البخاري (638) " كيف الأمر إذا لم تكن جماعة " ح (7084) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 7 8 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا ان محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
0:20قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في في كتاب الفتن من صحيحه. باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة؟ يعني اذا لم يكن للامام المسلمين امام ولم تكن له جماعة تحت امرة هذا الامام. هذا وينبغي ان ننوه على تصور الامامة
0:50في الاسلام المسلمون ينبغي بل يجب ان يكون لهم جميعا امام واحد. يحكم كل بلاد المسلمين. وهذا الامام يطلق عليه الخليفة ويطلق عليه امام المسلمين. يولي امراء امصار فيولي اميرا على مصر اميرا على السعودية اميرا على ليبيا اميرا على الكويت اميرا على كل بلد
1:20كما كان عمر في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم هو امير المؤمنين يولي رجالا على مصر يولي رجالا على الشام يولي رجالا على العراق رجالا على بعض مدن العراق البصرة
1:40فالى غير ذلك هذا تصور الامام. فلا يجوز حينئذ ان يخالف هذا الامام ولا ان يخرج عليه ما دام يأمر بطاعة اللي هي وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا ادعى الى القوة بلا شك. من ثم فان عليا
2:00معوية لان معاوية لم يرضى ان يدخل فيما دخل فيه الناس. من امر البيعة. هذا كما السلف ادعى للقوة. ولذلك نجد الدول الكبرى الان الولايات المتحدة الامريكية. مجموعة ولايات اتحدت
2:20وكونت دولة من اقوى دول العالم. كان هناك ما يسمى بالاتحاد السوفيتي. اتحدت الدول السوفيت انشأت دولة كبيرة بريطانيا تسمى المملكة المتحدة. الاتحاد الاوروبي كل يتحد لكن يحرصون على تفتيت المسلمين. فيقسمونها دويلات. ولا يرضون بالدويلات بل يقسمون
2:50هنا الدويلات الى دويلات اصغر واصغر. فقسموا بلاد المسلمين اولا فصلوا المسلمين. العرب عن المسلمين غير العرب فالمسلمون المفترض مسلم في مصر مسلم في باكستان مسلم في تركيا مسلم في اندونيسيا كلهم مسلمون. لا
3:10المسلمين العرب عن العجب. واسموها جامعة الدول العربية انشاء جامعة الدول العربية. في تركيا انشأوا جمعية تركيا الفتاة الى غير زلك مزقت الاخوة الاسلامية الى قومية عربية وبعد الى قومية اعجمية
3:30بعد زلك القضية العربية نفسها مزقت الى دول كما نرى مزقت الى دول وكل دولة لها رئيس مستقلة وملك مستقل. مع زلك الدول نفسها تقسم كما يفعل باليمن الان. لانها دولة صغيرة تقسم عدة اقسام
3:50العراق يريدون تقسيمها عدة اقسام. ليبيا يريدون تقسيمها عدة اقسام. السودان تقسم. كل الدول يريدون حتى لا تقوم للمسلمين قائما. حتى لا تقوم للمسلمين قائما. وهزا ليس في التصور الاسلامي
4:10الخلافة والله قال في كتابه الكريم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم فيقول كيف الامر اذا لم تكن جماعة؟ حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر
4:30وعبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر. قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفة ابن من يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير
4:50وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. كنت اسأله عن الناس كلهم يسألون الرسول عن الخير. وحذيفة يسأل عن عن الشر مخافة ان يدركني. حذيفة صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. علمه النبي اسماء
5:10المنافقين علمه النبي صلى الله عليه وسلم احاديث الفتن. قال فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير. الاسلام. فهل بعد هذا الخير من شر
5:30الخير الذي نحن فيه الاسلام ووجودك معنا واجتماع كلمتنا. هل بعده من شر؟ قال نعم. يعني في شر بعد. قلت هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخل. دخن يعني ليس
5:50بخير صافي انما خير مشوب حقد غل في القلوب اختلافات قلت وما دخلوا؟ يعني ما سبب هذا الدخن؟ قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر. يعني الشيء يعملوها صح واشياء يعملوها غلط. الشيء انت تعرفها واشياء لا تعريف يدخلها في الدين جديدة
6:20قلت فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه فيها اي اول امرهم هم يدعون الى دعوة لكن هذه الدعوة تدخل الناس جهنم. من اجابهم
6:40اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا. صف لنا هؤلاء الامراء الذين هم اه دعاء على ابواب جهنم قال هم من جلدتنا. يعني جلدهم كجلدنا. يعني منا. قيل من العرب لان
7:00العرب جلدة سمراء كلهم ويتكلمون بالسنتنا اي بلغة بلغتنا على ليسوا انجليز ولا فرنسيين انما ام جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا؟ وقد قال ايضا ربنا ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لم يكن اليهود ولا النصارى
7:20كانوا مسلمين في الزاهر سواء بنافقين او غير منافقين. هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن لهم جماعة
7:40الامام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك اذا وجدت اختلافات اعتزل. اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك
8:00سبحان الله يقول العلماء ان قول حذيفة جاءنا الله الخير يعني الرسول وبعثته ووجوده في وسط اصحابه. هل بعد هذا الخير من شر؟ قلت نعم. ما الشر هذا؟ قال العلماء الردة التي
8:20دي حدست بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم. بعض العلماء ينزلها على ذلك. هل بعد ذلك الشر من خير؟ نعم ترجع الكلمة لابي بكر وعمر وبعدها عثمان وفيه دخن. دخن بدأت الاغلال والاحقاد وآآ وما دخنوا. قوم
8:40بغير هدي امراء امروا في زمن عثمان رضي الله عنه فلم يكونوا على الجد اوامر وبعد علي رضي الله عنه قوم يدعون بغير هدي تعرف منه ما تنكر. هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب
9:00جهنم. قيل الخوارج هؤلاء الخوارج. من اجابهم اليها قذفوه فيها. قلت يا رسول الله صفهم لنا. قال هم من جلدة يتكلمون بالسنتنا لكن يكفرون المسلمين كما لا يخفى. هم الخوارج من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا
9:20لكن قتلوا علي ابن ابي طالب. وكفروا الصحابة. قال ما اذا ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. الجماعة العامة للمسلمين. لذلك كان حذيفة مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
9:40انه يرى ان عليان هو الامام انذاك. قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال اعتزل تلك الفرق ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك. هذا فيه فرقة واختلافات. اترك كل هذه الفرق حتى يدركك الموت وانت على ذلك
10:00هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. في بعض الروايات في وصف هؤلاء الامراء قلوبهم قلوب ذئاب في جثمان انس. قلوبهم قلوب ذئاب في جثمان انس. يعني القلب ليس فيه رحمة
10:20ازا اطلعت على قلوبهم قلوب ذئاب في جثمان انس عياذا بالله من هؤلاء هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. الفتن مشروعية اعتزال الفتن. اذا هناك فتنة وليس للمسلمين جماعة ولا امام اعتزل