[71/ 298] أهمية العبادة والتفقه فيها - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [61/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فقد ندب الله عباده الى التذكير بحقه والدعوة الى سبيله
0:25وارسل الرسل لذلك واوجب على الامة التعلم والتفقه في الدين قال جل وعلا وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين وقال سبحانه فذكر انما انت مذكر والرسل بعثهم الله مبشرين ومنذرين ومذكرين بحقه والدعوة اليه والتحليل مما يغضب سبحانه وتعالى
0:58عليهم الصلاة والسلام والعلماء خلفاؤه في الدعوة اليه والتبصير بحقه والاشادة الى اسباب النجاة والتحذير من اسباب الهلاك والله عز وجل خلق الخلق ليعبدوه وارسل الرسل لبيان العبادة و يضاهي
1:23انواعها واحكامها والدعوة الى ذلك كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فقد خلقهم الله ليعبدوه وارسل الرسل لهذا الامر بالدعوة الى العبادة تفسيرها ورضاعها والامر بالتزامها
1:47كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وكلمتي الان في بيان العبادة واثرها في الفرد والمجتمع والعبادة هي حق الله على عباده
2:05من اولهم الى اخرهم ولها ولها خلقوا وبها امروا يقول عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
2:27ويقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. في ايات كثيرات منها قوله سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا بي شيئا ومنها قوله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله
2:45مخلصين له الدين حنفاء ومنها قوله سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. ومنها قوله عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين انا لله الدين الخالص والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه
3:05من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة وبعبارة اخرى هي ما امر الله به ورسوله من قول وعمل وعقيدة كل ذلك يسمى عبادة تحب الله والاخلاص له والايمان به وخوفه ورجائه كله عبادة وذلك من اعمال القلوب
3:31وكذلك ذكره وتسبيحه وتحميده وتهليله والدعوة اليه كله عبادة وهكذا الاعمال من الصلاة والصوم والصدقات والحج وسائر ما امر الله به من اعمال كله عبادة واضح كبر ولا مبارك واضح
4:06وهذي العبادات منها المستحب ومنها الواجب فعبادة الله بالاخلاص له وصحف العباد لوجهه الكريم واداء ما فرض وترك ما حرم هذا كله فرض لازم لا بد منه والاستكثار من النوافل والتسبيح والتهليل
4:37والتكبير الاستغفار كل ذلك من نوافل العبادات وهكذا الصدقات غير واجبة كلها من التطوعات هكذا الصوم الواجب هكذا الحج غير الواجب كله من التطوعات ومن النوافل التي يحبها الله وهي جبر للفرائظ وتكميل لها
5:03فجدير بالمؤمن هو جدير بالمؤمنة العناية بالعبادة والتفقه فيها وذلك بتفقه في الدين من طريق كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام ومن طريق اهل العلم طريق سؤالهم واستفسارهم والتفقه عليهم
5:32حتى يرشدوك الى ما قاله الله ورسوله وحتى يعلموك ما جهلت مما اوجب الله ومما حرم الله وحتى يوظحوا لك انواع العبادة لتكون على بينة وبصيرة وحتى تعبد الله كما امر سبحانه وتعالى
5:51وعلى حسب استمساك العبد بعبادة ربه واداءه حقه ومسابقة الى مراضيه تكون منزلته عند الله وان استكمل الفرائض واجتناد المحارم من عباد الله الابرار ومن عباد الله المتقين ومن خيرة عباد الله
6:21ومما وعدهم الله بالجنة والنجاة من النار واذا اضاف الى ذلك المسابقة الى الطاعات والاستكثار من الحسنات والحذر من المكروهات وما قد يعوقه عن ما شرع الله له. كان بذلك من من السابقين
6:40والمقربين ومن الطبقة العليا من عباد الله فان الطبقات ثلاث طبقة الظالم نفسه وهو المؤمن ذو المعاصي والطبقة الثانية المغتصب الذي استقام على اداء الفرائض وترك المحارم وهو من المغتصبين ومن الابرار ولكنه لم
7:07يتوسع في الطاعات المستحبة ولم يستكثر منها بل اقتصر على الواجبات وترك المحارم ولم يكن له نشاط في الى انواع الفضائل فهذا من الطبقة الوسطى من الابرار وله الجنة والنجاة من النار
7:29والطبقة الثانية الطبقة السابقين المقربين ومسابق الى الخيرات في الطاعات في كل ما يستطيعون من الطاعات القولية والعملية من طاعات القلوب وطاعات الجوارح ومن الطاعات البدنية والقولية والمالية فهم مسابقون الى كل خير
7:54ومنافسون في كل طاعة فهؤلاء هم السابقون المقربون جعلنا الله واياكم منهم فينبغي للمؤمن ان يعنى بما اوجب الله عليه وان يتفقه في ذلك وان يعنى بما حرم الله عليه حتى يدعه على بصيرة وحتى يحذره على بصيرة
8:20لانه خلق لهذا الامر. خلق ليعبد ربه وحق الله عليه ان يعبده كما قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح حق الله على العبادة يعبدوه ولا يشرك به شيئا
8:34قل معنى يعبدونه بطاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده وهكذا المجتمعات كلها اذا استقامت على طاعة الله وترك محارمه وتعاون على البر والتقوى صارت مجتمعات صالحة هدية بتوفيق الله ونصره وتأييده
9:03وحنية بكل خير لكونها استقامت على طاعة الله وابتعدت عن محارم الله ووقفت عند حدود الله هذا مجتمع الذي قال الله فيه وفي امثاله كنتم خير امة اخرجت للناس تمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
9:24وقال فيه سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وقال فيه سبحانه ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات
9:51والصابر والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظ فروجهم والحافظات والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما هذي حالة الاخيار والاتقياء والسعداء وغلفهم وفي امثالهم قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
10:23والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون
10:48اولئك هم الوارثون الذين يلهون الفردوس هم فيها خالدون هذه حال الاخيار من عباد الله الذين عبدوه كما امر فاطاعوا اوامره وتركوا نواهيه ووقفوا عند حدود عن ذل وخضوع وانكسار وتواضع
11:09يرجو الرحمة ويخشون عقاب سبحانه وتعالى والواجب على كل مؤمن ومؤمنة ان يعنى بهذا الامر في جميع الاوقات حتى يلقى ربه حتى يموت كما قال الله النبي عليه الصلاة والسلام واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
11:36يعني حتى يأتي الموت اذا كان سيد ولد ادم وافضل الخلق مأمورا بان يعبد ربه حتى يلقاه حتى يموت فاخذ الناس هكذا الناس يجب عليهم ان يلتزموا بالاسلام وان يستقيموا على عبادة الله وطاعته وترك معصيته حتى يلقوا ربهم
12:02كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون فامرهم بالتقوى حق التقاة. وان لا يموتوا الا على الاسلام حق تقات فمعناها فاتقوا الله ما استطعتم
12:24الايات يبشر بعضها بعضا واتقوا الله هي الدين كله فان الدين كله تقوى لانه يقي اهله من عذاب الله وغضبه ولهذا سماه الله تقوى فالايمان بالله ورسوله بترك ما نهى الله والالتزام بامر الله والوقوف عند حدود الله والمنافسة في ذلك عن بصيرة وعن علم وعن اخلاص لله وايمان به
12:55وعن متابعة صادقة لرسوله صلى الله عليه وسلم هذا هو الدين وهذا هو الاسلام وهذا هو الايمان وهذا هو التقوى وهذا هو الهدى فان ديننا الاسلام يسمى ايمانا ويسمى تقوى ويسمى هدى ويسمى صلاحا ويسمى برا
13:18ان الدين عند الله الاسلام يعني والايمان فالدين عند الله والاسلام هو البر هو التقوى هو الهدى هو الصلاح والاصلاح هو طاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله
13:34وسمي اسلاما بان اهله يؤدون ما امر الله وما نهى الله عنه يؤدونه على ذل وخضوع وانقياد فالاسلام الانقياد لله والذل لله في ترك النواهي وفعل الاوامر عن اخلاص لله ومحبة الله وايمان به وخوف منه ورجاء الله سبحانه وتعالى
13:58قالها الاسلام ان تسلم قلبك لله وجوارحك لله ذليلا منقادا لامر الله متواضعا مطيعا او امر ربك تاركا لنواهيه واقفا له نور تخشاه وترجو رحمته يخلص له العمل وتقف عند الحدود
14:22لا تبتدع في الدين من لم يأذن به الله ولا تقصر مما اوجب الله فالعاصي مقصر وجافي والمبتدع غال وزائد والواجب الوسط وهو لزوم الحق فلا زيادة ولا نقصان لزوم طاعة الله ورسوله
14:43والسير على منهج الله ورسوله وعدم النقص في المعاصي والجفاء وعدم الزيادة في البدع والتنطع الغلو وبهذه العبادة التي سمعنا ايضاحها وبيانها بهذه العبادة يرتقي العبد الى درجة الاخيار درجة السابقين
15:12قرأ فيهم الرسل عليهم الصلاة والسلام هم افضل الناس وهم الطبقة العليا عليهم الصلاة والسلام ثم يليهم المؤمنون السابقون من عباد الله اللي جاهدوا انفسهم لله وساروا على نهي رسول الله معظمين الله موحدين له مخلصين له مؤدين ما اوجب تارك ما
15:34مسارعين الى كل خير ومنافسين في كل طاعة ومبتعدين عن عن الشر ووسائله وذرائعه واعظم ذلك واهمه تحقيق شهادتين كاد في ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
15:59هاتان الشهادتان هما اصل العبادة وهما افضل العبادة وهما الاساس الذي تنبني عليه جميع العبادات فشهادة ان لا اله الا الله معناها اخلاص العبادة لله وحده والايمان بانه مستحق للعبادة وانه لا معبود حق سواه جل وعلا
16:31وجميع ما عبده الناس من دون الله من اصنام او انبياء او ملائكة او اشجار او كواكب او اموات في قبورهم او غير ذلك. كلهم معبود بالباطل والمعبود بالحق هو الله وحده سبحانه وتعالى
16:51كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل قال سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم انما اله الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما
17:10شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العلي الحكيم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبه هذه كلمة هي الاساس
17:26ومعناها لا معبود حق الا الله وهي تنفي العبادة بجميع انواعها عن غير الله بقولك لا اله وتثبت العبادة لله وحده بقولك الا الله هو سبحانه مستحق للعبادة من صلاتك وصومك
17:47وسجودك وصدقاتك وحجك وصيامك. وسائل العبادات من دعاء وخوف ورجاء واستغاثة واستعانة وغير ذلك يجب ان يكون هذا لله وحده. حيث قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنكاء
18:07وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء والعبادة فالدعاء يكون باللسان فاغفر لي وارحمني وانصرني ونحو ذلك. ويكون بالفعل كالصلاة والصوم فانها دعاء دعاء عبادة وقال عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. يا ايها الناس اعبدوا ربكم
18:34ليوحدوه وخصوه بكل ما امركم به عن ايمان به وعن رغبته فيما عنده وهكذا تركوا ما نهاكم عنه عن ايمان به عنده فهو يصلي يعبد الله ويرجو فضله واحسانه. يصوم كذلك يزكي كذلك. يتصدق كذلك يحج كذلك
18:57يبر والديه يصل ارحامه يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يقرأ القرآن الى غير ذلك يعبد الله بذلك تغسل وجهه الكريم سبحانه وتعالى تتقرب اليه يرجو فضله واحسانه وهكذا في تركه المحارم
19:13يبتعد عما حرم الله عليه من الزنا وشرب مسكر اكل الربا العقول الوالدين قطيعة الرحم الغيبة النميمة الى غير هذا من المعاصي يتركها لله خوفا من الله. لا لاجل مجاملة الناس اولياء الناس
19:31او لمقاصد اخرى بل يدعوا ما حرم الله عن اخلاص لله وعن تعظيم لله لان الله حرمها عليه وامره بتركها او يدع المحارم اخلاصا لله ومحبة لله وتعظيما لله وطاعة الله
19:47كما يؤدي الفرائض طاعة لله وتعظيما سبحانه وتعالى هذه هي العبادة اوامر تفعل ونواهي تترك ويضاف الى ذلك كل ما شرعه الله من العبادة غير الواجبة تسبيح وتهليل وصدقات تطوع صيام تطوع صار تطوع
20:15الى غير ذلك هذه تطوع كله تبع العبادة هذه العبادات فرضها ونفلها يجب اخلاصها لله وحده سبحانه وتعالى وهكذا ترك المحارم يجب ان يكون لله وحده وبذلك يستكمل المؤمن العبادات
20:39ويستحق فضل ربه سبحانه وتعالى وهكذا المؤمنة فان المؤمن والمؤمنة كلاهما مأمور بعبادة الله مخلوق لذلك وهكذا اصناف الجن خلقوا لذلك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومن اطاع مولاه واستقام على دينه اخلاصا له ومحبة له واتباعا لرسوله عليه الصلاة والسلام قرابة فيما عند الله
21:10فله الجنة يوم القيامة وله السعادة الابدية في دار لا تفنى ولا تبين بدار النعيم والخير الكثير والهبرة والسرور. والانهار الجارية والثمار يانعة وغير ذلك من انواع الخير. ابد الاباد
21:31لا يموت فيها ولا تفنى ولا ينتهي نعيمها كما في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة جنة ينادي ينادي من جهة الله يا اهل الجنة ان لكم ان تحيوا فلا
21:46ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا هذي حالهم في دار الكرامة كما قال جل وعلا ان المتقين في مقام امين
22:07في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين. كذلك وزوجناهم بحور عين. يدعون بها بكل فاكهة امين لا يلوغون فيها الموت الا الموتة الاولى. ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم. هذا فضله سبحانه وتعالى
22:28قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على صدور المتقابلين. لا يمسهم فيها نصبوا وما هم منها بمخرجين فهم في دار نعيم في دار سرور رجالهم ونسائهم في حفرة ونعمة وسرور وخير عظيم ابد الاباد ودهر الداهرين
22:53لا يظعنون عنها ولا تخرب ولا يموتون بل في نعيم دائم وخير دائم وسعادة دائمة وشباب دائم وصحة دائمة جعلنا الله واياكم جعلنا الله واياكم منهم بخلاف اهل النار والعياذ بالله الذين عصوا ربهم وتابعوا الهوى واطاعوا الشيطان فلهم النار يوم
23:16في دار الهوان في دار الاغلال والانكال. في دار الجحيم والزقوم في دار كلها بلاء وكلها شقاء هم في عذاب دائم كلما خبث زدناه سعيرا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا
23:35كلما جنودهم بدلنا جنود غيرها ليذوقوا العذاب فهو في بلاء وعذاب ونكال الى ما لا نهاية له. ابدا الاباد ودهر الداخلين باسباب كفرهم بالله وارتكابهم محارمه وتركهم توحيد والايمان به سبحانه وتعالى
23:53لما تركوا توحيده والايمان به وارتكبوا محارمه وكفروا به جازاهم بعذابه وغضبه ونكاده سبحانه وتعالى اما العصاة بين ذلك العصاة من المسلمين بين ذلك لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء
24:12في جملة ولكن نهايتهم هو مصيرهم الى دار النعيم مع اخوانهم المتقين لكن قد يصيبهم عذاب قبل ذلك يدخلون النار قبل ذلك بمعاصيهم قد يعذبون قبل دخول الجنة في معاصيهم التي ماتوا عليها
24:31الا ان يعفو الله سبحانه وتعالى عمن شاء منهم كالذي مات على الزنا او مات على عقول والديه او مات على شرب الخمر او مات على اكل الربا او مات على غير ذلك من المعاصي التي حرمها الله عليه
24:48وهم تحت مشيئة الله ان شاء عفا عنهم وادخلهم الجنة في توحيدهم وايمانهم واعمالهم الصالحة التي معهم. وان شاء سبحانه عذبهم على قدر المعاصي التي ماتوا عليها. ثم بعد التطهير
25:01والتمحيص من النار يخرجهم الله من النار الى الجنة بعد ذلك كما قال سبحانه ان الله لا يغفر ويشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الايمان من الشرك من المعاصي. لمن يشاء
25:19وتواترت الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كثير من العصاة يعذبون في النار تعدون على معاصيهم ثم يشفع بهم الشفعاء يشفع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم
25:36ويشفع بهم الشفعاء من الملائكة والمؤمنين والاغراض فيخرجون من النار بعد انتحاسه بعد احتراقهم فيها بعد تعذيبه فيها على قدر معاصيهم يخرجهم الله من النار الى نهر يقال نهر الحياة
25:56وينبتون فيه كما تموت الحبة في حامد السيف واذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة بعد ذلك باسلامهم الذي ماتوا عليه وتوحيدهم الذي ماتوا عليه بعدما طهروا بالنار من معاصيهم وارجاسهم التي ماتوا عليها غير تائبين
26:22فجدير باهل الايمان من الذكور والاناث يلومهم وحق عليهم ان يحذروا صفات العصاة وان يبادروا بالتوبة من مما فرطوا فيه من المعاصي قبل هجوم الاجل هذه الدار دار العمل دار المحاسبة للنفس والجهاد لها
26:48ودار التنافر بين المسلمين والتواصي بالحق كما قال عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الرابحون اهل الايمان بالله ورسوله والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر هم الرابحون
27:10وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قال لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقال جرير ابن عبد الله البجلي الصحابي الجليل رضي الله عنه بايعة النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة
27:27وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم فالواجب التناصح بين المسلمين بين الرجال والنساء واجب التناصح دائما كل واحد يقول يا اخي يا اخي اتق الله فعلت كذا وكذا. يا اخي راقب الله والله اني اخاف عليك من كذا وكذا
27:43والله اني اخاف عليه النار فخافوا عليك غضب الله وهكذا الاخت مع اخيها في الله ومع اختها في الله مع ابيها مع امها مع بنتها مع خالتها والرجل كذلك يتناصحون
27:57يتواصون بالحق هذه الدار دار تناصح دار التواصي بالحق دار التعاون على البر والتقوى كما قال سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى وكل هذا عبادة من من عبادة الله التي امر بها
28:10لقوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم والتناصح والتواصي بالحق والتعاون على الخير كله من من العبادة التي يأمر الله بها عز وجل وجميع وسائل السعادة والمؤمنون اخوة المؤمنون اخوة رجالهم ونسائهم
28:30حق عليهم ان يتناصحوا حقنا ان يتواصوا بالحق حق عليهم ان ينصح بعضهم بعضا وان يعين بعضهم بعضا على الخير كما قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
28:57اولئك سيرحمهم الله ان الله عز حكيم وعدهم الرحمة على اعمالهم الطيبة على تناصحهم وامرهم بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله وعدهم الرحمة الاولئك سيرحمهم الله. اذ باعمالهم الطيبة
29:17ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اعوذ بالله ورحمته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا انه لا يدخل الجنة احد منكم بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا
29:29الا ان يتغمد الله برحمته وفضل فالاعمال اسباب رحمة الله والمعول على فضله ورحمته سبحانه وتعالى ومغفرته فانت تعمل وتجتهد واسأل ربك القبول والمغفرة والرحمة وفسر سبحانه الرحمة في الاخرة بقوله وعد الله مؤمنين
29:52والمؤمنات جنات تجري من تحتها انقاذ فيها خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. هذا وعده للمؤمنين في الجنة والاخرة. في الدنيا والاخرة رحمة من الله في الدنيا فيها يوفقهم للطاعة ويعينهم عليها. ورهبتهم
30:15الاخرة بها دخول الجنة والنجاة من النار فلا يجوز للمؤمن ولا المؤمن الغفلة عن اخيه وتركه عن المعصية ولا ينصحه لا الواجب التناصح تعاون التواصي بالحق. لا ترضى ان يكون اخوك في النار وانت تستطيع
30:41ان تنقذه بتوفيق الله بدعوتك ونصيحتك لا تدعه للشيطان وانت تستطيع ان تخلصه منه بالدعوة الى الله والتوجيه الى الخير. وتحذير من اسباب الشر يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان
31:00يغد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه ويقول عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. هكذا انتم هكذا المؤمن والمؤمنات مثل الجسد
31:21اذا صلح المجتمع واستقام صارت الجسد الواحد اذا تألمت عينه تألم كله تألم الرأس وتألم كله تألمت يده تألم كله وهكذا مجتمع الايماني اذا تألم اخوه فانت متألم ايضا لانك كجزء منك الجزء منه
31:44فاذا مرض كانك المريض اذا افتقر كانك فقير اذا ظلم كانك المظلوم تعينه على الخير واذا عصى تعينه على طاعة الله وترك المعصية ترحمه لانه اخوك فالمسلمون فيما بينهم اخوة متراحمون
32:08متناصحون متواصوا بالحق والصبر عليه رجالهم ونسائهم عربهم وعجمهم كلهم على هذا المنوال يجب ان يتعاونوا على البر والتقوى وان يتناصحوا وان يتآمروا بالمعروف وان يتناهوا عن المنكر بنية صالحة وجاء ثواب الله ومغفرته
32:31ورجاء ان ينفع الله بهذا العمل وان يهدي الله على يديك اخاك المسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لعلي رضي الله عنه لما بعثه داعيا الى خيبر فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النعم
32:53ويقول عليه الصلاة والسلام من دعا الا هدى كان لهم الاجر مثل اجور من تبعه مثل اجور من تبعه لا ينقص من وجودهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان عليه بالاثم بسؤفاء من تبعه
33:09لا ينقص من اثامهم شيئا الذي يدعو الى الهدى له مثل اجر اجور اتباعه يدعو الى الصلاة له مثل اجور من صلى باسبابه او الى الصيام او الى الزكاة او الحج او بر الوالدين او صلة الرحم او اكرام الضيف او صدق
33:28الحديث او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او غير هذا ان يكون من اجور اتباعه واللي مش اجورهم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. يقول النبي عليه الصلاة والسلام
33:41والعكس كذلك اذا دعا الى الزنا فدنا باسبابه صار عليه مثل اثمه نسأل الله العافية دعا الى شرور المسلم يكون عليه بسوء اثمه دعا الى العقوق ان يعوق والديه يكون عليه بسوء اثمه
33:57دعا الى الربا ان يكون عليه مثل اثمه وهكذا نسأل الله السلامة دعا الى البدع في الدين يكون الان مثل اثمه فالواجب على اهل الاسلام رجالهم ونسائهم التفقه في الدين
34:13يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته فالواجب التفقه في الدين والتعلم والتبصر والسؤال عما اشكل والعناية بالقرآن الكريم فهو اصل الدين واصل الخير
34:31العناية في القرآن والاكثار من تلاوته بتدبر وتعقل هو الهادي الى كل خير وهذا في حق الرجال والنساء اوصي جميعي بالعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر لمعانيه كما قال الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
34:52قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ايها الاخوة في الله والاخوات في الله على جميع العناية بهذا الكتاب العظيم. تلاوة وتدبرا وتعقلا وانصاتا
35:18انصافا لمن يتلو حتى تستفيد حتى تعلم مراد ربك من هذه الاوامر والنواهي فتعمل باوامر الله وتنتهي عن نواهي الله. وتقف عند حدود الله. ترجو ثوابه وتخشى عقابه وهكذا سنة
35:35سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني وهي الاصل الثاني وهي مفسرة لكتاب الله ومبينة لاحكامه. فاوصي الجميع بالعناية بالسنة بحفظ ما تيسر منها وسؤال اهل العلم عما اشكل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. يحفظ ما تيسر من الاحاديث عمدة الحديث بلوغ المرار كتاب
35:58العظيم ان نافعان وهكذا ما تيسر مثل اربعين نووية وتتمتها خمسين حديث مهمة من جوامع الكلم يحفظها ويستفيد منها يحفظ كتاب التوحيد وما فيه من الاحاديث يحفظ ثلاثة الاصول يحفظ العقيدة الواسطية
36:16يحفظ كشف الشبهات للشيخ محمد رحمه الله هذه كتب وما اشبه فيها الخير العظيم وفوائد جمة في العقيدة وفي الحديث الشريف فيما يتعلق بكتاب الله عز وجل كل هذه اسباب للعلم
36:35الفقه في الدين ومن اسباب التعاون على البر والتقوى والدعوة الى الله على بصيرة اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يمنحنا واياكم الفقه في الدين وان يثبتنا واياكم عليه وان يرزقنا واياكم العلم النافع
36:51الصالح وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. كما اسأله سبحانه ان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه ويعلي وان يوفق ولاة امرنا لكل ما فيه رضا وصلاح عباده. وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة. وان يوفق
37:11خادم الحرمين الشريفين لكل ما فيه صلاح الامة ونجاتها وسعادتها في الدنيا والاخرة كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع ولاة المسلمين في كل مكان. نسأل الله ان يوفقهم لتحكيم شريعته والتحاكم اليها والزام الشعور بها
37:29والثبات عليها حتى الموت. كما اسأل الله سبحانه ان يصلح جميع المسلمين في كل مكان وان يعينهم على كل خير وان يمنحوا الفقه في الدين. وان يكثر بينهم دعاة الهدى انه جل وعلا سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك
37:46على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان لا حول ولا قوة الا بالله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. جزى الله شيخنا خير الجزاء اما الان فجاء ذوي الاسئلة وهي كثيرة جدا ولكن سوف نطرح على سماحة الشيخ ما تيسر
38:13والمهم والذي لم يتكرر فضيلة الشيخ اختلفت الاقوال حول ايداع النقود في البنوك بدون اخذ فوائد خوفا عليها من السرقة خوفا عليها من السرقة في البيت. ارجو توضيح القول الراجح في المسألة ولكم جزيل الشكر
38:37ايداع الاموال للبنوك للضرورة الى ذلك امر جائز وصدر منا فتوى في ذلك منا ومن اللجنة الدائمة والافتاء للضرورة لان بعض الناس لا يأمن عليها في البيت فاذا دعت الحاجة الى
38:53فلا بأس بايداع اهل البنوك من دون من دون فائدة. حتى يأخذها واذا تيسر ايداعها في مكان اخر امين غير البنوك هو الذي ينبغي وهو اولى. لكن اذا لم يتيسر ذلك فلا حرج في ايداعها. والاثم على من رابى فيها. ليس عليه اثمه انما اودى
39:13معها لحفظها حذرا من الخطر عليها. اما من تعاطى الربا فيها عليه نعم كثير من الائمة يتركون مساجدهم ويذهبون الى مكة في شهر رمضان المبارك او اسرع في قراءة القراءة ويختم قبل انتهاء الشهر ويذهب قبل ليلة سبع وعشرين هل يجوز ذلك
39:40هذا فيه تفصيل الامام الذي جماعته يرغبون في قراءته وهو اهيدهم لعلمه وفضله. وحسن تلاوته. ينبغي لها ان لا يهملهم واذا اراد العمرة ذهب لها يوما او يومين ورجع. حتى يجمع بين المصالح يصلي بهم ويذكرهم ويعلمهم. اما الامام الذي
40:11قد يجد من هو افضل منه او من يقوم مقامه ويكون مثله. فلا حرج اذا وجد نائبا يقوم مقامه وان تكون مثله او افضل منه فلا بأس بذلك لكي يذهب ويستنيب من يقوم مقامه او هو افضل منه في الوعظ والتفهير والصلاة والقراءة ونحو ذلك
40:31والمسألة مسألة ترجيح مصالح فالامام ينظر ويتأمل فان كان هناك من يقوم مقامه قد يكون افضل منه والعمل فلا بأس والا فكونه مقيم هنا ويصلي بجماعته وينفعهم ويعينهم على طاعة الله ويذكرهم بالله افضل من ذهابه الى هناك
40:51لان هذا لوح متعدي ذهابه الى مكان نحي نفسه. لكن هنا في مسجده يدعو الى الله ويعلم ويعينهم على طاعة الله هذه انواع من النفع المتعدية. ولا مانع من العمرة كان القصد العمرة في الامكان ان يذهب يوما او
41:11يومين ويرجع وياخذ العمرة. قد قال عليه الصلاة والسلام العمرة في رمضان تعدل حجة وهذا الشهر الكريم شهر رمظان شهر عظيم يضاعف فيه الاعمال الصالحة وينبغي للمؤمن ان يكون له حظ من الاجتهاد في رمظان
41:27في اعمال الخير لانه شهر ضاع فيه الحسنات وترفع فيه الدرجات وتكفر به السيئات وترفع فيه ابواب السماء وابواب الرحمة وابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النار هو شهر عظيم ينبغي فيه المنافسة للخيرات ومسارعة في انواع الطاعات في كل مكان
41:47في بلده وغير بلده فاذا تيسر امرهم برمضان او بقاء هنا في رمضان في المسجد الحرام لمضاعفة الصلاة ومضاعفة اعمال الصالونات ولا يترتب على ذهاب هناك ترك لما هو اهم
42:02فلا بأس اما اذا كان يترك ما هو اهم في بلده من صلاته بجماعته وتعليمه اياهم واعانته لهم او ما يتعلق به من امر بالمعروف وان هذا منكر ونفع الناس ويذهب هناك كواحد من الناس يصلي فجلوسه في بلده لينفع النفع العام اولى من ذهابه الى هناك
42:22ليصلي مع الناس في الحرم الشريف لان هذا النفع متعدي والعمرة هي التي يريدها يمكن ان يأتي بها في وقت قصير فيوم او يومين والمقصود بمناسبة هذا الشهر الكريم وقربه ينبغي للمؤمن ان يسأل الله عز وجل ان يبلغه اياه ويبلغه صيامه وقيام ايمانا واحتسابا
42:44وينبغي لكل مؤمن ومؤمنة في هذا الشهر الكريم اذا بلغنا الله واياكم اياه ينبغي لكل مؤمن ومؤمنة الاجتهاد فيه وبذل وسع بانواع الخير وانواع الطاعات لانه شهر عظيم هو سيد الشهور
42:59ينبغي في الاستكثار من الحسنات والاعمال الصالحات والحذر من السيئات. مزيدا على ما تقدم. كل وقت ينبغي فيه الاستكثار من الحسنات وينبغي في من يجب فيه ترك السيئات. لكن في رمضان ينبغي للمؤمن ان يضاعف الجهود في طاعة الله
43:16والاستكثار من الحسنات وان يحذر غاية الحذر من اقتراف السيئات ولا حول ولا قوة الا بالله نعم هل يجوز للمرأة ان تدفع زكاة مالها لزوجها اذا كان مستحقا فيه خلاف بين اهل العلم والصواب انه لا بأس
43:37اذا كان فقيرا وعطه زكاته زكاة مالها فلا بأس على الصحيح نعم قل ما هو حكم تشريح الموتى والتبرع ببعض اعضاءه مثل الكليتين والقلب كما هو معمول به في بعض
43:56بيان وقد وجدنا من يقول بتحريمه وعدم اباحته تشجيع المسلم للعبث لا يجوز وهو ميت بل يجب احترامه ان يصلى عليه ويكفن ويغسل ويصلى عليه ويدفن محترما اما الانتفاع بشيء من اجزائه بعد موته هذا في خلاف بين العلماء علماء العصر
44:23وبأوا من قبله منهم من اجاز ان ينتفع بشيء منه لانه يؤول الى التراب ويذهب الى التراب. اذا اوصى بذلك يوصي بكليته. او يوصي بشيء اخر من اجزاء بدنه. فذلك عند جمع من اهل العلم
44:41جائز وقد قرر مجلس هيئة كبار العلماء بالاكثرية ومجلس المجمع الفقهي الاسلامي التابع للرابطة الاكثرية جواز ذلك لمصلحة المسلمين. اذا اوصى بشيء لاخيه المسلم من او غير ذلك لاتلاف ما به من المرض والخلل في كليته ونحوها اذا اوصى بذلك
45:08ولم يكن على ولم يترتب على هذا فتنة بين المصالحة وبين الورثة اجاز ذلك الاكثرون من علمائنا الموجودين النظر للمصلحة العامة كما يتطوع في صحته بماله ويساعد اخوانه في بدنه ويدافع عن اخوانه في بدنه وهو حي
45:28كاد اذا تبرع لهم بشيء من جسمه الذي سوف يكون الى التراب وسوف يذهب لينفع به بعض اخوانه. وقال اخر من العلم لا لا يسر في جهده ولا يطوع منه في شيء. لانه لا يملك جسده
45:43فلا يتصرف فيه ولا يقطع منه شيء لا باذنه ولا بغير اذنه احتراما له والاولون هم الاكثرون من اهل العلم الذين درسوا هذا الموظوع وعشنوا به ورأوا ان من الصالح العام ومن الفوائد
46:00ان يتربع لاخيه المحتاج الى شيء من جسمه بعد وفاته. والله جل وعلا اعلم. نعم. اذا كانت نعم؟ يجوز الاخذ من باب من باب اولى من باب اولى. نعم. ما مدى صحة حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه
46:22وما معنى هذا الحديث؟ وهل اللعن شامل لكل ما في الدنيا من جماد وحيوان وخاصة المستخدم منها في معصية الله فالحديث لا بأس باسناد جيد ما عند اهل العلم الملعونة هي مذمومة لعن الذنب. كما قال تعالى
46:44طعام اثيم. وسماها في موضع اخر ملعونة في القرآن. يعني مذمومة. المعنى مذمومة الدنيا مذمومة ومذمومة فيها الا ذكر الله توحيده وطاعته سبحانه وما ولى ذلك من المؤمنين والاخيار المطيعين لله من اهل الاسلام
47:05وعالما ومتعلما فما كان لله في طاعة الله من الخير وما كان يعينه على طاعة الله فليس بمذموم. وما كان في سبيل الكفر والضلال ولعنها المعاصي هذا هو المذموم ولهذا قليل الا ذكر الله وما والاه ما والاه من طاعة الله ورسوله. وما يعين العبد على طاعة الله ورسوله. هذا هو الذي ليس بمذموم. واما ما
47:31انا على على طاعة الشيطان ومغفرة الرحمن من مال او غيره فهو مذموم. وهكذا الجاه الذي يعين على معاصي الله وهكذا كل شيء يستعان به على معاصي الله وهو مذموم. وانما الممدوح المثني عليه ما ان على طاعة الله ونفع عباد الله. من مال وغيره
47:52وهناك من المسلمين من يقوم بتوقيت الساعة على الساعة السابعة صباحا ما حكم هؤلاء؟ حيث انهم لا يصلون الفجر الا بعد طلوع الشمس هذا منكر عظيم وفساد كبير وسط عظمى لا يجوز للمسلم ان يفعل ذلك
48:13لان معناه معناه العزم على تأخيرها عن وقتها وهذا لا يجوز منكر ولا يجوز بل يجب ترك ذلك ونصيحة من فعل ذلك وان الوقت الى الساعة للوقت عند اذان الفجر حتى يصلي مع المسلمين
48:28وحتى يؤدي حق ربي في وقته مع اخوانه المؤمنين. هكذا المرأة يجب عليها ان تؤدي الصلاة في وقتها. ونزل التأخير لبعد طلوع الشمس ولا غيرها من الظهر الى وقت العصر والعصر الى وقت المغرب او الى ان تصفر الشمس كل هذا لا يجوز
48:45هكذا المغرب لا يستأخر الى ان يغيب الشفق. وهكذا العشاء لا يتأخرها لنصف الليل. بل يجب ان تؤدى قبل نصف الليل والمقصود ان الواجب ان تؤدى الصلوات في اوقاتها طيب ولا يجوز تأخيرها لا للرجل ولا للمرأة
49:02وتأخيرها ان اوقاتها من اكبر الكبائر وذم الرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وامر ان تؤدى الصلاة في وقتها امراء يميتون الصلاة عن وقتها. فاذا من ادرك ذلك فليصلي الصلاة لوقتها
49:21فان ادركها الصلاة فهو معهم صلى معهم صلى معهم نافلة المقصود ان الواجب على المؤمنين والمؤمنات اداء الصلوات في اوقاتها والحذر غاية الحذر من تأخيرها عن اوقاتها ومن فعل ذلك استحق ان يعزر ويؤدب من جهة ولاة الامور
49:41ومجاهد اهل الحسبة الامر واهل الامر امروهن بالمنكر اذا ثبت انه يؤخرها عن وقتها يستحق ان يؤدب ويعاقب. نعم. شيخ ورد في بعض الاسئلة حول هذا السؤال يقول انكم كفرتم من آآ
49:57عود على ذلك من عزم على الترك يكفر على الصحيح من عزم على تركها مو على تأخيرها من عزم على تركها بالكلية لقول النبي صلى الله عليه وسلم العشر بينا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر
50:11ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك في الصلاة فالذي يعزم على تركها او او يتركها الا يوم الجمعة او الا في رمضان هذا كافر نسأل الله العافية. على الصحيح من قوله العلماء
50:25وقال اخرون اهل العلم انه يكون كافرا كفرا اصغر لا كفرا اكبر اذا كان ما جحد الوجوب. اذا لم يجحد الوجوب. اما اذا جحد وجوبه كفر ايمان نسأل الله العافية. لكن الصواب والارجح بين القولين انه متى تركها عامدا عازما على تركها فانه يكفر بها
50:45وان لم يجعل وجوبها ولو فعلها بعض الاحيان او فعلها يوم الجمعة او فعلها في رمضان لا يغنيه ذلك. نسأل الله السلامة والعافية ما حكم دخل الذين يبيعون اشرطة الفيديو واشرطة الاغاني نعم وما حكم دخل من يقوم بتأجيلهم
51:06ايش؟ هداهم الله الى الصواب. ايش اعيدي شوي. وما حكم دفن الذين يبيعون اشرطة الفيديو واشرطة الاغاني؟ وما حكم دخل من يقوم بتأجيرهم المحلات هداهم الله بيع الات الملاهي وما حرم الله امر منكر. وثمنه حرام
51:28لانه ثمن لما حرم الله بيعه وكذلك هنا يؤجل عليهم ويعرف انهم يفعلون هذه الاشياء لا يجوز له ان يؤجر عليهم كما لا يؤجر على من يستعجل لجمع البغايا والزناة او شراب الخمر او نحو ذلك
51:48لانه يعين على معاصي الله والله يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وليس له يؤجر محله لبيع الخمر او للتصوير او الالات الملاهي ونحوها او لغير هذا من معاصي الله
52:06يقول لانه قد اعانه العدوان وما كان يقابل هذا يكون سحتا والاثما نسأل الله العافية. نعم وهل رفع الصوت بالتسبيح بعد الفريضة؟ سنة مثل مثل مشروعية رفع الصوت بالتهليل الذكر بعد الصلاة
52:25يستحب روحه ان تعاقب الصلاة مش انه راحوا قال اذ قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس عن المكتوبة من المكتوبة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:41قال ابن عباس كنت اعلم ان اوصله الي اذا سمعته قال ابن عباس ما كنا نعرف صلاة رسول الله بالتكبير يسمعون اذا كانوا عند ابواب الصبيان يشبعونه فيعرفون انهم انتهوا من الصلاة
52:56فالسنة رغم الصلاة بالذكر القشبان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل
53:08لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيت ولا الجد منك الجد. سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين كلها يسحب رفع الصوت به
53:22بعد الصلوات الخمس ويزيد في الفجر تكرار عشر مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. بعد الفجر وبعد المغرب زيادة يكررها بعد السلام
53:36طبعا الصورة في ناس اذا كان اماما عشر مرات بعد قوله يستغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام كل هذا مستحب ويرفع الصوت به كما كان يرفع به في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. ولان الناس يحتاجون الى التنبيه والتعليم والتذكير
53:57اذ رفع الصوت بذلك تذكر الناس ونبه الجاهل. حتى يتشاركوا يشاركوا في ذلك ويتعاونوا في ذلك وبعض الناس يظن ان هذا غير مشروع لجهله. ولانه عاش في بيئة لا ترفع. فيظن انه غير مشروع
54:15والسنة رفع الصوت بذلك طفعا متوسطا ليس فيه ازعاج بحيث يسمعه من حول الابواب يسمع اصواتهم حتى يعرف انهم سلموا من الصلاة هذا هو المشروع في جميع الاوقات ولا يكون سرا بينه وبين نفسه بل يكون في جميع الاوقات الخمسة لكنه يزيد في الفجر والمغرب تكره ان لا اله الا الله
54:36وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء عشر مرات. زيادة على ما هو معروف في صلاة الاربع الاخرى الثلاث الاخرى. في الظهر عصر
54:47العشاء فان السنة بعد السلام للامام والمنفرد والمأمومين ان يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال هذا مشروع للجميع. الرجال والنساء الامام والمفرد والمأموم
55:06ثم بعد ذلك سينصرف الامام عن الناس ويعطيهم وجهه ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء وهذا وهكذا المأمون هكذا المنفرد يقول هذا الذكر بعد قوله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له
55:28له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه. له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين
55:41ولو كره الكافرون قال له ابن الزبير رضي الله عنه كان يقول هذين كان النبي يقول هذين اذا سلم عليه الصلاة والسلام وهكذا قال المغيرة كان النبي اذا سلم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت
55:59ولا معطي مات ولا ينفع ذا الجد منك الجد. ومرادهما بعد قوله استغفر الله ثلاثة اللهم انت السبب ولما اشتكى فقراء مهاجرين الى النبي صلى الله عليه وسلم انهم ليس عنده صدقات يتصدقون كالاغنياء وليس عندهم عبيد يعتقون فالاغنياء
56:19قال لهم النبي عليه السلام الا ادلكم على شيء؟ تدركون به من سبقكم؟ وتسبقون من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون وتحمدون وتكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة
56:38وقال في حديث ابي هريرة يقول بعد ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وفي الحديث من قال لها غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. هذا وعد عظيم وفظل كبير. ينبغي المحافظة عليه. رجاء هذا وعد. ورجاء حصول المغفرة
56:58مع الاستقامة على طاعة الله ومع الحذر من معاصي الله. قول اللهم اجره من النار صحيحة خرج في الفجر والمغرب لكنه في سند ضعف واذا فعله الانسان حسن ان شاء الله. مقارب الحسن فيه لين
57:15فعلها الانسان لا حرج ان شاء الله. نعم. ما حكم مشاهدة المصارعة الحرة مع انها تظهر الرجال وهم مكشوفين العورة المصارعة فيها خطر ولا سيما لك معها ملاكمة. الملاكمة منكرة يعني خطر على الناس
57:35واذا كان مصارعة بدون مناكبة ترتاح فلا بأس به. لكن مع الرفق والبعد عن الخطر الذي يضر به احدهما الاخر اما اذا كان فيه بدون عورات لم يجد للمتصارعين ولا للمجاهدين. اذا كان بلوغ الافخاذ او العورة الشديدة
57:54قبيحة فهذا محرم المقصود ان المصارعة جنس المصارعة لا بأس بها على الطريقة التي ليس فيها خطر. فقد صار عن النبي صلى الله عليه وسلم الركانة وفي رواية يزيد من ركانة فصرعه
58:10وهذا معروف عند العرب وفيها تمرن على القوة لكن بشرط ان يكون ذلك على طريقة سليمة ليس فيها تعرظ لاسباب الهلاك ولا يكون فيها كشف للعورات ومشاهدتها لا تجوز اذا كان فيها كشف للعورات
58:29كالفخذ او السوءة العظمى ولا يجوز ذلك؟ نعم. واذا كان الذين يعملون مصارعة الكفار شو كفار ومسلمين اذا كانت ما فيها ظهور عورات لا لا بأس بها. بالنظر اليها الى ان تصد عن ذكر الله. ولو تشأ عن صلاة ولا عن واجب
58:50نعم توفي عندنا طفل صغير وقامت والدتي بتغسيله وتكفينه وعندما حضرت الصلاة توضأت للصلاة وصلت وقيل لها بعد الصلاة يلزمك ان تغتسلي ولا يكفيك الوضوء لا يكفي الوضوء كافي الغسل مستحب وله لازم الغسل لمن غسل الميت
59:14مستحب والوضوء يكفي وليس بواجب على الصحيح اذا كان اذا كان المغسل ما مس العورة ما مس عورات الميت ولا اصاب عورات الميت انما يشرع الوضوء. وقال بعض اهل العلم بوجوبه
59:31ولكن اذا كان المغسل ما مس العورة فليس هناك دليل على الوجوب فاذا توظأ واغتسل كان ذلك افضل لان عائشة رضي الله قالت ان النبي كان يغتسل من غسل الميت
59:44وكان معروفا بين الصحابة الغسل من غسل الميت اما الوضوء فاختلف العلماء فيه قال بعضهم يجب قال بعضهم لا يجب والصواب انه يجب اذا مشى العورة اذا كان المغسل يمشى عورة الميت
59:59اما اذا ما مشتها فلا يجب لكن اذا اذا توضأ احتياطا خروج من خلاف العلماء فكان فان ذلك يكون احسن وليس له الا مش العورة بل يقسمها من وراء حائل
1:00:12الموصل يجعل يده خرقة يغسل بها العمرة ولا يمسها. نعم نصلي فيه الباقي بعد باقي الاسئلة بعد الصلاة ان شاء الله. بعد الاذان يا شيخ. لا بعد ثم تقام الصلاة
1:00:27بعد الصلاة بعد الصلاة