعلى حسب ما يقع منه من الزلل او القول او العمل
23:09ينقص الايمان وتضعف التقوى وينقص البر على حسب ما وقع من الزلة وقد يكثر الزلل حتى لا يبقى من هذا الايمان ومن التقوى الا الشيء اليسير وقد تقع منه زلة تزيل ايمانه بالكلية. وتزيل تقواه بالكلية وهي الناقض من نواقض الاسلام. اذا وقع منه زلة
23:42يعتبر ناقظا من نواقظ الاسلام زال هذا الايمان بالكلية. وزالت هذه التقوى بالكلية وصار من المرتدين ومن اهل النار المخلد لما فيها ابدا اباد اذا مات على بالك وبهذا يعلم المؤمن وطالب العلم ان الامر خطير وانه جدير بالعناية وان هذه الدار دار العمل
24:06ودار الصراع بين الحق والباطل ودار الاخطار يقول النبي في الحديث الصحيح عليه الصلاة والسلام بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم وفي اللفظ الاخر بالغوا بالاعمال فستكون فتن كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل فيها مسلما ويمسي كافرا
24:36ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا. هكذا جاء الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فكم من مصلح مؤمن امسك كافرا وكم من ممس مؤمن اصبح كافرا ولا حول ولا قوة الا بالله. لماذا؟ بامور. منها سب الله
25:00او سب رسوله او الطعن في دين الله او الطعن في القرآن وتنقصه او سب الرسول صلى الله عليه وسلم او الطعن فيه وتنقصه او الاستهزاء بدين الله او بالجنة او بالنار او بالصلاة او بالصيام او بالزكاة او بالصيام الحج او غير هذا
25:22فيصبح بعد اسلامه وايمانه كافرا مرتدا حال الدم والمال الا ان يراجع الا ان يتوب ومن ذلك ان يجحد بعض ما اوجب الله من الامور المعروفة من الدين بالضرورة كأن يجحد
25:43وجوب النطق بالشهادتين او يجحد وجوب توحيد الله والاخلاص له ويقول لا مانع من دعوة الاصنام والاوثان ودعوة غير الله سيقع بالشرك الاكبر او يجحد الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم او يقوم ليس برسول للناس كافة بل للعرب فقط
26:03كما يقوله بعض الاعاجم من اليهود والنصارى او يجحد وجوب الصلاة او يجهد وجوب الزكاة او يجهل وجوب صيام رمضان او وجوب الحج مع الاستطاعة او شرعية الجهاد او يجحد تحريم الزنا او تحريم الخمر
26:27او يجهد تحرير عقول الوالدين او قطيعة الرحم او يجحد تحريم الربا او يجحد تحريم شرب الخمر هذه واشباهها ردة واحدة من التكفير. واحدة من هذه الامور تزيل هذا الايمان من اصله. وتزيل هذه التقوى من اصلها فيقول
26:47صاحب ذلك كافرا مرتدا حلال الدين والمال نسأل الله السلامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. فالامر خطير في هذه الدار الواجب على المؤمن ان يحذر
27:03وان يكون دائما على وجل للخوف من الله وعلى استقامة ومحافظة على دينه. ومن ذلك ان يدع الصلاة عمدا ولم يقر بوجوبها وان قال انها واجبة لكنه لا يصلي ولا يبالي
27:22هذه القضية تنازع فيها العلماء. فقال بعضهم يكون مرتدا كافرا وان لم يجحد وجوبها. وقال هارون لا يكن مرتدا حتى يجحد الوجوب. ولكنه يكون كافرا كفرا دون كفر. ويكون قد تعاطى منكرا عظيما اكثر اشد من الزنا
27:42والخمر او لا والصواب في هذا انه كافر وان لم يجحد الوجوب كفرا اكبر. بادلة كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن ترك
28:07كفر ومنها قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في الصحيح عن جابر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة قال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة هذان الحديث ان في معناهما حجة ظاهرة قائمة على كفر من ترك الصلاة وان لم يحدودوها
28:28وقد حكى عبد الله بشقيق ابن عقيل اجماع الصحابة على ذلك. على ان ترك الصلاة كفر الواجب الحذر والتواصي بهذه الصلاة والمحافظة عليها والتواصي بالاستقامة على دين الله ولزوم التقوى والحرص على ما يقويه
28:46من طاعة الله ورسوله والحذر من معاصي الله. كما يجب الحذر مما ينقصها ويضعف الايمان من سائر المعاصي والمخالفات. اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته ان يوفقنا واياكم لما يرضيه وان يرزقنا واياكم الاستقامة على دينه وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان يوفقنا
29:06للاستقامة على طاعته وطاعة رسوله ولزوم تقواه حتى نلقاه سبحانه انه جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. جزى الله شيخنا الفاضل خير الجزاء وجعل ما قاله في
29:26في ميزان حسناته ونفعنا بما سمعنا انه سميع مجيب الدعاء. والان ايها الاخوة آآ حفاظا على الوقت نبدأ في الاسئلة ان شاء الله. هناك اسئلة كثيرة وبعضها متكرر ولكن السؤال الاول وهو سؤال
29:46الحقيقة اه على لسان كل عضو هيئة تدريس في هذه الجامعة. السؤال يقول سماحة الشيخ جزاكم الله خيرا على جهودكم الخيرة. نحن اعضاء هيئة التدريس بهذه الجامعة نعاني من مشكلة تدريس البنات
30:06في بعض الكليات فكيف نتقي الله عز وجل في ذلك هذه المسألة قد جاءنا فيها كتابات كثيرة واتصالات كثيرة من الرجال والنساء والمدرسين والطلبة ولا نحصيها ومن بلغناها خادم الحرمين الشريفين وشرحنا له الاوضاع في هذه الجامعة
30:34ووعد بالعناية بالموضوع وازالة كل ما يخالف شرع الله ونسأل الله ان يعينه على ذلك وان يوفقه وان يوفق القائمين على هذه الجامعة لمدير وغيره وان يعينهم على كل ما فيه صلاح الامة وموافقة
30:50الشريعة ولا ريب ان الواجب على مدير الجامعة وعلى المسؤولين جميعا ان يتكاتفوا وان يتعاونوا في كل ما يسير هذه الجامعة على شريعة الله وان تكون الدراسة للبنين متحدة والدراسة للبنات متحدة ومدرس لهؤلاء غير المدرسين لهؤلاء. فالبنات لهم مدرسات
31:19والبنون لهم مدرسون هذا هو الواجب في الطب وغيره يجب ان تكون الكليات للبلاء منفصلة عن كليات البنين وان يكون لهؤلاء ولهؤلاء ما يخصهم واذا دعت الحاجة الى تدليس الرجال للبنات كان من طريق
31:39الشافية المقبلة التي ليس فيها اختلاط ولا فتنة عند الحاجة الى الرجال هذا هو الذي يجب على المسؤولين في هذه الجامعة وعلى ولاة الامور وفقهم الله قد بذلنا في هذا ما شاء الله من عهد طويل وفي هذه الايام القريبة. ونسأل الله ان يبارك في الجهود وان يوفق
32:06مجرى هذه الجامعة والمسؤولين معه لكل ما فيه رضاه ولكل ما فيه صلاح وهذه الجامعة وصلاح طلابها ومدرسيها والواجب على المسؤولين هنا والمدرسين ان يتكاتفوا مع الادارة ويتعاونوا مع الادارة في كل شيء يصلح هذه الجامعة كلهم مسؤولون
32:26كلهم على ثغر من ثمور الاسلام وكلهم عنده امانة وعليه ان يؤديها كما شرع الله. كما قال سبحانه ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. ويقول في وصف اهل الايمان والذين
32:49او لاماناتهم وعهدهم راعون والواجب على المدرسين وعلى موظفين مسؤولين وعلى المدير الواجب على الجميع تقوى الله والحرص على اداء الامانة وان تسير هذه الجامعة على خير وجه يرضاه الله
33:04وان تكون مثالا صالحا لكل جامعة وان تقطع الالسنة التي لا تزال تلوكها وتعتذر عليها وتتحدث عنها بما لا ينبغي ومن سار على الدرب وصلى ومن خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل
33:26ما حاول الاصلاح واستعان بالله وصدق يسر الله امره. واعانه فاسأل الله ان يعين المسؤولين وعلى رأسهم معالي المدير في كل افي صلاح هذه الجامعة؟ لكل ما فيه سيرها على مزج المرء على منهج المرظي وان يوفق خادم الحرمين الشريفين والمسؤولين معه بكل ما فيه صلاح هذه
33:46وصلاح العباد وصلاح جامعتها كلها. انه خير مصر. نعم. اللهم امين. والبكاء في الصلاة. ما مشروعيتك وفضلك ما صفة بكاء الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة؟ في كتب في كتب الرقائق والزهد اخبارا في البكاء لبعض السلف هل هي محل اقتداء
34:06مخالفة لو لو خالفت المروي من صفة بكاء بكاء الرسول صلى الله عليه وسلم مثل رفع الصوت والاغماء. وهل انصح من يضعف عند سماع القرآن بان يقوي قلبه ويتصبر حتى يصل الى حال الكمال
34:23نعم كان الرسول يبكي في الصلاة بعض الاحيان الصحابة كانوا يبكون لكنه بكاء غير متكلف وليس معه سقوط ولا زوال عقل كما وقع للمتأخرين لا يبكون عندهم عقولهم ثابتة وهم على كمالهم قال بلى قال عبد الله ابن رضي الله عنه
34:45دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولصدره ازيز كازيز البرياء من البكاء وكان الصديق رضي الله عنه اذا صلى بالناس لا يسمعهم من بكائه رضي الله عنه
35:03وكان عمر يبكي حتى يجمع الصفوف في بعض الاحيان. فاذا كان البكر غير متكلف. بل يهجم على الانسان بسبب خشوعه لله وتدبره لكلام الله هذا يدل على خير عظيم وفيه فضل كبير
35:23اما المتخلف رافع اصوات واشغال الناس فلا ينبغي. واذا واشد من هذا ان يكون رياء وسمعة فهذا بلاء عظيم فالبكاء الذي يهجم على الانسان ينبغي والتصبر والتحمل حتى لا يقع منه ما يؤذي الناس وحتى لا يقع منه سقوط ولا غشيان ولا غير من هذا مما
35:47انتقد ويتصبر ويتحمل وان سمع له نشيد واثر البكاء كما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابه فلا بأس بذلك وقرأ عليه عبد الله ابن مرة وهو في غير الصلاة
36:04قرأ عليه اول سورة النساء لامره صلى الله عليه وسلم فلما بلغ ابن مسعود رضي الله عنه قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا اذا بك يا محمد
36:24قال النبي صلى الله عليه حسبك. قال ابن مسعود فرفعت اليه واذا التفت اليه فاذا عيناه تذرفان عليه الصلاة والسلام البكاء واقع من النبي صلى الله عليه وسلم ومن غيره. خشوعا وحزنا او تذكرا لمقام يوم القيامة او لاهوال النار او لغيرها
36:44من الاسباب او تلذذ بالمناجاة او خوفا من الله عند قراءة ايات الخوف الى غير هذا فالبكاء من سنة الرسل والانبياء والاخيار لكن ينبغي فيه التحمل والا يسقط والا يبتلى ذهاب العقل كما يقع الصوفية واشباههم. لا
37:06ويتصبر ويتحمل كفعل الاخيار بسبب هذه الامة. وان يتحرى بكل قوة الا يرفع صوته صوته يشق على الناس ويشغله عما يهمه من السماع والخشوع والتنزل والتدبر القراءة معه حسب طاقته. نعم
37:31آآ الحقيقة فيه سؤالين وكلها تقريبا قريبة من بعضها السؤال الاول بيقول انا اذا كنت في مثل هذه المجالس الكريمة واذا كنت مع الصالحين احس انني بخير. والحمد لله وتقواي جيدا. ولكن اذا ذهبت مع الرفقاء الذين احس انهم مقصرون في الطاعة
37:51اه بماذا تنصحني يا فضيلة الشيخ يعني؟ انه هذا هذا له لغيرك يا اخي. هذا موجود. لكن ننصحك ان تحرص على صحبة الاخيار مهما استطعت الذين صحبتك لهم تزيدك خيرا منها
38:11وتزيدك ايمانا وتقوى وان تحذر صحبة الناس المقصرين الذين صحبتهم تزيدك شرا وتقصيرا وضعفا والا فالفتور لا بد منه. قال حنظلة ذات يوم قد وافقه الصديق قال قد نافق حنظلة قال وما ذاك؟ قال لكم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون الجنة والنار حتى كأن
38:41رأي عين اترق قلوبنا فاذا خرجنا من عنده عافة الازواج والاولاد والاسئلة كثيرا قال الصديق نحن كذلك هذا يقع فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال لو انكم تدومون على ما انتم على ما انتم عليه عندي
39:06لصالحت الملائكة في طرقهم وعلى فرشكم. ولكن الحنظلة تارة وتارة. هي تارة لامور الدين والتفقه والتعلم وتارة الدنيا في المزرعة ومع الاهل والاولاد او كما قال عليه الصلاة والسلام. هذا معنى الحديث
39:28يعني ان الانسان في مجالس الذكر والعلم يليق قلبه ويخشى حتى يرى انه من اهل الاخرة ومن اهل السعادة وعندما يخرج الى اهله وولده ومزرعته وتجارته تغير حاله. وينسى كثيرا وهذا واقع. لكن
39:48يسدد ويقارب ويحرص الا تزل قدمه ويحرص على صحبة الاخيار وعلى بعض الاهل وتوجيه من الخير حتى يكون متماسكا حتى لا يقع حتى لا تزل قدمه الله المستعان. نعم. السؤال بيقول فضيلة الشيخ هل هناك علامات تدل على ان العبد
40:08وقد ادرك درجة التقوى فيستمر على طريق على هذه الطريق ام هي درجة لا يعلمها الا الله؟ لا شك متى عرف من نفسه انه سيرى الطريق الذي رسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله
40:27والاستقامة على هذا الدين من تعرف من نفسه ذلك وانه يحب في الله ويبغض في الله وانه مجتهد في طاعة الله وترك محارمه وفي كسب الحلال هل يعلم انه من اهل التقوى في هذه الحال؟ ويشكر الله ويسأله الثبات على دينه
40:47ومتى عرف ان عنده شيئا من التقصير كأكل بعض الحرام كتناوله بعض الربا كغش في المعاملة كذب في المعاملة يمين كاذبة قطيعة رحم غير هذا من المعاصي فليعلم ان هذه التقوى وان هذا الايمان ناقص
41:07وانه يحتاج الى ترقيع فليحرص على الترقيع في التوبة والاستغفار وترك ما يخالف امر الله وبهذا يعلم المؤمن يعلم العاقل انه بهذه الدار لا يزال ابدا في مد وجزر لا يزال ابدا في مد وجاء
41:27في نقص وزيادة في ظعف وقوة ابدا ابدا حتى يلقى ربه هو على خطأ فليحرص ان يلزم الخير وان يثبت عليه غاية ما يمكنه. لعله اذا ادركه الاجل فاذا هو على حالة كمال
41:45لا على حالة نقص الله المستعان. نعم سماحة الشيخ حفظه الله ورعاه يدور في الساحة هذه الايام كلام يسمى بالحداثة والمعروف اساسها واليوم نراها عند بعض مثقفي هذا البلد فما دورنا تجاههم؟ وما هو وما خطرها علينا وعليهم اثابكم الله
42:07الحداثة شيء ظهر في الناس في الاوقات الاخيرة وهو ادب ساقط ادب جديد ينتسب اهله الى الحداثة وانه ادب جديد قد نشر عنهم كلمات واشعار وكلام غامض كلام لا يستطاع فهمه ليس بعجمي ولا بعربي كلام ساقط
42:40كلام ملفق قارئه لا يعرف ما هو في اشارات بينهم والغاز بينهم لا يعد من كلام العجم ولا من كلام العرب كلام ساقط ملفق ويظهر من اهله ومن قصدهم البغض لهذا الدين
43:00والحرص على تركي بالكلية ونبذه وراء الظهر والعدالة وانهم اعداء لكل قدير صار عليه المؤمنون يريدون ان يجددوا ويأتوا باشياء لا لا صلة لها بدين الله من العوائد الجديدة واحوال جديدة يخترعونها
43:25بعيدة عن الاسلام والايمان قريبة من صلة البهائم واهل الشهوات فالذي ارى انه يجب ان يحاربوا وان يبين شرهم وفسادهم ومقاصدهم على صفحات الجرائد وفي الاذاعة وفي المؤلفات التي تكتبها الغيورون هكذا لكل داء دواء. فاذا اظهر اهل الباطل باطلهم وجب على
43:58الحق ان يظهر حق وان يكافحوا هذه الدار هي دار الكفاح ودار الحرب دار الاصلاح دار المجاهدة والاخرة دار جزاء والمحاسبة فلا يجوز ان يكون اهل الباطل انشط من الحق
44:16ولا يجوز ان يكونوا اشجع في اظهار باطلهم من اهل الحق في اظهار الحق. يجب ان يكون اهل الحق اشجع واقوم بامر الله واصدق في جهاد اهل الباطل هذا الذي انصح به جميع يسمع كلمتي هذه من الحاضرين وغيرهم. انصح الجميع بان يقوموا لله وان
44:36تحارب كل ما يظهر بين الناس مما يخالف شرع الله. من الحذافيين او الشيوعيين او او او الصوفيين او غيرهم من سائر حروف اهل الباطل كل من اظهر شيئا يخالف كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فان كان جاهلا وجب ان يبين له ويرشد ويدعى الى الحق
45:03وان كان متعمدا للباطل وجب ان يبين شره وان يحذر منه وان يرد عليه وان يدعى الى الهدى لعله يهتدي. لا ييأس منه بل يدعى الى الهدى لعله يهتدي كما صلى صنف اخ لنا هو الشيخ عوض ومحمد القرني
45:25ظنف كتابا في الجسد الطويل وبين فيه جملة من اخبارهم واشعارهم ومقطعاتهم وغير ذلك من كلامهم الباطل ذكر ذلك وتكلم عليه بكلام لا بأس به وقد طبع الكتاب وسيوزع قريبا ان شاء الله في نحو مئة واربعين صفحة تقريبا وضح فيه
45:50شيئا كثيرا من اساليب باطلة ومن اشعارهم وكلماتهم واصطلاحاتهم وذكر جملة من اسمائهم وفضح فجزاه الله خيرا وارجو ان ينفع الله بكتابه واسأل الله ان يهدي الحداثيين وان يردهم الى الصواب وان ينقذهم مما وقعوا فيه من الباطل
46:10وان يكفي المسلمين شرهم وشر امثالهم انه خير مسئول جزاك الله خير. بعض من نرى في الجامعة من طلاب وغيرهم لا يصلي الا في رمضان وبعضهم لا يصلي اطلاقا ولكنه يصوم. فما الظن بحالهم؟ وهل نعاملهم كما نعامل المسلمين؟ ان لم يجدي فيهم النصح الصوم
46:32قال ان من لم يصلي هو كافر لا تنفعه زكاة ولا صيام ولا حج ولا غير ذلك لانه مرتد امانه باطلة كما قال عز وجل ولو اشرهوا لحبط عنهم ما كانوا وترك الصلاة كفر وشرك
46:50قال سبحانه ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. انسان لا يصلي لا تكون حاله. وراءه
47:04الصلاة عمود في الاسلام. واعظم الاركان بعد الشهادتين فاذا ترك الصلاة كيف يرجى في خير؟ كيف يضل فيه خير ولو هذا عدم ما عندي نصوم مما يعذبه الله بذلك لانه لا لا قيمة لصيامه مع تركه الصلاة
47:22الواجب ان يعامل معاملة الكفار وان يفصل ان كان في عمل يفصل من عمله ان كان في دراسة يفصل ان لم يتب ويبعد لانه عضو فاسد يجب ان يقطع ويرفع امره الى ولاة الامور واما ان يتوب واما ان يقتل
47:39قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. فدل على ان من لم يصلي لا يخلى بل يقتل وقال صلى الله عليه وسلم اني نهيت عن قتل المصلين. فدل على ان من لا يصلي لا لم ينهى عن القتل فليقتل
47:55وقد ذهب جمهور اهل العلم كمالك واحمد والشافعي رحمهم الله وجمهور السلف الصالح الى ان من ترك الصلاة ولو لم يقل انها غير واجبة ولو لم تجود من تركها يستتاب. فان تاب والا قتل اما حدا واما كفرا
48:13والصوما يقتل كفرا قال ابو حنيفة فيما نقل نقله عنه جماعة رحمه الله انه يسجن ويعذب بطعن بالرمح ونحوه وغيره من أنواع العذاب حتى يتوب ويصلي او يموت فالحاصل ان من من ترك الصلاة لا يجوز اقراره بل يجب ان يفصل ويبتر ويبعد عن العمل ويستتاب فان تاب والا قتل هذا هو
48:39الصواب الذي عليه جمهور اهل العلم وهو الذي دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. والله المستعان. نعم سؤال هل صلاة التسبيح صحيحة؟ وهل ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ صلاة من التسبيح علماء العصر وقبلهما
48:57من السلف فمن السلف من عمل بها ورآها صالحة ومن خلف من وافقهم على هذا ومن السلف من رآها غير صحيحة ورآها موضوعة ووافقهم على هذا جماعة المتأخرين قد تأملتها والذي يظهر لي بعد التأمل في بتنها وطرقها انها غير صحيحة
49:21وانا موضوعة وان نقول من قال بوضعها اولى واظهر وان لا ينبغي استعمالها وانه لا اساس لها وان قال فيها من قال من اخواننا انها صحيحة والصواب غير صحيحة وانها موضوعة وانها ليس من الصلاة التي شرعها الله لعباده. نعم. اه هناك سؤال تكرر كثيرا في الواقع. السؤال
49:41يقول اه انني ارتكب بعض المعاصي ثم اتوب ثم اتوب الى الله ثم ارتكبها مرة اخرى واتوب وهذا ما يسبب لي كثير من الاسى والضيق. اخبروني عن ذلك جزاكم الله خيرا
50:00هذا يقع لكثير من الناس واحمد ربك اذا كنت كلما وقعت في الذنب تبت هذه من نعم الله قد جاء في الحديث الصحيح ان الله جل وعلا يعجب مثل هذا ويقول علم عبدي ان له ذنبا ان له ربا يغفر الذنب ويأخذه
50:20فاذا تبت من ذنبك فانت على خير فاذا وقعت في الزلة ثم تبت ايضا فانت على خير. المصيبة ان ان تصر على الذنب وان تبقى عليه وان لا تتوب. هذه مصيبة
50:32ولكن عليك ان تجاهد نفسك لعلك ترجع لعلك لا ترجع الى الذنب لعلك تسلم منه عليك ان تجاهد نفسك وان تبذل وسعك في السلامة من الذنب والبعد عن اسبابه. ومجالسة اهله لعلك تنجو
50:50ولكنك مع هذا ما دمت متى فعلته بادرت بالتوبة وعرفت خطرك وانك على خطر عظيم فتبت توبة صادقة فانت على خير ولكن يجب ان تنتبه لان اخشى عليك من التكرار ان تعتاد الذنب ثم تترك التوبة ثم تقيم عليه ولا حول ولا
51:10لا قوة الا بالله. فالواجب الحذر من هذا الذنب سواء كان شرب مسكر او زنا او عقوقا او قطيعة رحم او اكل ربا او غير ذلك عليك ان تبتعد عن اسبابه وان تحذرها وان تضرع الى الله صادقا ان يعيذك من هذا الذنب
51:30وان يكفيك شره وان يحول بينك وبينه. ومن ضرع اليه صادقا اجابه سبحانه وتعالى. ادعوني استجب لكم. نعم سؤال ما حكم من تعرض للعلماء لشيء من السب؟ والاستهزاء والسخرية والتكليف
51:46هو على خطر على خطر من الردة اعراضهم سموا قاتل اعراض العلماء والاخيار والعباد سموا قاتل خطير الواجب على من بلي بشيء من هذا ان يبادر بالتوبة وان ينصح من يراه مقصرا او يعيد الى من ينصحه اذا كان لا يستطيع النصيحة. اما هتك الاعراض والسب هذا ليس من خصال اهل
52:11الايمان لكن من اظهر المعاصي فلا غيبة له. من اظهر المعاصي والشرور مما ينتسب الى العلم او غيره فلا ريبة له. فيما اظهره من الشعوب. لكن سبهم هتك اعراضهم بدون حق هذا هو البلاء العظيم. لان هذا في التنفيذ للناس من قبول دعوتهم تنفير للناس باستفتائهم تنفير للناس من
52:35بالخير فوقها طرف عظيم. وهو من صفات الاشرار ومن صفات اعداء الانبياء. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. اه هناك سؤالان بريطاني وبعضهما البعض السؤال الاول يقول هل للتقوى مراتب وما هي؟ ثم هل لسماحتكم الاشارة الى بعض الكتب التي تفيد في موضوع التقوى
52:55مراتب التقوى معلومة التقوى مثل ما تقدم. ان يلزم ما اوجب الله وان يحذر ما حرم الله وان يقف عند حدود الله عن خوف واخلاص وصدق ورغبة فيما عند الله. ويلزم يلزم طاعة ربه ويستقيم عليها مع ترك ما حرم الله عليه. والوقوف عند حدود
53:20عن خوف ورجاء ورغبة ورهبة حتى يستقيم بذلك على امر الله وحتى يتباعد بذلك عن محارم الله وحتى يقف عند حدود الله الا ينتهكها ولا يتعداها. نعم. من الكتب الذي التي
53:38يتكلم في هذا وتعتني بهذا اعظمها كتاب الله عز وجل هو اصل كل خير القرآن فنصيحتي لكل مؤمن العناية بالقرآن وتدبر معانيه فانه سبحانه اكثر من من بيان اهل التقوى وصفاتهم. وبين ان وحده وسيلة للتقوى
53:58كما قال عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم لعلكم تتقون. جعل عبادة وسيلة الى التقوى فمن عبده واطاع امرهم واخلص له وصل الى التقوى. وقال وان هذا الصراط المستقيم فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرقوا عن سبيل ذلكم
54:18لعلكم تتقون. فلزوم سبيل الله والاستقامة عليه وصلة للتقوى. فعليك بكتاب الله الزم كتاب الله. واكثر من لا ولا نظرا وحفظا من المصحف ومن صدرك ان كنت حافظا له. ذنبه والتعقل واذا تيسر لك سبيل او زميلان يكون
54:40بينكم المدارسة في كتاب الله والقراءة لكتاب الله بتدبر كان هذا فيه خير عظيم ومن الكتب التي تعنى بهذا زادوا معاذ ابن القيم. اغاثة الله فالة. رحمه الله له ايضا كتاب الايمان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هذه كتب مما يعين على
55:07بالدعوة الى التقوى ولزومها وهكذا يداري السالكين ابن القيم في منازل اياك منازل اياك نعبد واياك نستعين واكرام الشاطبي واشبه ذلك من الكتب التي تعنى بهذا الامر. الدواء الدواء لابن القيم الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
55:27كتب واشباهها مما يعين طالب العلم والمؤمن على لزوم التقوى والبصيرات فيها والبصيرة فيها والحذر من محارم الله التي يدعو اليها الشيطان ونوابه السؤال يقول الاعتكاف في رمضان سنة هجرها الكثيرون فما هي اكثر مدة وما هي
55:47قال لها وهل تشترط في الجامع؟ آآ نأمل توجيهكم باحياء هذه السنة الاتكاء سنة فعلها المصطفى صلى الله عليه وسلم وفعلها اصحابه وازواجه وافضل ما يكون في رمضان وافضل ما يكون في العشر الاخيرة من رمضان كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام ولو اعتكف في غير رمضان
56:08سنة لكن افضل ذلك العشر الاخيرة من رمضان. وليس له حد محدود. ولا يشترط فيه الصيام على الصحيح. لو اعتكف بدون صيام في غير لا بأس لكن افضل ما يكون في العشر الاخيرة تأثم بالنبي عليه الصلاة والسلام ومعتكف المسجد للتفرغ لطاعته
56:28لا وقراءة القرآن والذكر والتسبيح والتهليل والاستغفار والصلاة ونحو هذا من وجوه الخير في محله ولا بأس ان يثار في ظروف اخوانه من غير اطالة. ولا بأس ان يخرج لحاجته حاجة الانسان من بول وغائط
56:48عند الحاجة وهكذا خروج الاكل والشرب يتيسر له من يأتيه في محله نعم اه السؤال يقول فضيلة الشيخ الحرام بين والحلال بين وبينهما امور اه مشتبهات وقعنا في هذه المتشابهات لا سيما وهناك اسماء فرضت بغير اسمائها. على المجتمع سواء بالتقليد او بالتشجيع او بالتأثير الى اخره
57:16فما هي طرق التقوى لدى المسلم ضد هذا الخطر على المجتمع؟ نعم الحرام مثل هذا الميت فالواجب على كل مسلم ومسلمة ابتغاء الحرام البين والاخذ بالحلال البين ولزوم ما اوجب الله وهذا هو التقوى. اما المشتبهات فهي الامور التي
57:41لم يتضح وجه تحريمها ولا وجه وجوبها فالمؤمن ينظر فيها ويتأمل وينظر في الادلة ويسأل اهل العلم حتى يتبين لهم هل هي من قسم الحلال ويستعمل ذلك ان ينقص بالحلال فيستعملها او من قسم الحرام فيجتنبها فاذا اشتبهت عليك ولم يتضح تجنبها
58:08احتياطا وترك احتياطا كما ان الراعي الحازم المتقي لله يتباعد عنه مزارع الناس وان حمى الناس حتى لا تقع بهائمه في مزارعهم. هكذا الحازم المتقي لله يتباعد عن المشتبهات التي خفي عليه امرها فلا
58:32يستعملها يخشى ان تكون حراما ولهذا قال من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ووقع في الشبهات وقع في الحرام فالحازم والمتقي يحذرها حتى يتضح له وجهها ويعمل ما يستطيع ليعرف حقيقته. نعم
59:00السؤال الاخ السائل يقول ايها الشيخ الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فانني احبك في الله وسؤالي ان لي زميل قديم وقد نصحته ذات مرة فسبني ثم اتبع ذلك بقوله انه ليس مسلم
59:17وانه يهودي فتركت فيقول فتركت ذلك الشخص ثم بعد ذلك آآ مريت به وقابلته اذا قابلته وسلمت عليه كقوله السلام عليكم فهل اثم في ذلك اولا احبك الله الذي يحمل تناله
59:37فقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح سبعة تظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر منهم رجلين تحابا بالله وتفرقا عليه قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن به وجد بهن حلاوة الايمان
59:55فيكون الله مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله الا لله. وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلال اليوم اظله في ظله يوم لا ظل الا ظله
1:00:08فوصيتي للمستمعين ولغيرهم التحابوا بالله والتواصي بالحق والتناص دائما وعدم الملل وعدم الكسل. اما هذا الذي تسبك فلما نصحته لم يقبل النصيحة وقال ان ليس بمسلم وانه يهودي الى اخره هذا بهذا الكلام يكون مرتد ارتد عن الاسلام العظيم
1:00:28واصبح كافرا باعترافه على نفسه نعوذ بالله وليس لك ان تسلم عليه بعد ذلك اذا قابلته لا تسلم عليه. ولو سلم لا ترد عليه. لانه اصبح كافرا والنبي عليه الصلاة لا تبدأوا اليهود النصارى بالسلام. هم يهود اهل الكتاب. المرتد اولى واولى بان لا يبدى ولا يرد عليه. بكفره
1:00:51واستيقاظه القتل الواجب ان يفعل في امره ان لم يتب ان يرفع بامرنا ولاة الامور حتى يعامل ما يعامل به المرتدون الا ان يتوب ويرجع عما هو عليه من الباطل
1:01:03واذا رأيت ان توعظ لمن تراه يمكن ان يؤثر عليه ان ينصحه وان يرشده الى الخير فانت محسن في هذا لعل الله يهدي باسبابه ان استمر في الباطل والسب والزعم بانه يودي مثل هذا لا يقال. فيرفع بامره الى ولاة الامور للمحكمة الى الهيئة حتى
1:01:28ينبغي من الاستتابة والحكم عليه بما يوجبه الشرع. نعم. نسأل الله السلامة السائل يقول انني احس بعدم الخشوع في الصلاة اطلاق النتيجة للوسوسة والتفكير فيها فهل يعني ذلك ان صلاتي باطلة لعدم اكتمال اركانها
1:01:49الواجب عليك اذا دخلت في الصلاة ان تستحضر انك بين يدي الله وانك المرأة منه مسمع وانك في مقام عظيم لا تخشع لله وتقبل على صلاتك قراءتك وركوعك وسجودك حاضرا بقلبك
1:02:05لعل الله خائفا منه وجلا منه سبحانه وتعالى. وان تبتعد عن الوساوس غاية الابتعاد فاذا كثرت عليك فاكر ان ثلاث مرات. عن يسارك وقل اعوذ بالله من ثلاث مرات وتسلم ان شاء الله من ذلك فقد اوصى النبي بهذا بعض اصحابه وعثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه لما قال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس
1:02:30هذه صلاتي امر ان يستعيذ بالله ان دخل في الصلاة جاءته الوساوس ان يستعيذ بالله ثلاث مرات ويتلو اليه ثلاث مرات قال فعلت الله منه او قال فانجان الله منه. فالمقصود انك تحرص على احضار قلبك بين يدي الله. والحذر من الوساوس والاقبال على الصلاة
1:02:52قراءة وتدبرا وركوعا وسجودا غاية الحذر من الشيطان غاية فان لم يذهب عن يساره انفث عن يساره قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانت في الصلاة وسوف يذهب ان شاء الله كما اوصى بها النبي عليه الصلاة والسلام. السؤال يقول ارجو اه سماحة الشيخ
1:03:13انا شاب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهديني واحاول واحاول لذلك دائما واسأل الله ذلك ولكنني كثير المزاح والضحك فاذا اعفيت لحيتي احرقها احساسا مني بعدم احترامها وكذلك تعليق بعض الزملاء على ذلك. ثم اضطر فاحلقها. فما نصيحتكم لي
1:03:35فاوصيك بالثبات والاستقامة والا تكون مذبذبا مع هؤلاء ومع هؤلاء كل يحركك وكل يجرك لا عليك بالثبات والاستقامة والصبر وان ضحك عليك من ضحك وان عليك وان تكلموا لا تلتفت اليهم ولا تصحبهم وابتعد عن هؤلاء والزم الاخيار الذين يعفون لحاهم
1:03:59ويعرفون قدرها ويعظمونها. فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام قصوا الشوارع ووفروا اللحى خالف المشركين فعليك بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولزومها والاستقامة عليها واحذروا كلام السفهاء وكلام الفجار واهل المعاصي احذرهم
1:04:18وعليك بالتقليل من الضحك والمزاح ذكر الله قليلا لاسباب وهكذا المزاح يكون قليلا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم من لم يمزح ولا يقول الا حقه لكنه قليل. ويضحك قليل ويتبسم في بعض الاحيان. فانت لا تخجل الضحك
1:04:36واذا دعت الحاجة اليه فليكن قليلا وهكذا جاء النجاح اتركه حتى لا يجرك الى ما لا ينبغي لا في المزاح القليل والمؤانسة للاخوان كلام طيب حق فيه نوع من المزاح لا بأس
1:04:55كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام كان يمزح ولكن لا يقول الا حقا نعم. اه قبل ان اه من مزاحه لا يدخل الجنة عجوز امسك وقال من يشتري العبد يعني عبدا لله. لله
1:05:15كذلك العجوز معناه لا تدخل عجوز كل النساء يكن شابات اهل الجنة ما فيهم عجوز كله شواب وهكذا الرجال ما فيهم شيوخ اهل الجنة كلهم شباب قبل ثلاثا وثلاثين من الرجال والنساء ليس فيها عجوز وليس فيها شيخ كبير. كلهم من من الشباب ومن الشابات نعم. المساعدة لاخواننا
1:05:37المجاهدين في الافغان والمهاجرين ولاخواننا ايضا المجاهدين في فلسطين كله في الحقيقة كما قال كلهم جديرون بالدعم والمساعدة بالنفس والمال كلهم يحققون بان تساعدوا ان اؤيد ما ذكره واوصيكم جميعا بان تساهموا حسب الطاقة والا
1:05:57والذي ليس عنده في الحاضر شيء يمكن ان يسلم ذلك لمحلات معينة من جهة الدولة وهي محل محل السبيعي ومحل الراجحي في فروعه والبنك الاهلي والبنك وبنك الرياظ كل هؤلاء مأمورة بان تقبظ المساعدات
1:06:12لمهاجري الافغان والمجاهدين. وهكذا جهات اخرى معينة المساعد لمجاهد فلسطين وقد شكل لهذا لجان سمو الامير سلمان الامير ففي امكان من لم يكن الان في حاضر ان يدفع ذلك الى جهات معينة لقبض المساعدات لهؤلاء ولهؤلاء ولا يخفى ان المساعدات في هذا السبيل مخلوفة مع
1:06:39ثم اوصيكم جميعا بتقوى الله التي هي محل بحثنا اوصيكم جميعا بتقوى الله اينما كنتم وان تلزموا طاعته وتستقيموا على دينه احذروا معصية اينما كنتم وان تتواصوا بالحق والصبر عليه. وتعاونوا على البر والتقوى كما قال المولى سبحانه وتعاون البر والتقوى. وقال عز وجل
1:06:59والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون. فاسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان
1:07:19عليهم خيارهم وان يشرح صدور جميع ولاة امور المسلمين للتمسك بالشريعة والحكم بها والاستقامة عليها والزام بها انه سبحانه خير مسؤول. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه