[62/ 298] وجوب عبادة الله وتقواه - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [52/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصحوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه
0:30ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل انا امام النبي من هذا اللقاء لاخوة في الله واخواتي في الله للتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى
0:58والتناصح في الله وبيان ما خلقنا سبحانه لاجله وما ارسل الرسل من اجله حتى نكون على بينة وعلى بصيرة مما خلقنا له ومما يجب علينا في هذه الحياة حتى لو قال ربنا عز وجل
1:21واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في الدين والثبات عليه وان يفرض دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد
1:48وسعادة في الدنيا والاخرة ثم اشكر اخي سعادة مدير هذا المستشار الدكتور طه الخطيب على دعوته في هذا اللقاء واسأل الله ان يبارك فيه والعمل معه وان يعين الجميع على ما فيه
2:17صلاح امر الدين والدنيا وعلى كل ما فيه نحو اخواننا المرظى من الرجال والنساء وان ينفع بجهود الجميع ويكللها بالنجاح ثم اقول ان الكلمة الى وجوب عبادة الله وتقواه وتفاصيل هذا الواجب
2:49من جهة الاوامر والنواهي يقول الله عز وجل في كتابه العظيم يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ويقول سبحانه يا ايها الناس اتقوا ربكم
3:14الذي خلقه من نفس واحدة وخلق منها زوجها ووكل منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا ويقول عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
3:38ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ويقول سبحانه وتعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزالة الساعة شيء عظيم ويقول سبحانه يا ايها الناس
3:58انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير والايات في هذا المعنى كثيرة في كتاب الله عز وجل وقد ارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام
4:21من اولهم نوح الى اخرهم وخاتمهم نبينا محمد عليهم الصلاة والسلام جميعا ارسلهم جميعا ان يدعوا الناس الى توحيد الله وطاعته وتقواه ولينذروه بالشرك بالشرك به وابادة غيره ومعصية اوامره
4:46كما قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ويقول سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
5:06فالله خلقنا جميعا رجالا ونساء جنا وانسا حكام ومحكومين لنعبد الله وحده ونتقيه سبحانه فيما نأتي ونذر ونحاسب انفسنا في ذلك حتى نستقيم على توحيد الله وطاعته والمسارعة الى ما اوجب علينا
5:32وترك ما نهانا عنه سبحانه وتعالى فالواجب على كل ذكر وانثى ان يعبد الله وان يتقيه سبحانه اينما كان وخلق لهذا الامر وامر به من جهة الرسل ومن جهة امر الله في كتابه جل وعلا
6:02فعلى جميع الناس من ذكور واناث من عرب وعجم من يهود ونصارى وغيرهم من اصناف الكفرة عليهم ان يعبدوا الله ويتقوه ويدخل في الاسلام كما ان على المسلمين من الذين من الله عليهم بالاسلام ان يستقيموا على دينهم
6:24وان يثبتوا عليه ويتفقهوا فيه حتى يؤدوا ما اوجب الله على بصيرة وحتى يدعوا ما حرم الله على بصيرة وعلى اهل العلم اينما كانوا ان يدعوا الى الله ويفقهوا الناس في دين الله
6:47لانهم خلفاء الرسل عليهم الصلاة والسلام والرسل بعثوا ليعلموا الناس ويرشدوهم ويدعوهم الى الحق وينذرهم من الشرك بالله ومن سائر المعاصي وعلى العلماء علماء الاسلام اينما كانوا في جميع اقطار الارض
7:08عليهم ان يعلموا الناس ويبلغ الناس دينهم وان يشرحوا لهم ما قد يخفى عليهم طاعة لله ولرسوله واداء لواجب النصيحة وكبيرا لرسالة الله التي بعث بها نبيه عليه الصلاة والسلام
7:34وعلى المدعوين مبلغين ان يستجيبوا لامر الله ورسوله وان يتفقهوا في دينهم ويسألوا عما اشكل عليهم وان يعبدوا الله وحده بالاخلاص له سبحانه وتعالى كما قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
8:01قال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقه من نفس واحدة ويقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
8:21فالجميع خلقوا لهذا الامر وامروا به من جهة الله ومن جهة الرسول عليه الصلاة والسلام والرسول لما بعثه الله بلغ الناس وقال يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا
8:37ودعا قومه قبل كل احد فدعاهم الى ان يعبدوا الله وان يدعوا الشرك الذي كانوا عليه من ابات الاصنام والاشجار والاحجار والاموات والكواكب وغير ذلك وان يخلص الله بالعبادة بدعائهم
8:53واستغاثتهم ونذرهم وذبحهم وصلاتهم وصومهم وغير هذا من عباداتهم الله بها جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وان مسائل الله فلا تدعوا مع الله احدا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهانا له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يرجع الكافرون
9:19ويقول جل وعلا ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فالواجب على جميع المكلفين بالرجال والنساء من الجن والانس
9:37من الحكام والمحكومين من العرب والعجمي يعبد الله وحده وان يستقيموا على معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله وهو معنى قوله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. اياك نعبد واياك نستعين
10:01هذا هو الواجب على جميع المكلفين في جائر الارض من جن وانس من رجال ونساء يعبدوا الله وحده وهذا هو اصل دين الاسلام اصل دين الاسلام الاستسلام لله بالتوحيد والاخلاص وترك الشرك
10:18ويلقي يده بالطاعة طاعات الاوامر وترك النوايا. هذا هو معنى الاسلام ان الدين عند الله الاسلام ويقول سبحان الله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
10:35ويقول جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا نزلت هذه الاية يوم عرفة والذي واقف بعرفة عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع بين الله سبحانه انه اكمل الدين واتم النعمة
10:56وانه رضي لعباده الاسلام هو توحيد الله والاخلاص له والذل بين يديه والانقياد لاوامره. ولترك مناهيه سبحانه وتعالى وعلى رأس ذلك اخلاص العبادة لله وحده وترك الاشراك به كما هو معنى لا اله الا الله. اذ معناها لا معبود حق الا الله
11:21وهو معنى قوله سبحانه فمن يكفر بالطاغوت ونؤمن بالله فغادي يستمسك بالعربة وفق لا انصام لها والله سميع عليم وهو معنى قوله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ومعنى قوله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
11:39ومعنى قوله سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص وبعد الالتزام بهذا الاصل هو توحيد الله والاخلاص له وترك الإشراك به يلزم العبد ايضا بقية الأوامر والنواهي
11:56بقية اركان الاسلام من الصلاة والزكاة والصوم والحج ان الاسلام بني على خمسة اركان اولها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويشهد انه لا معبود حق الا الله ويلتزم بذلك
12:15فيعبد الله وحده دون كل ما سواه ويدع الاشراك به ويلتزم باتباع محمد عليه الصلاة والسلام والشهادة بانه رسول الله ارسله الله الى الثقلين الجن والانس وانه خاتم الانبياء وانه تجب محبته فوق محبة كل احد
12:35وتجب طاعته واتباع شريعته والالتزام بذلك كما قال عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا الذين هم لا اله الا هو الوحي المميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمنوا بالله وكلماته واتبعوه لعلكم
12:59الله سبحانه قل ان كنتم تحبون الله قد تبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم المعنى قل يا ايها الرسول الناس قل يا محمد للناس ان كنتم تحبون الله فاني صادقين فاتبعوني يحبكم الله
13:18ومن احب الله صادقا واحب رسوله صادقا فالواجب عليه اتباع محمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء به. في فعل الاوامر وترك النواهي وعلى رأسها توحيد الله والاخلاص له وترك الاشراك به
13:33ثم اقام الصلوات الخمس والمحافظة عليها في اوقاتها الرجل يؤديها في الجماعة والمرأة تؤديها في محلها في بيتها في معملها تؤديها كما امر الله الرجوع والاستقامة والطمأنينة بقيامها وركوعها وسجودها وبين السجدتين وبعد الارتفاع من الركوع تؤدى كما امر الله
14:02دخل رجل المسجد مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة والنبي جالس في اصحابه فصلى ولم يتم صلاته ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عليه الصلاة ارجع فصلي
14:21فانك لم تصل فعلها ثلاث مرات كل ما جاء قال له ليرجع فصلي فانك لا تصلي. فقال الرجل والذي بعثك بالحق نبيا ما يحسن غير هذا يعني ما احسن ما فعلت فعلمني
14:40فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اغمى فيصل اغنى معك من القرآن وفي الوقت الاخر ثم اقرب يوم بالقرآن وبما شاء الله
14:55ثم ارجع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم بعد ذلك في صلاتك كلها
15:13هذا هو الواجب على جميع الرجال والنساء ان يصلوا كما امر الله ورسوله والله يقول واقيموا الصلاة يعني ادوها قائمة تامة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا ما هو اخر واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون
15:34وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم وعلى الجميع ايضا زكاة المال كما امر الله يتفقه في ذلك ويسأل عما اشكل عليه ويؤدي الزكاة رجالا ونساء
15:52وعلى الجميع صوم رمضان في كل سنة ركن من اركان الاسلام وعلى الجميع حج بيت الله الحرام مرة في العمر مرة في العمر على الرجال والنساء المكلفين عند الاستطاعة اذا استطاع ذلك
16:08بالمال وعلى جميع المكلفين ايضا القيام باوامر الله الاخرى من بر الوالدين وصلة الرحم وصدق الحديث واداء الامانة وترك ما حرم الله من سائر المعاصي من الزنا وشرب المسكرات والعقوق الوالدين وقطيعة الرحم واكل الربا والخيانة في الامانة وشهادة الزور
16:37وبهذا مما نهى الله عنه على جميع المكلفين مع التزامهم بأركان الإسلام وتوحيد الله والإخلاص له وترك الإشراك به عليهم جميعا ان يلتزموا باوامر الله وترك نواهيه سبحانه وتعالى ومن ذلك الالتزام بالحجاب الشرعي
16:56عن الرجال وعدم الاختلاط بالرجال يكون الرجال للرجال والنساء وللنساء هكذا هاك ا بادي الطبيبات للمرضى من النساء والاطباء من الرجال للمرضى من الرجال والشكر من الرجال للرجال من الرجال للرجال
17:18كثيرة من النساء للنساء لطبيبات النساء حتى لا ان يختلط هؤلاء بهؤلاء ولا هؤلاء بهؤلاء بما في الاختلاط من الفتنة والخطر العظيم يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
17:35ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء يعني عند الاختلاط وعدم الحذر ويقول عليه الصلاة والسلام ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلف فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت للنساء
18:01فالمرأة عند بروزها للرجل متحسنة متزينة متكحلة قد تعاطت مع يسبب الفتنة يكون في ذلك خطر عظيم وهكذا الرجل عند اختلاطه بالنساء المريضة تطبها المرأة والمريض يطلبها الرجل هكذا يجد وقد صدر في هذا تعميمات من ولي الامر
18:29فالواجب الالتزام بذلك الا عند الضرورة القصوى اذا وجد مرض لا يفهمه الا رجل جاز عند الضرورة ان يعالج المرأة او مرض لا تفهمه الا المرأة ولم يوجد رجل يفهمه
18:46فان المرأة تطب عند الضرورة مع العناية بالحشمة وعدم الخلوة المقصود ان هذا امر يتعلق بالمستشفيات جميعا ووصيتي لهذا المستشفى ولقائم عليه من الضعيف الاطباء وطبيبات ومن املين وعلى رأسهم المدير وفقه الله وصيتي للجميع الالتزام بامر الله
19:09والتعاون على البر والتقوى وان يختص الرجال بالرجال والنساء بالنساء في الطب واستقرارية وغير هذا وغير ذلك. حتى يتميز هؤلاء عن هؤلاء وهؤلاء عن هؤلاء. وحتى يبتعد جميع بالفتنة والخلوة المحرمة الى غير ذلك مما قد يقع من اسباب الفتن
19:33ثم فوق ذلك كله العناية بامر الله الذي خلقنا له قد عرفتم جميعا وعرفنا اننا خلقنا لامر عظيم بعبادة الله وتقواه قبل وترك النواهي وخلق لنا سبحانه هذه الاشياء التي بين ايدينا
19:54نتمتع بها من الملابس والمساكن والمراكب والمآكل والمشارب وغير ذلك لا لا ليشغل بها عن طاعة الله لا ولكن لنستعين به على طاعة الله وتقواه كما قال جل وعلا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
20:16خلق ما في الارض جميعا من اكل ومشارب ومواكب ومساكن الى غير ذلك هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا قال عثمان وسخر لكم هذه الشهوات وما في الارض جميعا منه
20:33تخلل ما في السماوات والارض من امطار و ما ينزله علينا جل وعلا من السماء كل ذلك من رحمته لنا واحسانه الينا جل وعلا فالواجب علينا ان نشكره سبحانه والشكر يكون بطاعة الاوان وترك النواهي
20:54لا بمجرد كلام يكون بالكلام وبالفعل وبالقلب قال تعالى اعملوا ال داوود شكرا العمل وقال فاذكروني اذكركم واشكروني ولا تكفرون قال سبحانه وان كانوا ربهم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
21:19يكون بالقلب واللسان والعمل كما قال الشاعر افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجبة والنعمة تشعر باليد وباللسان وبقلب يشهد الله بمحبته وتعظيمه والاخلاص له بجميع العبادات في جميع طاعاتنا هذا سبحانه وتعالى
21:43لا نعبد معه سواه جل وعلا ونشكره بالكلام بحمده والثناء عليه والدعوة الى سبيله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وسائر ما شرع الله من الكلام ونشكره ونشكره بالفعل في اداء الواجبات من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك
22:06وترك ما نهى عنه من المحرمات القولية والفعلية هكذا يكون الشكر لنا منا لربنا سبحانه وتعالى كوصية لنفسي وللحاضرين جميعا للاطباء طبيبات ومرظاه وممرظين وممرظات ولاخواني الحضور ولجميع المسؤولين وصيتي للجميع ان نتقي الله
22:35ان نتقي الله في السر والعلن لانه قائل سبحانه وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوا لي يا اولي الاحباب وهو قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولا تنظروا الى ثم واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون
22:56وغيره عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون هو القائل سبحانه يا ايها الذين واتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
23:15فعلينا ان نتقي وتقواه عبادته تقوى سبحانه هي عبادته بفعل الاوامر وترك النواهي عن خوف من الله وعرضت لما عنده وعن خشية الله سبحانه وعن تعذيب لحرماته وعن محبة صادقة له سبحانه
23:34رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ولجميع المرسلين والمؤمنين فعلينا ان نحب الله بكل قلوبنا فوق محبة كل احد وان نحب رسوله صلى الله عليه وسلم محبة صادقة فوق محبة انفسنا وابائنا وامهاتنا واولادنا واليهم
23:54وان يحب الرسل عليهم الصلاة والسلام ونحب اخواننا في الله المؤمنين فالمحبة في الله من افضل الواجبات ومن اهم الواجبات المحبة لله ولله عز وجل ثم هذه المحبة لله ولرسوله
24:10توجب طاعة الاوامر وترك النواهي كما قال سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويظلكم النور فالمحبة الصادقة لله ورسوله وللمؤمنين العمل تقتضي العمل بطاعة الله واخلاص لعبادتنا وترك معصيته
24:32كما تقتضي طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم واتباع ما جاء به والحذر مما نهى عنه والوقوف عند الحدود التي حدها مع تقديمه سنته وشرعه على اهوائنا وتقتضي ايضا محبة المؤمنين
24:48واعانتهم على الخير وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ومحبة الخير لهم واداء الامانة واما يجب على المسؤولين عن الناس بمستشفيات وغيرها اداء الامانة الطبيب والعامل والمسؤول عن الادارة وغيرها كلهم مسؤولون عن اداء الاباء
25:17بالعلاج وبالدواء وفي الريق بالمريض وفي غير هذا من شؤونه. التطبب يجب ان تؤدى الامانة ان تحرص على العناية بالدواء النافع والوقت المناسب وان تكون على بينة في وضع الدواء على الداء
25:36وان تحذر ان تغلط في ذلك او تساهل في ذلك وان ترهق بالمريض وان يسمع منك اللطف والكلام الطيب لان هذا يعين على زوال المرض وعلى شفاء الامراض. وهكذا الطبيبة
25:51تعتني بهذا الامر كون رفيقة حكيمة كالرجل كل منهما يكون رفيقا حكيما طيب الكلام يشعر منه بالحلو والعطف والمحبة والحرص على شفائه. ويعتدي مع ذلك بالدواء المنافع النافع. وبالوقت المناسب
26:11وبمقدار مناسب من الدواء حتى لا يزيد فيضر المريض وحتى لا ينقص ولا يحصل المقصود كل منا عليه ان يعالج بقدر ما يستطيع الناصح يؤدي النصيحة والطبيب يؤدي الواجب ويمرظ يؤدي الواجب والمؤذن المدير يؤدي الواجب
26:32والممرضة تؤدي الواجب وهكذا البقية العاملين. كل يتقي الله ويؤدي الامانة التي وكلت اليه باخلاص لله لله وحذر من غضبه سبحانه وعناية بالمريض ونصح للمريض على يدي على يدك ايها الطبيب وعلى يدك ايها الممرض وعلى ايها الطبيبة وايها الممرضة
27:00كل من الجميع عليه تقوى الله وان يبلغ وسعه والمستطاع فيما ينفع المريض ويخفف عليه المرض ويخفف عليه الالام التي يجدها ويحس بها ولا شك ان الكلام الطيب والاسلوب الحسن والعناية التامة كل ذلك مما يسهل على
27:24الامه ومما يشرح صدره ومما يعين على زود المرء بتوفيق الله وهدايته ورحمته واحسانه سبحانه وتعالى ونسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم جميعا لما نرضيه وان يمنحنا الفقه في دينه وان يصلح قلوبنا
27:45قلوبنا واعمالنا وان يوفق القائمين على هذا المستشفى وعلى رأسهم الاخ الكريم الدكتور طه وكذلك اسأله بجميع القائمين على مستشفيات المملكة في كل مكان. اسأل الله ان يوفقهم جميعا لما فيه وان
28:05بعيدهم على اداء الواجب وان يعينهم على اداء اداء الامانة وان يبارك في جهودهم وان ينفع بها المسلمين جميعا وان ينفع بها جميع المعالجين بالمستشفيات وان يصلح قلوب الجميع واعمال الجميع. كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان
28:25وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم ويمنح الجميع الفقه في الدين والتمسك بشريعة الله والتحاكم اليها حذر مما يخالفها انه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه. ولا يفوتني هنا ان ننبه على
28:44انه يشرع عند سماع الانسان ما يسره من خطبة ان يقول الله اكبر او سبحان الله اما التسويق اللي يفعله بعض الناس فليس بمشروع وليس هو مما شرعه الله بل هو منكر ومن اعمال الجاهلية التي كانوا يفعلونها
29:03ولكن المشروع عند سماع الانسان في الخطبة او في ما يقول له وبيرها وغيره كلمات طيبة يقول الله اكبر او سبحان الله وكذلك عندما يسمع ما يستنكر يقول سبحان الله او الله اكبر هكذا كان النبي عليه الصلاة والسلام
29:26تسبح الله ويعظمه ويكبره ان سمع خيرا او كذلك اذا سمع ما يشاء كبر الله وعظمه وقال سبحان الله عليه الصلاة والسلام انكارا للمنكر وفرح بالطيب واشارة الى انه طيب
29:44فيكبر الله عند سماع ما يسر ويشكر ويسبحه عند سماء ما وكذلك ينكر منكرا بقوله سبحان الله الله اكبر او ما اشبه ذلك من الكلمات الطيبة التي كان يتعاطاها عليه الصلاة والسلام. ولما قال بعض الصحابة
30:03عنده عليه الصلاة والسلام اجعل لنا ثلاثة انواع كما لهم ذات انواط لما ضعوا فعل المشركين في تعلقهم على الاشجار قال الله اكبر قلتم للمسلمين نفسي بيده كما قالت لموسى
30:20لا يجعلنا الها كما لا هم عليها. ولما قال له رجل نستشعر بالله عليك قال سبحان الله شأن الله اعظم من ذلك انه لا يستهر الشاعر لا يستشفع بالله على احد من خلقه. والمقصود ان سنته صلى الله عليه وسلم التكبير والتسبيح وذكر الله عند سماع
30:39اي هي رؤيته ما يسر وهكذا عند سماعه ورؤيته ما ينكر في ذلك عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع واصلح حال الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
30:58ما شاء الله جزى الله سماحة الشيخ عبد العزيز سخير الجزاء و الان ايها الاخوة بين يدي اسئلة كثيرة وبعض هذه الاسئلة يضموا الى بعض حيث انها تتحدث في موضوع واحد
31:36ولعلنا ان شاء الله نأتي على اكثر هذه الاسئلة لانه عايش من حدود الوقت اه السؤال الاول يقول هذا السائل يوجد لدينا بالمستشفى وكذلك في جميع المستشفيات بعض الادوية التي تستعمل لعلاج الالام
32:02بعد العمليات وكذلك لعلاج الالام المختلفة. وهذه الادوية تحتوي على مواد مخدرة واخرى كحولية بنسب متفاوتة. فهل من حرج في استخدامها؟ ثم اذا كان هنالك حرج شرعي في استخدامها. فهل هنالك من خطوة
32:24الايجابية للنظر فيها وعرضها على الجهات المسؤولة لوقف تداولها بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الادوية التي يحصل بها راحة المريض وتخفيف الالام عنه لا حرج فيها ولا بأس بها
32:48قبل العملية وبدأ وبعد العملية لما اذا علم ان انها من شيء يسكر او بشيء كثير وهو يسكر فلا تستعمل لقوله صلى الله عليه وسلم ما اسفل كثير فقليله حرام
33:07اما اذا كانت لا لا تسكر ولا يسلم اكثر كثيرها والتي يحصل بها بعض التخفيف والتخفيف لتخفيف الالام. فلا حرج في ذلك المحرم ان تكون مسكرة تزيل العقل او كثيرها يسكر
33:26فإذا كان كثيرها يسكر حرم قليلها وكثيرها جميعا اما ما دامت انما يخفف الالام وتسهل على المريض اداء العملية كالبنك ونحو ذلك فلا حرج في ذلك. نعم بنائي ثلاثة اسئلة
33:45كلها تدور حول حكم المريض الذي ماتت بعض حواسه او دماغه بالذات انقلوا نص هذه الاسئلة فهي متقاربة نأمل من سماحة الشيخ الفتوى فيها. السؤال الاول يقول هل يجوز لنا ان نعطي بعض المرضى ادوية معينة لتخفيف نزع الموت
34:11علما ان هذه الادوية آآ تذهب المريض الذي في نزعه الاخير تذهبه عن وعيه تماما. وقد يموت في اثناء نومه ذلك دون تمكنه من التلفظ بالشهادة عند الموت. السؤال الثاني هل ايقاف العلاج عن المريض الذي يقر الاطباء
34:32عدم امكانية شفائه هل ذلك جائز شرعا ام لا؟ السؤال الثالث متى يعتبر الانسان ميتا شرعا؟ يجوز تقسيم املاك بين ورثته ويجوز تجهيزه ودفنه. الموت الدماغ هو الفيصل في ذلك. بالرغم من بقاء القلب وبقاء الاعضاء
34:52الاخرى حية ام هو توقف القلب والنفس مع الاخذ بعين الاعتبار ان بعض اعضاء جسم الانسان تبقى صالحة لفترة زمنية متفاوتة حسب نوع العضو. ومتى يجوز للطبيب شرعا جهاز التنفس واعتباره ميتا. هذه الاسئلة الثلاثة قريبة في الموضوع. نأمل من سماحته الشيخ
35:18الفتوى فيها قبل الجواب عن الاسئلة الثلاثة فاتني شيء ينبغي التنبيه عليه في كلمة وهو انه يجب على المريض ان يؤدي الصلاة في وقتها على اي حال كان ان قدر قائما فقائما
35:37وان لم يستطع صلى قاعدا فاذا صلى على جنبه فإن لم يستطع فموسى القيام ولا يجوز له تأخير الصلاة الى وقت اخر كما يفعل بعض المرضى يؤخرها لعلي يشفى واصليها على وجه الاكمل لا
35:56يجب على مريظ يصلي في الوقت على حسب هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لما كان مريضا طلي قائمة فان لم تستطع فقاعدا وان لم رواه البخاري في الصحيح
36:14لدى النسائي في الروافين لم تستطع فمستلقيا هذا الواجب على المريض والمريضة المرأة كذلك واجب الصلاة قائما اذا استطاع فان عجز الرجل او المرأة صلى قاعدا على اي صلاة كانت مواعيدا متربعا او غير ذلك. على اي حال كانت من القعود على حسب حاله
36:38فان عجز عن القعود صلى على جنبه. والافضل على الجنب الايمن اذا تيسر العجل صلى مستطيع ظهره ورجلاه الى الكعبة الى القبلة ثم لابد من الوضوء عند القدرة فإن لم يستطع يتيمم بالتراب
37:02يكون عند سرير شيء من الطواف اناء او في بعجزه عن الماء وقد كتبنا وزير الصحة منذ عامين او ثلاث واصدر تعميما عاما جاءنا صورته جميع المستشفيات بوجوب اتخاذ شيء من التراب تحت اسرة المرظى
37:26اذا عجزوا عن الماء يقول النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لمعطاهن احد قبلي اصبت بالرعب وجعلت به الارض مسجدا وطهورا فاي من امتي المذهب والصلاة فعنده مسجده وطهور
37:50واللفظ الاخر وجعت تربتها وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء والله يقول في كتابه العظيم فلن تجدوا ما وتيمموا صيادا طيبة طيب وجه الارض فالواجب على المسؤولين يقول لي مستشفى وفي هذا المستشفى ان يعنوا بهذا الامر
38:13مع الاطبا والطبيبات ان يؤمنوا بهذا الامر حتى لا ينسى المريض بل يعلم ويوجه بان يصلي على حاله قاعدا او قائما او على حسب طاقته فاتقوا الله ما استطعتم وان يكثر من التيمم عند عدم قدرته على الماء
38:36وان يصلي في الوقت ولا بأس الاجماع بين الصلاتين لا بأس ان يجمع بين الظهر والعصر في وقت احداهما جمع تقديم او جمع تأخير ولا مسير ما بين المغرب والعشاء في وقت احداهما جمعة اخينا وجمع تقديم لا بأس بذلك من اجل المرض
38:58نسأل الله للجميع التوفيق. اما الاسئلة الثلاثة فلابد من الجواب عنها لكن كل واحد وحده تبدأ بالاول السؤال الاول هل يجوز لنا ان نعطي بعض المرضى ادوية معينة لتخفيف نزع الموت والامه علما ان هذه الادوية تذهب المريض عن وعيه تماما
39:23وقد يموت في اثناء نومه ذلك دون تمكنه من التلفظ بالشهادة عند الموت اذا كانت هذه الادوية قد تسبب الموت العاجل لا ما يجوز اما اذا كان لتخفيف الالم فقط ولكن ما تسبب الموت
39:38ولا تعين على اسباب الموت لا بأس لكن لتخفيف الالم فقط اما انها ادوية تعين على ازهاق الروح وتعديل ازهاق الروح هذا لا يجوز لان هذا نوع من القتل والمساعدة على القتل
39:52لكن اذا كانت لتخفيف الالام وتسهيل خروج الروح من دونه اعانة على خروج الروح ولا موت الموت ولكنها تعين على لتخفيف الالم او جواد الالم فلا بأس بذلك. نعم هل ايقاف العلاج عن المريض الذي يقر الاطباء؟ يقر الاطباء عدم امكانية شفائه جائز شرعا ام لا
40:17هذا فيه تفصيل قد درسه المجمع الفقهي مكة برياسة درسه الاخوان العلماء وبينوا انه يجب العلاج والعناية حسب الطاقة من المسؤولين واذا علموا انه لا فائدة في الطب وان الدواء لا لا ينفعه ولا يفيده فلا بأس
40:43ان يتركوه ويدعوه لان المقصود من الدواء الفائدة فاذا علم الاطباء المباشرون ان هذا الدواء لا يفيده ولا ينفع. بل قد يضره فلا يعطى. ويترك لامر الله الا اذا وجدوا شيئا يعين على الحياة
41:02او ينفع من الشفاء فليفعلوا من شراب وابر او تدليك او غير هذا مما يرون اما اذا كان حسب علمهم لا بأس بترك الدعوة. نعم متى يعتبر الانسان ميتا شرعا
41:21يجوز تقسيم املاكه بين ورثته. ويجوز تجهيزه ودفنه. هذا ايضا درسه مجلس الفقه من الفقه رابطة رئاسة هو وحضر جماعة من الاطباء وتقرب انه لابد وجود طبيبين فاكثر من اهل الخبرة
41:51الامر فاذا المخ قد مات وانه لا حيلة لا وجه للطب ولا حاجة للطب ولا وجه لوجود الاجهزة التي تحفظه القلب او تلهم حركة القلب وانها اجهزة لا فائدة منها
42:13زيادة تركها ونزعها تلك الادعية التي فيها اجهزة الانعاش بعد التأكد من موت الميت لا حيلة فيه اما مادام فيه شك كثرة الاجهزة ويعالج حسب الطاقة بما يستطيع الطبيب فاذا تيقن الاطباء فاكثر من اهل الخبرة ثم يوثق بهما
42:39او بهم انه لا فائدة وانا الشيخ ميت وان البخاخ ميت وان علامات الموت قد ظهرت وبانت وعرفوها يقينا فلا مانع من من الاجهزة لان بقاء هكذا مضرة بلا فائدة
42:55ومضرة على اهله ايضا وعليه بعد نزعها لا يستعجل حتى يمضغ في قلب حركة القلب فاذا انه ميت وان لهجة هناك حركة في القلب ولا ما يدل على الحياة حينئذ يسعى في
43:13تجهيزه اذا كان مسلم بتقصيره وتكفينه والصلاة عليه. ثم بعد هذا قصر تركته هكذا اذا كان غير مسلم لا يستعجل حتى يعرف انه لا حيلة فيه وان الحركة انما هي الية للجهاد فقط
43:33ولو هو ميت قد عرف بادلة اللي يعرفها الاطباء من موت الدماء وغير ذلك. قد عرفوا يقينا انه ميت وان الجهاز لا يفيده شيئا وانما هي حركة لا قيمة لها. فانه يرفع الجهاد ولكن لا يستعجل بل يبقى ما يراه الاطباء
43:52ساعة الساعة حتى يتيقنوا انه ليس هناك شيء من اسباب الحياة نعم هنا مجموعة من الاسئلة تدور حول مشكلة الاختلاط والتبرج والسفور والزينة التي ينبغي للمرأة ان تكون عليها او التي ينبغي لها ان تتخلى عنها في مثل هذا الوسط من العمل
44:23واذكر من هذه الاسئلة يقول هذا السائل هل من حل عملي لمشكلة الاختلاط في المستشفيات؟ وخصوصا ان الامر قد استفحل واصبح النساء من طبيبات وممرضات يجلسن مع الرجال الاطباء في اثناء العمل وفي الطرقات يمشون ويذهبون ويتناقشون في
44:45اموري الطبية وما الى ذلك. ولا يخفى عليكم اثر النظرة فضلا عن الخلوة او عن الخلوة ثم لماذا نعم ثم فضلا عن الخلوة. مم. ثم لماذا لا تكون هنالك مستشفيات نسائية في بلد كهذا البلد الاسلامي
45:10فكما ان هناك مدارس ثانوية للنساء لا يدخلها الرجال ولماذا لا يكون هنالك مستشفيات خاصة بالنساء لا يدخلها الا النساء طبيبات وممرضات واداريات وحتى الخادمات وما الى ذلك فالرجاء نظر من سماحتكم الى هذا الامر بعين الاهتمام فالامر في عنقكم يا سماحة الشيخ وهذا امر والله خطير ولا يستغني احد
45:36عن المستشفيات والرجاء في الله عز وجل ثم في سماحتكم لايجاد حلول مناسبة لهذا الامر بما يرضي الله عنا في بلد الحرمين الشريفين وجزاكم الله خير الجزاء لا شك ان الامر عظيم
45:53ونواجب العناية بالحلول الممكنة المتيسرة قد سبق ان صدر تعليم تعميم من ولاة الامور بعدم الاختلاط وان يكون الرجال للرجال والنساء للنساء من طبيبات وممرضات وعندنا صور الاوامر والتعميمات لكن نسأل الله ان يعين المسؤولين في المستشفيات
46:20ومستوصفات على تنفيذ الاوامر وان يسهل للجميع الاطباء الكافيين والطبيبات الكافيات ولا شك انه من احسن العلاج ان يكون للنساء مستشفيات رجال المستشفيات لا شك ان هذا من احسن الحل
46:41وشوفنت ان اعمل ما يلزم ان شاء الله في ذلك انا واخواني هيئات كبار العلم كبار العلماء نسأل الله ان يعين ويسهل في ذلك لان هذا امر مهم ولا شك انه يزيل
46:55هذه الاحطار اذا كان للرجال مستشفيات وللنساء والمستشفيات لا شك ان هذا مهم جدا اذا تيسر ونسأل الله ان يسهله ويبشره ويوفق ولاة الامور لذلك لكن قبل ذلك يجب على المسؤولين في المستشفيات ان يعنوا بهذا الامر
47:17وان يكون كسب النساء خاصا بالنساء وقسم الرجال خاصا بالرجال وان يكون الاطباء للرجال وطبيبات للنساء وهكذا يمررون وممرضات يجب هذا على المسؤولين كما تقدم في الكلمة ما صدرت به الاوامر حتى يتيسر
47:36ايجاد مستشفيات مختصة بالرجال واخرى مختصة بالنساء. ونسأل الله ان يسهل ذلك وان يعين اخواننا مديري مستشفيات على كل ما فيه صلاح الامة ونجاتها وتحقيق اسباب السعادة للجميع جزاكم الله خيرا يقول
47:58هذا السائل ارجو من سماحتكم ان تبينوا لنا طريقة التيمم الصحيحة اكرمه صحيح مثل ما قال الله فمسحوا بوجوهكم وايديهم مسحة واحدة لليد والوجه يضرب التراب يعني يضع يديه في التراب ضربا
48:17الطيب الطاهر في الارض او في الاناء اللي فيه التراب او الخلقة التي فيها التراب او الفراش اللي فيه التراب ثم يمسح وجهه كفيه يمسح وجهه هكذا وكفيه هكذا هذا اول يبدأ الوجه هكذا ثم تسير الى الله والتراب
48:38ينسى باظاف يديه وجهه ثم ينشر البقية كفيه ظاهرهما وباطنهما هذا هو بيمو وليس هناك حاجة الى مسح الذراعين او او من فضل الله وتيسيره انه سبحانه جعل وجهه للشافعين
48:59في الوضوء يغسل وجهه ويديه ويمسح رأسه واذنيه ويغسل اليه لكن في التيمم ربنا جل وعلا يسر وسهل جعل وجهه كفين كافرين يمسح مريض وجهه كفيه ويكفيه والحمد لله. نعم
49:17تقول هذه ويقوم التيمم مقام الماء على الصحيح اذا تهمم صلى بهذا التيمم النافذة والفريضة الحاضرة والمستقبلة. ما دام على طهارة حتى يحدث او يجد الماء ان كان عادلا له
49:35او حتى يستطيع استعماله اذا كان عاجزا عن استعماله طردت تيمم طهور يقوم مقام الامام كما سماه النبي طهورا. نعم تقول هذه السائلة فطرت في احد السنين على قدر او في بضع سنين
49:56في الايام التي تأتي فيها الدورة الشهرية. وكنت حين ذاك صغيرة ولم اتمكن من الصيام. والان اود ان اقضي ما من دين الصيام ولكن لا اعرف كم عدد الايام التي علي فماذا افعل
50:14عليك ثلاثة امور الامر الاول التوبة الى الله من هذا التأخير والندم على ما مضى وكثرة الاستغفار والعزم ان لا تعودي لمثل هذا لان الله يقول وتوبوا الى الله جميعا
50:31ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وهذه معصية وتوه منها واجبة بالندم على ماضي والاقلاع من ذلك وعدم العودة اليه الامر الثاني البداية بالصوم هذا حسب الظن لا يكلف الله نفسا الا وسعها الذي تظنين
50:53انك تراك فيه من الايام تصومينه يقال فيها انها عشر صوم عشر ايام وظننت انها خمسين يوم صومي خمسين يوم وان كانها اقل وقت فصومي ظنك عند عدم الجزم اذا كان ما عندك علم فالظن يكفي
51:09الامر الثالث اطعام المسكين عن كل يوم اذا كنت تقدرين لكن عندك مال وقدرة تطعمين عن كل يوم مسكينا من هذه الايام المؤخرة نص ساعة في نمو نص عن كل واحد
51:22تجمعينها يعطيها بعض الفقهاء