[186/ 298] أخلاق المؤمنين والمؤمنات (4) - الشيخ عبدالعزيز بن باز II الأخلاق والرقائق والآداب [4/ 39]
0:00فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ولما فيه صلاح قلوبنا واعمالنا وان يمنحنا واياكم الثقة في دينهم والثبات عليه
0:22وينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يصلح ولاة امرنا ويمنحهم التوفيق لكل خير وصلاح البطانة انه غير مسؤول ايها الاخوة في الله ان الله جل وعلا اوضح في كتابه الكريم
0:44وهكذا نبيه محمد عليه الصلاة والسلام بين اخلاق المؤمنين واخلاق المؤمنات ومن تدبر القرآن العظيم والسنة المطهرة علم الاخلاق التي يحبها الله ويرضاها ورتب عليها سبحانه الفوز بالجنة والسعادة الابدية
1:07وعرف الاخلاق التي ذمها وعابها سبحانه حتى يحذرها المؤمن وحتى يتباعد عنها والكتاب العظيم هو سبيل الله وهو صراطه المستقيم من تمسك به واستقام عليه نجى ومن هاد عنه هلك هلك
1:31وقد بين الله فيه كل شيء سبحانه وتعالى قال تعالى ونزلنا لك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ففي كتاب الله الدلالة على كل خير والدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال
1:52والترحيب من مساوئ الاخلاق وسيء الاعمال واوصيكم ونفسي بتقوى الله وتدبر لهذا الكتاب العظيم والعناية به والاكثار من تلاوته قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين
2:13الذين عملوا الصالحات فان لهم اجرا كبيرا. وقال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك. ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك تتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم
2:34من تعلم القرآن وعلمه فخيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما وعملا وقال عليه الصلاة والسلام في خطبته في حجة الوداع اني ثالث فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله
2:57من تمسك به نجا ومن اعرض عنه هلك كتاب الله وسنتي ووصينا بكتاب الله وصية بالسنة لان الله عز وجل امر في كتابه العظيم بطاعته وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام
3:15فلا يتم التمسك بالقرآن الا بالتمسك بالسنة اطيعوا الله واطيعوا الرسول من يطع الرسول فقد اطاع الله ويقول سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه ومنها ويقول عز وجل فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم
3:44ويقول جل وعلا وانزل ليلة الذكر لتبين للناس ما نزل اليه ولعلهم يتفكرون والله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم وانزل على الكتاب ليبين للناس ما شرع الله لهم وما انزله عليهم
4:05حتى يستقيموا على محابه سبحانه ما يرضيه وحتى يتباعدوا عن مساخطه ومناهيه جل وعلا والرسول المصطفى عليه الصلاة والسلام هو المبين عن الله وهو موضح لاحكام الله والشارع لكل ما
4:23يطلب من العباد مبين لما قد يخفى من كلام الرب عز وجل في ما شرعه لعباده وفيما امرهم ما امرهم سبحانه وتعالى فعلى المؤمن وعلى المؤمنة التدبر لهذا الكتاب العظيم
4:44وتدبر للسنة وعرض ما اشكل عليهما هكذا امر الله جل وعلا وامر رسوله عليه الصلاة والسلام قال جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول قال عز وجل وما اختلفت فيه من شيء فحكمه الى الله
5:04فعلى اهل العلم ان يردوا ما تنازع فيه الناس الى كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وان يبينوا للناس احكم الكتاب والسنة وما شرع الله لعباده وما امرهم به وما نهاهم عنه
5:20حتى يلتزموا بما اوجب اوجب عليهم وبما شرعه لهم وحتى يتباعدوا عما نهاهم عنه وعن ما حذره منه وعلى عامة المسلمين ان يلزموا ما عرفوه من شرع الله ويستقيم عليه
5:41وان يسألوا عن ما اشكل عليهم اهل العلم من شرع الله تسألونه عن شرع الله وما امر الله به وما نهى عنه نسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقد بين الله جل وعلا اوصاف المؤمنين
5:59والمؤمنات في كتابه العظيم حتى يتوسخوا بها وحتى يأخذوا بها وجعلها سبحانه وسيلة الى الفوز بالجنة والنجاة من النار فقال عز وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين وقانتات والصادقين والصادقات
6:31والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات وصائمين وصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما هكذا يقول سبحانه في سورة الاحزاب نبين صفات الجفور والاناث
7:03بما شرع الله لهم وامرهم عشر صفات سبحانه وتعالى في هذه الاية الكريمة ان المسلمين ومسلمات المسلم هو المنقاد لامر الله وموحد لله الملتزم لشرعه قال اسلم يعني قال المسلم هو الانقاذ لامر الله
7:27والتزم بشرع الله وخضع له وهكذا المسلمة بمقابل شرع الله الموحدة لله التي عرفت دينها واخلاص لله قصدها وعبادتها فالمسلم مسلمة هما اللذان اخلص عبادتهما لله ودخلا في دينه والتزمات به
7:48مدير التوحيد والايمان والهدى فاخلص اعمالهما لله وترك ما نهى الله عنه عز وجل ولهذا يقال مسلم ومسلمة المسلم المنقاد لله والمسلم لله هو الذي انقاد لامر الله ونهيا وانقاذت لامر الله ونهيه
8:17والمؤمنات والمؤمنين والمؤمنات يعني المصدقين والمصدقات الذين امنوا بالله ورسوله يعني امنوا بكل ما اخبر الله بهم ورسوله وامنوا باسمائه وصفاته وامنوا بانه المسعف والعبادة وانه ربهم والههم الحق انقاذ لشرعه بفعل المأمور وترك المحظور. هكذا المؤمن
8:40يعني اسلموا اسلاما مصحوبا بالايمان والتصديق والانقياد بالكامل لشرع الله سبحانه وتعالى واداء حق وترك ما نهى عنه والقانتين والقانتات القنوت دوام الطاعة والاستمرار عليها يعني هو مستقيمين على طاعة الله من الدخول والاناث ومستمرين في ذلك الملازمين لذلك
9:10والصادقين والصادقات الصادقين في طاعتهم لله ورسوله والصادقات كذلك من النساء بعض الناس قد يدعي انه مؤمن وانه محب لله وانه يكره ما نهى الله عنه وانه راغب فيما عنده سبحانه وتعالى ولكنه كاذب
9:36كمنافقين يقولون ذلك وهم كاذبون ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مدربين بين الناس. لا الى هؤلاء ولا اله اولى
9:55ليس عندهم ايمان عندهم الرياء والخداع ولهذا ليسوا مع المؤمنين وليسوا مع الكفار مذبذبون مع هؤلاء اذ رأوا نصرا وتأييدا للمؤمنين صاروا معهم وان رأوا فيا مؤمنين عزيمة او غير ذلك من النقص. انحازوا للكفار
10:19وهم مذبذبون بعدم الايمان والتصديق ولهذا قال والصادقين والصادقات يعني الذي اسلموا وامنوا وقال رسول الله اذا استقاموا على طاعته عن ايمان وصدق ليس عن كذب ولا عن رياء بل عن صدق
10:40هم يصلون صادقين ويصومون صادقين ويحجون صادقين صادقين عند الله مؤمنين بانه ربهم والههم الحق وانهم يصلون الي يوم القيامة وان المؤمن له جنة وكرامة وان الكافر له خيبة والندامة والنار
11:01هم صادقون في اعمالهم رجالهم ونسائهم ولهذا قال والصادقين والصادقات وهكذا يؤدون الاعمال عن صدق وهم صادقون في اعمالهم لا يؤدونها رسما والياء لا بل يؤدون على صدق ان صلوا صلوا صادقين ان صلوا صلوا صادقين يؤدونها كما امر الله
11:30قابضون عليها يقيمونها شرعا كما امر الله والطمأنينة والرجوع لله والمحبة لها والخضوع فيها هي قرة العين كما قال عليه الصلاة قل جعلت قرة عيني في الصلاة ينبغي الاستماع لان
11:50يضيع الفائدة ينبغي لاخواننا الانصات والاستماع ولهذا قال جل والصادقين والصادقات المؤمن صابر والمؤمنة الصادقة في صلاتها في صومها صادق في صومه في صلاته لجهاده في بره والديه في صلته بارحامه في ذكره لله في انفاقه بوجود البر في اداء الامانة الى غير ذلك الصادق
12:21والمرأة صادقة ذاك المنافقين الكاذبين المكذبين لا فالمؤمنون صادقون والمؤمنين الصادقات باعمالهم واقوالهم من صلاة وغيرها ليسوا مترسمين فقط او مرائين لا بل صادقون في كل ما يؤدون وبكل ما يعملون
12:44والصابرين والصابرات كذلك اهل خضر ليسوا على ملل وضعف وكسل وترك لا بل هم صابرون على طاعة الله ورسوله واخرا المؤمنات صابرات على طاعة الله ورسوله ولهذا هو الصابرين والصابرات
13:06صابدين على طاعة الله ورسوله والكف عن محارم الله وعلى اداء الحق الذي يلزمه باخلاص لله ومحبة وانقياد ورغبة فيما عند الله عز وجل والخاشعين والخاشعات باعمال انه خضوع لله لا تكبر ليس هذا تكبر
13:28بل الخشوع وذل الله والقيادة لامره وتعظيم لامره ونهيه بخلاف وغيره من اهل النفاق والكفر والضلال فعندهم التكبر وعندهم الرياء وعندهم مجاملات الباطلة ليسوا اهل صدق وليسوا اهل صبر وليس اهل خشوع في طاعة الله ورسوله
13:56السابعة والمتصدقين والمتصدقات وصف سابع اهل صدقة من الزكاة وغيرها هكذا المؤمن والمؤمنات متصدقون مما اعطاهم الله من المال لاداء الزكاة وفي غير ذلك هم يؤدون الصدقات والوصل الفقير والمسكين
14:21ويصل الرحم وينفقون في المشاريع الخيرية كما قال عز وجل وان تصدقوا فقلوبكم بما تعلمون وسبحان الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سره على ان فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
14:42فالمؤمنون والمؤمنات اهل صدقة واحسان وجود وكرم ولهذا قال والمتصدقين والمتصدقات والصدقة لها شأن عظيم ولا سيما اذا وضعت في اهلها المحتاجين لها عن اخلاص والرب فيما عند الله عز وجل
15:11يقول النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة تطفئ الخطيئة في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ما من عبد صدق وصدق بعد تمرة من كسب طيب الا تقبلها الله به منه
15:24حتى يراد فيها لصاحبها ثم يربي احدهم فلوه او مصيبة حتى تكون مثل الجبل حتى تكون اعظم من الجبل تربى اذا كان من كسب طيب وعن اخلاص لله سبحانه وتعالى
15:38صدقات لها شهر عظيم بالمشاريع الخيرية من تعميم المساجد المدارس الاربطة الاسلامية المراكز الاسلامية الى غير هذا من انواع المشاريع مواساة الفقيه والمسكين واليتيم صدق على الاقارب واعانتهم على الخير الى غير هذا من البر والاحسان
16:05المؤمنون والمؤمنات موصوفا بهذا الوصف المصدرين والمصدقات فصفة الشاء الثامنة والصائمين والصائمات كذلك هم يصومون ما اوجب الله عليه من رمضان من كفارات من تطوع وصوم رمضان فرض على الجميع
16:31وهكذا ما قد يعرف من كفارات يؤدونها وهكذا التطوع صوم الاثنين والخميس وثلاث ايام من كل شهر جوال ويوم عرفة ويوم ويوم عاشوراء ويوم قبله ويوم بعده ونحو ذلك هم اهل صيام
16:51للفرد والنفل المؤمن والمؤمنات من صفتهم الصوم برضا ونهلا لما فيه من الخير العظيم وقد جاء في فضل الصيام شيء كثير من السنة ان ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلى الله عليه وسلم الصيام
17:20يقول الله جل وعلا الصيام لي وانا اجيبه عليه جل وعلا فيما نقله عنه الرسول عليه الصلاة والسلام كل عمل ابن ادم له والحسنة بعشر امثالها يقول عز وجل الا الصيام فانه لي وانا اجزي به
17:43ترك فيها وطعامه وشرابه من اجلي فرحتان فرحة اند فطره فرحته عند لقاء ربه وهادي يعم صوم رمضان وغيره من الصيام فاهل فالمؤمنون والمؤمنات عندهم هذا الخلق الصوم اداء الفريضة مع التنفل بما يسر الله من الصيام
18:10ولهذا قال وصايانا والصائمات ويذكر الصدقة متقدم المتصدقين يدخل فيها الزكاة ثم تقدم ويدخل في الايمان والاسلام الصلوات. لانه لا اسلام ولا الا بصلاة داخلة في الاسلام والايمان كما تقدم
18:33ثم قال ولعة خاشعة من الصفات الحافظات يعني ان المؤمن يحفظ فرجه عن ما حرم الله عليه من الزنا واللواط والمؤمنة كذلك تحفظ فرجها مما حرم الله اهل الايمان حافظوا فروجهم عما حرم الله عز وجل
18:55الرجل يحفظ فرجه الا من زوجته او ذريته والمرأة تحفظ وجهها الا من زوجها وسيدها مالكها كما قال عز وجل في سورة المؤمنون باوصاف المؤمنين والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجه او ما ملكت ايمانهم فانه يقبل به
19:17من ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والرجل يحفظ فرجه الا من زوجته وهكذا امة تراها او جاءت بالسب في الجهاد ثم نكها بالسبي او بالشراء او بالارف هم وادلهم سراها يتصلوا بها كما يتصل بزوجته
19:41لانها مملوكة وكان كثيرا قد كان هذا كافرا في اعترف الامة لاجل الجهاد وفي الجهاد والسبي من المشركين ثم لما قل الجهاد وجد الرغيف في غالب بلاد الاسلامية الا بقايا في بعض البلاد مما ورث عما مضى من الارقة الملوكين
20:04ولدهم اه المالكون لهم ورثهم المالكون لهم لمن بعدهم وهم قليل الان والا ذا اصل دي اصل الايمان كله من السبي فلا اهل الجهاد الجهاد شرعه الله لاعلاء كلمته ودعوة الناس الى دين الله وازالة الشرك من الارض. كما قال عز وجل وقاتلوهم
20:29حتى لا تكون مثله ويكون الدين كله لله فاذا دعوا المسلمون الكفار الى دين الله ونصحوا لهم وجهوا من الخير وامتنعوا من الدهون شرع الله جهاده بالسيف حتى يدخل في الاسلام
20:51او يؤدوا الجزية ان كانوا من اهلها كاليهود والنصارى والمجوس فان كان ليس من اهل الجزية او منها او من اهلها وامتنعوا قاتله المسلمون حتى يذكروا في الاسلام او يلتزمون جزءا كانوا هنالك
21:07واذا ظهر على المسلمون نسائهم وذرياتهم ومماليك المسلمين ولي الامر بين المسلمين قديمة ويأخذ خمس والغوا الغانم يتصور في حصته يبيع يهديه يتصدق المقصود ان المؤمن والمؤمنة يحفظان الخروج والحافظ لهم الحافظات
21:37والان ما في هنا ولا به هذا اما الاميركي يحفظ فرجه الا من زوجته والمؤمن تحفظ فردها الا من زوجها الذي اباح الله لها ان تمكنه من قلبه ولهذا والزنا واللواط من اقبح الجرائم ومن اخبث الجرائد
22:08ولهذا قال سبحانه ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيل قال عز وجل ولا ينادون مع الله الها اخر ولا يقولون الناس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
22:21ثم قال بعده ومن يفعل ذلك من يشرك او يغض نفسا بغير حق او يزني يلقى اثاث يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
22:37واولئك يبدل الله سيئات حسنات وكان الله غفورا بين جل وعلا ان المشرك وقاتل بغير حق والزاني يلقى اثامه يوم القيامة مضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلو فيه مهان اما الكافر فيخلو خلودا دائم
22:57كافر خلوده دائم ليس له انتهاء بل ابد الاباد بلغ الذاكرين في عذاب اليم نسأل الله العافية اما الزاني والقاتل انك لم يستحل ذلك ولكن اطع نفسه وهواه فقتل بهواه وبغير حق
23:14او زنا هذا متوعد بالعذاب واذا اذا لم يتب وان خلد في النار فهو خلود له نهاية لا دخل النار ولم يعفى عنه ولم يتب ولوده له نهاية لابد ان ينتهي
23:35فيخرجه الله من النار بسبب اسلامه وتوحيده الى الجنة بعد تمحيصه بالعذاب وتطهيره بالعذاب الذي كتب الله عليه ولهذا قال ويخلو فيه مهانا الا من تاب وامن من مات على غير توبة من المشركين
23:54او قاتلين او الزناة او غيرهم من المعاصي كمرابي ذلك والله والعاق لوالديه ونحو هذا من سائر المعاصي من تحت مشيئة الله جاء عفا عنه سبحانه وان شاء عذبه في النار قد جرائمه
24:13ثم بعد التطهير والتمهيص للنار يخرجهم الله بعد المدة التي كتبها الله عليه كما قال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك وقوله سبحانه معنى ان ما دون الشرك من المعاصي تحت مشيئة الله
24:31ان شاء ربنا عفا وان شاء عذب على قدر الجرائم التي مات عليها غير ذلك ثم بدا التطهير والتمحيص يخرجهم الله من النار الى الى نهر الحياء ينبتون فيه كما تنبت هبة في حامد السيل
24:47فاذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة اما الكافر فلا يخرج اما الكافر فلا يفرج بل بل هو في النار ابد الابد كما قال جل وعلا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار
25:09ويقول جل وعلا في حق الكفرة يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولا هم عذاب مبين ثم ختم الصفات العشر بقوله سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات هذا الختام ذكر الله عز وجل
25:39فينبغي لاهل الايمان الاكثار من ذكر الله هو ختام الاعمال وهو عبادة بحمد الله ميسرة يأتي بها العبد قائما وقاعدا وباشيا ومضجعا على اي حال هذا الذكر ميسر بحمد الله
26:00سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
26:13وجهه بالقلب يتذكر عظمة الله ويخافه ويرجوه ويشتاق اليه ويحبه المحبة الصادقة الى غير هذا منه الاذكار اكثر القلب واذكار اللسان واذكار العمل فانت يا عبد الله مأمور بذكر الله مدعوم اليه دائما
26:34ولهذا قال سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما مغفرة للذنوب ومجر عظيم من جملته الجنة والنجاة من النار هذا جزاء هؤلاء الذين تخلقوا بهذه الاخلاق
26:54واتصفوا بهذه الصفات العشر وهذه الصفات العشر ادعوا الى ما وراءها من الصفات من سائل صفات الخير هذي عشر نبه عليها الرب عز وجل يدخل فيها كل صفات الخير من الجهاد
27:12الصلاة بر الوالدين ذات الرحم من غير ذلك كلها داخلة في هذه الصفات المسلم المؤمن المنقاد لامر الله القانت لله. لا بد ان يكتمل اسلامه وايمانه على اداء الفرائض وترك المحارم
27:30والا فلا يكون مسلما منقادا المسلم هو المنقاد لامر الله المؤمن بالله المعظم لله القانت له وليتم هذا الا باداءه الفرائض ويقول سبحانه في الاية الاخرى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
27:51وسبحوه وتواصي ويقول عز وجل فاذا قضيت الصلاة تنتشر في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم الذكر ابو ربه دائما قلب ولسانك وجوارحك ويقول صلى الله عليه وسلم
28:11سبق المفردون المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات سأله رجل قال يا رسول الله علمني من سواء الاسلام شيئا اشبهوا به النبي صلى الله عليه وسلم كبرت عليه فعلوا باب جامعوا به
28:37فقال عليه الصلاة والسلام لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله ذكر الله له كعب عظيم يذكر القلب بحق الله عليك يحمده ويحبه ويذله
28:52ويدعوه ويستغيث به ويسارع الى مراضيه ويتباعد عن ملاهيه بخلاف الغفلة الغفلة تنسي كل خير قال عز وجل ومن يعفو عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانه فهو المكره ومن يعش ان يغفل عن ذكر الله
29:10يبعد عن ذكر الله الشياطين اعوذ بالله حتى تصده عن السبيل حتى تشغله بما يضره ولا ينفعه وقال عز وجل في اية اخرى من اجمع الايات في سورة المؤمن والمؤمنات يقول سبحانه والمؤمنون
29:29والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انهار خالفي نبيها
29:51ومشاكل طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الموت العظيم هذه بين فيها صفات المؤمنين والمؤمنات ثم ميت في الاية الاولى العظيمة عشر صفات بينهما هنا خمس صفات جامعة
30:09تجمعوا خير كله فقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني انه فيما بينهم اولياء ليسوا اعداء وهم اولياء متحابون في الله متناصحون متواص بالحق والصبر عليه متعوذ على البر والتقوى هكذا المؤمنون والمؤمنات
30:30هذا وصله اولياء كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره المنشار ينصح له لا يغشه ولا يهون ولا يغتاب ولا ينم عليه ولا يشهد عليه بالزور ولا يدعي عن الدعوة الباطلة
30:47الى غير ذلك ولا يظلمه في نفسه ولا مال ولا عرض المؤمن لا يظلم اخاه بالله ولا يظلم وقته في الله والمؤمنة كذلك لا تظلم اخاها في الله ولا اختها في الله
31:03كل واحد ينصحه لاخيه ويحب له الخير ويكره له الشر يواسيه ويحسنوا اليه ويعينه على الخير وعلى ترك الشر ويدافع عنه اذا ظلم المسلم اخوه المسلم لا يظلمه ولا يسلمه
31:26لا يخون ولا يخذل ولا يكذب ولا يحقره هكذا جاء حديث عن رسول الله عليه الصلاة والمؤمنون اولياء والمؤمنات اولياء كله اذا عرفت من نفسك مو من لاخيك او غيبة او نميمة
31:49او دعوة باطلة او ظلما فاعرف ان ايمانك مدفون والمعروف ما امر الله به ورسوله والمنكر ما نهى الله عنه ورسوله فالمؤمن يأمر بالمعروف يأمر اخاه تأمر امة يأمر اباء يأمر ابنه
32:09امر جارة يأمر جليسه يأمر غيرهم من المؤمنين والمسلمين يأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر هكذا المرأة تأمر زوجها واخاها وعمها واباها بالكلام الطيب الواحد يستعمل الكلام الطيب منذ عبارات مناسبة
32:30واللطف حتى يكون كلامه له اثره حتى يقبل منه النصح والامر والنهي والنهي اخر ما ينبغي مؤمن ومؤمنة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان هذا الواجب به قوام المجتمع في صلاح ومجتمع
32:49وكل مجتمع يخلو من والنهي يكون فاسدا ويكون خطيرا بان تحل عليه نقمة الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا منكرا فلم يغيروه او شك ليعمهم الله بعقابه
33:07فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر لازم لجميع المؤمنين والمؤمنات لكل مسلم ومسلمة حسب طاقته حسب الاستطاعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه
33:23فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف منه. اقل شيء القلب عند العجز عن الانسان ان يبكي القلب يكره بقلب هذا المنكر ولا يجلس مع اهله بل يقوم عنهم الصلة الثالثة قال ويقيمون الصلاة هكذا المؤمنون يقيمون الصلاة
33:46يحافظون عليها في اوقاتها ولا يخفى عليكم اليوم ما وقع في الناس من التساهل في الصلاة وترك الكثير لها والعياذ بالله والتهاون بها من كثير الاخرين وهذه جريمة عظيمة وخطر عظيم
34:02الواجب على اهل الاسلام ان يحافظوا على الصلوات وان يقيموها رجالا ونساء المرأة تقيمها في البيت وتحافظ على اهل وقتها والرجل يقومها مع اخوانه في مساجد الله في بيوت الله
34:14في جميع الاوقات الخمسة الفجر الظهر العصر المغرب والعشاء اخذ مؤمنون وهكذا مؤمنات فالمؤمن يحافظ عليها ويقيمها كما شرع الله في المسجد مع اخوانه والمؤمنة تقيمها كما شرع الله في وقتها في الطمأنينة والخشوع والرغبة العظيمة في بيتها
34:39كل صلاة في وقتها يقول الله سبحانه حافظوا على الصلوات والصلاة وقوموا لله قانتين ولما سأل النبي صلى اي العمل افضل قال عليهم الصلاة والسلام الصلاة على وقتها الصلاة على وقتها لها شأن عظيم
34:58واجب على اهل الاسلام ان يقيموها في وقتها ويصلوها في وقتها كما امر الله تامة بالطمأنينة والخشوع وحضور القلب بينها الرسول صلى الله عليه وسلم للناس الاعمال عليه الصلاة والسلام
35:15هكذا المؤمنة يقيمها في وقتها بالطمأنينة بعدم العجلة بعدم النقر بتدبر واذا ركعت مطمئن ولم نعجل واذا رفع رأسه اطمئن ولم يعجل يعتدل واذا سجد اطمئن اعتدل ولم يعجل حتى يطمئن وهكذا في بقية الصلاة يؤديها الخشوع وطمأنينة
35:40واحضار قلب ورابة بما عند الله عز وجل لا يعجل ولا ينقره ونقيمها كما شرع الله ويحرص على ادائها في الوقت ومع الجماعة كما امر الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم
35:56لقد هممت اما تقام ثم امرته يؤم الناس ثم انطلق برجال مع انفسهم من حطب من الرجال الاكثر من الصلاة ولقاء المبين ووعدهم بهذا عليهم بيوتهم بتخلفهم عن الصلاة في الجماعة
36:15يقول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر وجاء ولد اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني الى المسجد الرخصة واصلي في بيتي
36:29فهل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجيب. رجل اعمى يسأله قائل يلائمه ومع هذا يقال له اجب ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اجدك رخصة بحال البصير المعافى
36:44المعروف المقصود انها امور عظيمة يجب عليكم ان تعنوا بها وان تحرصوا عليها وان تحافظوا عليها اخذ المؤمن والمؤمنات هذا وصفهم قال دينهم هذه اخلاقهم الصفة الرابعة بيوتنا الزكاة هكذا المؤمنون واتوا الزكاة كما شرع الله. زكاة الاموال
37:08الفطر زكاة النفس قد افلح من زكاها وقد خان من دنساها يزكي ماله ويزكي بدلنا زكاة الفطر ويزكي ايمانه وما اعطاه الله من الخير بنصيحة الناس وتوجيههم الى الخير وارشادهم ومنعهم مما حرم الله ومساعدتهم على الخير وعلى ترك الشر
37:35والمال والبدن له زكاة المؤمن يزكي ماله ويزكي بدل زكاة الفطر ويزكي جاهه وما اعطاه الله من الخير شفاعة الخير وبالأمر بالمعروف وبالنهي عن المنكر وبردع الظالم حسب الطاقة وبمواصلة الفقيه وارشاد الضال الى غير هذا من وجوه الخير
38:01ثم ختم ذلك بالسنة الخامسة ويطيعون الله ورسوله هذه سنة جامعة ما ابقت شيء ويطيعون الله وفي كل شيء بالصوم في الحج جهاد بالمعروف والنهي عن المنكر هذا طاعة الله عامة في كل شيء
38:20فالمؤمن لا يتم ايمانه الا بذلك والمؤمنات لا يتم ايمانها الا بذلك بطاعة الله ورسوله ذكر الصلاة والزكاة وذكر الله بالمنكر وذكر الولاية فيما بينهم ثم ختمها بقول بيوت الله ورسوله
38:38يعني في جميع الامور لا يتخلفون عن واجب ولا يرتكبون ما حرم الله سبحانه وتعالى هم مطيعون الله ورسوله في الاوامر والنواهي هكذا وصوا المؤمنين والمؤمنات وهذي اخلاقهم العظيمة طاعة الله ورغم كل شيء
38:58ونسأل الله ان يوفقنا ونسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. امين. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يعيذنا واياكم من شرور لانفسنا ومن سيئات اعمالنا. امين. وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه. امين. وان يعيننا على كل ما فيه رضاه. وعلى كل كل ما فيه
39:18صلاح العباد والبلاد انه سميع قريب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه نعم بسم الله الرحمن الرحيم يقول السائل يوجد عندي اخ شفيق مصاب بالكلى بالتهاب الخطير في الكلى وقد عزمت على التبرع له بكلية
39:55فهل يجوز ذلك؟ او اذهب الى الهند واشتري كلية لاخي ارجو الرسالة عظم الله اجره العلماء في هذا منهم ما ازال ذلك ومنهم من لم يجز ذلك. والاقرب والله اعلم جواز ذلك اذا قرر الاطباء
40:13انه لا خطر عليه طبيب مختص لا خطر عليه وانه اذا اخذ لذو كلية تنفعه الكلية الثانية ولا يضره ذلك وانها تنفع لاخيه تطابق حاجة اخيه لان بعض الشيء لا يقبل قد لا يطالب
40:33اذا قرر اطباء ذلك مختصون ولا خطر عليه فلا بأس نعم ما حكم من دخل المسجد في يوم الجمعة وصلاة جمعة مقامة والامام يخطب من دخل المسجد والامام يخطب هل يجلس ويستمع الخطبة ام يصلي ركعتين
40:53المشروع ان يصلي ركعتين ثم يجلس ابدأ بالصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدهم والامام يخطب ركعتين ولا تجب غسلهما هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم
41:06ويبدأ الصلاة ثم رجل قال لزوجته ان خرجت فانك طالق. وبعد خروجها او بعد خروجه عفا عن الكلام واشهد عليه بدون علم الزوجة قد خرجت الزوجة فما الحكم هذا يختلف في تفصيل
41:25او ما اشبه ذلك هذا فيه تفصيل ان كان اراد منعها تخويفها ولا يريد ايقاع الطلاق انما ارى منعها وتقويلها فقط فهذا اذا سمح عنها الخروج وعليه كفارة يمين اما اذا كان لا
41:49لو اراد تطليقها ان متى خرجت تكون طالقا فانه يقول فان يقع عليها طلقة اذا خرجت ولو ولو باذن يقرأ لها طلقة فيبقى لها طلقة اذا كان ما طلقها قبلك شيء اذا كان ما سبق شيء
42:02طلقة واحدة ويبقى لها طلقتين الا اذا اراد بقوله ان خرجت فانت طالق قصدي بغير اذني اذا نوى بغير اذنه ثم سمح لها فلا شيء لا يقع شيء يا نويا الا باذنه
42:18بالانفاق على شيء فسمح لها اين متى خرجت؟ هو يريد الطلاق وقع الطلاق كما اراد الطلاق وانما اراد التخويف والمنع فانه لا يقع شيء وعليه كفارة المؤمنين نعم يا عمال الاسلام تعطي ارباحا شهرية غير محددة. مقابل الاموال التي تودع فيها من المواطنين
42:42هل تلك الارباح حلال ام حرام ان فيها تفصيل حصلت عن بيع وشراء مضاربة خاص الربح اذا اعطتهم اياه على الشطر بينهم بالنصف او بالثلث لا بأس يمكن ارباح معينة
43:01ان شاء الله كذا ريال ريالين خمسة في المئة عشرة في المئة هذا ربا. ما يجوز اما اذا قال لا تأخذ من اموال تجعلها في اواني باشياء اخرى تبيعها. حاجات تبيعها
43:16وتعطي حظه من الربح لان الربح بينهما انصار او اذلال او ارباع تأخذ حقها وتعطي حقا للبيع هذا لا بأس مثل المضاربات مثل ما تعطي اخاك مثلا عشرة الاف ريال وحطها في ما ترى من السلع
43:34وبعها والفايدة بيننا هذا لا بأس هذه جائزة باجماع المسلمين وهذا الواقع في العفو الاول في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبله وبعده. ما يسمى المضاربة والمشاركة اذا صار
43:48الذي تستعمل له المال في هذا السباق تاخد الأموال وتجعلها بسلع تنبيعها بالربح بين صاحب المال وبين الدار بالنص او بالثلث او لا غلط انا امرأة متزوجة ولدي طفلان وزوجي لا يصلي نهائيا حتى صلاة الجمعة
44:11هل يجوز طلب الطلاق مع العلم انني في بيت اهلي لهذا السبب اذا كان زوجك لا يصلي كان زوجها يصلي فالنكاح فقائد عنده يجب على المرأة ان تبتعد عنه ولا يقربها
44:28كذلك اذا كانت لا تصلي هي يجب على الزوجة الا يقربها لانها كافرة من ترك الصلاة كفر على الصحيح من اقوال العلماء يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر
44:42اذا ترك الصلاة عندل او ترك الصلاة عمدا فصار كفر فهو لا يقربها اذا كانت لا تصلي وهي كذلك لا تحل له اذا كان لا يصلي بل تبتعد عنه الى اهلها
44:53حتى يتوب اذا تاب ورجع فلا الرجوع اليه وهكذا لكن لا تصلي يبتعد عنها ويقوم عليها بالنصيحة والتأديب فان تابت والا لن تحل له هكذا يجب لان الصلاة عمود الاسلام
45:13من ذهب وجوبها كفر باجماع المسلمين ومن تركها تهاونا كفر في اصح قول العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فقد كفر ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
45:29اخرجه مسلم صحيح ويقول صلى الله عليه وسلم في الامراء لما سئل عنهم الا نقاتلهم؟ قال لا حتى تروا كفرا بواحا عندكم من الله ببرهان وباللفظ الاخر ما اقاموا فيكم الصلاة
45:46دل على ان عدم اقامة الصلاة من الكفر البواح. نعم نعم اذا تاب وجا لا بأس اي نعم اذا كان تعاقد وهما على الاسلام يصلون جميعا ثم ترك الصلاة ثم تاب ترجع اليه. اذا كانت من عدة
46:08ترجع اليه اما بعد العدة فهذا محل نظر عقد جديد ولا بالعدة بما يحتاج بعد تركه الصلاة وان كانت حاملة ما وضعت الحمد اما اذا كان بعد وضع الحمل او بعد الحيض ثلاث مرات
46:26فالجمهور يرونه لابد من عقد جديد وبعض اهل العلم يقولون ما دامت ما تزوجت وهي ترغب فيه ترجع اليه من دون عقل وهذا اقرب اذا اسلم ورجع الى دينه ويا باغية لم
46:41لم تتزوج وترغب اليه. نعم نعم هو العقد يكون احوط لا ما يكون طوله ما يكون نعم والعقد احوط اذا كانت اكثر من العدة. نعم ما هو حكم العمل في البنك؟ بسبب الحاجة
46:58الملوك لا يجوز العمل فيها ملوك الربا لا يجوز العمل فيها لانها تعاون عليهم العدوان. فلا يجوز التعامل يقول النبي صلى الله عليه وسلم الرسول لعن اكل الربا وموكله وكاتبة وشاهديه
47:10وقال هم سواء وكاتب للربا والشاهد عليه شريف وليعينهم بكل محاسب وليكون مراسل يكون فراش فيه اعانة له على بلاءهم نعم اللي يودع اللي يودع فليعد ينبغي الابداع لكن اذا دعت الضرورة لا بأس
47:30والى ان يودع خوفا على ماله وليس عنده مكان اخر توجد بدون هائلة الاخوان هذه فتاة تقول لنا في الثالثة والعشرين من العمر اعيش مع هذه امي اي عند ازداد ويعيش ايضا من منزل الاجداد ثلاثة من ابناء خالتي
47:55وتسأل عن الحجاب اسمع عن الحجاب من غير محارم فتحجبت وبعد فترة سمعت عن غطاء الوجه قد توقفت انه واجب والاخر يكون ليس واجب وعندما تضايق اهل بيتنا من ذلك وذلك بقولهم انهم ايتام اين يذهبون
48:13لو انت فعلت ذلك فما الحكم في ذلك نعم نعم الواجب على المرأة الحجاب عن بني عمها وبني خالها ابناء عمتها وخالتها ليسوا محارم عليها ان نحتجب عنه شعرها ووجهها وبدنها
48:29لانهم ليسوا معهم وهي فكرة ودي عورة لكن اذا كانوا محارم كالخال والعم فلا بأس ابن خال وابن العم وابن عمه وابن الخالة والجيران ليسوا محارم الواجب التحجب عنهم بغطاء الوجه وسيلة البدن
48:45نعم ما حكم وضع المرأة للولب لمنع الحمل مع انه يطيل مدة الدورة الشهرية عن عادتها الطبيعية غير على العمال يعاملني اذا المقصود لكن ما ينبغي منع الحمل الا للضرورة اما مرض يصيبها
49:06والاطباء انه يضرها الحمل او مرض في رحمها يضرها الحمد او اولاد كثيرين تتابعوا عليها صغار نسجت معهم مع حمل التربية تضع اللولب انا طريقتي لا يضرها او الحبوب التي لا تضرها تتعاطى بعض الحبوب مدة سنة او سنتين حتى تستطيع التربية او حتى يزول
49:31الذي ذكره الاطباء ولو طافي ولو طاف مدة الحياة نعم الافرازات في المرأة سواء كانت متزوجة ام لا طاهرة ام لا على اللباس هذا محل ما يخرج منها السائلات الاصل فيها انه كالبول
49:53هذا هو الاصل اما الرطوبة العادية التي تكون في البرد من دون سائل سهل لكن شيء يخرج من انه نجس يتحرشوا به. نعم هل صلاة الجنازة بين الجمع اذا كان مستمرا معه
50:16هذا يكفي الاستنجاء والحمد لله نعم اردت قصر الصلاة وصليت بينهما صلاة الجنازة فهل ما يضر اذا صلى لا صلى بنا الظهر او صلاة الجنازة او بين مغرب العشاء وغيرها
50:32لا يرضعون نعم اه اقسمت على اخي زوجتي ان يأخذ سيارة سيارتي وقلت علي ثلاثا تأخذها فاخذها وجلست عنده شهر. وجاء اخوه الكبير ارجعها واخذتها خوفا من المشاكل. فهل علي ذنب او علي صلاة
50:56اذا كان المقصود التأكيد عليه ان يأخذها هو نفس المقصود ايقاع الطلب المقصود التأكيد عليه ان يأخذها فعليك يا فاطمة اذا اخذته لم يأخذها على كفارة المسلمين كما تقدم اما اذا كان المقصود ايقاع الطلاق ان لم يأخذ
51:13فانه يقع طلقة على الزوجة اذا لم يخرج مثل لو قلت علي الطلاق لا اكلف لا او كلمته وعلي الطلاق لا تخرجين كذا خرجت بقصد الطريقة وعبد الطلاق وقع فاتقه واحدة
51:27ما سبقها قطاقتان تمت الطوارق الطلقة ما قبلها شيء كن واحدة يمكن قبلها واحدة تكون ثنتين يبقى لها واحدة. نعم بس آآ يا بركة الله نعم جزاك الله خير اذا ذهب اصل الهدية ولم يأخذها ما قبلها
51:45ان كان قصده ايقاع الطلاق وقع الطلاق ان كان ما قصد الا التأكيد عليه يأخذ الهدية حتى يقبلها ولم يقصد ايقاع الطلق على زوجته انما اراد التأكيد على الاخ ان يأخذ السيارة ونحوها
51:57هذا حكم حكم اليمين اذا لم يكن ذلك الفكر النوع قد سمعنا تكريمكم وبعض العلماء بالتصفيق في المناسبات فبعد الغاء كلمة اليوم في التلفزيون وجه هذا السؤال وجه هذا السؤال للشيخ الطنطاوي فقال ان التخطيط في غير العبادة جائز وليس حرام
52:19ويتحدى العلماء ان يأتوا بدليل على تحريم التصديق مما جعلنا في خلافته على هذا التصوير من سنة الجاهلية ولا ينبغي ان عند التعجب وعند التعظيم يقول سبحان الله الله اكبر الله اكبر
52:39تم التصوير فهو مثل الرجالية قال الله تعالى وما كان الصلاة عند البيت الا بكاء وتصدير قال علماء التفسير البكاء الصفير والتصفية الصفيح هذه من سنن الجاهلية اما اما الرسل واصحابه فكانوا عندما
52:54يأتي ما يعظم يقول الله اكبر الله اكبر او سبحان الله هذا هو المشروع اما التسبيح عند ويتعجب تعجب بهم خطبة او موعظة او من كلمات هذا كله خلاف الجاهلية خلاف سنة الله في
53:13ما سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب والمواعظ يكون عندها التكبير والتسبيح والتصفيق من شأن النساء في الصلاة تصلح للرجاء وتصفيق للنساء فالتصفيق للنساء في الصلاة لعرضوا لهم عادوا
53:31ومن سنة الجاهلية في اعمالهم وخطبهم واجتماعاتهم واذا كان الشاعر الطنطاوي قال ما ذكرته غلط غلط منه والطرطاوي مثل غيره مو معصوم كل واحد يخطي ويوصي كل عالم يخطئ ويصيب
53:44ما نهب يسلم من الخطأ الا الرسل عليهم الصلاة والسلام من عصمهم الله من الخطأ فيما يبلغون عن الله الدين. اما عالم واحد قد يخطي ويصيب على حسب ما يسر الله له من العلم. نسأل الله لنا ولكم وله الهداية والتوفيق
54:01المقصود ان هذا هو الحق ان تصفيق من سنة الجاهلية ومن سنة اليوم غير المسلمين ايضا وتبعهم غيرهم ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بزلات العلماء واخطاء العلماء كل عالم له زلل. ولا ينبغي ان ترى بزلته. نعم
54:23انا يا فضيلة الشيخ اقدم على فعل معصية ثم يقول تبت الى الله وهكذا كلما فعلت معصية تبت والان ولله الحمد مع تلك المعصية مرة اخرى. ويا فضيلة الشيخ هل علي شيء افعله بعد التوبة من هذه المعصية؟ وهل سيتقبل الله توبتي
54:42نواء المعاصي التوبة واذا ولو تكررت ماذا يصدق في التوبة يقولها تائبا صادقا نادما مقلعا منها عازما الا يعود ثم يبتلى بها بعد شهر او شهرين او سنة او سنتين
54:56عليه التوبة الاخرى ثانية والتوبة الاولى وقعت في محلها وكفاه الله شر الذنب في الاول كل توبة تمحو ما قبلها من الذنب اذا كانت صادقة اما اذا قالها باللسان تبت الى الله باللسان وهو كاذب ومصر على المعصية متى متى وجدها فعلها ما ما هذه توبة
55:15ليست هكذا الله يقول جل وعلا ولا يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون لابد من عدم الاصرار فالتائب لابد تشمل التوبة على امور ثلاثة الندم على الماظي من المعصية والاقلاع منها وتركها والثاني العزيمة لا يعود هذي توبة الصادق
55:36تشتري على الامور اولا يقول عنها ويتركها ويحذرها. ثانيا يندم على ما مضى منها. ثالثا يعزم عزما صالحا لاولى به اذا تمت التوبة على هذه الاركان محى الله بها الذنب
55:53وان كانت وان كان الذنب يتعلق المخلوق فلا بد من رد حق المخلوق اذا كان المعصية يتعلق بمخلوق من سرقة مثل غصب مال فلو بشر الرابط ان يرد المال على صاحبه
56:08او يستحله منه ان سرق مالا او غصب مالا او ضرب انسانا لابد من استحلاله ما الا بهذا. الندم على الماضي والعزيمة الا يعود والاقلاع من ذلك. ثم استسماح صاحب الحق او رد الحق عليه
56:25صدق من انسان مئة ريال الف ريال اكثر ما توبته الا بردها الى صاحبها غصبها منه نهبها منه يردها او يستسمحه هكذا اذا كان ذنب قتل لابد من اداء القصاص
56:41او الديا او سماح الحق ثم يسمحوا بالقصاص ويعد القصاص او بالدية ويؤدي الدية او يسمح للجميع فيسلم من ذلك والمقصود لا بد في التوبة من رد حق المخلوق او استسماحه وسماحه
56:56نعم هل هناك صلاة للتوبة اذا صلت جاء في حديث الصديق اللهم ثم يصلي ركعتين ويسأل الله ويستغرب ويتوب اليه الا قبل الله توبته فاذا صلى مع توبة هذا من باب مزيد الخير
57:16والا فليس شرطا لا تقبل ومن غير صلاة نادمة يتامى مع اداء الحقوق الاخرى توبة صادقة بالندم والعزم ان لا يعود والاقلاع من الذنب ورد الحقوق الى اهلها تقبل الله توبة ولو كانت من غير صلاته
57:33ما هذا يسأل عن كيفية كيفية الصلاة في الطائرة نصلي على حسب حاله ينقدر صلى قائما يركعه ويسجد كالسفينة من صاحب السفينة والباقي وان لم يقدر صلى وهو بمقعده يوم ايمانا
57:54يستقبل القبلة في فريضة تصير مع مع يدور مع الطائرة الى القبلة الطائرة متوجهة الى جهة الكعبة استقبل الكعبة في جهة الروم وهي ماشية الطاهرة وان كانت الطائفة مشرقة الكعبة
58:13مثلا انحرف مستقبل القبلة وهكذا في بلدان اخرى يتحرى الغلة في اي جهة جنوبا شمالا غربا شرقا يدور مع الطائرة في الفريضة اما النافلة يكفي ان يكون الى جهتين من بارئ النافلة تكون قبلته جهة سير. نعم
58:36تحتاج احيانا الى صرف النقود الى هلل. وفي وهذه المحلات تصرف العشر ريالات بثمان ريالات معدنية فما حكم الاسلام في ذلك مهما ان كان يصفها مثل ما مثل ما يعطيه عشرة بعشرة مئة في المئة هذا هو الاحوط لانها كلها قليلة
58:58هذه معدنية وهذه ورقية فمهما امكن يتصدق بالرياء التي هي اوراق ويترك حتى لا يكون باع شيئا باكثر منه او باقل منه الا عونته واحدة وبعض اهل العلم يرى انها لا حرج في ذلك لان المعدن غير
59:21هو جنس اخر لا بأس بالتفاوض فيه ولكن ترك هذا احوط عشرة في عشرة من ويستغني عنه لم يحصل عشرة بعشرة. نعم جماعة كانوا في سفر فادركتهم صلاة الظهر وكذلك العصر وهم في السفر. فاخروها حتى وصولهم الى المدينة وصلوها
59:49كانت المدينة مدينتهم ليس لهم قصد اما اذا كانت المدينة قد مروا بها ولا نيتهم القذف فيها او يقيمون فيها لكن مدة قليلة كاليوم او يومين او كذا الى اربع فلا بأس
1:00:08لاجله الظهر مع العصر وصلوها المدينة التي مروا بها مثل ناس الى المدينة ومروة جدة من اصل المدينة مرة وجود لها اخر يوم ويومين لا بأسوا يكفرون يجمعون يقصدون لانها من جنس مرحلة في السفر
1:00:25مجلس لو نزلوا على ماء او على اي محل اما اذا كانوا وصلوا المدينة وهي بلادهم او الرياض وهي بلادهم واخر الظهر العصر لا يصومون تماما ان وصل الوجدان استغفر وصلوا بلدهم
1:00:40او ارادوا مدينة يقيموا فيها كثيرا اكثر من اربعة ايام فانهم يتمونها اذا كانت النية اكثر من اربعة ايام عازمين الذي قام اكثر من اربعة ايام جمهور اهل العلم انهم يتمون اربعة
1:00:53كيف يكون وضع الغطفة واكمال الثوب في الصلاة؟ وهو الدليل على ذلك وهل يجب اسهال الاسدال الرتبة في الصلاة وان لم يفعل ذلك فما حكمه والمشروع للمؤمن مساء الخير. امال ايه
1:01:09و امامة الغترة كلها يتركها لا ينطقها عند الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال امر والا اخف شعرا ولا ثوب. هكذا يقول صلى الله عليه وسلم امرت وان لا اكف شعره ولا ثوبه
1:01:24ان تطرح ثم وتطرح امام يا غترة ما عاد لا لا تخف شيء نعم ما حكم من تعدى الميقات وهو قاصد العمرة لمكة؟ من المدينة ولكن بعد وصوله الى جدة امضيت مدة فيها وبعد ذلك
1:01:45من جدة وذهبت الى مكة كمسلم فماذا يجب عليه الذي يتعدى الميقات للعمرة والحج عليه درج المدينة من جدة وقاصد عمرة او اصل الحج يكون عليه دم في بحر مكة للفقراء
1:02:01ان ترك الواجب والاحرام من الميقات هكذا رجال الرياض قاصد عمرة ثم ما احرم الا من جدة عليه دم هكذا رجال النصر والشام ولم يحرمونا من جدة عليه ذنب ليتجاوز الميقات. نعم
1:02:16اما لقد جاء ما له العمرة والحج الى جدة لزيارته لبعض اخوانه او البيع والشراء ما ما عنده نية حج ولا عمرة ثم بعدما بعد ذلك عزم على العمر به. فرأى عليه ان يعتمر
1:02:29هذا الحين من جد من الحين جاوز الميقات ما عنده نية انما نواهيد هذا يحرم من جده ولا بأس هكذا خرج من المدينة ما عنده نية انما قصد جدة لاجل بيع وشراء بعض الاقارب او العيال
1:02:46فلم يواصل جده طرأ عليه قال انا دمت غريب فاحب ان يأتمر اما انسان قاصد من المدينة قاصد من الريال العمرة ثم يمر الميقات ولا يحرم؟ لا هذا غلط يجب ان يحرمنا الميقات فاذا جاوزه ظهر من دونه من جدة او غيرها