[136/ 298] صفة الصلاة من التكبير إلى التسليم - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم الفقه وأصوله [32/ 40]
0:00ثم الصلاة كيفيتها يبدأها بالتكبير. الظهر عصر والمغرب والعشاء والفجر. يقول الله اكبر الرجل والمرأة الله اكبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. هذا الافضل
0:18او يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الداس اللهم الخطايا بالثلج والماء والبرد ان فعل هذا او هذا. كله صحيح. وهناك استفتاحات اخرى ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى بشيء منها صح. ولكن هذا الاستفتاح ان من اقصرها
0:41فاذا فعلها الرجل او فعلها كفى هل دعاء الاستفتاح واجب؟ هذا الاستفتاح مستحب وليس بواجب لو شرع في القراءة حالا بعد التكبير اجزأ. لكن كونه يأتي بهذا الاستفتاح وهو سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك
1:00هذا افضل او يأتي بقوله اللهم باعد بيني وبين خطاياي ما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطايا ذلك كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اصرفها بالثدي والماء والبرد وهذا اصح شيء ورد في الاستفتاح
1:17وماذا يقول بعد الاستفتاح؟ يقول الرجل او المرأة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. بعد هذا الاستفتاح يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
1:30ثم يقرأ الفاتحة وهي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ذلك يوم الدين اياك نعبد واياك اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
1:50ثم يقول امين. وامين الفاتحة. مستحبة كان يقولها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفاتحة امين معناها اللهم استجب. ثم يقرأ ما تيسر بعد الفاتحة الاولى من الظهر والثانية من الظهر
2:10وشو هي الاولى من العصر والثانية من العصر والاولى من المغرب والثانية من المغرب والاولى من العشاء والثانية من العشاء وفي الثنتين كلتيهما من الفجر قراءة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة
2:25ما صفتها؟ وهل يقرأ المصلي ما شاء فيطيل او يقصر؟ بعد ما يقرأ الفاتحة يقرأ سورة وهي والافضل في الظهر ان يكون في الصدر. ان يكون من اوساط المفصل مثل اسيا مثل والليل اذا يغشى
2:44مثل عبس وتولى السماء فطرت وما اشبه ذلك وما حول ذلك وفي العصر مثل ذلك او اخف منه قليلا في العصر وفي المغرب كذلك يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من هذه السور او اقصر منها وان قرأ في بعض الاحيان باطول في المغرب فهو افضل لان الرسول قرأ في المغرب بعض الاحيان بالطور
3:11المرسلات وقرأ فيها بعض سورة الاعراف في قسمها في ركعتين ولكن في الاغلب اقل من ذلك اقصر من ذلك. رأت على رأسه نقصوا بهذا البلد او زلزلت او القارعة او العاديات
3:31لا بأس بها. ولكن في بعض الاحيان يقرأ اطول كما تقدم لان الرسول قرأ اطول في المغرب. كالطهر والموصلات ونحوهما وفي العشاء يقرأ مثل ما قرأه الظهر والعصر الفاتحة وزادها معها في الاولى مثل والطارق عبس وتولى
3:55وما اشبه ذلك او ايات بمقدار ذلك في الاولى والثانية وهكذا في الفجر يقرأ اهل الفاتحة زيادة لكن اطول من الماضيات يكون في الفجر اطول من الظهر والعصر والمغرب والعشاء ايقاف الفجر
4:11الساعة او اقل من ذلك مثل التقابل والصف بذلك بيده الملك ومثل القدوة وما اشبه ذلك في الفجر تكون اطول من الظهر والعصر والمغرب والعشاء اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام ولو قرأ اقل واقصر لا حرج عليه. فاذا ثبت عنه انه قرأ في بعض الاحيان باقل من ذلك. لكن
4:39ان كونه الفجر يقرأ طوال في الغالب يكون افضل كاس لرسول الله عليه الصلاة والسلام حسنا وبعد الركعة الثالثة او الرابعة هل يقرأ بعد الفاتحة شيئا من القرآن؟ اما في الثالثة والرابعة من الظهر
4:56والعصر المغربي العشاء الفاتحة يقرأ الفاتحة ثم يكبره فاتح الحمد يعني يقرأها ثم يكبر للركوع لكن ورد في الظهر ما يدل على انه صلى الله عليه وسلم بعض الاحيان قد يقرأ الزيادة في الظهر الثالثة والرابعة. اذا قرأ بعض الاحيان في الظهر
5:17الثالثة زيادة على الفاتحة والرابعة زيادة الفاتحة بعض الشيء فهو حسن به عليه الصلاة والسلام اللهم صلي هذه صفة القراءة في الصلاة جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. فقد عرفنا كيف يكبر للاحرام وكذلك دعاء الاستفتاح
5:37نحو قراءة الفاتحة وقراءة ما تيسر بعدها. وماذا بعد ذلك؟ ثم يركع وحين يرفع يقول الله اكبر وحين يركع يقول الله اكبر ويعتدل في الركوع ويطمئن ولا يعجل ويجعل يديه على ركبتيه بردتي الاصابع ويسوي رأسه بظهره ويقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم
6:01سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم
6:17قالت عائشة رضي الله عنها كان يكثر ان يقول في الركوع والسجود سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي فهذا كله مستحب. والواجب سبحان ربي العظيم مرة وانكار الله ثلاثة كان افضل او خمسة. لكن من غير اطالة تشق عمله. واذا زاد على ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
6:37سبحان الذي جبروت وملكوت والجنية والعظمة تشبه القدوس رب الملائكة في بعض الاحيان فحسب. هذا في الركوع بعد ان انتهى من الركوع ماذا يقول المصلي اذا رفع رأسه؟ ثم يرفع قائلا سمع الله لمن حمده. اذا كان
6:56اماما او منفردا يقول عند الرفع سمع الله لمن حمده. ويرفع يديه مثل ما فعل عند الركوع. حيال منكبيه او حيال اذنيه عند قوله سمع الله لمن حمده ثم بعد انتصابه واعتداله يقول ربنا ولك الحمد او اللهم ربنا لك الحمد
7:20حمدا كثيرا طيبا ملئ سنوات ومن الارض وملء ما بينهما وملء ما فيت من بعدي هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله عليه الصلاة والسلام واضر شخصا سمعه يقول حمدا كثيرا طيبا اقره على ذلك وقال انه رأى كذا وكذا من ذلك كلهم
7:45وبادر ليكتبها ليرفعها او كما قال عليه الصلاة والسلام ولا فرق في هذا بين الرجل والمرأة. وان زاد على هذا فقال اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكل لك عبد لا مانع لما اعطيت اللهم اعطيت لمن اتى ولا ينفع ذلك جدي منك الجد فذلك حسن
8:09لان الرسول كان يقول في بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام معنى ولا ينفع ذا الجد منك الجد يعني ولا ينفع ذا الغنى منك غناه هل جميع فقراء الى الله سبحانه وتعالى؟ والجد هو الحظ والغنى. هم
8:25واذا كان مأموما فماذا يقول بعد الرفع من الركوع؟ واما اذا كان مأموما فانه يقول ربنا ولك عند الرفع ويرفع يديه ايضا حيال منكبيه او حيال اذنيه عند الرجل. قائلا ربنا ولك الحمد. او ربنا لك الحمد
8:46او اللهم ربنا لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد كل هذا مشروع للامام والمأموم والمنفرد جميعا لكن الامام يقول سمع الله لمن حمده اولا وهكذا المنفرد ثم يأتي بالحمد بعد ذلك. اما المأموم فانه يقول هذا عند ارتفاعه من الركوع يقول ربنا ولا فعل. ولا يأتي بالتسليم
9:11هذا الصحيح المختار الذي دلت عليه الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والواجب الاعتدال في هذا الركن لا يعجل يعتدل ويطمئن قائما ويضع يديه على صدره هذا هو الافضل
9:29احسن الله اليكم سماحة الشيخ يحصل نقاش واختلاف بين بعض المسلمين حول كيفية وضع اليدين بعد الرفع من الركوع فما الافضل وما توجيهكم؟ قال بعض اهل يرسلها ولكن على الصواب وانه يراعهما على صدها يضعه اليمنى كف اليمنى
9:49على كف اليسرى على صده كما فعل قبل الركوع وهو قائم هذا هو السنة. لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه اذا كان قائما في الصلاة وضع كفه اليمنى على كفه اليسرى
10:01وعلى في الصلاة على صدره ثبت هذا من حديث وائل ابن حجر وثبت هذا ايضا من حديث قبيصهد طائع نبيه وثبت مرسلا من حديث الطاووس عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الافظل والسنة
10:18وان ارسل يديه فلا حرج في صلاته صلاته صحيحة لكنه ترك السنة ولا ينبغي للمؤمنين المشاقة في هذا والمنازعة بل المؤمن يعلم السنة وطالب العلم يعلم السنة لاخوانه ولكن لا يشنعهم
10:35وعلى من اصل ولا يكن بينه وبينه العداوة والشحناء لانها سنة نافلة ولا ينبغي للاخوان لا في افريقيا ولا في غيرها النزاع في هذا والشحناء بل يكون التعليم بالرفق والحكمة والمحبة
10:52لاخيك ما يحب لنفسه هكذا ينبغي في هذه الامور وجاء في حديث سهل الصحيح صحيح البخاري عن سهل بن سعد قال كان رجل يؤمر ان يدع يده اليمنى على ان يراعي البشرة في الصلاة. قال ابو حازم وهو راضي عن سهم لا يعلمه الا يجد ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. فدل ذلك على انه في الصلاة
11:14اذا كان قائما يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى. والمعنى على كفه ذراعه. نعم. لان هذا هدى بينه وبين رواية ابن يحج فاذا وضع كفه على الرسط والسائد فقد وضعه على الذراع. لان السائل من اهل الذراع. ويضع كفه اليمنى على كفه اليسرى
11:34وعلى الروسي والساعد كما جاء مصرحا به في حديث وائل وهذا يشمل القيام الذي قبل الركوع والقيام الذي بعد الركوع. ما حكم الاعتدال بعد الركوع؟ حيث اننا نشاهد بعض المصلين
11:49ينزل للسجود مباشرة بعد الرفع من الركوع. وهذا الاعتدال من اركان الصلاة لابد منه. هم. بعض الناس قد يعجل من حين نرفع ينزل ساجد اذا وهذا لا يجوز بل الواجب على المصلي ان يعتدل بعد الركوع ويطمئن ولا يعجل
12:07قال انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع بعد الركوع يعتدل ويقف طويلا حتى يقول القائل قد نسي وهكذا من السجدتين يطول عليه الصلاة حتى يقول الواجب على المصلي الفريضة وفي النافلة الا يعجز
12:26بل يطمئن بعد الركوع ومعنية واضحة يأتي في هذا الذكر المشروع وهكذا من السيئتين لا يعجل يطمئن ويعتدل بين السجدتين كما يأتي ويقول بينهما ربي اغفر لي ربي اغفر لي كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام
12:41ما صفة السجود؟ ثم بعد هذا الحمد والثناء والاعتدال والطمأنينة بعد الركوع ينحط ساجدا. هم. وايضا الله اكبر انظر في اليدين تنحط ساجدا من رفع اليدين. لان الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عزم الربح في هذا المقام
12:59فيسجد على اعضائه السبعة جبهته وانفه هذا عضو وكفيه وعلى ركبتيه وعلى اصابعه قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اعظم الوجه واليدين والركبتين واطراف القدمين. هذا هو المشروع وهذا هو الواجب على الرجال والنساء جميعا
13:23ان يسجدوا على هذه الاعواء السبعة الجبهة والانف واليدين الكفين يبصقهما ويمده ثم الى القبلة يرد ان رفع اصابع القبلة ظاما بعضها الى بعض. والركبتين واطراف القدمين. يعني على اصابع القدمين
13:43على الارض الاصابع معتمدا عليها واطرافها الى القبلة هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما ينحق للسجود هل يقدم ركبتيه قبل يديه؟ ام العكس؟ والافضل ان يقدم ركبتيه قبل يديه عند انحطاطه في السجود
14:02هذا هو الافظل وذهب بعض اهل العلم الى انه يقدم يديه ولكن الارجح وانه يقدم ثم يديه لانه ثبت هذا من هذه وائل ابن حجر عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سجد وضع ركبتيه اغلي يديه. وجاء في حديث اخر عن ابي هريرة رضي الله عنه
14:22عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يضرك احد كما يبرك البعير وليرى يديه قبل ركبتيه فاشكل هذا على كثير من اهل العلم. هم وقال بعضهم يضع يديه قبل ركبتيه وقال اخرون بل يضع ركبتيه قبل يديه وهذا هو الذي يخالف رق البعير. لان بنوك
14:42يبدأ بيديه فاذا برك المؤمن على ركبتيه خالف البعير وهذا هو الموافق لحديث وائل وهذا هو الصواب ان ليسجد على ركبتيه اولا ثم يضع يديه على الارض ثم يضع جبهته وانفعه على الارض. هذا هو المشروع. فاذا رفع رفع جبهته اول
15:02ثم يديه ثم نهضت. هذا هو المشروع الذي يأتي بالسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو جاء بيع الحديثين. واما قوله في حديث في حديث ابي هريرة وليضع يديه قبل ركبتيه الظاهر هو الله هو انه انقلاب كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله وانما الصواب ان يضع ركبتيه قبل
15:22حتى يوافق اخر الحديث اولا وحتى يتفق مع حديث وائل وما جاء في معناه ماذا يقول المصلي في سجوده؟ وهذا السجود يقول سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. ويكرر ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك
15:38لكن يراعي امام المأمومين اذا كان اماما يراعيهم حتى لا يشق عليه. اما المنفرد فلا يضره لو اطال بعض الشيء. كذلك المأموم تابع لامامه ويسبح ويدعو ربه في السجود حتى يرفع امامه
15:55ما السنة حول الدعاء في السجود؟ وسنة للامام والمأموم والمنفرد الدعاء في السجود. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيها رغم ان السجود فاجتهدوا في الدعاء فقبل ان يستجاب له من حيا يستجاب له. واول الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا
16:15لا والركوع والسنة في قراءة لا يقرأ في الركوع ولا في السجود في حال القيام الحق من قدر وفي حال القعود في حق من عجز عن القيام يقرأ اما السجود الركوع فليس فيهما اقرأ وانما فيهما تسبيح الرب وتعظيمه وفي السجود زيادة على ذلك الدعاء فيقول سبحان
16:36على سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ويدعو وكان النبي يدعو في سجوده يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله ودقه له واوله واخره وعانته وسقه. هي تؤمن بهذا الدعاء والذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه مسلم في الصحيح. نعم. وثبتا في صحيح مسلم ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول
17:01اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء هذا يدلنا على شرعية كثرة الدعاة في السجود. من الايمان والمأموم والمفرد فيدعو كل منهم بسجوده مع التسبيح مع قوله سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ومع قوله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي لما سبق في حديث
17:23عائشة رضي الله عنها ان الشيخين في البخاري ومسلم رحمة الله عليهما قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدنا اللهم اغفر لنا
17:36ويشرع مع هذا الدعاء والجد في الدعاء. بالمهمات من امر الدنيا والاخرة. ولا حرج يدعو بامر دنياه ان يقول اللهم ابلغني زوجة صالحة وتقول المرأة اللهم ارزق زوجا صالحا او ذرية طيبة او مالا حلالا او ما اشبه ذلك من من حاجات الدنيا
17:54ويدعو بما يتعلق بالاخرة وهو الاكثر وهو الاهم ان يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله رقة وجلة واوله واخره واعانته وسره. اللهم اصلح قلبي وعملي وارزقني في ديني. اللهم اني اسألك الهدى والسداد. اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف ربنا. اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين. اللهم اعدهم الجنة
18:19وما اشبه هذا الدعاء من الدعاء لكن من غير اطالة تشق على المأمومين من يراعي المأمومين حتى لا يشق عليهم اذا كان اماما ويقول مع ذلك هذه سجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ما تقدم مرتين او ثلاثة كما فعله المصطفى عليه الصلاة
18:39بعد ان ينتهي المصلي من السجود الاول ماذا يفعل؟ يرفع من السجدة الله اكبر فيضع يده اليمنى على فخذه اليمنى او على الركبة باسط الاصابع وعلى ركبته ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى او على ركبته
19:00اصابعه على ركبته هكذا السنة. يضع اليمنى على فخذه اليمنى ومفرده اليمنى ويضع نصفه على فقيره ويقول رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي. كما كان النبي يقول صلى الله عليه وسلم
19:16ويستحب ان يقول مع هذا اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارزقني وعافني عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا مع قوله رب اغفر لي الى الظالمين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني. وان دعا بزيادة فلا بأس. كان يقول اللهم اغفر لي ولوالدي. اللهم اغفر
19:38انه انزل من النار اللهم اصلح قلبي وعملي ونحو ذلك لا بأس ولكن يكثر من المغفرة من طلب المغفرة فيما بين السجدتين اقتداء بالنبي عليه الصلاة والسلام. وبعد الانتهاء من الجلسة بين السجدتين. ماذا يشرع للمصلي؟ ثم بعد
19:58كذلك الله اكبر وليست السانية على جبهته وعمده وعلى كفيه وعلى ركبتيه وعلى اطراف قدميه كما دعا في الاولى ويعتدل يرفع بطنه عن فخذيه عن ساقيه لا يبرك ركن كالبهيمة لا بل يعتدي في السجود. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود ولا
20:23من ذراعيهم بساط الكلب. وقال عليه الصلاة والسلام اذا سجد احدكم هل يضع كفيه ولا يرفع من شقيه. فالسنة انه يعتدل كفيه على الارض. رابعا تراعيه عنها. ولا يبسطها كالكلب والذئب ونحو ذلك. لا بل يرفعها
20:44ويرفع بطنه عن فخذيه ويرفع فخذيه عن ساقيه حتى يعتدي في السجود ويكون مرتفعا معتدلا وراضي عن كفيه على الارض رافعا عن الارض كما امر بهذا النبي صلى الله عليه وسلم وكما فعل عليه الصلاة والسلام. ثم يقول في السجود سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. او يدعو كما تقدم في السجود الاول
21:07ويقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي مثل ما قال في السجود الاول حين يريد المصلي القيام للركعة الثانية. ما المشروع له؟ رابعا. ناهظا الى الركعة الثانية. والاصل جلسة خفيفة بعد السجود الثاني جلسة خفيفة يسميها بعض الفقهاء جلسة الاستراحة يجلس على رجله اليسرى مفروشة وينصب
21:31بين السجدتين لكنها خفيفة ليس فيها ذكر ولا دعاء هذا هو الافضل وان قام ولم يجلس فلا حرج لكن الافضل ان يجلسها كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض اهل العلم ان هذا يفعل عند كبار السن وعند المرض. ولكن الصحيح انها سنة منتهي الصلاة مطلقة. ولو كان المصلي
21:51من شابا وصحيحا فهي مستحبة على الصحيح لكنها غير واجبة وهي جلسة خفيفة ليس بها ذكر ولا دعاء يجلس على ايديه مثل الجلوس بين السجدتين عرفنا بهذا انه قد انتهى المصلي من الركعة الاولى. فكيف يؤدي الركعة الثانية؟ اذهبوا الى الثانية
22:14مكبرا الله اكبر من حين يذهب من سجوده جالسا الاستراحة او حين يفرغ يذهب ويقول الله اكبر فان بدأ في التكبير جلس فينبه الجماعة الا الا يسبقوه حتى يجلسوها ويأتوا بهذه السنة وان جلسها قبل ان
22:36ثم رفع في التكبير فلا بأس. المهم ان هذه جلسة مستحبة وليست واجبة. ان اتى بالتكبير قبلها وجه المأمومين حتى لا يسبقوه بجلوسها وان جلس اولا ثم رفع بالتكبير فلا حاجة للتوجيه اليه الا من باب التعليم من باب تعليم السنة. ثم يفعل في الثانية
22:56كما فعل في الاولى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي الله وان ترك التعوذ واكتفى بالتعوذ الاول في الاولى فلا بأس وان عاده فهو افضل لانه ومع قراءة جديدة ويقرأ الفاتحة ثم يقرأ معها سورة او ايات فيما فعلت في الاولى. لكن تكون السورة في الثاني اقصر من
23:16دولة ثم قراءة في الثانية اقصر من هنا كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه. فاذا كبر للركوع كما فعل في الركعة الاولى يكبر ورافعا يديه قائلا الله اكبر ثم يضع يديه على ركبتيه
23:38الاصابع كما فعل في الاول. ويكون ظهره مستويا ويكون رأسه حيال ظهره مستويا. هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام. ويقول سبحان رب العالمين سبحان ربك ثلاثا او خمسة او سبعا او اكثر من ذلك لكن بشرط ان لا يشق على المأمومين اذا كان اماما
23:56ويستحب ان يقول مع العبد سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي كما تقدم. امين. وان قال سبحانه ايضا وهكذا كل هذا حسن فعله النبي صلى الله عليه وسلم وفعل ايضا في تهجده في الركوع يقول اللهم
24:16اللهم انك ركعت وبك امنت وبك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وجميع ما استقلت في قدمي هذا كان يقوله صلى الله عليه وسلم الركوع في صلاة التهجد التهجد في الليل لما فعله في الليل او في الفريضة فلا بأس بذلك. ولكن نلاحظ عدم المشقة عن المأمومين اذا كان
24:36امام واذا رفع من الركوع في الركعة الثانية ايضا فماذا يقول؟ بعدما يأتي بالاذكار المشروعة ركوع ينهض قائلا سمع الله لمن حمده اذا كان اماما او منفردا كما تقدم في الركعة الاولى. ثم يعتدل واذا اعتدل بعد الركوع
24:57فليطمئن كما تقدم وان الرسول يطمئن في ذلك حتى يقول قد نسي. بعض الناس يعجل في جداله ولا يطمئن وهذا غلط لا يجوز وليكن الصلاة اذا عجل ولم يعتدل فلا بد من اعتداله وطمأنينته بعد الركوع ويخشع لله ويقول في ذلك ربنا ولك الحمد
25:18او اللهم ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا اولي الامر وملء ما بينهما وملء ما اكثر من بعد هذا هو الافظل وان زاد فقال اهل الثناء والمجد احق من الله وكل ذلك عبد لا مانع لما اعطيته ولا معطي لما ينفع الا الذل
25:38كل ذلك حسن فعله النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا عام للامام والمأموم والمنفرد. جميعا. لكن المأموم عند روحه لا يقول الله احسن الله اليكم بعد ذلك عندما يريد السجود هل يرفع يديه عند التكبير؟ ثم ينحط ساجدا كما تقدم ينحط
26:02هذا الاعتدال ساجدا مكبرا غير في يديه ويكبر عند انحطاط السجود منذ ضعف اليدين ويسجد كما تقدم سواء مثل الاولى ويقول فيها اصحاب يدعو فيها ما تيسر. ثم يرفع مخدرا ويقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي واعتدل ويطيل هذا الاعتداء
26:26ثم يكبر الثانية ويدعو فيها ويقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى فيما تقدم بعد ان اتى المصلي بالسجدة الثانية في الركعة الثانية واراد ان يجلس للتشهد. ما هي السنة في ذلك الجلوس من اقوال او افعال
26:46ثم يرفع ويجلس في الشهر الاول اذا كان الصلاة ضعية الظهر والعصر والعشاء او الظهر او ثلاثية كالمغرب. يأتي بالتشهد التحيات لله والصلوات والطيبات عليك ايها النبي وهب الله وبركاته السلام عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
27:10هذا هو الثابت في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. مما ثبت في الحديث الصحيح كفى. لكن هذا اثبتها هذا لفظ ان يتمنى لكم ان هذا هو اثبتوها. ثم بعد هذا يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
27:30عاملين المسحة اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم يذهب الى وان لم يأتي بالصلاة على النبي فلا بأس حين قال واشهد ان محمدا عبده ورسوله لو نهض ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
27:49فلا بأس بعجيبة من العلم قالوا لا تستحب هنا وانما هي مشروعة الاخير ولكن ظاهر الاحاديث الصحيحة انها تشره هنا او هناك فيأتي بها افضل هنا هذه ليست واجبة عليك فلان وانما تجب الاخير عند جمع من اهل العلم. احسن الله اليكم بعد ان يفرغ المصلي من التشهد الاول
28:09كيف ينهض بالركعة الثالثة؟ وماذا يقول في الركعة الثالثة؟ فاذا قرر بالعكس يهود وصل على النبي صلى الله عليه وسلم لانه الافضل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح
28:20يدحض بعدا مخدرا قال الله اكبر رافعا يديه كما ثبت هذا من حديث عمر عند البخاري رحمه الله مكبرا قائلا الله اكبر عند الاول حتى يأتي في الثالثة في المغرب وحتى يأتي في الثالثة والرابعة في العشاء والعصر
28:38ويقرأ الفاتحة هذا هو الافظل وتكفيه الفاتحة لا زيادة كما ثبت هذا في حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين الاخيرتين الفاتحة في كتاب. وهكذا الاخيرة من المغرب. وان قرأ زيادة الظهر بعض الاحيان حسن
28:55ابن سعيد رضي الله عنه مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في اليمين العصر مقدار ما يقرأ ويخرج من الظهر. هذا يدل على انه كان يقرأ في اخر الليل ظهر زيادة عن الفاتحة
29:06فاذا قضاء زيادة فلا بأس بل هو حسن في بعض الاحيان. وفي بعض الاحيان يقتصر على الفاتحة في الظهر كالعصر والمغرب والعشاء جمعا بالاحاديث ابي سعيد وحديث ابي قتادة. فاذا قرأ من الظهر هذا على حديث ابن سعيد. واذا ترك هذا على حديث ابي قتادة. بل على هذا
29:25اما في الثالث والرابع من العصر والثالث والرابع من العشاء والثاني من المغرب فليس فيها الا امرأة الفاتحة لا يقرأ زيادة لعدم الدليل على ذلك. ثم بعد بعد فراغه من الفاتحة في الثالثة من المغرب
29:45والثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء من اركان الركوع الشرعي يكبر الرافعي يديه يركع ويستوي في الركوع ويعتدل في الركوع ويضع ركبتيه ويجعل رأسه حيال ظهره مستويا خاشعا مطمئنا يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم
30:05زاده وقال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي الحسن كما تقدم في هذه الاية. ثم بعد ما يأتي بهذا الذكر في يرفع قائما سمع الله امام او منفرد. اما ان كان مأموما فان يرفع يقول ربنا ولك الحمد. ثم يكمل. الامام المنقلب والمأمور
30:25ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا وملء ما بينهما ومن اكثر شيء من ذلك هذا وهذا هو المشروع وهكذا يفعل مثل هذا سواء. ويلحق بالسجود مثل ما فعل مكبرا قال الله اكبر ويسجد على سبعة الاعضاء كما تقدم ويطمئن في سجوده ولا يعجل ويعتني بين السجدتين الكامل
30:54وهكذا في الاخيرة سواء بسواء وهكذا استأذن المغرب سواء بسواء. اما الفجر فليس فيها ذلك ولا رجل وهكذا الجمعة ركعتان وهكذا العيد ركعتان يقرأ فيهما بالفاتحة وما تيسر معها من القرآن الكريم. كما هو معلوم من سنة النبي عليه الصلاة والسلام
31:14وبهذا تنتهي الصلاة ولا يبقى الا تشهد. فاذا فرغ من الرابعة الظهر والعصر والعشاء والثالث من المغرب والثاني من الفجر الجوع ونحو ذلك السجدة الثانية في الركعة الاخيرة جلس في التحيات. والخلاصة انه يقول بعد الصلاة
31:34عن النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من عذاب جهنم او اللهم اني من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فبر المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال واذا زاد
31:44ادعية اخرى كما تقدم فذلك حسن. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلن وما اسررت وما انت على مجرميني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا الله
32:01وهكذا دعاء الاخر حديث سعد اللهم اني اعوذ من البخل واعوذ من الجود واعوذ بك ان نرد الى ارظ العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعلم عذاب القبر وهكذا الدعاء في الصحيحين اللهم اني رأيت الناس ظلما كثيرا ولا يغرون الا انت فاغفر لي مغفرة من ربي وارحمني انك
32:21انت غفور رحيم. هذا علمه النبي صلى الله عليه وسلم. علمه الصديق رضي الله عنه. هذا عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما. ان الصديق قال يا رسول الله
32:31دعاء لابد من صلاتي. قال قل اللهم اني كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا ان تغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم واذا كان الصديق يقال هذا الدعاء فكيف بحالنا؟ اذا كان الصديق هو افضل الصحابة رضي الله عنهم وهو مشهود له بالجنة ومع هذا يعلمه النبي يقول اللهم اني
32:51رأسهما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة مني فارحمني انك انت الغفور الرحيم. لانه من اشد الحاجة الى ذلك فينبغي الاكثار من هذا الدعاء. قال يا انس الله
33:01كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار احسن الله اليكم سماحة الشيخ اذا فرغ المصلي من التحيات والدعاء بعدها فكيف يسلم؟ اذا فرغ من الدعاء يسلم الرجل ولا يصلي
33:19قل السلام عليكم ورحمة الله والسلام ورحمة الله يسارا. هكذا كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام. وهذا يستوفي الرجل والمرأة والفرظ والنفل جميعا يرد هنا سماحة الشيخ سؤال وهو هل تختلف صفة الصلاة بين الرجل والمرأة
33:39من وراك الرجل بهذه الاشياء. قال بعض اهل العلم للمرأة لها خصوصية وهذا لا دليل عليه بل ما ورد من السنة يدل على انه مشترك. من الرجال والنساء فكما ان الرجل
33:51يقرأ الفاتحة وما تيسر معها من سور او ايات فهي كذلك. وكما انه يرفع عند الركوع عند الرفع منه وعند القيام يديها مثل الرجل وكما انه يضع يديه على اصابتها كذلك يضع يديها على صدرها حال القيام في الصلاة
34:11وكما انه يقول سبحان ربي العظيم في الركوع مثله. فيقول في السجود سبحان ربي الاعلى هي مثله. وتزيد في الرخص مثل الرجل سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم اغفر لي وتضع يديها والركوع على ركبتيها وفرجة الاصابع وتضعف السجود يديها على الارض حيال منكبيها او حيال اذنيها كالرجل
34:31وتضع يديها في الجلوس بين السجدتين على فخذيها او على ركبتيها كالرجل وتفترش الاول وفي السند الاخير تجلس على مقعدتها وتجعل رجلها اليسرى تحت رجل نعيم عن يمينه كالرجل سوا سوا
34:51هذه الامور هذا هو الاضجع وهذا هو المعتمد كما دلت عليه الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم وجزاكم الله عز وجل خير الجزاء. بعد ان انتهى المصلي من صلاة الفريضة. من المعلوم ان هناك اذكارا قد شرعها النبي صلى الله عليه وسلم
35:11فنحب ان تبينوا ما هي هذه الاذكار التي يشرع للمسلم ان يقولها بعد انتهائه من صلاة الفريضة. ثم بعدما يسلم وقل استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. يقوله الرجل والمرأة استغفر الله ثلاثا. اللهم
35:31ثم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرفون الى الناس لك الامام ينصرف بعد هذا ويعطي الناس وجهه ويقول بعد هذا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهكذا المأمون يقول
35:51مثل ما يقول الامام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. جاء هذا يقول عليه الصلاة والسلام ثبت هذا وهذا. وتارة لا يقول ذلك والامر واسع بحمد الله فيقول لا
36:11لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وتعطي يزيد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسد. لا اله الا الله
36:31مخلصين له الدين اللهم الامانع لما اعطيت ولا معطي لمن اتى ولا ينفع الا الجد منك الجد. كل هذا مستحب بعد كل صلاة للرجال والنساء ثم يشرع بعد ذلك ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاث وثلاثين مرة الرجل مرة سبحان الله والحمد لله والله اكبر
36:53ثلاثا وثلاثين مرة باصابعه يعقد اصابعه ثلاثا وثلاثين مرة. سيكون الجميع تسعا وتسعين يعني ثلاثة وثلاثين تسبيحة وثلاثة وثلاثين تحميدة سبحان الله والحمد لله والله اكبر واعدها ثلاثا كانت تسعا وتسعين ثم يقول لا اله الا الله وحده
37:13لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قالها غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. وهذا فضل عظيم
37:23والمعنى اذا قال هذا مع مع التوبة والندم والاقلاع لابد من هذا الكلام فقط بل يقول هذا مع الاستغفار والندم وعدم الاصرار على الذنوب ويرجى له هذا الخير العظيم حتى في الكبائر. نعم. قاله عن الايمان وعن صدق وعن توبة صادق
37:43فهو الندم على الذنوب فان الله يغفر له وصغيره بتوبته وصدقه واخلاصه ويقول بعد ذلك الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في الساعة وما في الارض. من ذا الذي يشفع عندهن بإذنه يعلم ما بين ايديهم
38:03وهرم ولا يحيطون بشيء منه الا بما شاء. وسع كرسيهم السهرة في الارض ولا يؤودهم حفظهما وهو العلي العظيم. هذا يقوله الرجل والمرأة بعد الفريضة. جاء في الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال انه قال من قالها بعد كل صلاة لم لم يمنعه من دخول
38:23اما الا ان يموت والحديث فيه كلام لاهل العلم ولكن بعض طرقه صحيحة. والارجح انه ثابت وان هذه القراءة مستحبة. وهذه الاية يقال اية الكرسي وهي اعظم اية في كتاب الله هي افضل اية واعظم اية في كتاب الله. الله لا اله الا هو الحي القيوم. هل يقال لاية الكرسي وهي اعظم اية وافضل اية يستحب
38:45ان تقال بعدها بعد الصلاة بعد السلام بعد هذا الذكر ويستحب ان تقال ايضا عند النوم وهي من اسباب حفظ الله العبد من الشيطان فهي اية عظيمة ينفع الله بها العبد وهي من اسباب دخول الجنة. اذا قالها بعد كل صلاة فريظة بعد الظهر والعصر والمغرب والعشاء
39:05وهكذا يقولها عند النوم وتكون من اسباب حفظه. ومن قالها يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قالها لم ينزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان وهذا فضل عظيم كذلك يستحب له بعد هذا ان يقرأ قل هو الله احد معذوذتين المصلي الامام والمنفرد والمأموم بينه وبين نفسه
39:25قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب مرة واحدة بعد الظهر والعصر والعشاء اما بعد المغرب والفجر فيقولون ثلاثة يقرأون هذه السورات ثلاثة قل هو الله ثلاثا قل اعوذ برب الفلق ثلاثا قل اعوذ برب الناس ثلاثة بعد الفجر والمغرب. ويستحب ايضا بعد الفجر والمغرب زيادة
39:47آآ ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات زيادة بعد الفجر والمغرب عدة احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا هو المسؤول ان يوفقنا جميعا للتعسير به صلى الله عليه وسلم اللهم صلي والمحافظة على سنته والاستقامة على دينه حتى نلقاه سبحانه