[173/ 298] واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر [1] - ابن باز II قسم الدعوة إلى الله [29/ 38]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين وقائد الغر المحجلين وامام المتقين عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم. وعلى اله واصحابه
0:33ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله كرام وابنائي الاعزاء للتواصي بالحق
0:54والتعاون على البر والتقوى وبيان واجب عظيم على المسلمين وهو واجب الامر بالمعروف هو النهي عن المنكر واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيننا واياكم وسائر اخوان المسلمين على القيام بهذا الواجب
1:26والاستقامة عليه والدعوة اليه. وان يعيذنا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا ويمن عليهم بالفقه في الدين والثبات عليه
1:46وان يصلح قادتهم ويولي عليهم خيارهم وان يمن ويمن علينا جميعا بالهداية الى صراطه المستقيم انه سميع قريب ثم اشكر اخواني القائمين على هذه المدرسة وعلى رأسهم فضيلة مديرها على دعوتهم لي لهذا اللقاء واسأله جل وعلا
2:15ان يجزيهم عن ذلك خيرا وان يعينهم على القيام بمهمتهم خير قيام ويصلح لنا ولهم النية والعمل وان يبارك في جهود الجميع انه خير مسئول ايها الاخوة في الله ايها المستمعون الكرام
2:37سمعتم عنوان المحاضرة وهي وهو الامر بالمعروف والمنهي عن المنكر واهمية ذلك بنجاة الامم قد دل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام على ان الامر بالمعروف
3:06والنهي عن المنكر من اهم الواجبات الاسلامية ومن اعظم الاعمال الصالحات ومن اسباب نجاة الامم وسعادتها كما دل الكتاب والسنة على ان ترك ذلك من اسباب هلاك الامم ونزول العقوبات العامة
3:29قال الله جل وعلا في كتابه الكريم كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله بين سبحانه ان هذه الامة هي خير الامم ثم بين وجه ذلك
3:55بهذا الوصف العظيم وهو انها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر عن ايمان بالله عن ايمان بالله ودل ذلك على اهمية هذه الصفات وانها صفات عظيمة جدير من قام بها ان يكون من خير الامة
4:20ومن عظم ومن اعظم ما يدل على اهمية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انه سبحانه قدم ذلك على الايمان مع ان الايمان هو الاصل الاصيل ولابد من فلا امر ولا نهي ولا عمل الا بايمان
4:41ولكن لعظم شأن الامر معروف انه مقدمة قد ما ذكره للاهمية العظيمة. والدلالة على انه يجب على الامة ان تعنى به اعظم عناية وفي اية اخرى قدمه سبحانه على الصلاة
5:06والزكاة كما في سورة البراءة يقول عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم
5:31فبهذه الاية قدم الامر والنهي على اقام الصلاة وايتاء الزكاة مع انه مع مدان من عمود الاسلام ومن اركان الاسلام الخمسة لكن للاهمية لعظم الحاجة بل الضرورة الى القيام بهذا الواجب العظيم
5:53قدم ذكر امر ذكر امر بالمعروف والنهي عن المنكر على الصلاة والزكاة ليعلم العباد هذا الامر ولولوه ما يستحق من العناية والمبادرة والاستمرار ويدل ذلك على ان ذلك من اهم واجبات الايمان
6:19وانه لا ايمان بدون ذلك. كما انه لا ايمان بدون صلاة وزكاة فالامام يكون ناقصا ضعيفا لم يكن معه امر بالمعروف ونهي عن المنكر والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض بين سبحانه اولياء
6:45ليسوا اعداء ولهم اولياء يعني يجب ان يكونوا هكذا ان يكونوا اولياء متحابين في الله متناصحين متعاون على البر والتقوى متواصي بالحق والصبر عليه لا غل ولا حقد ولا شحناء
7:11لا يظلم بعضهم بعضا ولا يظر بعظهم بعظا ولا يخون بعظهم بعظا ولا يشهد عليه بالزور ولا يغتابه الى غير ذلك اولياء ضد العدو فالمؤمنون والمؤمنات يجب ان يكونوا هكذا
7:33يجب ان يكونوا اولياء متحابين في الله وتناصحين متأمرين بالمعروف متناهين عن المنكر لا يحسد بعضهم بعضا ولا يغش بعضهم بعضا ولا يخون بعضهم بعضا ولا يدعي عليه دعوة باطلة
7:52ولا يشهد عليه بالزور ولا يغتابه ولا ينم عليه الى غير ذلك مما يوجبه الايمان وبذلك تعلم ايها المؤمن وتعلم ايضا كل مؤمنة ان وجود شيء من المعاصي يخل بالايمان
8:21ويضعف الايمان فاذا علمت من نفسك ظلما لاخيك او غشا لاخيك او غيبة او نميمة او ظلما له في مال او نفس او عرظ او جهاد علي بالزور او غير ذلك مما حرم الله فاعلم ان ايمانك مدخول
8:44وانه ضعيف وانه ناقص فبادر وسارع الى اكمال ايمانك بالتوبة الصادقة واداء حق اخيك واستحلاله مما ظلمته فيه او اعطاءه حقا كان حقا ماليا او حقا بدنيا هكذا المؤمن مع اخيه وهكذا المؤمنة
9:12مع اخيها في الله واخذها في الله يجب التناصح والتعاون والحرص على اكمال الايمان واتمامه بترك ما حرم الله والبعد عن ذلك والاستقامة على ما اوجب الله والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
9:33ثم قال بعده يأمر بالمعروف هل ينتهي الولاية ايضا والمعنى لا ينبغي ولا يجوز ان يمنع احدكم كونه وليا لاخيه اي ان يأمره بالمعروف او ينهاه عن المنكر بل هذا من موجب الولاية من موجبها ومن مقتضاها ان تأمره وتنهاه
9:59ولا ينبغي لعاقل ان يعكس القضية فيجعل حبه لاخيه او قرابته منه مانعا من امره بالمعروف ونهي عن المنكر بل هذا مما يوجب ذلك من واجب المحبة والنصح لله من موجبات الاخوة في الايمانية ان تنصحها لله
10:23ان تنصحنا وان تأمره بالمعروف وان تنهاه عن المنكر لان ذلك من اسباب نجاتك ونجاتك ومن اسباب سعادة وسعادته ومن كمال ايمانك وايمانك ولا تضعف القيام بهذا الواجب وهكذا المؤمنة
10:47مع اختها في الله ومع اخيها بالله من زوج واخي في الله نسيب وغريب وجار وغير ذلك هذا الواجب عام على الرجال والنساء لكن حسب الطاقة هذا البطاقة لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم
11:11لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولقول المصطفى عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستضعف بلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان خرج من المسلم في صحيحه
11:32ولقوله صلى الله عليه وسلم ايضا ما بعث الله من نبي في امة قبلي الا كان له من امتي حواريون واصحاب يرتدون بامره ويأخذون بسنته ثم انها يقولون ما لا يفعلون
12:01ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهده بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه هو مؤمن ومن جاهده بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة. خرجه مسلم ايضا هذا يبين لنا ان اضعف الدرجات
12:25القلب وان ليس وراءها ايمان ولا مقدار حبة خردل هي اضعف الدرجات هو ان عجز عن الانكار باليد واللسان بقي عليه انكار بالقلب وذلك بكراهة المنكر وبغضه وعدم مجالسة اهلا عند وجوده كما قال جل وعلا
12:49واذا رأيت ان يخوض في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينشنك الشيطان فلا تقل بعد الذكرى مع القوم الظالمين تنكر بقلبك تبتعد عن حضور المنكر اما اذا استطعت باليد وجب باليد
13:12كالحسبة الهيئة وكالامرا فيما افد اليهم وغيرهم من ولاة الامر فيما اسند اليهم كله ينكر حسب طاقته وليس في بيته كذلك مع زوجة مع اولاده اخذ به ينكر بيده فاذا عجز الانسان فاللسان
13:39اتقوا الله يا عبد الله دع هذا يا عبد الله هذا لا يجوز. يا عبد الله هذا حرام عليك يا عبد الله اتق الله. راغب الله يا فلان. انا انصح
13:49ولك ان تدع هذا ابتعد عن طاعة الشيطان والهوى الله حرم عليك هذا مغفور نتكلم بكلمات مناسبة وتقيم الادلة الشرعية وتجهد في دعوته الى الخير وان كان المنكر عليه بالاسلوب الذي ترجو ان ينفع الله به
14:15لا بالشدة والعنف يقول جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ قلبه فانفضوا من حولك لكن من في امر يعامل بما يستحق من كاب وظلم
14:31يعامل ما يشتاق مع القدرة كما قال تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم الظالم له شأن اخر شدتي علي وتأديبه الى غير ذلك حسب الطاعة
14:56فالانكار للمنكر والامر بالمعروف من اعظم الواجبات من اهم المهمات لكن قبل ما سمعتم على حسب المراتب الثلاث اينما كنت في بلدك وفي غير بلدك في الطريق في المسجد في الطائرة
15:19بالقطار بالسيارة في الباخرة في السفينة في اي مكان نستعمل الثلاثة اليد واللسان او قلبه من استطاع الانسان بيده لانه ذا سلطة لانه ذو سلطة انكر بحسب سلطته وقدرته فاذا لم يكن له شوطة
15:42باللسان ينكر باللسان ويأمر باللسان وينهى ويعظ ويذكر ويخوف فاذا عجز انتقل الى المرتبة الثالثة القلب وقد دل القرآن الكريم على ان من لم يقم بذلك وان الامة ضيعت ذلك هلكت
16:12يقول جل وعلا فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذ الذي ظلمه بعذاب بئيس فيما كانوا يفسقون تبين انه لما اعرض نسوا ان يعرضوا عن ما ذكروا به. النسيان هنا بمعنى العظام
16:34كما في قوله جل وعلا نسوا الله ونسيهم ان يعرظوا عن الله وتركوا حقه فاعرض عنهم وتركهم في ظلالهم ولا ينسى سبحانه وتعالى وما كان ربك نسيا. لكن معنى النشيد هو انها الاعراض
16:48والاملاء وتركه في ضلاله نسأل الله يعني عملوا كما فعلوا كما نسوا الله واعرضوا وغفلوا كذلك نسيهم الله فلم يوفقهم ولم يسدد خطاهم وهؤلاء كذلك فلما نسوا ما ذكروا به
17:10ان يعرضوا عنه غفلوا عنه ولن يبالو به ولم يرفعوا به رأسا انجز من الناس يعني عند الله الذين ينهون عن المنكر عن السوء بسبب نهيهم وقيامهم بالواجب واخذ الذنوب عذاب بئيس اخذ الله الظالم بعذاب بئيس
17:32الظالمون هم الفاعل لمنكر وسكت عن الساكتين هل داخلهم دخلوا في الظالمين او غير داخلين فلما نسوا ما ذكروا انجينا من السوء واخذنا ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يخشقون قد دلت السنة على ان الساخن يعتبر ظالما
18:00فيعمه العذاب اذا سكت ولم ينكر عمه العذاب وهكذا الناس اذا سكتوا ظهرت المنكرات فلم ينكروا عمهم الاعذار لانهم يكونوا ظالمين بالسكوت وتعمهم العقول كما في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم
18:21ان الناس اذا رأوا المنكر فلم يغيروا اوشك ان يعمهم الله بعقابه اخرجه الامام احمد باسناد صحيح عن الصديق رضي الله عنه ابي بكر وبلفظ اخر ان الناس اذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه او شك ان يعمهم الله بعقابه
18:43اخرجه جماعة من السنن والامام احمد وجاء اخرون ويدل على معنى ايضا ما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما سأله زينب كما في البخاري وغيره قال يا رسول الله
18:58ان اهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كان هو الخبث اذا كانت يعني اذا ظهر الخبث وفي المعاصي والشرور اذا ظهرت فالناس على خطر من العقوبة العامة فوجب على الامة ان تنكر المنكر
19:21وجب عليها وعلى قادتها وعلى اعيانها انكار المنكر واجب على الجميع لكن على الاعيان والكبار واهل القدرة الواجب اعظم الا يجوز التساهل بهذا الامر بل يجب التكاتف تعاون في انكار المنكر والدعوة الى الخير
19:48وفي الصحيحين ايضا عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يغزو جيش الكعبة يعني في اخر الزمان جيش الكعبة فاذا كانوا في بيداء من الارض
20:04قتل باولهم واخرهم خزف باولهم واخرهم قالت عائشة يا رسول الله كيف يخسف بهم جميعا وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم يعني فيهم ناس يبيعون ويشترون لهم مهوب مع الجيش وليسوا من الجيش
20:24بهم المارة قال عليه الصلاة يخسف بهم جميعا يخسف بهم جميعا ثم يبعثون على نياتهم هذا يبين ان الاختلاط مع اهل الباطل و الاشتراك معه في اماكنهم مع ظهور المنكر
20:50من اسباب عموم العقوبة للجميع للصالح والطالح فالواجب على الامة ان تهتم بهذا الامر وعلى الاخيار منهم اهل العلم طلبة العلم والامراء والقادة عليهم ان يهتموا بهذا اكثر لان لهم القدرة اكثر من غيرهم
21:21ولان عنده من العلم ما ليس عند غيرهم الواجب عليهم ان يهتموا بهذا الواجب وان يعنوا به كثيرا في اي مكان وفي اي زمان حسب الطاعة فاتقوا الله ما استطعتم
21:38في الكلام والتوجيه والانشاد والوعظ والتغريب والترهيب وباليد مع الغدرة واذا لم يعجز لم يقدر على هذا وهذا في القلب فالامر عظيم والواجب كبير والمصلحة عظيمة والاخلال بهذا خطره عظيم
22:04لعموم العقوبات ومن اعظم العقوبات ما يحل بالقلوب من القسوة والاعراض والغفلة او الموت. قد يموت القلب والانسان لا يشعر. قد يموت قد قد يموت قلبه باصرار على المعاصي وباعراضه عن الحق وبغفلته قد يموت قلبه ولا يدري
22:30كما قال جل وعلا ونقلب افئتهم وابصارهم كما اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا بكث في قلبه نكتة سوداء
22:47فان تاب لو صقلت وانعاد نفذ في قلب نكتة سوداء فلا يزال هكذا حتى تعلو هذه نكت القلب وذلك الراعي الذي اخبر عنه سبحانه وتعالى في قوله كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
23:10لذا فساد العبد بالسيئات تراكمت على قلبه واسود قلبه وربما انتكس فرأى الحق باطلا والباطل حقا المعروف منكر ومنكر معروف بسبب انتكاسة وظلمته او موته فيجب الحذر صباحا ومساء وفي كل حالة تحذر
23:34ربك التوفيق والهداية والعون على طاعته وتجتهد في الدعوة الى الخير والانكار للمنكر والامر بالمعروف اينما كنت بالاساليب التي تراها مجدية ونافعة كل قوم بحسبهم وكل انسان بحسبه من غير عنف ولا شدة
24:00بالبيان والايضاح باللغة التي يفهمونها بالعربية او بالترجمة حسب الطاقة والامكان ومن ظلم فله شأن اخر من ظلم فله شأن اخر وعقوبة اخرى لكن بالاسلوب الحسن والرزق يقول النبي صلى الله عليه وسلم
24:22ان الله يعطي اهل الرزق ما لا يعطيها العنف وما لا يعطي على ما سواه وقال صلى الله عليه وسلم ان الرفق ليكون من شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه
24:40ويقول صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله ولما بعث الله موسى وهارون الى فرعون قال لهما ما تعلمون في كتاب الله العظيم قال لهما انني معكم فقولا له قولا لينا لعلهم يتذكروا اخشى
25:04اذهب الى انه طاف اولى له هو اللينة مع انه اكفر الامة واتاهم ومع هذا قال لهما فقولا له ولا لينة لعله يتذكر او يخشى يروى عن بعض الامراء واظنه الرشيد رحمه الله
25:29او المنصور دخل عليه بعض كوعاو المذكرين فقال له اني قائم لك قولا واني مشدد عليك فلا تغضب فقال يا اخي لا ارفق به فلست افضل من موسى وهارون ولست شرا من فرعون
26:03انصحني ولا يعني استعمل اللطف وهذا كلام في محله وليس المنصوح اخبث من فرعون ولث الناصح افضل من موسى وهارون ورعاية الاسلوب الحسن والرهق لا سيما في عصرنا هذا او في الغربة
26:29اصل الغربة والشدة واصل البدع والاهواء والمعاصي جدير بان يرفق فيه لعل صاحبك يقبل لعله يرضى لعله يخضع لقولك لعله يستمع اما مع الشدة فلا فانه ينفذ بل ربما خاصم وجادل بل ربما قاتل وضارب
26:55ولكن باللين والرفق والاسلوب الحسن انت حري بان تنجح وهو حري بان يقبل وسمعت في قراءة الطالب قوله تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
27:23واولئك هم المفلحون. حكم لهم بالفلاح بسببها الامور الثلاثة الدعوة الى الخير الدعوة الى الخير اعم والامر بالاخص حكم لهم بالفلاح بهذه الصفات الثلاث واولئك هم المفلحون وكل منا كل واحد منا ينبغي ان يحرص
27:48لعله يكون من المفلحين او لعله يكون من المفلحين قال بعض اهل العلم هذه الاية تدل على انه يجب على الامة ان يكون لها طائفة منتصبة لهذا الامر قائمة به
28:03وانا من التبعيض والمعنى ولتكن منكم طائفة قائمة بهذا الامر معدة له مهيئة له حتى تكون اهم من غيرها بهذا الواجب وارعى له من غيرها لكونها ويوسد لها هذا الامر
28:26ولكن لا يمنع من ان يقوم غيرها بذلك وان يساعدها في ذلك وقال اخر من العلم من الجنس والمعنى كونوا كلكم كونوا كلكم ابدأ اعيد الخير امر بالمعروف نهى عن المنكر كما في اية البراءة اية التوبة
28:47والمؤمنون والمؤمنات بعضهم الى بعض امر بالمعروف عمهم كلهم وكما في ال عمران الاخرى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف ووصفهم جميعا بذلك قوله هذا يدل على من نجس
29:04وهذا معنى كونوا كلكم ولتكونوا ولتكونوا كلكم بهذا الامر ولا مانع من القول الاول وان يكون هناك طائفة قد عجلت لهذا الامر وارشد اليها وكل اليها حتى تقوم به اكثر
29:22اكثر كما هو الواقع الان في هذه الدولة يقول ان هذا الامر طائفة معينة مسؤولة ولكن ذلك لا يمنع غيظها من ان يقوم معها ويساعدها الامر عام وهذه الطائفة يكون عليها واجب اكثر لانها عينت واسند اليها بالامر الرسمي فيكون واجب عليها اكثر من جهة الدولة
29:47ومن جهة ام الادلة اما الباقون فعليهم واجب من جهة الادلة الشرعية. ومن جهة واجبهم الايماني عليهم ان يتقوا الله واياهم بالمعروف وينهى عن المنكر اينما كانوا وهم بهذا يؤدون واجبا ويساعدون الجهة المختصة ايضا
30:08واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا جميعا للقيام بهذا الواجب على الوجه الذي يرضيه سبحانه وان يوفق الامة الاسلامية في كل مكان
30:24لتقوم بهذا الواجب في جميع انحاء الارض وان يعينهم على ذلك وان يمنحه الفقه في ذلك وان يسدد خطاهم وان يمنحهم الاسلوب المناسب الذي يرضي الله في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
30:40انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزى الله سماحة الشيخ خير الجزاء ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ما سمعنا حجة لنا لا علينا. اللهم وان يجعلنا من الامرين بالمعروف
31:09العاملين به. الله اكبر. والناهين عن المنكر. التاركين له. الله اكبر. والان جاء دور الاسئلة. الله اكبر السؤال الاول سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان من الشباب من كتب من كتب له الهداية والالتزام بشرعه مع قلة علمه الشرعي
31:34فيكون ذا حماس في هداية الناس وانكار المنكر مما يجعله يخطئ في اصابة الصواب في انكار بعض المنكرات. وذلك لشدة وغلظته مما يجعل الناس ينفرون منه منه وفي انكار اي منكر ويشنعون على كل من يأمرهم بخير وينهاهم عن منكر. فما نصيحتكم لهؤلاء وامثالهم
31:59تقدم ما يقتضي ان هؤلاء يجب عليهم ان يكفوا عن شدتهم وان يستعملوا الاسلوب الحسن وانهم ايضا لابد ان يكون عندهم علم هذي قاعدة لا بد الامر الناهي لابد يكون عنده علم
32:18فلا يأمر ولا ينهى الا عن علم وعن بصيرة فلابد من امرين الامر الاول كونه لا علم وبصيرة بما يأمر به نعم والامر الثاني لابد من الحكمة والرفق والحلم وعدم الشدة
32:37كما سمعتم يقول الله جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرفقني فارفق به ومن شق عنه فاشفق عليه
32:53قد قال الله في كتابه العظيم وجادلهم بالتي هي احسن بالحكمة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن الكفار من اهل الكتاب واليهود والنصارى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن
33:09الا الذين ظلموا منه الواجب على الامن والناهي اولا البصيرة قل هذه سبيلة من الله البصيرة لابد من علم والامر الثاني الرفق والحكمة والصبر والتحمل وعدم الشدة حتى ينجح حتى لا يضر نفسه ويضر الناس
33:27يكون سبة على الامن والنهي باسباب اعماله وحتى لا يسمع من غيره يغمون بما روي به من شدته الواجب عليها ان والحكمة وان لا اتكلم الا فيما يعرف ويفهم وان يجتنب ما لا يفهم
33:44ويتشاور مع اخوانه يتشاور مع اخوانه يأخذ رأيه يستعين بالله ثم بهم حتى لا يقع في الخطأ وحتى لا يقع في الشدة ثم هو ثم ايضا من اهم المهمات قد يكون عاملا بما يدعو اليه
34:03ذلك لما نهى عنه وان يبدأ بنفسه ويحرص على ذلك كما قال الله جل وعلا ممكن على من تساهل في ذلك اتى يأمره الناس من الدنيا وتنسون انفسكم ويقول جل وعلا كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
34:19فالامر الناهي والداعي الى الله يجب عليه ان يعتني بنفسه وان يحذر على ان يكون من اسرع الناس الى ما يدعو اليه ويأمر ومن ابعد الناس عما ينهى عنه وان يتحرى الحكمة
34:34يعني العلم والفقه في الدين والبصيرة والرفق وعدم العجلة وعدم الشدة. نعم توان سماحة الشيخ المجلات الخليعة بشتى الوانها وصورها منتشرة في معظم المكتبات والبقالات حتى اصبح لها ركنا خاص. وقد اثرت في مجتمعنا ونسائنا فهل من كلمة ينفع الله بها
35:03نعم قد بذلنا في هذا ما شاء الله من الغسل بمنع المجلات التي فيها صور الخليعة او المقالات الضارة مع المسؤولين ووعدوا خيرا ونسأل الله ان ينفع بالاسباب وهناك اشياء تمنع هناك اشياء
35:23قد تفسح وقع فيها ما فيه شر وقد تأتي على غفلة من المراقبين فالحاصل الواجب انكار هذه الاشياء مع الذي يبيعها يخاطب بالتي هي احسن وينصح ووجه الى الخير ويحذر
35:40التبن تجلاب هذه المجلات الخديعة او الصحف الخليعة او التي فيها منكر غير الصور فان اذا تورد عليه اخوانه ينصحونه هذا وهذا فانه ان شاء الله يتأثر هذا اليوم ينصح عمر
36:00واليوم الثاني ينصحه محمد والاخر خالد والاخر عبد العزيز تتوارد عليه نصائح من اخوان فانها تؤثر عليه ان شاء الله لكن الغفلة والاعراض هذي مصيبة اما اذا توردت عليه النصيحة من اخوانه
36:17وتتابعت النصيحة فان هذا يؤثر ان شاء الله وقد يكون اعظم من انكار الدولة ومن شدة الدولة اذا اقتنع ودخل في قلبه ما يمنعه من استجلابها من الغيظة فان هذا انفع له المسلمين من الامتناع بالقوة
36:36ما الواجب في هذا التناصح والتعاون متابعة النصيحة لمن يجلب هذه الاشياء والرفع عنه اذا لم ينفع الرفع عنه اذا مسؤولين الى اهل العلم حتى يتوسطوا في منعه هذا من باب التعاون على البر والتقوى
36:56نعم اثابك الله سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نجد في كتاب الله عز وجل ايات كثيرة تحكي انهيار امم واسباب ذلك الانهيار هو عدم الاستجابة لله ولرسوله. فاخذهم الله بذنوبهم ومن الملاحظ في
37:17عصرنا هذا ان الدول الاوروبية غارقة في الشهوات والملذات والمعاصي والموبقات. ولكننا نجدها ممكنة ذات قوة وحضارة وازدهار فما تعليل ذلك؟ وجزاكم الله خيرا والله جل وعلا سبحانه بين في كتابه جل وعلا
37:37ان قد يملي للظلمة وقد يمهلهم لحكمة بالغة وقد يأخذ من شاء وهذه امة امة رحمة وعد نبيها الا يأخذهم بعامة وان يعاقبهم بعامة وهي امة امة الدعوة وامة الاجابة
37:56الوعد عام انهم لا يؤخذون بعقوبات عامة بخلاف الامم الماضية فقد اخذوا وملوحة لكم جميعا وقوم هود قد هلكوا جميعا او مصالحة لكم جميعا الا من امن قوم شعيب هلكوا جميعا قوم لوط هلكوا جميعا الى غير ذلك
38:18كما قال جل جل وعلا وكل اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا ليحاسبا ومنه مناقبة الصيحة ومنهم من خسرنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون
38:37وقد يملي للظالم ثم يأخذه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ليملينا الظالم حتى اذا اخذ لم يفلته ثم قرأ قوله تعالى وكذلك لربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه لمن شديد
38:56وقد يملي لهم ويمهلهم لحكمة بالغة منها قوله جل وعلا ولو يؤاخذه الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة في سورة الفاتحة ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة
39:15او يمهلهم اذ لو عاجله بالعقوبة لهلك الناس كلهم ولو لقى احد الذنوب موجودة فيعاجلهم بالعقوبة نهلكوا جميعا ولم يبقوا على ظهرها احد والله وعد هذه الامة الا يهلكهم جميعا
39:30وقال سبحانه ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار فكونه اخر ولا النصارى او الدول الشيوعية او غيرهم من الدول الكافرة لحكمة بالغة كما بين سبحانه وتعالى
39:53ولو يعاقب الله الناس بظلمهم ما ترك عليهم الباب ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على الله يعني اذا عجلوا جميعا وانتهى وانتهى الامر وقامت القيامة وقال في الايات الاخرى في اية
40:12رحيم ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون لان المشركين وهكذا غيرهم من الظلمة غير المشركين. قد يمهلون ايضا فانما يؤخر يوم تشخص في اوصاده يوم القيامة هذا هو لا يحمد بالغة جل وعلا
40:35فهؤلاء يعجل لهم العقوبة وهؤلاء يمهلون وهؤلاء ينظرون مدة معينة وهذا يعجل له العقوبة انقلاب سيارة او بسكتة او صدام او بتسليط عدو عليه او غير هذا من الاسباب العقوبات
40:56ينبغي للمؤمن ان ينتبه لهذا الامر وان يعلم ان ربه ليس بغافل وما ربك بغافل عما يعملون لكن له الحكمة البالغة في تأخير عقبة هذا متعدد عقوبات هذا وابهال هذا الى غير ذلك سبحانه وتعالى
41:14نعم اثابك الله فضيلة الشيخ نحن ائمة مساجد ويوزع علينا تعاميم بعدم السماح لاقامة المحاضرات والندوات او الوعظ الا لمن يحمل تصريحا وطريق التصريح صعب وطويل. فهل اذا منعنا الوعاظ والمتكلمين في المساجد ندخل في قوله تعالى
41:35اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه. ثم لماذا لا يكون السبيل الى التصريح سهلا لطلاب العلم لا تكون من هؤلاء اذا منعتم انتم معذورون ولو سمح لكل احد يتكلم لتكلم
41:52صحيح مستقيم والجاهل وغير الجاهل وصارت الفوضى والشر الكثير والكلام بغير علم هذا بقانون او هذا النظام اللي اتخذ او هذا الطريق انما هو لمنع من لا يصلح واذا وقع
42:09ترخب في حق بعض الناس او عدم اذن الله لاسباب فليس ذلك لان الاعمال غير طيبة. بل له اسباب قد تخفى على الناس قد يظنون ان هذا الرجل صالح وليس بصالح للدعوة
42:24فالاذن له دروب ليكون من اهل العلم وان يكون معروفا بالخير واذا ثبت الاهلية مناطق التصحيح واذا لم تثبت ذلك لحصة تهملونها او لاسباب اخرى ذلك فلا حرج في ذلك بشرط ان يصلوا جماعة
42:45في مسجده واما اذا كان لا يصلون جماعة او ما عندهم مسجد فالواجب ان يؤخر الحصة ويصلوا ثم يرجعون ثم يرجع في المدرسة اكمالا ما بقي الحاصل انه يحتاج الى علاج اذا كان فيه تفريط
43:05اما اذا كان ما فيه الا منكر للتأخير هذا لا يضر. اذا كانت الصلاة تصلى جماعة في مسجدهم والطلبة والمدرسون الحمد لله. نعم اثابك الله. هم قال الله عز وجل وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين
43:23الاستبانة سبيل المجرمين لها وقت معين؟ ام انها واجبة في كل وقت؟ وما علاقة الاية بالاحداث المعاصرة هذا عام والله يخص الايات حتى يوضح الحق وهذا يبين للناس سبيل المجرمين حتى يأخذوا على ايديهم
43:41بما سيقول من قتل وامر بالمعروف ونهينا عن منكر وجهاد وغير ذلك عامة في كل وقت في هذا الوقت وفي غيره وعلى اهل العلم ان يبينوا في اي وقت الا من
43:55عذره الله بان خاف على نفسه قتلا او سجنا او ظلما هذا شيء اخر والا فالواجب البيان على على ما عنده علم ان هذا اجرام وهذا لا يجوز وهذا منكر وهذا معروف
44:10لابد من البيان الله جل وعلا اخذ على اهل العلم ان يبين واذا اخذ الله ميثاق ليلة ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبينوا للناس. ولا تكتمونه واذا اخذه على هذا الكتاب
44:25هو مأخوذ ايضا من باب اولى وقص على هذا واخبرنا حتى نقوم بالواجب وكما اخذ عليهم اخذ علينا وقال سبحانه وتعالى ان الذين يكتبون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. ان لم يتابوا واصلحوا وبينوا
44:47فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم وذكر التوبة ها البيان لابد من البيان اذا كان العلم وعن بصيرة الحديث الصحيح من سئل عن علم فكتبه من سئل عن علم يعلمه فكتبه
45:03اوجه يوم القيامة رجال من نار المقصود ان هذا عام في كل زمان نسأل الله الايات ليعرف الناس الحق وليهتدوا بالحق وليعرفوا ايضا سبيل اهل الاجرام واهل الفساد حتى يحذروه. وحتى يبتعدوا عنه وحتى ينكروا المنكر وحتى ينصحوا للناس
45:26اثابك الله سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثيرا ما نسمع عبارات وكلمات بين الناس وهي انه اذا فعل انسان منكر وانكرت عليه اجابك بقوله انا حر. ولا تتدخل في
45:43ما لا يخصك وكذلك قد نلاحظ ان هناك ممن عنده قدرة على انكار المنكر لا ينكر بحجة ان هذا الانسان حر في نفسه وفيما يصنع. مستندين على ذلك بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه فما هو الموقف السليم والصحيح من امثال هؤلاء
46:05هذا الابتداد غلط مما يعني الانسان ينكر المنكر ويأمر بالمعروف حر او ما عليك مني هذا غلط مهو بحر ومقيد بالشرع وانت مقيد بالشرع فانتم مأمرون بدعوته والانكار عليه وهو مأمور بالقبول. والاستجابة والاصغاء للحق
46:26فليس حرا بمعنى انه يفعل ما يشلأ وهو مقيد بالشريعة لكن نحرمه بعد البيع والشراء ليس الحرم عبد البيع والشراء نعم لكنه ليس بحر يفعل ما يشاء لا بل هو مقيد
46:41لامر الشريعة ليس له يزني ليس له يسرق ليس له يشرب الخمر ليس له يتعدى على الناس ليس له ان يغتاب الناس ليس له يشتم الناس موب حر مقيد وعلى اخوانه ينكر عليه اذا خرج عن الطريق
46:57ويعلموه ويرشدوه بالحكمة ويحذروا اعماله وهذا مما يعنيهم يعني الداعي والآن وقوله والاستبداد في الحديث هذا غلط ليس هذا من داخل في الحديث لا تسأله عن امور بيته وعن تقوم بيته الداخلية او عن شؤون الله لا حاجة لك فيها لا لا تعنيك هذه الاشياء
47:25وانما يعنيك ان تأمره بالمعروف وان تنهى عن المنكر وان تسأله عن كيف حالك؟ طيب وما اشبه ذلك اما امور لا لا ليس لك بها دخل فليس لك ان تسأله عنها لانها لا تعنيك
47:40اتفسير الحديث بانه لا ينكر عليه منكر هذا غلط منكر؟ نعم اثابك الله فضيلة الشيخ المحاسب الذي يقوم باعداد مسيرات الرواتب وكذلك طباعة الشيكات التي تصرف من قبل البنوك التجارية لبعض الادارات الحكومية. هل يعتبر مشاركا في الاعمال الربوية ام لا؟ جزاكم الله خيرا
48:03خيرا. اذا كان في البنك مشارك كان يعمل في البنك الحاسب والكاتب او المدين كلهم شركاء الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعن اكل الربا وموكل وكاتبه وسائله. ذكر الكاتب والشاهدين كمثال
48:21لان الله قال ولا تعاونوا على فيهم العدوان نعم هذا يعمل يا شيخ في في داره حكومية. مم. والدائرة تقوم باعداد مسيارات رواتب المدرسين او غيرهم مثلا ويقول يقوم بطباعة الشيكات وهذه ترسل للبنوك. لا مو بداخل في هذا. هذا ما دام موظف البنك في الادارة لا مهو بداخل
48:41لا والبنوك والبنوك حينئذ انما هي تقتصر فقط انت في ذهابك الى البنك داخل المال الذي يودع عند البنك. من الدولة لست مراضيا انت تأخذ مثل ما تودع مال عند البنك وتحوله الى محل اخر. لا حرج في هذا عند الحاجة الى ذلك
48:59نعم. ما اثابك الله. هم. فضيلة الشيخ اوجد معي في العمل امريكان وفرنسيين لا يدينون بدين الاسلام وطبيعة عملي تلزمني بالبقاء في الادارة التي يعملون بها وعند دخولهم علي في المكتب يقدمون التحية ويكونون معي صداقة بحكم رئاستي لهم. فماذا علي ان افعله رغم انني دعوتهم مرات
49:20عديدة بالدخول في الاسلام. وانا والحمد لله ملتزم بجميع الواجبات. التي اتمنى ان اكون قدوة لهم ولكن لا جدوى لا حرج عليك يا اخي الحمد لله اذا سلم ورد عليه
49:35لا تبدأوا اليهود والنصر السلام انت مأمور بعدم البدعة لكن اذا كما قال صلى الله عليه وسلم اذا سلم اهل الكتاب فقولوا وعليكم ترد عليهم واذا قالوا كيف حالك؟ وكيف حالكم انتم
49:50واذا مدوا ايديهم لتمد يدك لانهم بدأوا ولا وتنصحهم ولا لا تيأس ولا تضعف في النصيحة والتوجيه بين وقت واخر. لعل الله يقول منك ولعل الله يهديهم باسبابك كما قال صلى الله عليه وسلم من دل على خير
50:10ولا يلزم من هذا ما يلزم من هذا موالاة ولا محبة اذا كنت اذا علم الله من قلبك انك لا تحبه فهذا رد السلام وسؤاله عنها ليس من الموالاة بعض الناس يغلط
50:25حتى قالوا ان الاستعانة بالكافر موالاة هذا غضب الاستعانة غير الموالاة وغير اتخاذهم بطعنة الاستعانة بشيء والموالاة شيء اخر واذا استعنا بكاذب في مصلحة عامة مثل ما استعان النبي صلى الله عليه وسلم مطعم بن عدي لما دخل من الطائف واجاره واستعن بعمه فاجاره من قومه واستعان بعبدالله
50:49حتى دله الطارغين المدينة هذا ليس موالاة قلنا بلاتي مواليا لهم بهذا وهكذا لما عرض نفسه على الكفار في منى يعرض عليهم كل كل سنة نفسه ويقول من يجيرني حتى ابلغ رسالة ربي ليس هذا ليس هذا موالاة لهم
51:08وانما طلب عون ان يعينه على ابلاغ الحق وهكذا لما ولى اليهود في خيبر وجعل لهم نصف الثمرة على ان يزرعوه ويسقوا النخيل ويكفوا المسلمين شرها تعبها لان المسلم مشغول بالجهاد
51:24ليس مواليا لهم بهذا وليس متخذا لهم بطانة وانما جعلهم خداما يعملون واستعان بهم بهذا الشيء هذا ليس من ليس من الموالاة وليس من المحبة وهكذا استخدام الدولة لجماعة من الكفار
51:39او من غير الكفار ليس من الموالاة لمن استخدم سواء كان نصرانيا او بعثيا او ليس من الموالاة من باب من باب الاستعانة على دفع الشر وعلى حماية البلاد من الشر الاكبر
51:54فليس هذا من الموالاة وقد غلظ بعظ الناس بعظ الكتاب في هذا فظن ان الاستعانة من الموالاة ومن المحبة ومن اتخاذ البطانة والغلط ليس هذا الاستعانة الشيء والموالاة شيء واتخاذ البطانة شيء اخر
52:11فاتخاذ البطانة هي الموالاة من يتخذهم اصدقاء واحبابا ويرشدوا اليهم الامور. هذا من اتخاذ من اتخاذهم اولياء اما كونه يستعين بهم في دفع صائل او في دفع شر او في عمل
52:30يؤدونه المسلمين مصلحة المسلمين او يدلونهم على طريق او على معدن او على قرية تريدنا حربها او ما اشبه ذلك او على صنعة ليس هذا بموالاة وليس قريب من الموالاة بل هذا شيء والمغالاة شيء اخر
52:53الله المستعان. نعم اثابك الله. هم سماحة الشيخ كما يعلم الجميع ان غدا ان شاء الله سيكون الثاني عشر من شهر ربيع الاول وبعض المبتدعة يقيمون لذلك احتفالات بمناسبة مولده صلى الله عليه وسلم. فما رأي سماحتكم في ذلك
53:12يبين لهم اذا عرف يبين لهم ان هذا لا يجوز وعلى المسؤول منع ذلك لان الموالي بدعة كل المواليد بدعة ثم مولد النبي صلى الله عليه وسلم او وينه والاحتفال بموارد البدع التي حرمها الله
53:27وهي داخلة في قوله تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ودخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا
53:39ما الذي هو رد وبقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا وفي قوله صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة الواجب النصيحة وبيانا ان هذه بدعة ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وما امر بها
53:54ولا فعلها الصحابة ولا فامروا بها. ولا فعلت بقرب القرون المفضلة الثلاثة ولو كان احتفال المولد سنة او مشروعا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم او امر به. وفعله الصحابة
54:07او الائمة في القرون المفضلة ولما تركوه ولم يأمروا ولم يفعلوا دل على انه بدعة وليسوا ولسنا خيرا منهم وغيرهم منا هم افضل منا هم اعلم منا فلو كان خيرا لسبقونا اليه
54:23الواجب الاتباع وعدم الابتداع واذا فعل في فعل بعظ الناس طائفة وفي غير الطائف وجب الانكار عليه ووجب على المسؤولين ان يخلوا على يديه ومنعه وتأديب من لم يتب تأثيره
54:37توبة في الطائفة وفي غير الطائفة نعم. اثابك الله فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم مشاهدة كرة القدم والفيديو والتلفزيون هذا فيه التفصيل اذا كانت كرة القدم
54:54ليس فيها كشف عراة ولا اضاعة للصلوات ولا سماع منكر ولا حضور منكر ولا بأس اما اذا كان تضمن يظاعف الصلاة او ظهور العورات او سماع المنكرات من السب والشتم وغير ذلك لم يلزم حضوره
55:15وهكذا الفيديو وهكذا تلفاز اذا كان فيها لذلك مشاهدة ما حرم الله من ظهور عورات النساء او المردان ظهور عورات هرم ذلك اما اذا كان شاهد مقالات طيبة او ندوات طيبة او محاضرات طيبة او اخبار مهمة فلا يضره ذلك
55:40وهكذا في الفيديو اذا كان فيه مصلحة للمسلمين بان في ندوات نافعة للمسلمين و نقلها من بلاد الى بلاد كما تنقل صلاة المسجد الحرام ونحو ذلك هذا قد ينفع الله به المسلمين
55:57ولكن يكون في غير المساجد لان تصوير المساجد محل نظر ولكن في غير المساجد ما اعلم مانع اذا كان في مصلحة عامة. ندوة عامة او محاضرات عامة ينفع بها الله ينفع الله بها المسلمين
56:11ما لا مانع من ذلك كما يجوز ان يصور الانسان للتابعين التي مضطر اليها او شهادة مضطر اليها او رخصة مضطر اليها للضرورة الله يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم
56:27اذا اضطرتم اليه و قد قد دلت الشريعة على قاعدة عظيمة عن السلك درج عليه اهل العلم وهي ارتكاب ادنى بضررين لتوفير تكبرهما اذا لم يمكن تركهما جميعا وتحصيل عدم المصلحة فينا او المصالح
56:49اذا لم يمكن تحصيلها جميعا فانه يسعى في تحسين المصلحة العظمى ولو فاتت الدنيا ويدفع مظرة كبرى ولو بركاب الدنيا اذا لم يتيسر تركوهما جميعا هذه الدنيا وهذا العصر فيها من البلاوي وفيها من الشر
57:06ما قد يحتاج يحتاج مؤمن الى هذه القاعدة في نعم بابك الله فضيلة الشيخ اطال الله عمرك في طاعته وجزاك خير الجزاء سؤالي نكون احيانا مجتمعين في حديقة ونسمع اذان المساجد
57:23لكننا نؤدي الصلاة جميعا في الحديقة. فهل تقبل صلاتنا؟ وهل تعتبر لنا جماعة او فردية في الثواب اذا كنتم بعيدين ما تسمعون الا بمكبر لو كنتم لو كان بغير المكبر ما تسمعون
57:38فهو عذر اما اذا كنتم لو كان بغير مكبر تسمعون الاوقات الهادئة فالواجب عليك الذهاب الى المساجد لان النبي عليه السلام قال من سمع النداء فلم ياتي فلا صلاة له الا من عذر
57:52وجاءه ابنه مكتوم وقال يا رسول الله ليس لي قائد يقود المسجد الرخصة ان اصلي في بيتي الا تسمعني باب الصلاة؟ قال نعم قال فاجب الفساد بنيت لتؤدى فيها الصلوات
58:04وشرع الاذان حتى يبلغ الناس من سمع النداء وجب عليه الحضور الا اذا كان مكان بعيد انما يسمع بصوت المكبر لو ذهب لربما فاتته الصلاة ما ادرك الصلاة. للبعد فهذا صلوا جماعة
58:19لا بأس ان شاء الله للبعد مش نعم شيخنا الوالد لا نشك لحظة في ان من اعظم اسباب النصر لهذا الدين واهله ان تصفوا نفوسهم على بعضهم البعض سواء كانوا اهل قدر واحد او مختلفين من اقطار متعددة
58:51فهل من كلمة تحذرنا فيها من خطر مخالفة الله في هذا الامر خاصة مع هذه الاحداث التي نعيشها الواجب على المسلمين التحاب في الله والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه
59:08توه كانت في بلد واحدة او دولة واحدة او في بلدان متعددة او دول متعددة الواجب على المسلمين ان يتعاونوا على البر والتقوى في الجزيرة العربية الشام في العراق في افريقيا في اوروبا في اي مكان
59:26الواجب ان يتعاون بمكة وان يتناصحوا بالمكاتبة والرسائل في الهاتف الراديو للتلفاز بكل وسيلة. هذا واجب على المسلمين يقول الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذا يعم جميع الناس
59:50اهل الارض عليه من يقوم بهذه الاربع الامام والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي كل انسان في خسران وفي هلاك الا الذين امنوا يعني بالله ورسوله وحدو الله وصدقوا رسله وانقادوا لشريعته بالعمل الصالح وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
1:00:15هؤلاء هم الناجون هم الرابحون هم السعداء سواء كان في دولة واحدة او بدول شتى وهذا واجب على المؤمن جميعا وان يحذروا الشحن والعداوات والبغظاء والعنصرية المقيتة بل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو الى الله اينما كان في بلده وغير بلده
1:00:37ولا يحمله كونه طريا او اميرا او شريف النسب او او كذا او كذا على التكبر وعدم النصح وعدم الدعوة الى الله بل يجب عليه ان يكون ناصحا قائما بالواجب مطلقا على اي حال كان
1:00:58الا اما اذا كان الاخر قد اظهر البدعة او كفر ولم يقبل فانه يستحق الهدي فعل ما يوجب الهجر من بدعة ومعصية ظاهرة ولم يقبل الحق استحق ان يهجر اذا كان الهجر يفيد
1:01:19وينفع او لا يضر فان كان الهجر يظر ويزيد الشر شرا لم يهجر فليدعا ويستمر معه في الدعوة الى الله والتوجيه حتى يقل شره او حتى يهتدي لان الهجر علاج
1:01:36علاج ليس بمقصود لنفسه المقصود منه العلاج فاذا كان الهدم ينفع هجرته كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع كعب وصاحبيه. لما تخلفوا عن ركبوه هجروه خمسين ليلة حتى تابوا تاب الله عليه
1:01:51امن كان لا ينفع بل يضر فلا تفعل كما فعل الامام عبد الله بن ابي سلول وجمعت المتهمين بالنفاق لم يهجرهم من لم يزل يدعوه الى الله ويرغبهم بالخير وكذلك بعض
1:02:06الناس الذين هجرهم قد يضر لم يهجرهم لما في هجره من زيادة الشر ولكن بالدعوة والتوجيه والارشاد والنصيحة لعلهم يقبلون الحق او يدفعوا شره اثابك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا شيخ حفظك الله اني احبك فيه وبعد
1:02:30فانني مسلم واغير على دين الله واريد ان ابلغك بمنكر عظيم في هذه المنطقة وهو ان كثيرا من فروع الهيئات للامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تقوم بالانكار على الناس الذين لا يصلون. والذين يلعبون الكرة بجانب
1:02:46واثناء الصلاة وقد تعبنا في تبليغهم بذلك. والامر الاخر هو انتشار التبرج في الممرظات. اللاتي يعملن في المستوصفات خاصة وهذا امر ابلغك اياه وجزاك الله خيرا بارك الله فيك واحبك الله
1:03:04الذبيحة والجلالة وسوف نفعل ان شاء الله سوف نفعل ان شاء الله مع الهيئة هنا ومع مسئولين من جهة التفرج في الطائف وغيره وقد لعل ما شاء الله وفعل غيرنا من اهل العلم ونسأل الله ان يفعل بالاسباب
1:03:20نسأل الله ان ينفع بالاسباب. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد معي اصحاب في العمل يدخنون وقد نصحتهم كثيرا ويعترفون بانه حرام ولكن الان ولنا الان اكثر من اربع سنوات ولم يتركوه فهل علي اثم اذا جلست معهم وهم يدخنون ولا انكر عليهم في كل
1:03:44جلسة لانهم يملون من تكرار الكلام في هذا الموضع وجزاكم الله خيرا لماذا لا يمنعه المدير وهو ممنوعا قد ستر من الدولة تعميمات كثيرة في منعه منع الدخان في الدوائر
1:03:59يجب ان يمنع من الدين واذا كان المدير لا يمنع ارفعه بامره الى امير البلد حتى يمنع لابد من التكاتف في هذا حتى لا يؤذوكم اهل الدخان واذا صاروا يدخنون فلا تجلس معهم قم
1:04:15ذاك ما يقبل منكم حتى يتركوا الدخان حتى يعلم منك الصدق وانك صادق لا تحضر المنكر قم حتى واشتكيهم على المدين ولو غضبوا ولو كرهوك تغضب تغضب لله وينصح له
1:04:31ولا يضرك هذا بل انت مشكور ومأجور ولو قالوا انك وانك وانك ما عليك ما يظرونك لكن اذا وبعض الاخوان مع مع المدين حتى يمنعهم او الى الرفع امير البلد او الى وزير الداخلية حتى يمنعوا لان هذا تأمين صادر ما لهم عذر فيه
1:04:51نعم جابك الله هناك منكرات كثيرة نشأت في اوساط المسلمين كشرب الدخان وحلق اللحية واسبال الازار وسماع المحرمات حتى اصبحت وكأنها مسلم بها. فما هي الطريق المثلى لانكار مثل هذه المعاصي؟ الواجب مثل ما تقدم
1:05:12اذا كان اهل الباطل ما ملوا لا تمل انت الباطل ما منوا استمروا في باطلهم فكون انت يا صاحب الخير اقوى وانشط منه استمروا في النصيحة والتوجيه وانكار المنكر والرافعين المسؤولين ممن تظنون انه ينفع من امير او قاظ
1:05:33او عالم لعله يساعد في بانكار هذه المنكرات او تجتمعون ثلاثة اربعة يجتمعون يذهبوا لهذا الشخص يا عبد الله تعال منت مسلم يا عبد الله انت حليم لعبد الله المدخن اتق الله ان اخواني ننصحك بالله
1:05:52ثلاثة انفع او اربعة انفع انفع من الواحد يستحي من الجماعة اكثر مما يستحي منها واحد قد يتأثر اكثر فجب تجتمعون تزورون فلان وفلان يتكلمون معه تنصحونه لله لعل الله يهديه بكم
1:06:08ويكون لكم مثل اجره كما قال صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. لا تيأسوا اذا كان اهل الباطل نشيطين كونوا انشط انتم واستمروا في الدعوة الى الله ولا تكلوا ولا تضعفوا وابشروا بالخير الكثير
1:06:25اثابك الله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فهل هذا الحديث على سبيل الخبر ام على سبيل النهي والتحريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد النهي
1:06:39لا يجوز بقاؤه في الجزيرة بعد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته بان يخرج الكفار من الجزيرة واخرجهم عمر نفذ اليهود من خيبر نفذنا الوصية عليه الصلاة رضي الله عنه وهذا واجب على
1:06:54الحكام بعدها ينفذوا لكن اذا قدم لحاجة غير داخل في هذا عند اهل العلم اذا غد يبيع متاعه ويرجع قدم رسول من دولة الى دولة في جزيرة قدم حاجة مع ولي الامر
1:07:13ثم يرجع لا يكون هذا من من سكناهم في الجزيرة ولا من اجتماعي غير داخل في هذا كما كانت الرسول ترد على عمر وعلى عثمان وعلى غيرهم من الكفار وكانوا يقدمون من الشام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يبيعون الميرة وهم كفار يبيعون الميرة ويرجعون. يبيعون حاجات
1:07:33فاذا قدموا لحاجة فرجعوا مثل استخدامهم لاهل الضرورة والحاجة فاذا في الشر هذا مؤقت لحاجة ثم يذهبون نسأل الله ان يغني عنهم وان يردهم الى بلادهم ويكفينا شرهم سماحة الشيخ صوارين الحلاقة انتشرت انتشارا مخيفا
1:07:56وفيها من الشباب المرضي العاملين. واصبحت مكانا يرتاده الشباب ويتجمعون فيه. فهل من توجيه لا شك ان هذا خطير يجب القيام فيه مع الهيئة ومع العلماء ومع الامارة حتى تمنح حق اللحى
1:08:16وحتى يراقب هالمكان لان اجتماع الشباب خطر من جهات كثيرة فالواجب العناية بهذا الامر وان على المراقبين الا هذه الحصالات من الهيئة ومنها الخير حتى تعينه على الحق وحتى تمنع الباطل
1:08:33واذا صمم صاحب قال على حق اللحية يجب ان يعزر. يجب على الدولة وعلى المسؤولين ان يؤزروا حتى ينتهي عن هذا الامر نسأل الله ان يهدي الجميع هذه مصائب عظيمة نسأل الله ان يمن بالهداية وان يوفق الدولة لكل خير. ولكن مع المناصحة ومع المراقبة يهدي الله ومن يشاء سبحانه وتعالى
1:08:55ما عليك في هذا وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله جزى الله سماحة الشيخ خير الجزاء ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلكم