[76/ 298] أسباب الثبات أمام الفتن - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [66/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل هذا ما من به من هذا اللقاء
0:19باخوته في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه والثبات
0:41عليك والنصح له ولعباده وان يعيذنا واياكم من مضلات الفتن ونزغات الشيطان انه جل وعلا جواد ايها الاخوة في الله تعلمون ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له
1:00لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولكن خلقهم لامر عظيم خلقهم ليعبدوه ويعظموه وينقادوا لامره قال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني معطلا لا يؤمر ولا ينهى كلا. قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا
1:20وانكم الينا لا ترجعون. ينكر عليهم ذلك سبحانه وتعالى. ويقول جل وعلا وما خلقنا السماء والارض او ما بينهما ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. لم يخلقها باطلا بل خلقها لامر عظيم وحكمة عظيمة
1:39قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون خلقهم يتقوه ويعبدوه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون
1:55ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. قد ارسل الرسل بهذا ارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام بهذا الامر العظيم. فقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
2:11قال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدونه هذا هو الواجب على جميع المكلفين بالجن والانس ان يعبدوه ويعظموه وانقادوا لشرعه ويتواصوا بذلك خلقوا لهذا او امروا بهذا
2:33فالواجب على الجميع من الرجال والنساء والجن والانس والعرب والعجم والاغنياء والفقراء الجميع يجب عليهم ان يعبدوا الله وان يعظموا وينقاد لشر وعليه ان يتفقهوا في هذه العبادة وان يعرفوها
2:49هذه عبادات يقولها يجب ان يعرفوها ويعلموها. ولا طريق الى ذلك الا باتباع الكتاب والسنة والتفقه في الكتاب والسنة. حتى العبادة التي انت مخلوق لها وانت مأمور بها وهي توحيد الله وطاعته هي الاسلام والايمان هي الهدى هي البر والتقوى هي طاعة الله هي الانقلاب لشرع الله هذه العبادة التي انت
3:14كلها سميت اسلاما وسميت ايمانا وسميت عبادة وسميت طاعة لله ورسوله وسميت تقوى وبرا وهدى وحقيقة الامر انها فعل ما امر الله وترك ما نهى الله. هذه العبادة التي انتم مأمورون بها واصلها واساسها شهادة ان لا
3:33لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هاتان الشهادتان هما اعظم الاوامر. وهما اساس العبادة وهما اساس التوحيد. ان تعبد ربك وحده وان تخصه بالعبادة وان تعلم يقينا انه هو المعبود بالحق. دون كل ما سواه. كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق
3:53ان ما يدعون من دونه هو الباطل قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال سبحانه واعبدوا الله ولا تفزعوا به شيئا. قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين
4:07مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم وقال سبحانه اياك نعبد واياك نستعين لما اثنى على نفسه هي الفاتحة التي اعظم سورة قال بعدها اياك الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين علم عباده ان يقولوا هكذا
4:29ثم يقول القارئ اياك نعبد واياك نستعين. يعني اياك وحدك نعبد واياك وحدك نستعين. والعبادة حقه وحده دون كل مسؤول فمن عبدا مع الله ملائكة او انبياء او اصحاب القبور او الاصنام او الاشجار او الاحجار او الجن يدعوهم او يستغيث بهم او
4:49لهم او يعبدهم بشيء من العبادة فقد كفر بالله. وناقض قول لا اله الا الله وخالف ما خلق له فالواجب على الجميع يقول الله وحده وان يخصوه بدعائهم وخوفهم ورجائهم وصلاتهم وصومهم وذبحهم ونذرهم وحجهم وغير ذلك
5:08وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وعلى الجميع ان يتواصوا بهذا وان يتناصحوا في ذلك. كما قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. فالبر والتقوى توحيد الله وطاعته واتباع شريعته
5:29قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة يؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز. هذه اوصاف المؤمنين. هذه اخلاق المؤمنين والمؤمنات
5:49بعضهم اولياء بعض وهم الذين امنوا بالله ورسوله ووحدوا الله وانقادوا لشرعه هم المؤمنون هم المؤمنون بما من صفاتهم انهم اولياء. كل واحد ولي اخيه لا يغشه ولا يكذب عليه ولا يظلمه ولا يخون في الامانة
6:08ولا يغش في معاملة ولا يكذب عليه بل ينصح له في كل حال. لانه اخوف بالله. بعضهم اولياءه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا ويقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون. ويقول عز وجل ان الله
6:28ان تؤدوا الامانات الى اهلها. ويقول سبحانه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. هذا وصف المؤمنين. يرعون الامانة والعهد ولا يخونون بل هم اولياء احباء متناصحون وتواصوا بالحق وتعاونوا على البر والتقوى امر بالمعروف نهون عن المنكر هذه هذه
6:48قسمة اولياء الله. هذه اخلاق المؤمنين والمؤمنات. كما سمعت بقوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء ليسوا اعداء فمن تعدى على اخيه بظلم في نفس او مال او عرظ او خيانة بامانة او غش في معاملة فقد خالف هذه الاية خالف النص
7:09ودخل في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امالاتكم وانتم تعلمون والواجب اداء والنصح لله ولعباده. قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
7:29وقفت اقسم سبحانه هو الصادق وان لم يقسم اقسم بالعصر وهو الزمان الليل والنهار ان الانسان في خسارة جميع بني ادم في خسران وهكذا بنو الجان كلهم بخسران للذكور واناث الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون
7:51هم سعداء والله يقسم لخلقه بما يشاء كما يقسم بالذاريات والطور والليل اذا يغشى والضحى ونحو ذلك. لا احد يتحجر عليه سبحانه بل يقسم الناس من مخلوقاته الدالة على عظمته وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم جل وعلا
8:10اما العبد فليس له ان يحلف الا بالله. المخلوق ليس له يحلف الا بربه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله الاصغر فقال عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء من الله فقد اشرك. وقال من حلف بالامانة فليس منا. وقال لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد
8:30ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون فبهذه فبهذه الاية العظيمة يقسم بالعصر ان الانسان في خسران. يعني ان جنس بني ادم في خسران وهكذا بني لجان كلهم في خسران. الجن والانس
8:45الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون هم السعداء هم المؤمنون الامر بالمعروف النهي عن المنكر والمتحابون في الله المتعاونون على البر والتقوى الصادقون في اقوالهم واعمالهم. هؤلاء اولياء الله هؤلاء المؤمنون
9:05او لا يهب احباء الله هؤلاء اصحاب الجنة. قال تعالى وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها. خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم
9:22قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية خير الخليقة. جزاؤهم عند ربهم جنات عدي من ذات فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن فشر لمن خاف الله وراقبه
9:42فيا ايها الاخوة علينا ان ان نحاسب انفسنا علينا ان نجاهدها حتى نستقيم على هذه الاخلاق التي جعلها الله صفات الرابحين الايمان بالله ورسوله الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الاخرة والجنة والنار وغير هذا عليك ان تؤمن بالله
10:02وانه ربك معبودك الحق وتؤمن بما رسوله وانه مبعوث اليك لتوحيد الله وطاعته واتباع شريعته وانه الانبياء وانه رسول الله الى الجميع. كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وما ارسله الله الى الجن والانس. وقال
10:22تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وقال عليه صلى الله عليه وسلم
10:39انا خاتم النبيين لا نبي بعدي هو رسول الله الى الجن والانس. وهو خاتم الانبياء ليس بعده نبي. فالواجب اتباعه والانقياد لشرعه وتعظيم امره ونهيه والسير على منهاجه. هذا هو الواجب على الجميع. كما قال تعالى تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات
10:59من تحتها نار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان يأمرون
11:19النبي صلى الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله فعلينا جميعا ان نوحد الله وان نستقيم على دينه وان نخصه بالعبادة وان نطيع اوامره وان ننتهي النواهيه وان نطيع رسوله صلى الله عليه وسلم ونتبع
11:38هذا الواجب على الجميع طاعة الله ورسوله واتباع ما جاء به رسوله من الهدى ودين الحق قال تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. بالهدى بالعلم النافع والاخبار الصادقة ودين الحق الشريعة الكاملة والعمل الصالح. ارسل الله بها رسوله
11:58محمد صلى الله عليه وسلم بالهدى فالواجب اتباعه والانقياد لشرعه وتعظيم امره ونهيه والايمان بانه رسول الله حقا الى جميع الثقلين وانه خاتم الانبياء ليس بعده نبي عليه الصلاة والسلام
12:12وعلى كل مؤمن وعلى كل مؤمنة على كل مكلف ان يحاسب نفسه على كل مكلف ان يحاسب نفسه هل هو مستقيم على هذا الخلق؟ على هذا الطريق هل هو من المؤمن بالله ورسوله؟ هل عمل بشرع الله؟ هل نصح لله
12:27ايها العبادة هل امر بالمعروف؟ هل نهي عن المنكر؟ هل تواصى مع اخوانه بطاعة الله ورسوله؟ هل صبر على ذلك؟ يحاسب نفسه. ينظر هذه الدار دار المحاسبة كان عمر رضي الله عنه في خطبته يقول حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا. وزنوها قبل ان تحسبوا. يعني تأملوا وتدبروا واعملوا
12:50قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. هل انت ولي اخيك؟ او تخاصمه وتعاديه وتظلمه وتغشه؟ وتخونه امانة اه تأمل وحاسب نفسك وجاهدها ثم قال يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هل انت من هؤلاء؟ هل هل جاهدت نفسك؟ هل امرت بالمعروف؟ هل نهيت عن المنكر؟ ثم قال
13:17يقيمون الصلاة ان يؤدونها كما امر الله يحافظون عليها في جميع الاوقات الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. هكذا يجب على المؤمن ان يحافظ عليها الجماعة في مساجد الله في جميع الاوقات الخمسة
13:32وعليه يتقدم في النوم لا يسهر حتى يؤدي الصلاة مع الجماعة صلاة الفجر وهكذا النساء عليهن هذا الامر علينا ان يتقين الله وان يحذرن الغش والخيانة لزوج او ولده عليهم ان يؤجل
13:48يؤدين الامانة والا يخون الله ورسوله وعلينا النصيحة لازواجهن ولغير ازواجهن والمؤمنون والمؤمنات فلا تكون زوجها ولا اهل زوجها ولا غيرهم. بل تنصح لله ولعباده. وعلى كل واحد من المؤمنين والمؤمنات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
14:08هذا الواجب على الجميع يقول صلى الله عليه وسلم من من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعف الايمان ويقول صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبيه في امة قبلي الا كان له من امتي حواليون واصحابه يقولون سنته ويقتدون بامره. ثم انها تخلو من بعده الخلوف
14:31يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيديه فهو مؤمن ومن جاهدهم باللسان فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من ايها الاخوة في الله هذه الدار دار الامل دار المناصحة دار التعاون على البر والتقوى دار التواصي بالحق ليست دار نعيم وليست دار
14:53خلد ولكنها دار فناء دار زوال انت انت منتقد طال عمرك او قصرك انتم منتقين ليست دارك. انت منتقي الى الدار الاخرى اما الجنة واما النار. وامامك حساب وجزاء وجنة
15:08ونار وكتب توزع فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله وميزان هذا يرجح ميزانه وهذا يكف ميزانه فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة واما من خفت موازينك امه فاما منبت كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا الى السيرة وينقلب اليها
15:31واما ما يكثر من الشمال فيقول يا المقصود ان الله جل وعلا حذرنا منها من هذا المقام وهذا اللقاء وذكرنا به جل وعلا فانت على خطر قد تعطى كتابك بشمالك قد يخف ميزانك فاحذر يا عبد الله اعد العدة في في هذه الدار. حاسب نفسك جاهد
15:51تأمل اسباب النجاة واعمل بها وتأمل اسباب الهلاك واحذرها اكد المؤمن ولهذا قال قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالح. ايمان صادق بالله ورسوله وعمل صالح
16:09العمل الصالح هذا غفران الله وما شرع الله وترك ما نهى الله عنه وما كره سبحانه. هذه الاعمال الصالحة ان تعمل بطاعة ربك وان تستقيم على دينه وان تدع ما نهى الله عنه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وان يكون وان يكون من اعمالك وايمانك التواصي بالحق. مع اخوانك
16:29واصل والتناصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على البر والتقوى لا تظهر لا تغفل اغتنم الحياة اغتنم الفرصة ولابد من الصبر ايضا هذه الامور لابد فيها من الصبر يقول عمر رضي الله عنه وجدنا خير عيشنا بالصبر
16:49ويقول علي رضي الله عنه الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد. ثم يرفع صوته فيقول الا لا ايمان لمن لا صبر. لابد من الصبر يقول الله سبحانه واصبروا ان الله مع الصابرين. ويقول جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ويقول عز وجل واصبر وما
17:09والا بالله لابد من الصبر على اداء افراد النار والصبر عن محارم الله والصبر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولابد من الصبر على بر وصلة الرحم وغيرها من وجوه الخير. لابد ان تصبر لابد ان تحاسب نفسك. هذه الدار دار الصبر دار التواصي بالحق والتواصي بالصبر. دار
17:29والتعاون على البر والتقوى دار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذي شدة. اما الاخرة فهي دار الجزاء. كل واحد يجزاء بعمله. ان خيرا فخير وان شر فشر. قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. قال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
17:56فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكذا بنا حاسدين. قال تعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان ذكروا حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. فانت يا عبد الله في حاجة الى عملك الصالح بل في ضرورة تحاسب
18:16نفسك وجاهدها في هذه الدار قبل الموت لا تدري متى يهزم الاجل. لا تدري متى تنقل الى حفرتك؟ كم من خارج من بيته لم يعد كم من مسلم يصبح كم من مصبح لم يمسي؟ حاسب نفسك يا عبد الله جاهد لعلك تستقيم فكر كثيرا فيما اوجب الله عليك وما
18:36ما عليك وسارع الى الخيرات وابتعد عن جلساء السوء. احذر جلساء السوء. عليك بصحبة الاخيار الذين يعينونك على طاعة الله ورسوله واحذر صحبة الاشرار الذين يثبطونك على الخير ويعينونك على معصية الله ورسوله. احذروا اولئك الاشرار. وعليك بصحبة الاخيار
18:56فقد جاء في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء انتهى من المسكين اما حامل المسك فاما ان يهديك يعني يعطيك واما ان تبتاع منه واما ان تجده ريحا طيبة
19:15اما انا فاما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثا فعليك بصحبة الاخيار المرء على دين خليله الحديث المرء على دين خليله فلا ينظر احدكم ان يخالل يقول الشاعر عن المرء لا تغسل واسأل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي. المقصود ان صحبة الاخيار لها اثرها العظيم. وصحبة الاشرار لها خطرها العظيم
19:40والله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ويقول وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ويقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقول عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتنهون
20:00هذه نسبة الاخيار هذه صفة خيرة الامة. الايمان الصادق بالله ورسوله والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر. والامر بالمعروف وهنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالتواصي بالصبر. التواصي بالتواصي بالحق والصبر
20:17والناس بحاجة الى التواصي والتناصر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كل واحد في حاجة الى اخيه يعينه على الخير. فالتناصر مطلوب يقول النبي اديلو النصيحة اديلو النصيحة اديلو النصيحة قيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته
20:38يقول جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله احد الصحابة رضي الله عنهم يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم بيعة عاهد النبي على هذا انه يقيم الصلاة كما امر الله. ويؤدي الزكاة كما امر الله وينصح لكل مسلم. هذا الواجب على الجميع. الرجال والنساء. على المرأة كذلك
20:58ان تنصح لله وعباده ان تقيم الصلاة كما امر الله في بيتها في الوقت في الطمأنينة والخشوع وعدم العجلة وان تقوم على اهل بيتها من لا تن واولاد وغيرهم كالرجل عليهم التعاون الرجل والمرأة عليهم التعاون فيما يتعلق بالبيت واصلاح البيت مع الاولاد ومع
21:18ومع الخدم والخادمات لابد من التعاون على البر والتقوى. لابد من العناية وهكذا الامير هكذا قبيلة شيخ القبيلة عليه واجب. الامير يعتني به برعيته. ويجتهد فيما يصلحها ويتعاون مع بالمعروف والنهي عن المنكر في اصلاح الرعية في اصلاح رعيته وهكذا شيخ القبيلة ورؤساء القبيلة عليه ان يتعاونوا في ذلك في اصلاح قبيلة
21:48في امرهم بالمعروف في نهي عن المنكر في الاخذ على يد السفيه. هكذا يجب على المؤمنين التعاظم والتواصي بالحق والتناصح يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا قوا انفسكم واهلكوا نارا وقودها الناس والحجارة
22:08كل واحد يجتهد في ان يقي نفسه واهل بيته عذاب الله. وهكذا يجتهد في ان يقي شعبه وجماعته وقومه من عذاب الله كيف القبيلة عليه مسؤوليته. امير البلد عليه مسؤوليته. السلطان عليه مسؤوليته. صاحب البيت عليه مسؤوليته. كل واحد
22:32عليه مسؤولية عليه يتقي الله. قال تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون قال جل وعلا فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم
22:51وكلكم مسؤول عن رأيته فالامام على الذي على الناس راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. والعبد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته. ثم يقول الا
23:07اقول لكم راع وكلكم رعيته ويدل على هذا المعنى قوله جل وعلا فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون فانت مشغول حاسب نفسك واعد الجواب اعد الجواب هل اديت المسؤولية؟ هل قمت بالواجب مع اهل بيتك مع جيرانك مع جلسائك؟ مع زملائك مع اخوانك
23:32فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فلا نسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. فلنقصنا عليهم بعلمهم اكنا غائبين. والوزن يوم اجل الحق فمن موازينك واولئك
23:53ومن هفت موازينه فاولئك لخسروا انفسهم بما كانوا يظلمون. احذر يا اخي هذا الموقف احذر ان يخف ميزانك احذر ان تعطى كتابك مسالك بمصيبة عظيمة واحرص على اسباب السعادة والنجاة وان يثقل ميزانك وان تعطى كتابك بيمينك وان تكون مع السعداء
24:13الرابحين الناجين هذه الدار دار المحاسبة حاسب نفسك وانظر في اعمالك ليلا ونهارا دائما دائما حتى تموت فان كنت مستقيما فاحمد الله واشكر الله واصبر وصابر واسأل ربك التوفيق والثبات. اما ان كنت قد قصرت واهملت في بعض الاشياء
24:33حاسب نفسك وتب الى الله واستقم وراجع ما فرطت فيه واستقم على اوامر الله وابتعد عن عن نواهي الله عن صالحة عن اخلاص لله الراب فيما عند الله عن صدق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصالحين. الصدق
24:53لابد منه يا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فلو صدقوا الله لخيرا لكان خيرا لهم. ويقول سبحانه في اخر سورة المائدة هذا يوم ينفع الصادقين صدقه. لهم جنات تجري من تحتها
25:10خالدين فيها امن رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم هذي حال الصادقين. من صدق مع الله في اداء الحق وترك ما نهى الله عنه. وفي المجاهدة لنفسه في الخير والمسارعة الى الخير والامر بالمعروف
25:25والنهي عن المنكر والتواصي بالحق والنصح لله وللعباد. من جاهد نفسه وجد العاقبة الحميدة. حمد العاقبة وربح في الدنيا والاخرة ومن اضاع واهمل ندم العاقبة فالواجب الحذر الواجب ان تحاسب نفسك في ليلك ونهارك ماذا فعلت؟ ماذا قصرت بي؟ حتى تعرف ما لك وما عليك
25:51واحذر صحبة الاشرار الذين يثبطونك عن الخير يعينونك على الشر وعليك بصحبة الاخيار الذين ان ذكرت اعانوك وان نسيت ذكروك بالخير وجاهدوا معك وصبروك واعانوك وشجعوك على الخير عليك بصحبة الاخيار. المرء على دين جليسه
26:12وعلى دين خليله احرص على صحبة الاخيار الطيبين الذي يعينونك على الخير ويذكرونك اذا نسيت ويشجعونك اذا كسلت عليك الاخيار واحذروا صحبة الاشرار الذين يثبطونك عن الحق يجرونك الى الباطل احذر صحبتهم
26:34فالمؤمن على حسب حاله ان نصح لله ولعباده وصائب الاخيار سعد غاية السعادة. وان فرط واضاع ندم غاية الندامة. فانت يا عبد الله باخلاق المؤمنين والزمها والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
26:59الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله. ان الله عزيز حكيم ويقول صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخل الجنة الا من ابى. كل امتي يدخل الجنة الا من ابى. قيل يا رسول من ابى؟ قال من اطاعني
27:14الجنة ومن عصاني فقد ابى من اطاع الله ورسوله دخل الجنة وفاز بالسعادة ومن عصى الله ورسوله فقد ابى وتعرض لغضب الله وعقابه. فالواجب الحذر والواجب جهاد النفس. قال تعالى والذين
27:30جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. قال سبحانه ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم الصابرين ونبلو اخباركم فلابد مجاهدة لابد من صبر. قال تعالى ومن جاهد فانما يجاهد نفسه. ان الله لغني عن الجهاد في نفسه. جاهدها
27:51لعلك تنجو انت في خطر هذه الدار دار خطر دار الغرور دار الفتنة وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور انما اموالكم واولادكم اطلبوا بيتزا انت في دار الغروب دار الفتن دار الشهوات دار الاغراب بما حرم الله فعليك بالحذر ما دمت في هذه
28:11لا جاهد نفسك جاهدها واصبر على طاعة ربك واحذر عصيانا والزم الاخيار واحذر الاشرار هذا هو طريق السعادة هذا هو طريق النجاة هذا هو سبيل الخير يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فعليك بالتعلم تفقه في دينه. تبصر. والوصية العناية بالقرآن
28:35القرآن كتاب الله اعظم كتاب اصدق كتاب. واوصيكم بالقرآن اكثروا من تلاوته. تدبر معانيه والاستماع له. ففيه خير العظيم فيه قال تعالى وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون
28:53قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. قال كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربه من الصراط العظيم. عليكم بالقرآن اكثروا من تلاوته وتدبر معانيه والاستماع لمن لمن يقرأ في احضار قلب وخشوع لان فيه الهدى لانه طريق الهدى
29:18هذا بلاغ للناس وينذرون افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ فعليكم بالقرآن. الوصية ايها الاخوة وايها الاخوات في الله الوصية بالقرآن الاكثار من تلاوته تدبر معانيه لان فيه الدعوة الى كل خير والتحرير من كل شر. كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
29:43قال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. قال تعالى يا ايها الناس قد جاءتهم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة المؤمنين قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
30:01فكتاب الله فيه الهدى والنور فيه الرحمة فيه الذكرى فيه الدعوة الى كل خير فيه التحذير من كل شر اوصيكم باذاعة القرآن اسمعوها اذاعة القرآن فيها نصايح ومحاضرات وفتاوى من وراء الدرب فيها بعض مصالح كثيرة. فاوصيكم باذاعة القرآن في الاقبال عليها والاستماع
30:21لها لما فيها من الخير والفوائد العظيمة. اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا الفقه في دينه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح
30:41في كل مكان. نسأل الله ان يصلح احوالهم في كل مكان. وان يمنحهم الفقه في الدين. وان يولي عليهم خيارهم ونصح كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امره في هذه المملكة نسأل الله ان يوفقه لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان ينصر بهم دينه وان يقصر اعوانهم في الخير
31:01وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. لا حول ولا قوة الا بالله
31:18جزى الله فضيلة الشيخ الامام على ما قدم ونسأل الله تعالى ان يجعل هذه الكلمات في ميزان حسناته والاسئلة كثيرة. السؤال الاول يقول فضيلة الشيخ اني احبك في الله. ما هي اسباب الثبات امام الفتن
31:46المحبة في الله من الخصال العظيمة المرظية فنسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا وجبت محبتي للمتحابين في والمتبادلين في والمتجالسين في
32:01والمتبادلة ويقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله. ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله
32:20ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تألى بشماله ما تنفق وانما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله
32:36فالمتحابون بجلال الله عليهم التعاون على البر والتقوى. عليهم التواصي بالحق عليهم التناصي ومن اسباب الثبات الاستقامة على دين الله ومحاسبة النفس وجهادها عليك ان تحاسبها وان تذكر قدومك على الله ونقلك
32:52هذا قبر فان هذا يعينك على الثبات والاستقامة. وعليك بتدبر القرآن والاكثار من تلاوته. فهذا مما يعينك على الثبات على الحق والاستقامة على الحق فان هذه الدار هي دار الفتن
33:08ودار الهم فالواجب على مؤمن ان يثبت على الحق وان يستقيم وان يتعاطى اسباب الثبات وذلك بتدبر القرآن والاكثار من تلاوة وذكر الاخرة والجنة والنار وصحبة الاخيار والبعد عن صحبة الاشرار
33:24كل هذه من اسباب السلامة والعافية والثبات على الحق يقول السائل سبق وان افتى سماحتكم بجواز الزواج بنية الطلاق وقد رأينا اليوم من يسافر الى الخارج من اجل هذا الزواج
33:41فيعقد على امرأة هناك لمدة اسبوعين او ثلاثة او اقل او اكثر. ثم يطلق ويعود. فما حكم ذلك ذهب الجمهور من اهل العلم الى جواز بالنية. ولكن ترك هذه النية افضل. ترك هذه النية قد يتزوج ومتى شاء الطلق يطلق محد النحاس بهذا الطلاق
34:03يتزوج ومتى شاء الطلاق قد يطلق وقد ينقلها الى بلده. فالمقصود ان كونه بنية الطلاق لا يضرها. لكن ترك هذه النية اولى واحرى وافظل ان يتزوج بنية ان نسبته ابقاها والا تركها. نعم
34:21يقول السائل يرى بعض الناس ان التداوم بالادوية ينافي كمال التوحيد المستحب او الواجب. ما قولكم يا سماحة الشيخ تداوي لا بأس به ولا حرج فيه ولا ينقص الايمان. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عباد الله تداووا ولا تداووا بالحرام. ويقول
34:41وسلم ما انزل الله داء الا انزله شفاء علمه من علمه وجهله من جهله لكن ترك الاستلقاء طلب الاسترقاء واللي جاء في الحديث لا لا يطلب من يقيه من يقرأ عليه. ولا يكتوون ترك الكي افظل الا عند الحاجة. اذا جاءت الحاجة فلا بأس. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الشفاء في
35:01الى كيتنا او شربة عسل او شرطة محشم. وما احب ان اكسب. فاذا دعت الحاجة الى الكي او الاسترخاء اه او نحو ذلك فلا بأس بالتداوي مطلوب. وما انزل الله داء الا انزل له شفاء. نعم
35:19لكن معك الله او يعتمد على الله يسأل ربه الشفاء ويعلم انه سبحانه هو الشافي بيده الامر والتداوي بالاسباب العلاج عند الاطباء او القراء كلها اسباب والتوفيق بيد الله والشباب بيد الله جل وعلا
35:35يقول السائل كثيرا ما نسمع عن مصطلحات مثل الارهاب والتطرف ويتكلم في ذلك من هب ودب. فما هو المعيار الصحيح لذلك اي لمعنى هذه المصطلحات او بمعنى اخر متى يكون الرجل ارهابيا او متطرفا
35:53التطرف الاخذ بالرخص التي لا وجه لها. ولا دليل عليها والارهاب هنا يتعدى على الناس بالضرب او بالقتل بغير حق بغير دليل قال هذا جهل وقلة البصيرة ومنها الارهابيون الذين يقتلون الناس بغير حق وبغير حجة شرعية
36:14فيغيرون على الناس انهم يسببون المشاكل بينه وبين دولهم او لا هم يظهرون اما من امر بالمعروف او نهى عن منكر حسب طاقته فليس من ارهابه فالعمل بالمعروف يامر بالمعروف حسب طاقته مع اهله مع اولاده بيده في سلطانه يكون امير او رئيس هيئة او موظف مأمور من كل
36:36لا شيء على حسب ما امر به حسب ما عنده من الصلاحيات. والذي لا يستطيع ينكر باللسان يا عبد الله اتقي الله هذا ما يجوز. هذا واجب عليك بالكلام الطيب
36:46العشا. كما قال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة. والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. قال تعالى فبما رحمة من الله لانت لهم ولو كنت فظما لانفضوا من حوله فان عجز فبقلبه يكره بقلبه ولا يحرم منك
37:03الذين يقتلون الناس او يضربون الناس بغير وجه شرعي هؤلاء هم من الغالبون. هم المفسدون هم الذين يوكلون بالامن على الناس مجتمعاتهم ولكن لا لا يغير بيده الا ان كان عنده الصلاحية. من جهة ولاة الامور والا فيرفع له الا ولاة الامور. اذا رأى المنكر وعجز عنه يرفع الامر الى
37:23ولاة الامور ولكن ينصح بالكلام والدعوة الى الله والترغيب والترهيب واما مع ال بيته مع زوجته مع اولاده مع من تحت سلطانه لا بأس. له الامر باليد حسب ما عنده من الصلاحية
37:38وفق الله الجميع نعم يقول السائل سماحة الشيخ قد ذهبنا الى احدى الجمهوريات الاسلامية التي كانت تحت الاحتلال الروسي الشيوعي. فوجدنا الناس لا يعرفون من الدين الا الشهادتين. فلا ان الصلاة واجبة وكذلك الزكاة والصوم وغيرهما من الشرائع. واكثرهم لا يصلون ولا يصومون. والسؤال هل يجوز
38:04كبارهم مسلمين بمعنى هل يجوز لنا انقاذ السلام عليهم واكل ذبائحهم ومناكحتهم والصلاة على موتاهم الواجب نصيحتهم وتوجيههم للخير ودعوتهم الى الله تبصيرهم فيما جهلوا هذا واجب الدعاة في المسلم وغيرهم تبصيرهم ودعوتهم الى الله
38:23اه ويعلمهم بما شرع الله وتوجههم للخير. واذا كانوا لا يصلون لا تقوم الا بحكم. او عندهم الشرك حتى يتوبوا فاذا تابوا لا بأس انهم بدأوا لا يصلون او يتعاطوا من الشرك لا لكن ذبائحهم ولكن يعلمون وينصحوا فاذا تابوا الى الله ورجعوا اكلت
38:42وصاروا اخوة لنا في الله فعلى الدعاة ان يوجهوهم ويرشدوهم ويعلموهم كما فعل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم مع اهل المدينة وكما فعلوا في مغازيهم مع الشيشان والعراق لابد من الدعوة والتوجيه والصبر
38:57يقول فضيلة الشيخ ما حكم شراء سيارة بالايجار الشهري المنتهي بالتمليك والمنتشر حاليا بين تجار بيع السيارات هذا البئر حتى فيه فتوى وهو لدى مجلس العلماء للنظر فيه واذا صبر في متى نشرت ان شاء الله
39:21ولكن ننصح بترك هذا الامر لان محل شبهة ننصح بترك هذه المعاملة. وان يشتري شراء جازما ما فيه فضيلة يقول فضيلة الشيخ ما حكم وضع سجادة مستقلة للامام في المسجد خصوصا مع انتشار هذه الظاهرة عند ائمة المساجد بل
39:42تجد بعضهم يضع عدة سجادات بعضها فوق بعض بشكل ملفت للنظر. كذلك ما حكم استخدام السجادات المزخرفة سواء امام او المأمومين. وضع سجادة الامام لا بأس بها علامات ان هذا محل الامام وان هذا هو
40:01موقف الامام حتى يعرف الصف الموقف وحتى ان كان كفيفا ينتفع بهذه السجادة في صلاته ولكن تكون غير مزحمة لان النقوش قد تشغل المصلي لا يكون سجاد يكون في المساجد
40:16الاولاد يكون غير منقوت نقص يؤذي المصلين ويشق عليهم ويشوش عليهم تكون سجادة سجادة ساذجة في المسجد في المسجد حتى لا على المصلين ولا يجوز الحج للناس بل الصف لمن تقدم
40:37من تقدم فهو اولى بالصف الاول وهكذا. ولا يجوز حز حتى يتأخر. ولكن من تقدم فهو اولى يقول السائل سماحة الشيخ ما حكم من باع عقار بمبلغ معلوم اقساط سنوية؟ وفي وقت محدود واشترط
40:56وفي العقد عقد البيع انه اذا العقد لعدم السداد بمبلغ ان يكون المشتري مستأترا للعقار بمبلغ محدد عن كل سنة مضت الرسول نهى عن بيع وشر نهى عن بيعة في بيعة والا يحل سلف البيع ولكن بيع جازي فاذا اعسروا
41:25عندها المحاكم وعنده الامراء يشكو عليهم اذا تعذر عليه تسليم حقه لا يكون البيع جازما الا باقساط معلومة هذا هو الواجب نعم يقول السائل سماحة الشيخ السخط يكثر السؤال عنه في الاونة الاخيرة متى يصلى عليه ومتى تكون
41:50المرأة نفساء بعض اهل العلم يرى الصلاة عليه اذا اتم ثمانين يوما. اي اذا دخل في الاربعين الثالثة ما رأي انما يصلى عليه لابد في الخامس وفي هاته الروح انما يتحرك الخامس
42:08فان صلى عليه اذا ولد في الخامسة والسادس ثم بعده. ويغسل ويصلى عليه ويدفن في المقابر المسلمين. اما قبل ذلك فليس له حكم ولكن يدفن في ارض طيبة ولا بأس ما يحتاج صلاة ولا غيرها حتى يكون في الخامس وما بعده
42:28ويعق عنها ايضا ويسمى ولكن النفوس لا تكون نفاس بوجود ما يدل على انه انسان فاذا ولد في الطور الثالث او في الثاني وفي علامة الاوراث او يد تكون نفساء لكنه لا يغسل ولا يصلي ليس بالانسان لكن هذه علامات انها انسان فعليها ان تدع
42:51الصلاة مدة النفاس ما دام الدم معها اذا انقطع الدم قبل الاربعين طهرت وصلت. والا فلا ان تجلس حتى تكمل الاربعين اوتر الطهارة ما دام في خلق الانسان وجد في رجل او رأس او نحو ذلك مما يدل على تخلقه اما اذا كان دم لا فليست
43:11حكم حكم الاستعاظة تصلي وتوضأ لكل صلاة. اما اذا وجدت من الدلال على انسان من رأس او يد او رجل او او نحو مما يدل على انه طفل لا تصلي ولا صوم حتى ترى الطهارة او تخمل الاربعين
43:32اما هو لا يغسل ولا يصلي عليه الا اذا كان في الخامس وما بعده يقول السائل سماحة الشيخ هناك من يقول ان الكفر لا يكون الا بالتكذيب والجحود. ويستدل لذلك بقوله تعالى من
43:48كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان الايتين. فهل هذا صحيح؟ وما هو مذهب اهل السنة في هذه المسألة ليس هذا بصحيح من ذكر العلماء في باب حكم مرتد انواع الردة فمن اتى بكفر قولا او عملا
44:08اعتقاد الكفر هذا هو المعروف عند اهل العلم في باب الحكم المرتد الا المنكر. فاذا سب الدين او سب الله او سب الرسول او ترك الصلاة او سجد لغير الله
44:21اودع غير الله كفر ولو قال اني ما استبك ذلك. متى فعل كفر؟ فليدعو الاموات ويستغيث بالاموات ولو قال ما نستحل هذا. هو كافر. ولما يصلي هو كافر فوق ما ما جاهدت وجوبه على الصحيح. وهكذا من سب الله او سب الرسول او استهزأ بالدين كفر. ولو قال ما استحلها. ما
44:41لا يصدق بل حكمه حكم كفر كما صرح العلماء بذلك وليس في هذا نزاع بين اهل العلم يقول السائل سماحة الشيخ من الناس من يقول ان الاعمال ليست ركن من اركان الايمان. وانما هي من مكملاته. فما مدى
45:00صحة هذا صحة هذا القول. الاعمال فيها تفصيل منها ما هو اصل بالايمان ومنها ما مكملات. الايمان قول وعمل يزيد وينقص. الايمان عند اهل السنة والجماعة قول وعمل يزيد الطعام وينقص من المعاصي
45:14والصلاة ايمان والزكاة ايمان والصوم ايمان والحج ايمان والامر بالمعروف والنهي عن ايمان وهكذا لكن بعضها لا تركه صار عاصيا فلما من لم يزكي صار عاصيا ليس بكافر او تعصى او ترى في رمضان بغير عذر صار عاصيا ليس بكافر
45:34الصحيح او اخر الحج وهو مستطيع صار عاصيا وليس بكافر. اما من ترك الصلاة فهو كافر على الصحيح. او سجد لغير الله فهو كافر او سب الله او سب الرسول فهو كافر
45:48او ذبح لغير الله فهو كافر نسأل الله العافية يقول فظيلة الشيخ اذا كان للرجل زوجتان وحج باحدهما فهل يحق للزوجة الاخرى المطالبة بالسفر بها نفس المدة التي استغرقها الحج مع ضرتها. مع العلم ان المبيت كان خلال الحج ليس في نفس المكان. اي ان
46:12مع الرجل والزوجة مع النساء النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد السفر اقرأ بين نسائه. فايتهن قرعت خرج بها. فاذا اراد الحج او غيره يقرأ بينهم. فمن اراد
46:26القرعة خرج بها ثم الثانية فهي كذلك حجبها بعد ذلك الا اذا تراضينا قالت انا تحفة قبلي لا بأس والا فالواجب القرآن حتى يختار حتى يخرج رعت في الحج وفي غيره. لان العدل واجب. وكان صلى الله عليه وسلم اذا اراد السهو اقرع بين الاسلام. فايتهن خرجت قرأتها شهرا
46:51نعم يقول السائل سماحة الشيخ بعض المساجد يوجد بها دكاكين مفتوحة على الشارع ويظن مباني المسجد. فهل هذا داخل في النهي عن اتخاذ المساجد اماكن للبيع والشراء مع ان اجارها لصالح المسجد
47:11اذا كانت خارج السور لا اما من السور هي تبع المسجد. يجوز الاحتكاك فيها والصلاة فيها. اما اذا كانت هذه صورة المسجد فليست داخلة في المسجد يقول سماحة الشيخ اذا طلق الرجل زوجته ثم راجعها في نفس اليوم فهل يجب عليه الاشهاد على الرجعة؟ واذا كان واجبا
47:35هذا يصنع من راجع زوجته بدون اشهاد. السنة الاشهاد على الطلاق والرجل. انشاء طلاقها وعلى رجعتها. قال تعالى وارشدوا لو هذه الطلاقة والرجعة هذا السنة. والراجعة بغير صحت الرجعة لكن ترك المشروع
47:55نعم يقول فضيلة الشيخ هناك امرأة مصابة بمرض الصلع حيث لا يوجد على رأسها شعر بالكلية فهل يجوز لمثل هذه المرأة ان تستخدم شعرا شعارا اي ما يسمى بالباروكة الذي يظهر لنا لا يجوز
48:14لان هذا فيه تشبه باهل الكتاب خطب معاوية الله قال ان ما هلك عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال انما هلك من قبلكم باتخاذ نسائهم مثل هذا وان شاء الله الى كبة من شعر يلبسها نسائهم من المعروف فلا يجوز لا وصف الشعر ولا لبس البارود نعم نسأل الله العافية
48:36يقول السائل سماحة الشيخ انتشر في الاونة الاخيرة الفظائيات انتشارا فاحشا. وهي على تأثير خطير على اخلاق الامة فما مدى نصفها؟ فنرجو من من سماحتكم النصيحة في ذلك. الواجب الحذر من هذه الدشوش واشباهها. الواجب على المسلم
48:56وعلى اهله الحذر من مطالعتها فان فيها شر عظيم. فالواجب الحذر منها لان فيها مشاهدات تضر الايمان وتدعو الى الفسق والعصيان نسأل الله العافية. فالواجب الحذر منه جميعا يقول السائل يحتاج كثير من المسلمين في البلدان التي لا تحكم بالشريعة الاسلامية الى الذهاب الى المحاكم وضعية لاستخلاص حقوقهم
49:24فما حكم ذلك؟ وهل يتغير الحكم اذا لم يكن مضطرا الى ذلك؟ ومتى يكفر المسلم بهذا الفعل اذا دعت تيسر السلف من ذلك فلا بأس. اما اذا اخذ حقه فله ان يخاصم في رد حقه. ولا يأخذ زيادة. انما يخاصم بطلب حق
49:43الذي اصب منه وظلم فيه لا بأس ان يقوم من الدولة ولو كانت كافرة يطلب منها رد حق ولا ياكل زيادة ولا يظلم الناس بل يأخذ حقه الذي ظلم فيه فقط ولا حرج في ذلك
49:58يقول السائل يكثر اليوم في كثير من العقود التجارية اشتراط مبدأ التحكيم عند النزاع وصورته انه اذا وقع نزاع بين المتعاقدين. فانه يرشح كل كل طرف شخص يحكم من طرفه ويتفق
50:19على الثالث ليكون رئيسا للجنة التحكيم. ويكون حكمهم بالاغلبية وملزما للطرفين. ويتقاضى الثلاث المحكمون اتعاب التحكيم من طرفي العقد. فما حكم ذلك؟ وهل من ضوابط وهل من ضوابط شرعية لذلك
50:39هذا لا يجوز هذا من يفعله بعض البادية وهذا لا يجوز اما الصلح والتراضي بينهم فلا بأس اما ان يحكم حكام يحكم او يلزمون فلا يجوز الا لحكام الشرع المحاكم الشرعية
50:54اما اناس جهلة يحكمون بالهوى او العرف عرف الدولة او ما او القبيلة هذا لا يجوز. فالواجب ان يرجعوا الى شرع الله الا اذا صلحوا بالتراضي صلحوا بالتراضي فلا بأس عفا بعضهم عن بعض في بين القبيلة ومن غير قبيلة اي اشاروا عليهم
51:14تصالح والرضا والتسامح عن ضربته او عن اشباه ذلك لا بأس الصلح والرضا من غير الزام اما الالزام فالى المحاكم الشرعية يقول السائل هل تشريع القوانين الوضعية كفر مخرج من الملة؟ وهل كذلك الحكم بها والزام الناس بها كذلك ايضا
51:38من استباح الحكم بغير ما انزل الله او او شجع عليه كفر نسأل الله العافية. الواجب تحكيم شرع الله ولم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. من رضي بحكم غير الله
51:50او شجع عليه او دعا اليه كفر. اما اذا حكم بشبهة او لهوى بغير بغير الشرع كالبقشيش او للقريب او ما اشبه ذلك يكون عاصيا ويكون كفرا دون كفر. وظلما دون ظلم وفسقا دون فسق. اما من استحل الحكم بغير ما انزل الله
52:10الكفر ان الجن عند جميع اهل العلم يقول السائل يثير البعض ظرورة تقنين الشريعة في هذا الزمان. ويقول هؤلاء ان عدم تقنين الشريعة خاصة في بعض المجالات هو الذي دفع كثير من الدول الى تشريع قوانين وضعية. وذلك لحاجة العصر الى تشريعات مقننة
52:35خاصة في التعامل مع العالم الخارجي ما مدى صحة هذا القول؟ لا هذا ما يقال فيه غلط قد يغلط المقننون ولكن الشريعة بوجوب الكتب التي فيها بيان الاحكام الشرعية تنفع القضاة. كالطرق الحاكمية ابن القيم واشبه كتب وضح فيها الاحكام الشرعية
52:55وبيان احكام الدعاوى هذا تقرب للقضاة. اما ايجاد قوانين تلزم الناس وقد يغلط المقننون. نعم. ولا يلزم الناس الا بالقرآن بشرع الله يقول السائل يطالب عدد من متخصصي الاعلام الاسلامي بضرورة استخدام الصور والتصوير في المادة الاعلامية المرئية والمقروءة
53:18وان اصبحت ظرورة لمواجهة الاعلام الاباحي والعلماني. فهل توافقون على هذا القول؟ واذا كان الجواب في المنع فما رأيكم الحل العملي الواقعي لمواجهة الهجمة الاعلامية الضاربة من خلال الفضائيات وغيرها
53:38لا يجوز التصوير بل يجب الحذر من ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار ولما ثبت انه لعن اكل الربا ومو كذا والهاء والواشمة والمستوشمة ولا على المصورين. وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. فلا يجوز استخدام الصور لذوات الارض
53:58واه ولكن الذي كفر الاول يكفي الاخرين الاعلام وغير الاعلام بغير صور. فعلى فلان كذا او فعل فلان كذا او كذا لا هذا لا يجوز وهذا القول لا يجوز. كما
54:13كفى عصا النبي صلى الله عليه وسلم وعصا الخلفاء الراشدين وعصى الصحابة وعصى القرون المفضلة والعصور الماضية يكفي الاخرين قال مالك رحمه الله لن يصلح اخر يوم الا ما اصلح اوله
54:29فالواجب على الاخرين هو ما وجب على الاولين. هو التمسك بشرع الله والحذر مما يخالف ذلك. قال تعالى فاستمسك بالذيك قال تعالى ثم جعلناك لا شيء ولا تتبع اهواء الذين يعلمون ولا تعالى امنهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله قال تعالى
54:49اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فليس لاحد يحييها في شرع الله ما ليس منه يقول السائل يجري في بعض البلاد من اعياد بمناسبة الاستقلال مثلا او بما يسمى بالعيد الوطني. هل هي
55:10مشروعة ومباحة وما حكم التهنئة بها؟ كذلك حكم التهنئة بدخول السنة الهجرية كل هذه العياذ مبتدعة كلها باطلة بالموالد او بغيرها كلها باطلة لا يجوز فعلها ولا احتفال بها يجب ترك ذلك. لان الرسول لم يفعل هذا ولا اصحابه رضي الله عنه وارضاه. والواجب ترك ذلك
55:34اما اذا هنك انسان جزاك الله خيرا ونسأل الله التوفيق لكن الافضل لا تبدأ التهنئة بالعام الجديد واشباهه هناك اذا قال لك مبارك قلت جزاك الله خير او بارك الله فيك لا بأس ان شاء الله. اما الاحتفال بوجود اجتماعات او طعام او او
55:54او ما اشبه ذلك فلا يجوز يقول السائل ما صحة حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم للعباس ابن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا
56:08احبك الا افعل لك عشر خصال الا احبوك نعم الا احبوك الا افعل لك عشر خصال الحديث؟ لا حديث ضعيف لا يصح حديث ضعيف