[68/ 298] الحكمة في خلق الثقلين وإرسال الرسل - كاملة مع الأسئلة - ابن باز II قسم العقيدة [58/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصحوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله امام الدعاة
0:27وامام المجاهدين هو قائد غرور المحجرين صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيلهم واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على من به
0:49من هذا اللقاء في بيت من بيوت الله لجماعة كثيرة من ابناء واخواني بقصد التواصي بالحق والتناصح في الله والتعاون على البر والتقوى وبيان ما يجب على المسلم لله سبحانه
1:21ولعباده قاتلوا الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا وامالنا جميعا وان يهدينا صراطه المستقيم وان يعيننا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته
1:46وان يصلح ولاة امر المسلمين جميعا في كل مكان ويوفقهم لتحكيم شريعته والحكم بها والتحاكم اليها والالتزام بها وان يوفق جميع المسلمين في كل مكان للفقه في الدين والثبات عليه
2:10ومسارعة الى كل ما يرضي الله سبحانه كما اسأله عز وجل ايضا ان يوفق ولاة امرنا في هذه المملكة لكل ما فيه رضاه ولكل ما فيه صلاح العباد والعباد من الامراء والعلماء
2:27وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين نسأل الله ان يمنح الجميع التوفيق والسداد وصلاح النية والعمل والاستقامة على الحق والثبات عليه انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة في الله عنوان الكلمة
2:48الحكمة في خلق الثقلين وفي ارسال الرسل عليهم الصلاة والسلام الله عز وجل خلق الخلق لحكمة عظيمة وغاية الحميدة لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولا ليتعزز بهم من ذلة وذلك كثر بهم من قلة
3:15بل هو سبحانه الغني بذاته عن كل ما سواه جل وعلا والناس هم الفقراء اليه كما قال عز وجل يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد
3:31ان يشاء يذهبكم ويأتي بخلق النبي وما ذلك على الله بعزيز وانما خلق الثقلين وهما الجن والانس ان يعبدوه ويطيعوه ويتابعوا رسله عليهم الصلاة والسلام لهذا خلقهم قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
4:02هو خلقه لامر عظيم وحكمة عظيمة فيها صلاحهم بها نجاتهم فيها سعادتهم ولا ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا سبحانه وتعالى وهذا هو حقه عليهم كما في الصحيحين من حديث معاذ رضي الله عنه
4:25عن النبي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال قال لمعالجة دين ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
4:41وحق العباد على الله الا يعذبهم يعني اذا لم يثقوا بشيء كما انه في الاخر وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا لان من اطاعه وحده واستقام على امره
5:04فهذا حقه سبحانه ان نعبده وحده في طاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده وسمى الله ذلك عبادة لان العبادة هي تذلل وخضوع والعباد يؤدون هذه العبادات عن ذل وخضوع لله عز وجل
5:29تقول العرب طريق معبد يعني مذلل قد وطئته الاقدام ويقولون بعير معبد مذلل قد هد ورحل هكذا تسمى الاوامر والنواهي التي يؤديها العباد تسمى عبادة لان الواجب ان تؤدى ان تذلل وخضوع واستكانة وانكسار
5:56وتعظيم لله ورغبة فيما عنده سبحانه وتعالى ولهذا قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
6:14يعني اذا اتقوه وتقوى هي العبادة وهي طاعة الله سبحانه وتعالى فهذه العبادة خلقهم لها وامرهم بها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم فقد خلقوا لها وامروا بها
6:36قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص
6:58فالثقلان جنهم وانسهم ذكورهم واناثهم عامتهم وخاصتهم عربهم وعجمهم حكامه محكوموهم اغنياؤه وفقراؤه كلهم خلقوا ليعبدوا الله لا فظل لهذا على هذا الا بالتقوى ما فضل العرب على عجمي ولا عجمي على عربي
7:26ولا نكد على انثى ولا انثى على ذكر في الحقيقة الا بالتقوى كما قال تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وغبايا لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير
7:47فاكرم الناس عند الله اتقاهم له واقومهم بحقه واعظمهم اخلاصا له وطاعة الله سبحانه وتعالى. هؤلاء هم اكرم الناس ذكورا كانوا او اناثا عربا او عجما احرارا او عبيدا اغنياء فقراء
8:07فجدير بكل مؤمن وبكل مؤمنة ان يعتني بهذا الامر وان يتفقه فيه فان العبادة انما تعرف بالادلة من كتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام لبين الله في كتابه وفي
8:30سنة الرسول عليه الصلاة والسلام هذه العبادة واعظمها واساسها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا هو الاساس لهذه العبادة وهو اساس دين الاسلام الذي بعث الله به الرسل
8:49اساسه توحيد الله واخلاص لعبادة الله جل وعلا والايمان برسوله عليه الصلاة والسلام وهكذا كل امة دينها الاسلام كل امة بعثها الله بعث الله الى الرسل دينهم الاسلام ولهذا بين سبحانه ان الحكمة في مثل الرسل دعوة الناس الى توحيد الله. يعني لما خلقوا له
9:17دعوة الناس اذا ما خلقوا لا من توحيد الله وعبادته. هذه الحكمة في ارسالهم لم يرسلوا ليدعوا الناس الى جمع الاموال ولا ليتعلموا الزراعة او التجارة او الصناعة او التنزيم عن المعادن او غير ذلك لا بعثوا ليعلموا الناس دينهم
9:40الذي يرضي ربهم ان يدعوهم الى ذلك ليفقهوهم كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت بعثوا بهذا يدعون الناس الى ان يعبدوا الله
9:59ويجتنب الطاغوت والطهور كل ما عبد من دون الله ومعنى انهم يدعون الناس الى توحيد الله وضاعت اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده والولاة في ذلك والمعاداة في ذلك والمحبة في ذلك والبغضاء في ذلك
10:21هؤلاء هذه دعوة الرسل وهذه وهذه الحكمة في ارسالهم قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون والرسل جميعا بعثوا بهذا بعثوا ليدعوا الناس الى توحيد الله
10:46وان يخصوا الله بالعبادة وان يطيعوا اوامره وينتهوا عن نواهيه ونبينا صلى الله عليه وسلم هو خاتمهم واخرهم عليه الصلاة والسلام مبيون هو خاتمهم وظوافره وهو افظلهم وهو امامهم عليه الصلاة والسلام
11:07وادم من دون تحت لواءه يوم القيامة وحين يفزع المؤمنون اليه يوم القيامة ان يشفع له الى الله للحكم بين الناس يعتذر ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى وتنتهي النوبة اليه فيتقدم عليه الصلاة والسلام
11:32ويسجد بين يدي ربه ويحمده بمحامد عظيمة. ثم يقال يا محمد ارفع رأسك وقل يشبع وستعطى واشفع تشفع عليه الصلاة والسلام فيشفع في الناس حتى يقضى بينهم ثم يشفع لمن دخل النار من امته من العصاة
11:50حتى يخرجوا منه فاسات هذا الدين واصله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله في حق هذه الامة وبحق جميع الامم التي بعث لها الرسل اساسوا توحيد الله
12:10والاخلاص له وافراده بالعبادة دون كل ما سواه جل وعلا وعلى كل امة تصديق رسولها والايمان برسولها فعلى امة نوح مع توحيد الله الامام بنوح عليه الصلاة والسلام وعلى امة هود مع توحيد الله الايمان بهود وعلى امة صالح مع توحيد الله الايمان بصالح والشهادة بانه رسول الله
12:37وعلى امة امة نوح كذلك على امة ابراهيم كذلك وامة من بعدها اسماعيل واسحاق ويعقوب وغيرهم من الرسل. كل واحد من الرسل على امته ان يصدقوه وان يوحد الله به العبادة سبحانه وتعالى
12:55وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم ان يخصوا الله بالعبادة وهو من شهادة ان لا اله الا الله ويصدقوا نبيهم محمدا عليه الصلاة والسلام ومن قبله من المرسلين ولهذا
13:11كان يدعو امة صلى الله عليه وسلم في مكة قبل ان يهاجر حين بعثه الله يقول يا قوم قولوا لا اله الا الله تفلحون ويدعوهم الى ان يصدقوه بانه رسول الله عليه الصلاة والسلام
13:27ولما دعاه الى توحيد الله قالوا لما ذكر الله عنهم اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وقال عنه سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون انا لتاركوا الهة نكاح
13:48استنكروا هذا لانه قد اعتادوا عبادة الاوثار والاصنام ودعاءها والاستغاثة بها والنذر لها والذبح لها وغير ذلك فاستنكروا ان يعبدوا الله وحده وان يخصوه بدعائهم وسجودهم وصلاتهم واستغاثتهم وذبحهم ونذرهم استنكروا هذا
14:12وهكذا من قبلهم من الامم استنكروا ذلك كما قال عاد اليهود اجثنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا شركوا جميعا كلهم قالوا لقومه اعبدوا الله ما لكم من الله غيره
14:32وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. قال عز وجل وان مسائل الله فلا تدعوا مع الله احدا
14:55قال سبحانه وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين قال عز وجل ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين. فجميع العباد مأمورون بان
15:16الله وحده ذنهم وانسهم وعربهم واعجمهم وسائر اصنافهم ذكورهم واناثهم اغنياؤهم وفقراؤهم امرائهم وحكامهم ويحفظوهم كلهم مأمورون وفرض عليهم ان يعبدوا الله وحده وانقاذوا لاوامره وان ينتهوا عن نواهيه وهذا معنى قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
15:44المعنى يخصوني بالعبادة بطاعة اوامري وترك نواهي وهذا هو معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله. كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانت ما يدعون من دونه هو الباطل
16:04ومعنى قوله سبحانه واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا من سترني فانه سيهدين فقوله براء ما تعبدون معنى لا اله براءة من عبادة غير الله واعتقاد بطلانها
16:20وقل ان ان الذي فطرني هذا هو معنى الا الله وهو المعبود بالحق سبحانه وتعالى وخاطر الناس وخالقهم جل وعلا فجميع العبادة في اي ما تكون لله وحده هو الذي يدعى ويرجى
16:38ومصلى له ويسجد له ويصام له ويحج له الى غير ذلك مع الايمان بان محمدا رسول الله ارسله الله الى الناس عامة منهم وانسهم عربيهم وعجمهم زهورهم واناثهم احرارهم وعبيدهم
16:58قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وقال عليه الصلاة والسلام كان ممن يوعث الى قومه خاصة
17:15وبعثت الى الناس عامة عليه الصلاة والسلام فعلى فقالي الجن والانس عليهم ان يعبدوا الله وحده وانقادوا لامره ويعظموا امره ونهيه وان يتبعوا محمدا عليه الصلاة والسلام ويصدقوه ويشهدوا بانه رسول الله حقا الى جميع الثقلين
17:37فلا اسلام ولا ايمان ولا هدى ولا تقوى الا بهذه الشهادة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذه الشهادة اصل الدين هو اساس الملة ثم بعد ذلك الصلوات الخمس
17:54ويعمدوا الاسلام وركنه الاعظم بعد الشهادتين فالواجب المحافظة عليها في اوقاتها من الرجال والنساء العربي والعجم واغانيها ايها الفقراء على الجميع ان يحافظوا عليها في اوقاتها وان يتقوا الله في ذلك
18:16وان يحذروا مشابهة اهل النفاق في تخلفهم وفي ريائهم وكسلهم قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين قال عز وجل ان الصلاة كانت
18:39على المؤمنين كتابا موقوتا يعني مفهوما في اوقاته وقال جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وقال عن عباده المؤمنين الاتقياء والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون
19:02الذين يريدون الفردوس وقال عن اهل النفاق ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم واذا اقاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء
19:24هذه حال اهل النفاق وذبذبون لا مع الكفار ولا مع المسلمين تارة مع هؤلاء وتارة مع هؤلاء واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى وذكرهم الله قليل ومع ذلك يراؤون باعمالهم
19:43الواجب ان يتقي العبد ربه وان يحذر هذه الصفة الخبيثة يجب على الرجال والنساء المكلفين ان يحذروا صفة المنافقين وان يقوموا الى الصلاة عن نشاط ورغبة وايمان وتصديق ومحبة باع الكسل وضعف
20:03ولك عن الايمان وعن صدق وعن نشاط تام ورغبة فيما عند الله عز وجل وعن اخلاص الله لا عن رياء عن اخلاص له سبحانه ورغبة في ثوابه وحذر من عقابه عز وجل
20:19وهكذا الزكاة حق المال الركن الثالث من اركان الاسلام الخمسة ثم صيام رمظان الركن الرابع ثم حج بيت الله الحرام الخامس ولما يا جبرائيل الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله
20:35عن الدين لما جلس ذات يوم للناس عليه الصلاة والسلام وتأخر تأخروا عن سؤاله ارسل الله جبرائيل اللي يسأل حتى يعلم الناس حتى يستفيد الناس. فجاءه عليه الصلاة والسلام في صورة انسان
20:54قريب فجلس بين يديه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
21:13وفي روايتها قال تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروظة الى اخره ثم قال يا محمد اخبرني عن الايمان قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله
21:33واليوم الاخر وتبنى بالقدر خيره وشره. قال صدقت. قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هذا خبره الله هكذا خبره النبي صلى الله عليه وسلم
21:47عن مراتب الدين فدين الاسلام له مراتب ثلاث مرتبة الاسلام وهي الاعمال الظاهرة منصبة الايمان هي الاعمال الباطلة المتعلقة بالقلب نظرة الاحسان الاخلاص بالعمل والصدق فيه واكماله واتمامه كانك ترى الله
22:05كانك تشاهده فان لم تكن ترى فانه يراك فعليك ان تؤدي الاعمال على ان الله جل وعلا يراقبك ويرى مكانك ويعلم حالك ويشاهد عملك سبحانه وتعالى وبهذا نعلم حقيقة العبادة التي خلقنا لها
22:26وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ونعلم الحكمة في ذلك وانها ان الحكمة في خلقنا وايجادنا ان نعبد الله لا نأكل وننكره ونتجر ونعمل ما نعمل من امور الدنيا لا
22:45خلقنا لنعبد الله لنطيع الله ونتبع رسالة نبيه عليه الصلاة والسلام خلقنا لنؤدي اوامر الله وننتهي عن نواهيه ونقف عند حدوده ونوالي في ذلك ونعادي في ذلك وما اعطانا الله من النعم فذلك لاعانتنا على هذا الامر العظيم
23:07خلقنا لنعبده ثم توضأنا بالارزاق بالنعم الكثيرة بالصحة والعافية بالمال بالمال بالطعام بغير هذا لنعبد الله ونستعين بنعمه على طاعته سبحانه وتعالى ولهذا قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
23:25ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين سبحانه وتعالى هو الرزاق لعباده على قوم اعبدوه لا ليأكلوا ويشربوا وينكحوا ويتمتعوا بالشهوات لا قل يعبدوا الله ليطيعوا الله يعظموا امره ونهيه
23:45يتعاونوا على البر والتقوى وخلق لهم ما في الارض ليبلوهم ايهم احسن عملا خلق لكم ما في الارض من النعم ليبلوكم هل تشكرونه ام تكفرونه هل تطيعونه ام تعصونه قال تعالى
24:05هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم في ستة ايام ليبلغكم ايكم احسن عملا وهو الذي خلق السموات في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلغ منكم احسن عملا
24:25وقال تعالى الذي خلق الموت والحياء ليبلغكم منكم احسن عملا قال سبحانه انا جعلنا ما على زينة لها لنفدوها ايهم احسن عملا تبين انه خلق السماوات وخلق الارض وخلق ما على الارض من الزينة
24:42من جبال وحيوان واشجار وانهار وبحار وغير ذلك وهو خلق الموت والحياء كل ذلك ليبلونا ويختبرنا اينا احسن عملا ما قال اكثر قال اينا احسن عملا فالمقصود حسن العمل باخلاصه لله واكماله والصدق فيه
25:08فالمطلوب منا ان نعبده وحده له العمل وان نحسن العمل فيكون غاية في الاخلاص غاية في الصدق في اكماله واتمامه كما شرع الله عز وجل هذه السنوات وارتفاعها والارض وما بينهما وما فيهما من الخير العظيم والخلائق العظيمة وما جعل على الارض من الزينة
25:33كل ذلك ليبلونا اينا احسن عملا اينا يطيعه ويتغير ممن يعصيه ويخالف امره فعلينا ان نؤدي حقه وان نسارع الى مراضيه وان نعبده كما امرنا بطاعة الاوامر وترك نواهيه وان نستعين بنعمه
25:55مما خلق في هذه الارض علينا ان نستعين بها على طاعته وان نستعين بما اعطانا من صحة وعافية وسمع وبصر وقوة وعقل على طاعته واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه سبحانه وتعالى
26:12الذي انا جعلنا معرضين على السنة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. والبلاء الاختبار نبلوهم نختبرهم حتى يتبين الصادق من الكاذب والمطيع من العاصي والمجتهد في العمل من المتخلف المتكاسل هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا
26:46وبين ايضا انه خلق السماوات والارض ايضا لنعلم قدرته وانه عالم بكل شيء سبحانه وتعالى فقال تعالى الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن تتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء
27:10هو سبحانه يبين لنا عظيم وشمول علمه وعظيم احسانه حتى نشهد له بانه سبحانه هو المستحق والعبادة وهو العالي بكل شيء وهو القادر على كل شيء وهو الذي بيده ضرنا ونحن وحياتنا موتنا ورزقنا واجالنا وغير ذلك كلها بيده سبحانه وتعالى
27:38فالواجب والحزم كل الحزم ان نطيع امره وان ننتهي عن نهيه وان نقف عند حدوده نرجو ثوابه ونخشى عقابه سبحانه وتعالى وبهذا يعلم المؤمن والمؤمنة ان ما قد يفعله بعض الجهال
27:59في بلدان كثيرة من التعلق على الاموات والاستغاثة باصحاب القبور والنذر لهم والذبح لهم ونحو ذلك انها لا واد لقول لا اله الا الله وان هذا هو الشرك بالله وعبادة غيره
28:14وان هذا دين الجاهلية ودين المشركين فدين الاسلام ان نعبد الله وحده ان خصه بالعبادة لا نعبد معه ملكا ولا نبيا ولا قبرا ولا شجرا ولا حجرا ولا صنما ولا غير ذلك
28:30فلنعبده وحده دون كل ما سواه سبحانه وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
28:50وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذه العبادة هي دين الاسلام هي الايمان هي البر هي الهدى والتقوى هي طاعة الله ورسوله
29:06كل هذا خلاف هذا كل ذلك يسمى عبادة لله ويسمى طاعة لله ويسمى اسلاما لان خضوع لله وجود لله ويسمى ايمانا لانه تصديق لله ويسمى احسانا لانه احسان في طاعته واتباع شريعته. ويسمى برا لما فيه من الخير. ويسمى تقوى لانه يقي العبد
29:29عقاب الله وعقابه فعلينا ان نفهم هذه الامور فدين الاسلام الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب وارسل به محمدا عليه الصلاة والسلام وهو خيرهم وافضلهم واكملهم حقيقته عبادة الله وحده والاخلاص
29:49والاسلام له وطاعة اوامره وترك نواهيه وتصديق اخباره والحذر مما نهى عنه والسير خلف رسوله محمد عليه الصلاة والسلام في كل ما جاء به. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه
30:14وما نهاكم عنه فانتهوا قال سبحانه فليحلال الذين يخالف امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم. قال عز وجل قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان وانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاء
30:34عليه الصلاة والسلام. قال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولاه وما ارسلناك عليه والخلاصة انا خلقنا لنعبد الله وحده لا شريك له. وان هذه العبادة اصلها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
30:52جميع ما امر الله به ورسوله من صلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف ونهي عن منكر وبر والدين وصلة الرحم وترك ما نهى الله من المعاصي ترك ما نهى الله من عنه من المعاصي كله داخل في الاسلام
31:10ترك الشرك بالله ترك الزنا ترك الخمر ترك العقوق الوالدين ترك قطيعة الرحم ترك كل ما نهى الله عنه رسوله كله داخل عباد الله داخل في الاسلام لان الاسلام ان تسلم قلبك لله وجوارحك لله وان تنقاد لامره وان تنتهي عن
31:30سبحانه وتعالى مصدقا له ولرسوله مؤمنا به وبرسوله وبجميع رسله وبكل ما اخبر الله به ورسوله هكذا الاسلام وهكذا الايمان وسمى الله دينه اسلاما لان العباد يسلمون وجوههم لله ويسلمون جوارحهم لله وينقادون لشريعته ويعظموا
31:54ولهذا قيل دين الاسلام دين الانقياد الله دين الذل دين الذل لله والطاعة لله سبحانه وتعالى وسمي الاسلام ايمانا لانه تصديق لله وتصديق لرسوله عليهم الصلاة والسلام فلهذا يقال ايمان بما في القلوب من تصديق
32:13لله ورسوله ولما في الالسنة من تصديق الله ولما في الاعمال من تصديق الله فالايمان قول وعمل قول بقلب وقول باللسان وعمل بقلب وعمل بجوارح الايمان تصديق لله بقلبك ولسانك وتصديق لرسوله عليه الصلاة والسلام ولجميع الرسل عليهم الصلاة والسلام. وتصديق لاخبار الله واخبار رسوله
32:35وانقياد بالعمل والصلاة ايمان والزكاة ايمان والصوم ايمان والحج ايمان والجهاد ايمان وبر الوالدين ايمان هو اسلام ايضا يسمى اسلام ويسمى ايمان واذا اثقله العبد وادى حق الله كاملا صار محسنا ان تعبد الله كأنك تراه
32:58المحزن هو اللي يتقن العمل ويكمله على الوجه المطلوب واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للمؤمنين وان يمنحنا وان يوفقه في دينه وان الفقه في دين الله له شأن عظيم
33:17وذلك من علامات الخير والسعادة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذه عبادة تحتاج الى فقه عليك ان تفقه في دين الله ان تتعلم وان تتبصر وذلك من طريق القرآن الكريم
33:34من طريق تلاوة القرآن وتدبر معانيه والمذاكرة فيه مع زملائك ومع علمائك ومع الاساتذة حتى تعلم معاني كلام الله وحتى تعلم حقيقة دين الله وحتى تعلم العبادة اللي انت موطئ بها
33:51لابد من التفقه في الدين وذلك من طريق كتاب الله عز وجل تدبرا وتعقلا وتعلما ومن طريق السنة سنة الرسول وسلم بحفظها وما تيسر منها وتدبرها واستنباط المعاني منها والاحكام منها ومراجعة اهل العلم في ذلك حتى تكون على بينة
34:13لدينك على بصيرة يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الجنة ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
34:31ويقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيار الناس الذين يتعلمون القرآن ويتنقهون فيه ويعلمونه الناس ويعملون به هم خيار الناس لان وصل دين الله قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
34:50قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وهكذا التعلم من الحلقات التي في المساجد حلقات اهل العلم معروفين بالهدى وحسن السيرة والعقيدة الصحيحة التعلم منهم وحضور حلقاتهم وحضور محاضراتهم وندواتهم وسماعها من الاذاعة كنون على الدرب له شأن عظيم ايضا بالافادة كل هذا من تعلم العلم
35:17كل هذا من التوقف في الدين فلا ينبغي للعبد ان يعرض لابد من التعلم والتفقه في الدين لابد من التبصر حتى تعلم ما اوجب الله فتعمل به وحتى تعلم ما حرم الله وحتى تقف عند حدود الله عن بصيرة وعن علم وعن هدى قال تعالى
35:37كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. قال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه اتقوا لعلكم ترحمون وفي الصحيحين عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم
36:02كمثل غيث اصاب ارضا وكانت منها طائفة طيبة للفظ النقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها اجابر امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوه واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تدرك ماء ولا تنبت كلأ
36:29قال عليه السلام فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعذب ومثل من لم يرفع بذاك رأسا ولم يقل هدى الله الذي ارسلت به
36:45بين صلى الله عليه وسلم الناس له طبقات ثلاثة اقسام عثمان انتفعوا بما بعث الله بنبيه عليه الصلاة والسلام احدهما كالامر طيبة قبلة الماء وهم خواص العلماء الذين عرفوا الحق وعرفوا دين الله وتفقهوا في دين الله وعلموه الناس وارشدوا اليه الناس
37:08رواية وجراية والقسم الثاني علماء حفظوا العلم ونقلوه الى الناس حفظوا الاحاديث ونقلوا ذلك الى المسلمين فاخذ منهم العلماء واستنبطوا احكام الدين مما نقلوا اليه من الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. فهؤلاء كالارض الطيبة الاجاد
37:31ان يمسك بالماء حتى نفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوه اما الطالبة الثالثة فهي التي اعرض الحمد لله ولم تقبل دين الله لديها توقيعان تمرها المياه وتنساب عنها لا تمسكوا مالا ولا تنبتوا كلئا نؤمن بالله
37:52هذه حال اكثر الخلق لا يتعلمون ولا يتبصرون ولا يسألون والمعلمون غافلون ولا حول ولا قوة الا بالله قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين قال تعالى والذين كفروا عما انزلوا معرضون
38:09قال سبحانه ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون. انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. نسأل الله العافية كالأنعام كالابل والبقر والغنم لا ينتبهون ولا يدرون ولا يتعلمون. بل اضل منهم اضل من الانعام ابعد عن الهدى من الانعام
38:29وانعم قد تهتدي لمرعاها ولما وجهها اليه مالكها اما هؤلاء فهم بعيدون عن الهدى نعوذ بالله فالواجب على جميع المؤمنين والمؤمنات في كل مكان التفقه في دين الله والتعلم والعناية بالقرآن الكريم تلاوة وتدبرا وتعقلا
38:53وسماعه من تاليه اذا كان لا يقرأه الانسان يسمعه ويستمع وينصت ويتعلم ويسأل وهكذا يتعلم السنة. سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حفظنا تيسر منها ويحضر مجالس العلم ويتوجه للعلماء ويحضر الحلقات العلمية والندوات ويسأل مما اشكل عليه
39:14ويستمع ايضا لما يذاع في الاذاعات الطيبة اذاعات في القرآن ومن يذاع من احاديث دينية من من علماء معروفين بالخير والهدى يستمع ويستفيد ثم ينقل العلم يبلغ وتقدم لكم ان برنامج مع الدرب برنامج مفيد ايضا وهو من طرق العلم
39:39ثم على طالب العلم وعلى المرأة ايضا طالبة العلم كل منهما عليه ان يبلغ لسمع العلم والخير يبلغ كان عليه الصلاة والسلام اذا حدث الناس وخطبهم وفقههم قال فليبلغ الشاهد الغائب
39:57فرب مبلغ اوعى من سامع وقال بلغوا عني ولو اية عليه الصلاة والسلام. ولما خطبه في عرفات قال وانتم تسألون عني فما انتم قائلون. قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت
40:14وجعله يرفع اصبعه الى السماء هكذا ثم ينكبها للناس ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد يعني انه بلغهم عليه الصلاة والسلام وقد امر امره ان يبلغ الناس فانتم كذلك الان
40:28انا امركم ان تبلغوه واوصيكم ان تبلغوا ما عندكم من العلم لاهلكم زوجاتكم اولادكم جيرانكم في كل واحد يبلغ ما عنده من العلم لكن بشرط ان يكون قد حفظ لا يكذب ولا يتساهل
40:50فلا بد من علم لابد ان يكون حفظ الفائدة واتقنها حتى يبلغها كما سمعها تبعها من فلان وفلان يبلغها اهل بيته يبلغها اخوانه واصحابه ليستفيدوا كما استفاد. صدق الله الجميع التوفيق والهداية. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
41:09رسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان في هذه الكلمة ارجو منك يا سماحة الشيخ السماء لانني قد اخطأت عليك وانا جاهلة وتقول في سؤالها بانها فتاة متزوجة وزوجها يأمرها بالفجر
41:32بكشف وجهها وقوته واعماقه والجلوس معهم. علما بانها عادة جاهلية. وترجوكم نصحه حتى يسمع نصيحتكم اما ما يتعلق ما قد وقع منك الغيبة فانت وغيرك مسامحهم كل من تكلم في ارضه فهو مسامح
41:54نسأل الله ان يسامح الجميع وان يهدي الجميع صراطه المستقيم. اما ما يتعلق بالكشف فهذا يجب على الزوج ان يهدي هداه الله ان يتقي الله والا يعينك على الباطل من يعين بل يجب ان يعينك على الخير
42:13والحجاب خير له ولك ولكن لضعف غيرته او ضعف بصيرته يأمرك بك بعدم الحجاب من لم يجد ضعف الغيرة وقلة البصيرة الواجب عليه ان يأمرك بالحجاب وان يعينك عليه مع اخوته واعمامه وغيرهم
42:31والله يقول سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن فالواجب عليك الحجاب وتقوى الله في ذلك ولا ليس لك ان تطيعيه في الكشف لاخوته واعمامه ونحوهم ولو كانت عادة لهم العادة المخالفة للشرع
42:52يجب ان تترك يحكم على الناس ليست العادة تحكم على الناس على الشرع في الشريف هو اللي يحكم على الناس ويغير العادات وكان اهل الجاهلية يعبدون الاوثان والاصنام واذا اشترها ابطل ذلك
43:07وهكذا كانوا يعملون قمار ويسجدون ويشربون الخمر وجاء الشرف ابطل ذلك العادات المخالفة للشرع يجب تركها ولا يجوز للزوج ولا لغيره ان يعين زوجته على الباطل او يسمح لها بالباطل
43:23وليس للزوجة ان تطيعه في الباطل يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فالواجب على ازواجه يتقوا الله او يحذروا غضب الله
43:38ويعينوا زوجاتهم على الخير لا على الشر وعلى الزوجات ايضا ان ان يطعن الله في ذلك وان يتقين الله في ذلك وان يعين ازواجهن على الخير عليهن ان يعين ازواجهن على المحافظة على الصلوات على ايقاظهم للصلاة على نصيحته في الخير. فالزوجة تعين زوجها
43:59وهو يعينها ايضا على الخير كما قال الله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى وهكذا الاخ مع اخته والاب مع بنته والعم مع بنت اخيه يتعاونون على الخير والهدى والصلاح نعم
44:14ولله الحمد لكني اجتهدت الى طلب العلم الشرعي. وفجأة تركت علم الشرع واتجهت الى الدعوة. ثم تركت دعوة واريد منكم ان توضحوا لي الطريقة المثلى لكي تكون شابا بغير بسم الله الرحمن الرحيم
44:45الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد فان طلب العلم فرض على جميع المسلمين والمسلمات لانه لا سبيل لا سبيل الى معرفة
45:05العبادة التي خلق لها جميع الا بالعلم اسمعتم قبل قليل اننا خلقنا لنعبد الله كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال العبادة لا نعرفها الا بالعلم لما قاله الله ورسوله
45:26فطلب العلم متعين على الذكور والاناث الانسان يتعلم من العلم ما لا يسعه جهله كيف يعبد ربه؟ كيف يصلي؟ كيف يصوم؟ كيف يزكي؟ كيف يتعلم ما لا يسعه جهله فاذا من الله عليه بالعلم الذي يجب عليه
45:45وصار على بصيرته في دينه واحب ان يتفرغ لطلب الدنيا تجارة قناعة لزراعة لا بأس مع عدم اعراضه عن العلم بل يتذكر العلم ويحضر حلقات العلم ويشارك مع العلم حتى لا ينسى العلم
46:10واذا احب ان يتفرغ للجهاد كذلك لهذا امره عظيم وغيرته كبيرة ومن افضل الاعمال بل هو افضل الاعمال التي بها الانسان واما الدعوة فلا بد فيها من شرطها ان يكون على علم
46:31فلا يشتغل بالدعوة الا اذا كان على علم على بصيرة بما يدعو اليه وما نهى عنه على علم بالادلة الشرعية قد تفقه في ذلك فحين اذ يعمل بما علم ويدعو الى الله جل وعلا
46:45كما قال عز وجل والعصر ان الانسان لفسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الامور اربع مراتب اول العلم الذي ينتج عنه الايمان فاذا تعلم ما يجب عليه
47:04وما يلزمه الايمان به من من الايمان بالله ورسوله والفقه في دينه وعمل يدعو بعد هذا قال وتواصوا بالحق اول يتعلم ويؤمن بما اوجب الله عليه ويتبصر في ذلك ويعمل بما اوجب الله عليه
47:20ثم يشتغل بالدعوة الى ما علم من دين الله ويتواصى مع اخوانه بالحق والصبر عليه نعم يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ فرائض فيما بدأه الشيخ محمد ناصر الدين الالباني من عدم نجوم
47:42تجاهكم نساء وتحريم الذهاب لهم الالباني خواصفان المعروفين ومن اهل العلم والفضل والعقيدة الطيبة وله اوهام مثل غيره من العلماء له اوهام واخطاء كلنا لنا اخطاء ولنا اوهام ما منا مثل ما قال مالك رحمه الله ما منا الا رجل مغضوب عليه الا صاحب هذا القبر
48:15ومما اخطأ فيه الحجاب وتحريم المعلق على النساء هذا من الخطأ والحجاب كان اولا ينبغي للمرأة ان تكشف وجه ولديها اشارك الرجال ثم نزل الحجاب فمنعن من ذلك وانزل الله في هذا
48:35قوله تعالى واذا سألتم المتاع فاسألوهن من وراء الحجاب ذلك هم اقرب لقلوبكم وقلوبهن وانزل في هذا قوله سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الى ان قال ولا بارجلهن ليعلم ما يؤخذ بسنتهن
48:51والمحلق ثبت في الاحاديث الصحيحة انه كان يلبس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قد البسه بعض بنات صغار من الذهب وهو محلق وصاحبة المسكتين كلها محلقة المعلق لا بأس به
49:09من قلة الاحاديث الصحيحة على ذلك اما ما احتج به فهو ما منه ضعيف وما بين المنسوخ نعم صفة التفاسير فيها اخطاء كتاب مفيد لكن فيه اخطاء واغلاط نبه عليها اخونا الدكتور صالح الفوزان
49:29وامر بطبعها مع الصفوة حتى يستفيد منها امر ان تطبع الفرصة مع الصفوة حتى يستفيد منها من يطالع الكتاب تمام طوى التغاسي هو الذي يتكلم فيه اما تنوي الاذهان نعم
49:52جزاكم الله خيرا قولوا هذا السائل قد زنيت بامرأة متزوجة عقيم زوجها منها ولدا الى الله او لقي ضميره يؤدبني فهل اخبر زوجها وهل ام لا تخبر زوجها واهلك التوبة الى الله والولد الفراش
50:16والعاهر له الحجر لك الحجر انت واذا تبت تاب الله عليك ولا تخبر احدا بذلك وعليك بستر الله عز وجل يقول هذا السائل يسأل احد بمرض الكذب صف لي الحوار الشافي
50:45لي صديق قد علا عمل له رابعا امرأة عمه فجاءني وطلب مني لا يصلى ان علماء قالوا لي لا يذهب فعليك اولا حبك الله الذي لا تناله قدم كلامي الحب في الله وانه مناظر
51:25من افضل القربات اما ودع الكبد هذا ترادي فيها الاختصاص هذه الاطباء المختصين وتعمل بما يرسلون له من جهة العلاج قد جاء فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزله شفاء
51:42عليك بمراجعة المختصين وسؤال الله والضراعة اليه في طلب العافية وان تقرأ على نفسك في الاية الكرسي والفاتحة قل هو الله احد والمعوذتين تقرأ على نفسك ثوبا على صدرك تسأل ربك الشفاء كل هذا طيب
51:58وعند النوم تقرأ في يديك قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات تمسح بهما على ما اقبل من جسدك على رأسك ووجهك وصدرك ثلاث مرات هذا اذا اصابه شيء افعل هذا الاكتفاء عليه الصلاة والسلام عند النوم
52:16مما ثبت هذا عن عائشة رضي الله عنها قالت من يفعله النبي اذا اشتكى اقرأ في يديك ثلاث مرات قل هو الله والمعوذتين يمسح في كل مرة على ما اقبل من جسده. رأسه ووجهه وصدره
52:28افعل هذا ايضا هذا من اسباب الشفاء مع مراجعة الاطباء المختصين واما ما يتعلق بالذي سألك كذبت عليه من اجل انه يصلي ولعله يصلي ولعله يتوب الى الله جل وعلا بسبب ان قلت لها ان الصلاة في علاج
52:48لما اصابه هذا محل نظر في مثل هذا محل نظر ولعله لا يضرك ان شاء الله لانك عندما اردت الخير ولا يضر احدا ينفعه ولا يضر احدا من الناس كما رخص النبي صلى الله عليه وسلم في
53:03يذر في الحرب وفي الاصلاح بين الناس وفي حديث رجل وامرأته ورأى زوجها هذا يشبه يشبه الاصلاح بين الناس. انت قصدت هذا صلاحه وهدايته لعله يرجع الى الصواب ويصلي ويقوم بما اوجب الله عليه نرجو ان لا يكون عليك
53:21لانه كذب لا يظر احدا وينفعها بعض بعضهما ليس بصحيح نرى ما تكون محرما لغيره لا من جهة ولا لامها ولا لاختها. المحرم يكون الرجل والنبي صلى الله عليه وسلم
53:49الا مع ذي المحرم منها ثم ذكر زوجها واباها ونحوه المحرم هو الرجل وهي تحرم عليه على التأبيد بنسب او سن المباح كالمصاهرة والرضاع هذا المحرم زوجها ابوها اخوها ولدها عمها خالها
54:09هذا المحرم نعم ادعوا فيها نعم كذب عليك التوبة الى الله الكذب عليه التوبة الى الله والحذر وعدم الرجوع الى الكذب الكذب شره عظيم وعاقبته وخيمة نعوذ بالله نعم جزاكم الله خيرا
54:34قدرة السائل ايضا ان لنا يوم خاص بنا نحن معاشر النساء نأخذ منكم ما تعلمتم به او ممن تتفقون بعلمه هنا جدا وليس وعلينا فلا تقدمون من لا جزاكم الله عنا وعن المسلمين والمسلمات خيرا وجمعهم الله في دينهم
55:05هذا حق نسأل الله ان يسهل هذا من قال مثل هذا قماعة من النسا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا له ذهب الرجال بك عنا فاجعلنا يوما منك فوعدهم يوما واجتمعوا وحدثهم واجاب عن اسبابهم عليه الصلاة والسلام
55:23ولعلكم بوجودكم في مكان في مسجد قرب مسجد المكبرات تسمعون ويكون الجواب مشتركة ولكن اذا تيسر لي او لغيره من الاخوان واهل العلم هذا يكون اكمل ان شاء الله لعله يتيسر له
55:43ولكن نوصيكم نوصيكن الا تدعن مع ولو كان مشتركا وكنا في مكان مصقول طيب تسمعنا من طريق المكبرات والحمد لله كما كان النساء يسمعن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال وهن خلف الرجال والحمد لله يسمعن الخطب ويسمعن المواعظ
56:03لهما الحمد لله قادني وجد عليكي ان تراجعي المحكمة لان هذه المسائل خصومة عليك ان تراجع المحكمة وليس في هذا حياء او البنات عليهن عليهما ان تراجع المحكمة لان الحق لهما
57:02اذا كان اخوهما يمنعها من يمنعهما من حق لهما والمحكمة للجميع والحمد لله ولا حرج يخاصمنه بالاسلوب الحسن والكلام الطيب لا بالعنف والشدة حتى لا تنقطع الرحم عليه ان يخضع للحكم الشرعي
57:18وعليهما ان تخضع للحكم الشرعي مع بقاء المودة وصلة الرحم والكلام الطيب والاسلوب الحسن والحاكم يحكم بينكم بما يظهر له من شرع الله عز وجل لان العمارتان قد تكون قد يكون الموسى اوصى بهما
57:35وينظر في وصيته وقد تكون العمارتان ملكا لهم على احد الميراث الحاكم ينظر في الامر بما اوصى به وفيما اذ يستحق يستحقه الاولاد من جهة الارب حتى يحكم بينهم بما يجبه الشرع المطهر
57:51ان شاء الله. نعم مم على هيئة الاغاثة وبعدم عليك ان تبيعها وتهب نفسك والنبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه عليك ان تبيعها وترسل ثمنها الى
58:40مجاهدين واذا لم تأخذها عطناها مجاهدين ارسلها الينا ونحن نرسلها للمجاهدين في عهد ما يسر الله وسلم ثمنها لمحل السبيعي هذا الاسلام من المعروف الذي عنده ان شاء الله نرسلها للمجاهدين او محل الراجحي كله
58:58لكن اللجنة لا ترد الواجب عليها انا عضو فيها لا ترد ما يكون للمجاهدين الذي يردها غضب لكن الارض ما ما تنقل تمنعون ينقل الثمن اليهم. نعم اما حبك بالله فالله جل وعلا يجازيك عنه خيرا
59:34ونقول احبك الله الذي قد تقدم كلام ذلك وان الحب في الله في الله اوثق قرآن الايمان والرسول عليه السلام قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
59:49قال عليه الصلاة والسلام ثلاثة من كن في وجد حلاوة الايمان ان يكون الله هو احب الى ما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعودكم بعد ان بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار
1:00:07واما ما يتعلق بقدر قد تقدم في محاضرة والماظي الحرس بيان مراتب القدر واهل السنة والجماعة يؤمنوا بالقدر وانه حق وان العبادة في قدر الله وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم
1:00:27انهم سألوه سأله الصحابة قالوا يا رسول الله ارأيت ما ما نعمل فيه ونكده هل هو في امن مضى؟ قد فرغ منه وكتب او في امر مستأنف قال بل في امري قد مضى وخلق منه
1:00:44قالوا يا رسول ففيما العمل قال اعملوا ميسر لما خلق له اما اهل السعادة لاعمال اهل السعادة واما اهل الشقاء فهو يسع لعمل اهل الشقاوة ثم تلا قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
1:01:05فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسر العسر الايمان بالقدر على مراتب اربع من جمعها جمع الايمان بقدر الايمان الاول الايمان بعلم الله بالاشياء وانهم يعلموا كل شيء من اعمالنا واجالنا وارزاقنا وغير ذلك
1:01:27المرتبة الثانية الكتابة وانه كتب ذلك سبحانه وتعالى ايه ده كما قال تعالى الم تعلم ان الله لا يشتغل الا ذلك في كتاب قال ان الله بكل شيء عليم قال اسمعني تعلم ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما
1:01:47الثالث ان ما شاء الله كان وما لم يسألكم ولا يقع في ما لا يريد قال تعالى ولو شاربك ما فعلوه والمشانه ان يستقيموا ولا تشاءون الا ان شاء الله الا ان يشاء الله رب العالمين
1:02:04قال سبحانه لمن شاء ذكرهم ويذكرون الا ان يشاء الله فلابد من الايمان بمشيئة الله وانه لا يقع بدون مشيئته سبحانه وتعالى فاعمالنا وسائر ركعتنا وزكاتنا كلها بمشيئة الله سبحانه وتعالى
1:02:21ولا نشاء شيء الا بعد مشيئته جل وعلا الرابعة الايمان بانه خالق الاشياء ومقدرها الله خالق كل شيء سبحانه وتعالى قال تعالى ما عصى مصيبا في الارض ولا في رسول الله في كتاب من قبل ان نبرأه
1:02:37هذه مراتب القدر علم وكتابة و ما شاء الله كان ولا يشركون والايمان بانه خالق الاشياء وموجدها هذي اربع مرات نبه عليها شيخ الاسلام ابن تيمية في في واسطية ونبه اهل العلماء في كتبهم
1:02:56ونبه هذه العلامة القيم في كتابه اسماء العليل فلا يتم له القدر الا بهذا والعبد مخير ومسير اعطاه الله عقلا اعطاه الله ارادة واعطاه مشيئة هو مخير من هذه الحيثية يعمل عن مشيئة وعن ارادة
1:03:14كما قال تعالى يريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة قال لمن شأنه يستقيم ما يخشاه الا اشاء الله قال ان الله خبير بما يصنعون ارغم مما يعملون ما يفعلون فلهم فلهم فعل ولهم مسؤولية ولهم اختيار
1:03:34ولكن لا يشاؤون الا ما شاءه الله كما قال تعالى وما تشاؤون الا اشاء الله واني في البر والبحر ومخير من جهاد له ارادة وله مشيئة وله اختيار يعرف الظالم النافع والطيب من الخبيث
1:03:53يأكل ويشرب باختياره يزور اخوانه باختياره ينام باختياره يقوم باختيار له اختيار برقية الطاعة باختياره اختياره لكن هذا له مشيئة سابقة وله قدر من الله سابق سبحانه لا يخلو عن ملك الله ولا عن ارادة جل وعلا
1:04:11انما امره اذا اراد شيئا ان يقول كن فيكون سبحانه وتعالى ومخير من جهة ما اعطاه الله من المشيئة والقدرة والاختيار وفهم مسير من جهة انه لا يخرج عن قدر الله
1:04:27نعم يقول هذا السائل ابي هداه الله لا اريد على ذلك سكرناه للشرع فقال اتى بالشرع لكم نحن في حيرة من ان ندعه مع العلم ان اختي لا تريد زوجا
1:04:57عنه من اعمال مبيتة المتزعزع ماذا نعمل لا يجوز للاب ولا غيره يجبر المرأة على الزوال يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اتركها عليهم حتى تستأمر ولا تكافر حتى تستأذن
1:05:20قالوا يا رسول كيف ابنها؟ قال ان تسكت قال والبكر يستأذنها ابوها وانها صماتها اليس له ان يزوجها بجبر ليس له اكراهها ولا يجوز والواجب على الحاكم الشرعي يمنعه من ذلك
1:05:36اما انتم عليكم النصيحة والكلام الطيب وقولوا دعوا الشرع لكم هذا كلام قبيح هذا قد يوجب الردة نعوذ بالله اذا كان يكره الشرع ان يكون مرتدا عن الاسلام نسأل الله العافية
1:05:48لان الله يقول ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله واحبطوا اعمالهم من كره الشر حبط عمله نعوذ بالله وكفر من كره الشرع في النكاح او كرهه في الطغاة او كرهه في الصلاة او كرهه في غير ذلك حبط عمله نعيم الله
1:06:05نسأل الله العافية والسلامة. نعم جزاكم الله ما عقيدة اهل السنة من هو الذي ظهر للنبي صلى الله عليه وسلم له رجل غيره ان الله ايش وهل هو الذي صلى الله عليه وسلم واراد ان اراد ان يسمع منه شيئا
1:06:42اهو رجل المسيح الدجال عقيدة اهل السنة والجماعة فيه ما جاءت به الاحاديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حق ان يخرج في اخر الزمان قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله بالنبي الا انذره قوم
1:07:01حتى نوحا نذره قومه قد انذره نبينا الامة وقال فيه ما لم يقل غيره وانه مسيح العين اليمنى كان عنبة طافية وان يكون في اخر الزمان يمكث في اربعين يوما يومك شهر ويومك سنة ويومك اسبوع
1:07:19وبقي ايامك ايامنا مكتوب بين عينيه كافر كافر وخاء وراء يقرأ كل مؤمن هاته او بركاته له حق وبحق لابد منه ولكنه اكذب الناس واكثر الناس نعوذ بالله ولهذا سمي دجالا كذبه
1:07:37وهو كافر يدعي انه نبي ثم يدعي انه رب العالمين قال عليه الصلاة والسلام ما بين خلق ادم الى قيام الساعة امر اعظم من الدجال والدجال امر حقيقة واقعة يكون في اخر الزمان
1:07:51وليس زمانه بالبعير والله اعلم فينبغي الحذر من فتنته اشرع الله لنا ان نتعوذ بالله فتنة في اخر كل صلاة المسيح الدجال وهو يكون في اخر الزمان قد حرم الله عليه المدينة وكذب مكة
1:08:09ولكنه يعيث في الارض فسادا ويطأ الارض ويحمي الله به من يشاء من عباده سبحانه يغفر له من يشاء من عباده جل وعلا ومن ادركه فليقرأ عليه العشر الاول في اول الكهف والعشر الاواخر من اخر الكهف
1:08:25الايات فهي من اسباب السلامة من شر كما جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة وليحذر قربة وليبتعد عنه لعله ينجو من شره. نسأل الله السلامة. نعم وهو الذي وهو الذي امم ما ادركه النبي هو
1:08:41المصايب يقال ابن صياد هذا ليس هو الدجال ولهذا لما اراد عمر قتله قال لا خير لك في قتله ان يكون هو فلا تسلط عليه وانما يكونوا فلا خير لك بقتله
1:08:55والمعروف انه في جزيرة من الجزر ينتظر ان يؤذن له في الخروج ومن بني ادم سوف يخرج في الوقت الذي حده حده الله له سبحانه وتعالى المسيح بالحارس مثل ابن مريم
1:09:12لانه يمسح الدنيا يمر الارض قال بعضهم مسيح ابن خال لكن الصحيحين بالحاء كالمسح بالمغرب اتنين الله قال السائل الذي جعل سؤاله اولا فاعلم ان دينه بيده الا سروة امين
1:09:32مجموعة من العلماء ليش في مدينة جدة اسلامية الى توجيه العلماء بصفة دورية اما لقد اقترح عليك يا سماحة الشيخ رجل يدعي انك تتعامل مع البنك الاهلي الذي يعمل هو فيه
1:10:04ادعاء الباطل لانه انتشر عند الناس اما حبك في الله فنقول احبك الله واما الصحوة التي في جدة فهي بحمد الله في كل مكان ولست في الا وحدها بل في داخل المملكة وخارج المملكة
1:10:20اما حبك في الله فنقول احبك الله تعالى واما الصحوة التي في جدة فهي بحمد الله في كل مكان. ولست في جدة وحدها بل في داخل المملكة وخارج المملكة. اسأل الله ان ينفع بها المسلمين وان يوفق اهل هذه البصيرة
1:10:33والهداية وان يمنحهم القيادة الصالحة والعلم النافع. ولا شك انهم جديرون تجارة العلماء لهم في جدة وغيرها للتعاون على البر والتقوى والتفقيه في الدين والاجابة عن الاسئلة. واما التعاون مع البنوك مع البنك الاهلي وغيره فالذي يقول هذا كذب
1:10:53لسنا نتعامل مع اي بنك الا ما يقع من المجاهدين هذا من طلب الحكومة. الحكومة امرت من كان عنده مساعدة من المجتهدين ان يضعها في البنك الاهلي او او بنك الرياض او في محل السبيعي او محل الراجحي ثم يؤخذ منها الى المجاهدين هذي
1:11:13اهل الحفظ فقط يحفظونها تنقل منهم للمجاهدين لامر الدولة. اما التعامل معها ما نعامل معهم مسلمين. لكن اذا جا حوالة من من طريقهم نأخذها عند حوالة للمسلمين او للمجاهدين او للصدقات يأخذوها منهم ولا يضر وجودها من طريقهم. نعم
1:11:31وجزاكم الله خيرا. نعم. شركة الراجح ما نعلم فيها شي وهي الان قد جعل فيها جماعة من العلماء لازالة ما قد يشتبه من اعمالها. نسأل الله ان يوفقهم. جزاك الله خير
1:11:44بارك الله فيك يقول هذا السائل اذا كنتم مسافر وصليت مع امام مقيم صلاة المغرب وعندما صليت المغرب اقمت صلاة العشاء قصرا هل هذا جائز؟ ام بالتوضيح؟ لا بأس بها صلى المسافر اذا سمع المسافر اذا صلى المسافر مع المقيمين المغرب
1:12:06ثم صلى بعدها العشاء قصرا فلا بأس. وهكذا لو صلى معهم الظهر تماما. ثم صلى قصر صلى العصر قصرا وسافر. لا بأس بهذا الحمد لله نعم لان لان المسافر اذا صلى مع المقيمين اتم ثم يصلي الثانية قصرا مع اخوانه المسافرين. نعم
1:12:26جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل الذي جعل عليه عادلا جدا اعلمك يا سماحة الشيخ اني احبك في الله وبعد يا فضيلة الشيخ اعرف شابا مفسدا في الارض بالله فهو يطالب الشابات وخصوصا التائبات منهن ويهدد ويهددهن بفضحهن فكيف
1:12:51مع هذا ابيعوني ماذا تعمل؟ وهل علي ابني اذا سترت عليه تخرج معك ثاني ثقة او اكثر وتراقبونه ما دام يفعل هذا ثم يمسك ويرفع للمسؤولين للهيئة او للامارة ما دام يفعل هذا جهرة هذا منكر ظاهر. لكن لا تكون وحدك يكون معك غيرك حتى تكون على شهادتك. معك ثاني او ثالث. حتى تمسكوه
1:13:20وعلى جريمته وينفى بامره الى الهيئة حتى ينفذ فيه حكم الله نسأل الله له الهداية. نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل انا اعتمد في شهر رمضان المبارك خمس مرات
1:13:37واحدة عني وواحدة عن والدي وواحدة عن والدتي وواحدة عن اخي المتوفى وواحدة عن زوجتي المتوفاة وسألت عن ذلك بعض المشائخ فقال لا يجوز ذلك ارجو افادتي جزاكم الله خيرا
1:13:56لا نعلم في هذا شيئا يقول النبي صلى الله عليه وسلم العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور للجنة ولم يحدد حدا بين العمرتين واذا كانوا امواتا فالاتمار لهن لهم والحج عنهم كله طيب
1:14:12واذا جعلت بين العمرتين شيئا من الايام حسن ان شاء الله. والا فالنبي لم يحدثها عليه الصلاة والسلام العمرة للقريب ولغير القريب من العمل الصالح كالصدقة والدعاء حديث ابن عباس لما سمع سمعه النبي صلى الله عليه وسلم سمع النبي رجل يقول لبيك عن شرمه قال ما شرمه؟ قال اخ ليقربني. قال حدث عن نفسه؟ قال لا. قال حجة عن نفسك
1:14:36ثم حج عنه ولم يقل هذا احد نافلة ولا فريضة؟ فدل ذلك على التوسعة في هذا. وهكذا من سأل عن الحج يجيبهم ولا يقول هل هو فريضة؟ وهذا يقول حديث عن الحجة عن امي. قد يكون حجة عن ابي. ويقول له من الذكر. ولم يقل
1:14:56فريضة ونافلة نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل انا رجل وليا اخوان واخوات كانت والدتي قبل وفاتها تعيش معي ولها غنم قليلة وتسرح وتروي معي غني وقبل وفاتها رحمه الله اوصت بتوزيع غنمها على اولادي الصغار عندما
1:15:24الوفاء ولقد الوصية فهل يجوز ذلك؟ افيدونا بالتفصيل جزاكم الله خيرا لان بعض اخواني اتخذوا الى رحمة الله وكذلك اخواتي ولهم اولاد وبنات احياء. جزاكم الله خير اذا كانت الوصية بالثلث اقل فاذا كان غنمها بقدر الثلث واقل واوصت بذلك الى اولادك وليس القصد
1:15:52النصيحة لك انه لاولادك خاصة فلا بأس. اما ان كان اكثر من الثلث فلابد من رظا اخوانك واخواتك بالزيادة الرضو الا لابد تعطيهم ازدياد. وان كانت الوصية لك وانك حطت باسم اولادك حيلة. فلا يجوز لك. لانها ليس لها ان تخصك بشيء
1:16:12الرسول يقول اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم عليه الصلاة والسلام فالواجب عليها ان تعدل لكن اذا كان صدقا انها لاولادك فلا بأس. اذا كان بقدر الثلث. اما اذا زاد ذلك على الثلث فلابد من رضاء
1:16:26الورم الربو والنفع عليك ان تسلم لهم الزايد لهم او لورثتهم ان كانوا ماتوا نعم جزاكم الله خيرا. اقول ما نستاهل ما هو الصحيح في ظل اليد على الصدر عند الرفع من الركوع
1:16:42هذا هو الصحيح السنة ان المصلي يضع يمينه على شماله على صدره قبل الركوع وبعده. قال بعض اهل العلم تحت السرة قال بعضهم فوق السرة والامر فيها هذا واسع وسهل لا ينبغي فيه النزاع والخلاف والمعاداة ينبغي في هذا التسامح. لان العلم اختلفوا في هذا منهم من يقول تحت السرة ومنهم
1:17:02فوق السرة قلوب فوق الصدر وقد يقع البعض ان بعض الناس نزاع في هذا وتهاجر لا ينبغي. لكن الافضل فوق الصبر. هذا هو اللي جاء في الاحاديث الجيدة. في حديث
1:17:16قميصها بالهلب الطائي عن ابيه هذه وائل ابن حجر وان كان فيه بعض اللين لكن يشهد له هذه القميصة وجاء في حديث مرسل صحيحا طاووس يعدل بعضها بعضا وهي قوية فالافضل بها على الصوم. ولو وضع لك سرة فتوى اهل بلاده او
1:17:35خاف من شر يقع بينه وبين اهل بلاده فلا بأس الامر في هذا واسع. لا ينبغي في هذا تشديد ومعاداة نعم اثابكم الله. يقول هذا السائل اذا كنت في حاجة شديدة الى مبلغ كبير من المال. وليس امامي سوى الاقتراب من البنك. علما بان
1:17:57انت عند السداد يزيد مبلغا على المبلغ الاصيل فما هو الحل؟ جزاكم الله خيرا ليس لك ان تأخذ الربا مطلقا ولو كنت بحاجة التمس الطرق الاخرى واقترب من اخوانك الطيبين او اشتري سلعة الى اجل وبعها وهي اللي تسمى الوعدة يسمونها
1:18:19العلماء التورق تشتري سلعة بلا اجل بسيارة او غيرها ثم تبيعها وتقضي حاجتها. اما اخذ القرض بالربا فلا يجوز ولو كانت محتاجة ولو للزواج او لقضاء الدين ليس لك ان تأخذ الربا ابدا فالله ييسر لك طرق اخرى غير الربا
1:18:39نعم جزاكم الله خير. هذا سائل يقول يا سماحة الشيخ ما السبيل الى اصلاح زوجة لا تعترف بالحقوق الزوجية زوجها معاملة الخادم مع الالفاظ النابية. مع انها تقرأ القرآن وتصلي وتصوم وهي متحجبة
1:19:01وتتجنب سماع المعازف. افيدونا جزاكم الله خيرا هذه طيبة فيها وانما التقصيد في حقك فعليك ان تعالج حقك بالحكمة والكلام الطيب والاسلوب الحسن واعطائه ما يرضيه ان كانت تدعي انك مقصر في حقها حتى ترضى عنك وحتى تعاملك بالتي هي احسن. لان هذه فيها خير فيها دين
1:19:26اذا امنتها بالذي بالتي هي احسن ان شاء الله فارجع الى الصواب وتستقيم. فعليك بان يغامر والكلام الطيب والحلم والاسلوب الحسن بذل والمال والسخاء وعدم البخل وابشر بالخير ان شاء الله. واذا استعنت بابيها وباخيها لاصلاحها فلا بأس. اما ان كان
1:19:46ذكر لك لاخيها ولابيها يزيدها سرا فلا تذكر له ما شاء. ولكن بينك وبينها وعليك بالكلام الطيب والحلم والاسلوب الحسن وارضائها بالمال وتخفيفها من الله جل وعلا بان الواجب عليها ان تقوم بحقك وان تعاملك بالتي هي احسن اعمل ما
1:20:06تستطيع من الكلام الطيب واذا لم ينفع كل شيء ما يبقى الا الطلاق يا رسول الله يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ هل يجوز السفر الى بلاد الكفار لغرض التجارة وكذلك للبلاد الشيوعية
1:20:25مع ان عندي افلام فيديو فهل يجوز بيعها ام افيدوني جزاكم الله خيرا لانني لا يجوز استولى بلاد الكفار لا للتجارة ولا للسياحة اما السفر للعلم بالدعوة الى الله وتعليم الناس للخير اذا كان عالما ذا بصيرة ولا
1:20:44تقوى ولا يخشى على نفسه فلا بأس ان يساهم للدعوة والعلم الغانم توجيه الناس الى الخير ومناصحة المسلمين هناك والاقليات الاسلامية اما للتفرد السياحة او للتجارة هو على خطر والنبي عليه السلام قال انا بريء من كل مسلم يكون بين المشركين
1:21:01فالخطر عظيم والهجرة من بلادهم الى بلاد الاسلام الا من اثر دينه فاذا كان يظهر دينه ويدعوهم الى الله ويعلمهم الخير فلا بأس اما سفر التجارة مع عدم العلم والدعوة الى الله او للسياحة والتفرج
1:21:20او لغير هذا من الشؤون او لطلب العلم وهو ما بعد تأهل كالشاب الشاب الذي في الثانوية او في القسم العالي ولكنه ما عنده من العلم يصونه ويحميه فلا يجوز لها السفر ولا ينبغي ان ترضى بكثرة المسافرين. لا ينبغي للعاقل ان يغتر بذلك. فاكثر الخلق يتعاطى ما يضره. فينبغي الحذر
1:21:40ويحمد ربه على العافية ويبقى في محله الامين في تعلم العلم والدعوة الى الله والتعاون على الخير مع اخوانه. فاذا حصل ومن العلم ما يكفي واراد الدعوة الى الله في الاقليات الاسلامية ودعوة الناس للخير فلا بأس اذا كان عنده علم وعنده تقى وعنده حذر من
1:22:00لا لله. نسأل الله السلامة جزاكم الله خيرا. هذا سائل سماحة الشيخ يعرض له عدة اسئلة. وكلها في موضوع واحد تحكي مشكلة اخيه الذي لا يصلي الا اوقاتا قليلة ومع ذلك فانه مع اناس يستعملون المخدرات وجلساء السوق ويقول هل اخبر عنه وكيف ننصحه ليبتدع
1:22:23هذا العمل الى اخر ما ذكر في عليه نصيحة؟ عليك نصيحتك تحذير من ما هو فيه صحيح من صحبة الاشرار وعليك هجره وهجرهم جميعا تهجرهم اذا ما داموا على هذه الحالة اعلان ترك الصلاة واعمال الفسق
1:22:39عليك ان تهجرهم اذا لم يقبلوا النصيحة لا تجالسهم ولا تدعوهم الى بيتك ولا تقبل دعوتهم وانكر عليهم وجاهدهم بالله واحرص على الجماعة تساعدونك تذهب اليهم مع جماعة بالنصيحة والتوجيه. فاذا استمروا على باطلهم فالواجب هجرهم. والحذر من شرهم. وكذلك
1:22:59احدهم من الافلام الرديئة والافلام الخبيثة لان شرها عظيم. اما اذا كانت افلاما صالحة في الندوات العلمية والخير الذي ينفعه الناس هذا تطلعهم عليه لعل الله ينفعهم بذلك نعم نعم
1:23:23نعم جزاكم الله خيرا هذا سائل يقول يا سماحة الشيخ لقد انتشرت بحمد الله ظاهرة جديدة بتعيير المعازف والطرب في الزواج وجعل محاضرات ومكارمها. ولكن بعض طلبة العلم يقومون ان المحاضرات في الزواج بدعة ارجو الافادة جزاكم الله خيرا
1:23:48لا ليست بدعة بل هذا من احسن ما يفعله الناس. كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الناس اذا اجتمع بهم ويعظهم ويقرأوا القرآن. فاذا اجتمع الناس بالمناسبة وذكرهم العلماء في الزواج او غير الزواج هذا امر مطلوب. وهذه من الفرص التي ينبغي انتهازها لاهل العلم. الاجتماع في
1:24:08او في زواج او عقيقة او قدوم سفر او غير هذا من الاجتماعات التي يتيسر للمؤمن حضورها فينبغي لطالب العلم ان يغتنمه بالدعوة والتوجيه. ولا يسمى هذا بدعة هذا غلط. نعم
1:24:27اثابكم الله. يقول هذا السائل جاء في صحيح البخاري ان من قتل نفسه خارجا مخلدا في النار. وعقيدة اهل السنة والجماعة المصاحف الكبيرة لا يخلد في النهر. نرجو التوضيح افادكم الله
1:24:45الخلود خلودان خلود الكفرة وهو الذي ليس له نهاية. فهذا يختص بالكفرة واما الخلود الذي هو طول الاقامة فهذا قد يقع لبعض العصاة كقاتل نفسه عند الرسول قال انه في النار
1:25:03يعني مقيما طويلا نسأل الله العافية. العرب تقول في من اطال الاقامة اقاموا فاخلدوا وطولوا. وقال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا في الاسم الذي حرم الله الا بالحق ولا جنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاع له العذاب يوم القيامة
1:25:23فيه مهانا فجعل المشرك والزاني والقاتل في عذاب وخلود وقال جل وعلا في القاتل ومن يقتل متعمدا فجزاه جهنم خلدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما. هذا الخلود عند اهل السنة خلود له نهاية. اذا كان لم يستحل ذلك
1:25:43ام اذا استحل القتل والزنا صار كافرا مخلد خلود الكفار لكن اذا قتل وهو يعلم المعاصي او سنة وهو يعلم المعاصي هذا لا يخلد ولكن الخلود له نهاية. والعصاة على حسب مراتبهم في في المعاصي. من دخل النار منهم
1:26:03فهم متفاوتون في ذلك منهم من تطول اقامته ومنهم من لا تطول على حسب حالة المعاصي قد يعفو الله عن بعضه فلا يدخل النار. كما قال تعالى ولا يغفر ما دونه من يشاء. قد يعفى عن بعضهم باعمال صالحة وكثرة خير
1:26:22ولكن من دخلها منهم فهم على اقسام وعلى درجات لكنهم لا يخلدون من خلود الكفار بل من كثرة معاصي عظمت كالقاتل والزاني هذا يخلد خلودا له نهاية وهكذا قات نفسه يعني خلودا طويلا اقامة طويلة
1:26:42لكنها نهاية ما يخلد خلود الكفار ابدا عند اهل السنة والجماعة. ولكن خلود له له امد وله نهاية. نسأل الله السلامة والعافين الله جميعا قال الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة
1:27:08الدنيا وفي الاخرة ما معنى كلمة ولي؟ وما هي البشرى التي لهم؟ وماذا يجب علينا نحن المسلمون وهؤلاء الاولياء الاولياء هم هم المؤمنون قال الا ان اولياء الله ولا هم يحزنون. فسرهم بقوله الذين امنوا وكانوا يتقون
1:27:30قال في سورة الانفال وما كانوا اولياء ان اولياء الا المتقون اولياء الله هم اهل الايمان من الرجال والنساء اهل التقوى وطاعة الله ورسوله يقال لهم اولياء ليسوا اهل الخرافات من الصوفية لا قالوا يا الله هم اهل الطاعة اهل الايمان والتقوى وان كان مزارعا وان كان تاجرا وان كان
1:27:49ان عبدا مملوكا لا فرق في ذلك. من اتقى الله واستقام على امره فهو ولي الله. حرا او عبدا رجلا او امرأة. تاجرا او مزارعا او عابدا او طالب علم او غير ذلك. اما خرافات الصوفية الذين يتعبدون بالبدع ويزعلون انهم اولياء الله فهذا جهل
1:28:09سير وباطل وليسوا باولياء الله اذا اعرضوا عن دينه ولم يستقيموا على امره. والواجب علينا نحبه في الله. الواجب على المؤمن ان يحب اولياء الله لانهم اولياء الله محبتهم لله حق يحبهم بالله ويدعوا لهم بالثبات والتوفيق وينتفع بعلمهم كان عندهم علم يستفيد
1:28:31من علمهم وله البشرى في الحياة الدنيا والاخرة ولهم بشرى في الدنيا في الرؤيا الصالحة التي كما قال عليه الصلاة والسلام ذهبت النبوة وبقيت مبشرا الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او تراب. وهكذا البشرى من الله في كتاب عظيم. وسنة رسوله بان لهم الجنة ولهم الكرامة. ولهم
1:28:53وفي الاخرة البشرى عند الموت يبشرون بالجنة وعند البعث والنشور وفي القبر لانهم اطاعوا الله ورسوله واستقاموا على دين الله البشرى في الدنيا وفي الاخرة بالجنة والكرامة والسعادة الابدية. نعم
1:29:08الله يجعلنا واياكم منهم. اللهم امين. يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو من ساحتكم توضيح التبرع لاحد اعضاء الجسم لمريض مضطر مقابل مبلغ مالي او لوجه الله تعالى
1:29:28بماذا تنسخون جزاكم الله خيرا اما التبرع بالدم فلا بأس به للضرورة من دون ثمن لا يأخذ ثمنه وصنع عنه ثمن الدم. اما الاعضاء فهو يتبرأ بقلبه او برئته او غير ذلك هذا محل خلاف بين علماء العصر
1:29:46منهم من اباحه ومنهم من ابى ذلك وقال ان العبد ليس الى التصرف في نفسه وليس له ان يقطع اعظاه بل يموت الله عز وجل فليس له ان يفعل ذلك بنفسه لا لقريب ولا لبعيد. وقال اخر من العلم انها تذهب بالموت تذهب ترابا فاذا نفع به بعض
1:30:07فكما ينفعه في حياته بالمال وبالجاه وكما يجوز لنفسه في القتال في سبيل الله حتى يقتل فهكذا كن يجود شيء من لاخيه المحتاج هكذا قال جماعة من اخواننا اما انا فعندي توقف ليس عندي في هذا الجزم
1:30:24عند التوقف في الجواز ما عدا التبرع بالدم عند الضرورة فلا بأس اذا لم يضره ولكن لا يأخذ عنه ثمنا ثمن الدم نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول هذا السائل لقد زرت بعض الشباب الملتزمين فوجدتهم يشاهدون المسلسلات التلفزيونية وعندما
1:30:49قالوا ان الشيخ عبدالعزيز ابن باز حفظه الله تعالى صرح بمشاهدة التلفزيون واجاز التصدير فيه فهل هذا صحيح مأمورين وهم الان معنا في هذا نعم نعم. الا وهي الليلة الدائمة افتينا بان لا بأس ان يشاهدنا التلفاز ما كان حلال
1:31:09من مسلسلات نظيفة وندوات صالحة ونحو ذلك مما لا حرج فيه. اما مشاهدة ما حرم الله فلا يجوز لا الاغاني الملاهي ولا الصور النسائية ولا غير ذلك مما حرم الله لا يشاهد لان يسعى متى؟ عم تقول بلوى بهذا الامر وليس لهناك حيلة وقد عمت البلوى
1:31:29ومن رزقه الله السلامة منه ولم يدفنه بيته فهو خير له واسلم. لكن من بلي به او دعت الحاجة اليه والله يعين على حفظ نفسه وحفظه تحت يديه عما حرم الله فلا بأس ان يجاهد ما اباح الله مما ينفعه وينفع اهله ويغلق عما سوى ذلك كالراديو كالراديو
1:31:49ويغرقه عن الشر نعم نساء وموسيقى اللي في لا يسمعه المحرم لا يسمع المسطرة التمثيليات لا تخلو من الموسيقى. اي مثل ما يقول المحرم لا يشبع لا المسبق ولا غيره
1:32:11واذا وجد شيء طيب لا لا حرج فيه فالحمد لله يقول هذا السائل اذا سمعت شخصا يسب الدين اعوذ بالله من ذلك فكيف يكون تصرفي معه؟ تنكر عليه وتأخذه لولاة الامور
1:32:28انت ومن معك من الاخوان تشهدون عليه بما فعل ولا تفعل شيئا انت لكن تحفظه انتظر معك من الاخوان مع نصيحته وحتى على التوبة الى الله عز وجل والمبادرة بالتوبة وعلى ولاة الامور
1:32:43ان يعزروه عما فعل وان ظهر لكم منه التوبة الصادقة والندم عليه فلا بأس اذا ضاعف منه ما يدل على الخير ان شاء الله وانه جاهل وانه تاب على ايديكم واظهر الندم ورأيتم الستر عليه لعله لا يعود فلا بأس
1:33:01تقول هذه السائلة يا سماحة الشيخ لم اعلم بان كلي الذهب الذي تنتسب المرأة للزينة فيه زكاة الا هذه السنة فهل لزاما علي ان ازكي ما اشتريته من ذهب للزينة منذ زوال قبل ستة اعوام ام ازكي ما هو ملبوسي حاليا وعن اي
1:33:27سنة ازكيه افيدوني جزاكم الله خير الحلي من البؤس في خلاف بين العلماء منهم من رأى انه لا زكاة فيه لانه مستعمل وليس انما ومنهم من رأى فيه الزكاة وهذا هو الارظ الذي حل فيه الزكاة
1:33:43لانه تعمه الاحاديث وقد جاء في احاديث خاصة تعمه لانه من الذهب والفضة فالواجب الزكاة فيه هذا هو الارجح وعليك ان تزكي من حين علمتي الحاضرة التي علمت فقط والماظي لا حرج عليك فيه لانك لم تعلم
1:34:00والمسألة فيها خلاف ولكن هذا هو الارجح. وهو الذي تبرأ به الذمة ان شاء الله. والواجب العشر. من كل الف خمسة وعشرون اذا بلغ النصاب كان الذهب يبلغ عشرين مثقالا من الذهب احدى عشر جنيه ونص
1:34:16قريب احدى وتسعين من وكسب يسير المقصود انه اذا بلغ النصاب وضابطه معروف من السوريين نصف لان ثلاث اسباب قريبة للنصف ثلاثة جنيه ونصف فانه يزكى اما اذا كان قليل اقل من هذا فليس بنصابه فلا تجد فيه الزكاة اذا كان ما عندها ذهب اخر ينضم اليه اما اذا كان يبلغ
1:34:45مصاب او عندها ذهب يبلغ النصاب معه فانها تزكيه في كل الف خمسة وعشرون هذا هو الارجح. نعم جزاكم الله يقول هذا السائل سماحة الشيخ طلب مني احد البنوك القيام بتحصيل بعض ديونه لدى الغير
1:35:02خاصة تلك التي اقرتها الهيئات والمحاكم واللجان المتخصصة في المملكة بالزام المقترضين ارجاع اصل المباني اي اساس المبلغ المقترف دون ربا او خلافه. فما رأي سماحته؟ هل اقدم على مثل هذا العمل
1:35:22علما بانني ساحصل على نسبة وليس بمرتب شهري. ارجو توضيح ذلك ولكم جزيل الاجر. لا نعلم في هذا بأسا اذا كان ربا اذا كان الدين بدون ربا لا بأس اما مع الربا فلا. اما اذا كان يتنازل عن الربا او الزموا بترك الربا فلا بأس
1:35:41نعم اثابكم الله. يقول هذا السائل هل يرى المؤمن الله عز وجل في اليوم قبل يوم القيامة؟ وقبل دخوله الجنة وما الدليل على ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا ان احدهم لا يرى ربه حتى يموت. فالرب لا يراه احد في الدنيا وانما يغفر الاخرة. في موقف القيامة والجنة يراه
1:36:05المؤمنون في الموقف وفي الجنة. اما في الدنيا فلا يراه حتى النبي صلى الله عليه وسلم ما رأى ربه في الدنيا في النوم قد رأه النبي في النوم ويأتي النوم ممكنة على وجه الله يشابه في خلقه سبحانه وتعالى قد يسمع كلامه قدر نورا
1:36:23ولكن لا يراه على ما هو عليه الا في يوم القيامة او في الجنة والكفار لا يرون لا في قيامة ولا في الاخرة كلها. قال تعالى كلا انهم عن ربهم وان لمحجوبون
1:36:36فالكفر لا يرونه ابدا والمؤمنون يرونه يوم القيامة وفي الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى وذلك اعلى نعيمهم كما قال عز وجل يوم الناظرة الى ربها ناظرة. قال سبحانه على الارائك ينظرون الى ربهم جل وعلا. قال سبحانه للذين احسنوا الحسنى وزيادة
1:36:56قال النبي صلى الله عليه وسلم الزيادة النظر الى وجه الله وتناثرت الاخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال انهم يرون ربهم يوم القيامة عيالا بابصارهم صاحبه ليس دونها سحاب
1:37:09ليلة البدر لا يضامون في رؤيته هذا عقد اهل السنة والجماعة خلافا للمبتدعة جزاكم الله خيرا. لعل يكفي ان