البخاري (646) " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " ح (7099-7105) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 15 8 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:20قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الفتن من صحيحه باب بدون ان يذكر باب كذا وهذا مسير الى احد امرين. احدهما ان البخاري ترك بيان على ان يرجع بعد انتهائه من الصحيح يضع بابا مناسبا اذ لم يستحضر بابا
0:50مناسبا ولكن اعزلته المنية فمات قبل ان يضع باب كذا كذا. والثاني ان البخاري جعل كلمة باب بدون تبويب كالفاصل بين ابواب سبقت وابواب ستأتي اعاود الكلام فاقول وبالله تعالى التوفيق ان قول
1:20البخاري رحمه الله تعالى باب ولم يذكر تبويبا لم يقل باب كذا كذا مسير الى احد امرين. الامر الاول ان يكون البخاري ترك بياضا. لكونه لم يستحضر معينا مناسبا على ان يرجع بعد ذلك يختار التبويب المناسب. فعجلته المنية فمات
1:50والتوجيه الساني ان يقال ان البخاري قال باب ولم يذكر توبيا كالفاصل بين ابواب سبقت ستأتي. قال حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن. عوف هو عوف بن ابي
2:10جميلة العربي الحسن البصري. عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان فارسا ملكه ابنة كسرى قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة
2:30ابو بكر يقول لقد نفعني الله بكلمة يوم الجمل لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان فارسا ملاك ابنة كسرى قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة. وذلك ان ابا بكرة رضي الله عنه
2:50ارادوه للخروج مع طلحة والزبير طلحة والزبير وعائشة. طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنها. فلما رأى ابا آآ لما رأى ابو بكر تعيش على القوم تذكر الحديث فلم يخرج فماذا كان؟ رجعت عائشة
3:20قد عقر جملها وهي تقول يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا. ورجع طلحة مقتولا. ورجع ورجع الزبير ايضا مقتولا. ففي هذا بركة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:40انتفى بحديث لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة ورأى عائشة على القوم فاعتذر عن الخروج قدر الله الذي قدره. فحديس رسول الله فيها بركة. فلذلك نناشد اخواننا طلبة العلم وغيرهم
4:00ان يكثروا من النصوص ايات من كتاب الله واحاديث صحيحة من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم. حدثنا ابو بكر بن عياش. حدثنا ابو حصين. حدثنا
4:20ابو مريم عبدالله ابن زياد الازدي. عبدالله ابن زياد الازدي. قال لما صار طلحة الزبير وعائشة الى البصرة باس علي عمار ابن ياسر وحسن ابن علي فقدم علينا الكوفة فصاعد المنبر. فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه. وقام عمار اسفل من الحسد
4:50فاجتمعن اليه فسمعت عمارا يقول ان عائشة قد سارت الى البصرة. والله انها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام
5:10هي ليعلم اياه تطيعون ام هي. حدثنا يعني او علي ارسل عمارا وحسن ابن علي الى البصرة يستنفر اهل البصرة للقتال. لان الاشكالية التي حدست في هذا الباب والتي تؤيد ان وجهة نظر علي هي الاصح ان عثمان رضي الله عنه لما
5:40حاصل للروايات افترق الناس بعض الافتراق بايعوا عليا بايعوا عليا. وكان من المبايعين لعلي طلحة والزبير. طلحة والزبير فبعد ان بايا عليا وهذا الاشكال الذي ورد في شأن الزبير رضي الله عنه وطلحة رضي الله عنه لما بايع لي
6:10استأذن عليا بعد آآ استأذن عليا بعد هذه الواقعة في الذهاب الى العمرة وذهب الى ام المنعشة وكلماها فانضمت اليهما بعد ان اقنعاها ان لعل الله ان يصلح بك بين المسلمين ونطالب بدم عثمان. كان طلحة قريبا لعثمان
6:40فكان هناك من ذوي اليسار يعني ان الاغنياء يعلى ابن امية صحابي كان عثمان والله على اليمن فانضم الى طلحة والزبير واعانهما وسلح الجيش باسلحة الذي فيه طلحة والزبير وعائشة. فخرجوا اربعتهم الى البصرة مع جيش فمر
7:10عائشة بماء يقال لهما الحوأب فقالت بعد ان نبحتها الكلاب سمعت نباح كلاب فقالت اين نحن؟ قالوا عندما يقال له ماء الحوأب. قالت ردوني من حيث جئت. اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليت شعري ايتكن تنبحها كلاب الحوأب وفي رواية يقتل عن
7:40وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو بعدما كادت. يعني ان حديس كده في سنده بعض المقال الخفيف لكن لو طرق تسبت قصة كلاب الحوائج. قالت اذا ردوني لانها كانت عارفة علمت الحديس عن رسول الله. فقال لها
8:00دم يا ام المؤمنين لعل الله ان يصلح بك. فخرجوا في جيش الى البصرة. فهنالك قتل ولي والي علي على البصرة علي كان مؤمر شخص على البصرة فقتل والي علي على البصرة. فارسل علي
8:20طائفة اتت بالقاتل او قتلوا القاتل اشعلوا اشعلوا النار في في بيته فقتل وهو عدد فالمهم لما وصل او كاد ان يصل طلحة والزبير وعائشة ويعلى ابن امية الى البصرة علي ارسل عمار ابن ياسر وحسن ابن علي الى البصرة. يستنفران اهل البصرة
8:50فالحسن صعد المنبر وعمار جلس في اسفل المنبر تكلم عمار وقال ان عيشة قد سارت الى البصرة. والله انها لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة. ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون. ام اياها ام اياها؟ وعلي لما سأله
9:20ابن الكواء وغيره ما ما شأن الناس؟ ما الذي اتى بكم؟ قال ان طلحة والزبير بيعان بالمدينة وبعده خرج علي او جاء يطالبان بدم عثمان وينقضان البيع بعد ان بايعاني. ولو كنا في زمن ابي بكر وبايعناه فجاء شخص ينازعه لقتلناه
9:50اه وكنا في عهد عمر لما بايعناه لو جاء شخص ينقض البياع لقاتلناه. ثم انني ابتليت باربع في بعض الطرق ابتليت باطوع الناس في الناس. ناس يحبونه ويطيعون امرها عائشة وابتليت باشد الناس في الحرب. الزبير بن العوام. وابتليت بأدهى الناس
10:20يعني عنده سياسة طلحة بن عبيد الله. وابتليت بايسر الناس يعني. رجل غني يدعم وهو قال ابن امية ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. حسن ابن علي وعمار استنفر اهل الكوفة اهل البصرة
10:40وجاءت عائشة ومن معها الى البصرة قدر الله وما شاء فعل القتال وانتشرت قتلت عثمان بين الصفوف واثاروا القتال فحدث ما حدس وقتل الزبير في اول معركة وطلحة بن عبيد الله وهو راجع من
11:10المعركة قتله واحد من الجنود في واحد من من كانوا في صفه. مروان ابن الحكم. مع انه كان معه ضد علي وعائشة عقر جملها واوتي بها اسيرة الى علي رضي الله عنه فاكرم مسواها
11:30الى بيتك ولا تخرجي منه. ووصلها الى المدينة بسلام وامان. فكانت تقول يا ليتني مت قبل هذا وكنت المنسية وقتل عدد كبير وانتهى امر طلحة والزبير بمقتلهما وبعقل جمل عائشة رضي الله تعالى عنها. فالشاهد من هذا الكلام ان ابا بكرة قال نفعني الله بحديث
12:00عن رسول الله لما رأيت اعيش على القوم ذكرت حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لم يفلح قوم ولوا امرهم امرأة فتركت فكان كانت هذه النتيجة سلمها الله بسبب حديث رسول الله. قال حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي غنية
12:20عن الحكم وهو الحكم ابن عتيبة عن ابي وائل قال قام عمار على منبر الكوفة فذكر عائشة وذكر مسيرة وقال انها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة. ولكنها مما ابتليتم
12:40قال حدثنا بدل ابن المحبر حدثنا شعبة اخبرني اخبرني عمرو سمعت ابا وائل يقول دخل قال ابو موسى وابو مسعود على عمار حين بعثه علي الى اهل الكوفة يستنفرهم. فقال ما رأيناك اتيت امرا
13:00عندنا اكره من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت. يعني ابو موسى الاشعري وابو مسعود بدري يقولان لعمار ابن ياسر ما رأيناك يعني اتيت امرا اكره عندنا من اسرائك في هذا الامر
13:20منذ اسلمت طبعا كان ابو موسى اميرا لعلي على البصرة وعزله علي لما رأى من تسبيت للناس عن القتال مع علي. فهزا له علي وامر غيره. هو ابو موسى وابن مسعود
13:40من؟ عمار ابن ياسر بيقولان لا ما رأينا امرا عندنا اكره من اسراعك في هذا الامر منذ اسلمت يعني اشد شيء اخذناه عليك كونك اسرعت في القتال مع لي. فقال عمار ما
14:00رأيت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطائكم عن هذا الامر. فعكس المسألة عليهما قال الشيء الذي انا اخذته عليكما تباطؤكما في هذا الامر تباطؤكما في قتال الفئة الباغية
14:20قال وكساهما حلة ثم راحوا الى المسجد. في سياق اخر حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن لامش عن شقيق ابن سلمة قال كنت جالسا مع ابي مسعود وابي موسى وعمار ابن ياسر. قال ابومسعود ما من اصحابك احد الا
14:40لقلت فيه غيرك. يعني انت والمجموعة الذين معك ممكن يعني كلهم ممكن نتكلم فيهم. واقول هذا به الا انت يا عمار يعني انت ما رأيت منك شيئا منذ صحبت النبي صلى الله عليه وسلم اعي بعندي من استسرائك في هذا الامر قال عمار
15:00يا ابا مسعود وما رأيت منك ولا من صاحبك هذا شيئا منذ صاحبته اما النبي صلى الله عليه وسلم اعجب عندي من ابطائكما في هذا الامر. فقال ابو مسعود وكان مصرا يا غلام هات حلتين. فاعطى احداهما ابا موسى والاخرى عمار. قال روحا فيه الى الجمعة
15:20انه خالفه في الرأي لكن مع زلك كساه حلة. هنا لفتة في مسألة تعديد احاديس البخاري. يعني هنا زكر عدد من الصحابة في الحديث ابو موسى وابو مسعود وعمار فمن العلماء من يجعل هذا حديثا واحدا ومنهم من يقول لا هو ثلاثة احاديس قال عمار كلمة قال ابو موسى كلمة قال ابو
15:50مسعود البدري كلمة. فلذلك هنا الترقيم ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي جعلها سلاسة احاديث. والذي بعده ايضا جعلها ثلاثة احاديث لكن هناك من يجعل الحديس كله برقم واحد والله اعلم. هذا وصلي اللهم على النبي محمد وسلم
16:10والله اعلم. نعوذ بالله من الفتن. نعوذ بالله من الفتن نعوذ بالله من الفتن. سبحان الله النازر الى هذه الفتنة يرى قد جاء يوم على علي والزبير هم يقاتلان معا جنبا الى جنب ضد المشركين يوم بدر ويوم احد وفي عدة غزوات
16:40وينطلقان معا الى روضة يأتيان بالعجوز التي معها رسالة من حاطب. لكن يقدر الله ان يأتي يوم اخر يتقاتلان فيقتل الزبير رضي الله تعالى عنه وهو ابن عمته. زبير ابن
17:00ابن عمة علي علي ابن خال الزبير. ومن السابقين الاولين كلاهما من السابقين الاولين. فنعوز بالله من الفتن ما ظهر من نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ولكن رضي الله عنهم كلاهما مبشر بالجنة