[47/ 298] التوحيد فضله وأنواعه وحكمه - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [37/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم عبثا ولا سدى
0:19ولا لحاجة به اليهم هو الغني الحميد سبحانه وتعالى كما قال عز وجل يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد قال عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدى
0:37يعني معطلا مهملا لا يؤمر ولا ينهى. قال عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا وقال جل وعلا وما خلقنا السماء والارض او ما بينهما باطلا قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
0:56يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون خلقهم ليتقوه ويعبدوه. وامرهم بهذا الامر العظيم. وبعث الرسل بذلك قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
1:17فاصل الدين هو اساسه توحيد الله جل وعلا والاخلاص له والايمان به وبرسله والايمان بانه سبحانه الخلاق العليم خالق كل شيء ورب كل شيء وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى لا شبيه له ولا كفو له ولا ند له
1:38ولما بعثه سبحانه الى الخلق بدأهم بقوله يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحوا فبدأ الناس بالدعوة الى توحيد الله لان هذا هو اول الواجب وافضل واجب واعظم واجب
1:54ومكث عشر سنين في مكة يدعو الى هذا التوحيد يقول لهم في كل مكان يا قومي قولوا لا اله الا الله وصعد ذات يوم على الصفا لما انزل الله عليه قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين فناداهم يا معشر قريش يا بني عبد
2:18يا بني كعب يا بني كذا يناديهم. حتى اجتمعوا ثم قال لهم يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحون ارأيت لو لو اخبرتهم ان هناك جيشا يصبحكم او يمسيكم اكنتم مصدقيا؟ قالوا نعم. قال فاني نزول لكم بين
2:38بين يدي عذاب شديد ثم دعاهم الى توحيد الله قال يا قومي استغوا انفسكم لا اغني عنكم الى الله شيئا. هكذا يعذب يا بني عبد يا بني كعب يا بني كذا يا بني كذا يا بني قصي. حتى قال
2:55يا بني عبد المطلب حتى قال يا عباس بن عبد المطلب يا صبية عمة رسول الله يا فاطمة بنت رسول الله اشتروا انفسكم من الله لا عنكم من الله شيئا. يعني اشتروها بالتوحيد والايمان والاخلاص لله وترك عبادة الاوثان والاصنام
3:16قال جل وعلا في سورة صاد وعجبوا ان جاءهم منذر منه وقال كافرون هذا ساحر كذاب اجعل الالهة اله واحدة ان هذا لشيء عجاب تعجبوا واستنكروا من قوله قولوا لا اله الا الله تفلحوا
3:35وقال في سورة الصافات انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لسارك الهتنا المجنون ولم يزد عليه الصلاة والسلام يدعوه الى توحيد الله. وينذرهم الشرك بالله ويأمرهم بما امره الله به. من توحيده وطاعته
3:58وينهاهم عما نهاهم الله عنه من الشرك به. ومعصيته عشر سنين ثم فرض الله عليه الصلوات الخمس في مكة قبل ان يهاجر. ولم يسلم الا قليل ثم هاجر وفرض الله عليه بقية الشرائع من صلاة وغيرها
4:21فاصل دين الله واساس دين الله توحيد الله والاخلاص. والايمان بانه الخلاق العليم. رب كل شيء ومليكه. وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات وانه مستحق العبادة. وهذه انواع التوحيد واقسامه ثلاثة بالاستقراء لما استقرى العلماء ما دل عليه القرآن والسنة
4:41ان اقسام التوحيد وانواع ثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالهية وتوحيد الاسماء والصفات كل الادلة تدور على ذلك. جميع الادلة من الكتاب والسنة كلها تدور على هذه الاقسام الثلاثة توحيد الربوبية وان الله هو الخلاق الرزاق. وخالق كل شيء. قال تعالى الله خالق كل شيء. قال سبحانه الا له الخلق
5:07هو امر هل من خالق غير الله هو رب الجميع خالق الجميع رازق الجميع خالق السماء وساكنيها خالق الارض ساكنيها خالق كل شيء هو المالك لكل شيء هو القادر على كل شيء سبحانه وتعالى. هو الخلاق العليم. قد اعترف المشركون بذلك. المشركون انفسهم اعترفوا بذلك
5:30ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله وليس عند من خلق السماء ليقولهن الله. قال تعالى قل من يرزق من السماء. امن يملك السماء والابصار. ومن يهلل الحي من الميت الحي ومن يدبر الامر فسيقول الله فقل افلا تتقون
5:48افلا تتقون الله في الاشراك به كما اعترفتم بانه ربكم وخالقكم. ولم ينكر هذا الا من شذ ممن لا يعد من من دار الكفرة كالمجوس الذين قالوا ان النور خلق الخير والظلم خلقت الشر وهذا قول باطل وشاد في اقوال الامم
6:09الامم على انها مقرة بان ربها هو الله وحده. وهو الخلاق الرزاق وانه في العلو جل وعلا وهكذا اسماؤه وصفاته يعرفون انه سبحانه سميع بصير حكيم عليم وشذ من خالف ذلك من الكفرة من اليهود القائلين بان لهم ابليس العزير وهكذا النصارى الذين
6:38هو ابن الله والله نزه نفسه عن ذلك. وهكذا قول الكفرة ان الملائكة بنات الله كل هذا من اكاذيبهم وكفرهم. وعامة الكفار على ايماني باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. والملائكة عباد مكرمون ليسوا منافع الله. بل قال فيهم جل وعلا وقالوا اتخذ
7:00امان ولدا سبحانه ينكر عليهم ثم قال بل عباده مكرمون. لا يسبقونه بقوله وهم بامره يعملون. يعلم ما بين ايديهم وما ولا يشفعون الا لمن ارتضى ومن خشيتهم مشفقون. فالملائكة عباد الله خلقهم من النور عباد مكرمون لا يسبقونهم
7:20والعزير عبد من عباد الله والمسيح عبد من عباد الله ليس له سبحانه صاحبة ولا ولد. وقد كذبت كذب الكفار في قولهم انه هذا صاحبه وان عليك بنات الله فنزه نفسه عن هذا. قال بديع الشرع انى يكون ولد ولم تكن له صاحبة. وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم
7:44وقال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هو سبحانه الخلاق الرزاق المالك من كل شيء الواحد الاحد لم يتخذ صاحبة ولا ولد سبحانه وتعالى. وهو جل وعلا مستحق ان يعبد دون كل ما سواه. لا يستحق العبادة سواه لا ملك
8:04مقرب ولا نبي موسى بل هو الواحد الاحد جل وعلا. قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنكا. قال تعالى الاهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقال جل وعلا فاعبد
8:24جاءه مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص. هو سبحانه مستحق لا يعبد وهو الاله الحق جل وعلا وهذا بالتوحيد التوحيد العبادة هو اول واجب. اما توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات قد قر بها المشركون
8:41ولم ينكره الا من شذ من المشركين او حين او توحيد الاسماء والصفات كما تقدم ولكن غالب الامم على الاقرار بتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات هو سبحانه الموصوف بالصفات الكاملة وبالاسماء الحسنى
8:57كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. فله الاسماء الحسنى وله الصفات العلى لا شبيه له ولا شريك له. هو السميع وهو البصير وهو الحكيم وهو الرحمن وهو الرحيم وهو القادر على كل شيء. له الاسماء الحسنى والصفات العلى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
9:17مستحق الا يعبد جل وعلا لا يستحقها سواه. العبادة حقه. يجب ان يدعى ويصلى له ويسجد له ويستغاث العبادة حقه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. المعنى امر واوصى الا تعبدوا الا اياه
9:37وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصا مخلصين له الدين فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والمشركون الذين ضلوا عن هذا السبيل كابروا قال تعالى وجحدوا بها واستيقظتها انفسهم وعلوا. فهم يعلمون ان يعلمون انه الحق وانهم يستحقوا العبادة ولكنهم كافروا. قال جل وعلا
10:02قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانه لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. هم يعلمون يعلمون انه مستحق للعبادة وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى ولكن العناد والحسد والبغي من بعضهم
10:22الاعمال من الغالب هو الذي حملهم على ما هم فيه من البغي والشرك فالواجب على جميع الثقلين الجن والانس ان يعبدوه وحده. وان يؤمنوا به انه سبحانه هو الخلاق العليم. هو الرزاق لعباده هو القادر على كل شيء
10:38هو الذي له الاسماء الحسنى والصفات العلى لا شبيه له ولا كفو له ولا ند له. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. والواجب عليه مع هذا كله هو توحيده والاخلاص. خلقوا لهذا خلقوا ليعبدوا الله. فالواجب عليهم يعبدوا الله وحده. بطاعة اوامره وترك نواهيه
10:58الوقوف عند حدوده هذا هو الواجب على جميع الثقلين الجن والانس ان يعبدوه وحده بفعل ما امر وترك ما نهى وجميع ما العبادات كلها داخلة في توحيد العبادة توحيد الامر والنهي
11:15فالصلاة والزكاة والصوم والحج والحكم غير ذلك كله داخل في ذلك. فهو الحكم جل وعلا. اذ الحكم الا لله له الخلق والامر جل وعلا له العبادة وحدها سبحانه وتعالى. فهو له له الصلاة وله الصوم وله الزكاة وله الحكم. فتوحيد الحكم داخل في ذلك
11:35ان الحكم الا لله كما قال تعالى الا له الخلق والامر؟ فهو سبحانه المتصف بالوحدانية في خلقه وامره وفي حكمه وفي جميع ما يتعلق بالعبادة هو المشتق لها سبحانه وتعالى. كما انه الواحد في خلقه ورزقه وتدبير العباد. وهو الواحد في اسمائه وصفاته لا شبيه له ولا كفوا له ولا
11:59ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الجمل قال له انك تأتي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوه اليه شهادة ان لا لا اله الا الله فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله
12:19فانهم اطاعوك لذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة الحديث فاول واجب واعظم واجب هو هذا التوحيد. توحيد الله في العبادة الايمان بانه الاله الحق المستحق للعبادة. المستحق ان يطاع فيما
12:36امر لها هذا هو اهم الواجبات واعظمها واصلها سمي ذلك شهادة ان محمدا رسول الله فلابد من الايمان بانه سبحانه هو الخلاق العليم وهو الرزاق لعباده وهو المستحق لا يعبد لا شبيه له ولا شريك له. وهم انا لا
12:54اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله. فهو معبود بالحق وهو الخالق الرازق. وهو الموصوف بالاسماء الحسنى والصفات العلا جل وعلا فيجب على جميع الثقلين الايمان بذلك وانه سبحانه خالقهم ومعبوده بالحق وهو رازقهم المستحق لان يعبدوه وان يحكموه في كل
13:15سبحانه وتعالى له الحق له الحكم وله الخلق وله الامر. فان الحكم الا لله فيجب على كل فرد من افراد الجن والانس ان يعبد الله وحده. وان يخصه بالعبادة وان يخصه بالحكم بالصلاة للصوم لكل العبادات
13:33وان يدع ما حرم الله عليه من سائر الذنوب واعظمها الشرك بالله الذي يناقض التوحيد ويناقض قول لا اله الا الله فيجب على جميع ان يدعوا الشرك بالله وان يتبرأوا منه وان يعلموا انه ضد التوحيد ضد الايمان وان الواجب تركه وانه اعظم المحرمات
13:53واعظم الذنوب قيل يا رسول اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلق. فهو اعظم الذنوب واشد واخبث الخبائث او الحكم ليس له قسم رابع بل هو داخل في العبادة. هو
14:15من جنس الصلاة والصوم وغير ذلك. كلها لله وحده. هو الحكم العدل. هو المستحق للصلاة. ليصلى له. لان يسجد له. لان يصام له لان يحجل لان يزكي هذا لان يجاهد في سبيل الى غير ذلك. فهو المستحق لجميع العبادات لا شريك له ولا كفو له ولا ند له
14:35هو الحكم العدل وهو المستحق العبادة وهو المنفرد بالخلق والرزق والتدبير المنفرد ايضا بكمال اسمائه وصفاته جل وعلا فالواجب على جميع العباد ان يعبدوا وحده. وان ينقادوا لشرعه واصلها الدين واساسه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
14:56ان تشهد عن علم ويقين وصدق انه لا معبود حق الا الله. وان تشهد عن علم ويقين وصدق ان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب هو رسول الله حق
15:08وهو خاتم الانبياء لا نبي بعده. وتشهد ايضا ان يقينا ان ربك هو الخلاق العليم. هم مستحق العبادة. هو صاحب الاسماء والصفات. لا شبيه له ولا كفوا له وتؤمن عن يقين بكل ما امر الله به ورسوله وتؤمن عن يقين بكل ما حرمه الله فتؤمن بانه اوجب على عبد عباده
15:30ان يصلوا خمس ان يزكوا اموالهم ان يصوموا رمظان ان يحجوا البيت ان يؤدوا ما اوجب الله عليه من سائر الواجبات وان يحذروا ما حرم الله وعليه عليك الايمان بذلك. ان تؤمن بما اوجب الله وان تؤمن بكل ما حرم الله. كله داخل في في العبادة في لا اله الا الله حقها
15:53وافضل ما امر به واعظمه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فتوحيده والاخلاص له هو افضل الاعمال يقول صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبور شعبة فافضلها قول لا اله الا الله يعني مع مع
16:13لان محمدا رسول الله ولهذا بدأ الناس به بدأهم قبل كل شيء بالدعوة الى توحيده وان يقولوا لا اله الا الله عن صدق وعن اخلاص وعن ايمان وعمل هذا هو اعظم الواجبات واهم الواجبات
16:31ثم ما اوجب الله بعد ذلك من صلاة وصوم وزكاة وغير ذلك ولا تتم الشهادة بالوحدانية لله الا مع الشهادة بان محمدا رسول الله. والشهادة بكل ما اخبر الله به ورسوله. والايمان بكل ما اخبر الله به
16:47من توحيد الله والاخلاص له والايمان به الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله ولهذا لما سأله جبرائيل قال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. قال
17:05الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. كل داخل في هذه الاقسام الثلاثة توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات. فالايمان بهذه كله داخل في توحيد الاسماء والصفات. وفي توحيد
17:25الهية وفي توحيد الربوبية. وجميع ما شرعه الله كله داخل في توحيد العبادة من صلاة وغيرها. فانه هو مستحق ان يعبد بما شرع من صلاة وغيرها من حكم وغيره. وترك ما حرم الله من الشرك وما دونه. كله داخل لتوحيد العباد
17:44مع الايمان بكل ما امر الله به ورسوله. الايمان بالله وملائكته الى اخره. مع الايمان بانه ساق العبادة لابد من الايمان بان انه الخلاق العليم وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى وانه لا شبيه له وانه ارسل الرسل وانزل الكتب وانه خلق الجنة والنار
18:04وانه لا بد من جزاء وحساب. لابد من الايمان بها بكل ما اخبر الله برسوله. مما مضى من الرسل والامم. وما يأتي من امر والنار والميزان والجزاء الى غير ذلك. فانت انت يا عبد الله عليك ان تؤمن بالله وبكل ما اخبر الله به من كتابه
18:24او على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم من امر الذاخرة والجنة والنار والرسل الماظين واممهم وغير ذلك. فتؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله في كتابه او على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام. وتعبدوا الله بذلك وتعبدوا بانه سبحانه هو المستقل يوما. لانه يطاع بانه مستحق لان ينتهى عما نهى عن
18:44جل وعلا وتعبده سبحانه بانك بايمانك بانه الخلاق الرزاق الموصوف بالصفات العلى والاسماء الحسنى تؤمن بانه ربك وخالقك وانه جل وعلا له الاسماء الحسنى والصفات العلى كما انه سبحانه هو المستحق لا يعبد. لا شريك له ولا شبه له ولا رضا له جل وعلا
19:05هذا اصل الدين هذا اساس الملة فالصلاة والزكاة والجهاد وغير ذلك كل ذلك فروع عن هذا عن هذا الاصل العظيم. الاصل العظيم الذي هو ايمانك بالله ربا ورازقا ومعبودا مستحق العبادة جل وعلا
19:24وكثير من الناس ليس عنده بصيرة بما شرع الله لعباده. ليس عنده بصيرة مما حرم الله على عباده. فالواجب التعلم في الدين حتى تعرف ما اوجب الله عليك وما حرم الله عليك. فاول واجب واعظم الواجب وافضل الواجب ان تعلم انه سبحانه هو مشاق العبادة
19:44وانه اذاه من الحق وانه اله العالمين ومعبوده بالحق جميعا من اولهم الى اخره. وانه لابد مع توحيد العبادة من تصديق الرسل والايمان بما جاءوا به من اولهم الى اخرهم. وعليك ان تؤمن بما مضى من الرسل. وما اخبر الله به كتابه وبالجنة والنار والجزاء
20:04يا ايها الحساب وعليك ان تؤمن بان محمدا رسول الله. خاتم الانبياء. الله ارسله الى هذه الامة. فعليك ان تؤمن بذلك كما تؤمن بما مضى من امر الرسل والامم والجنة والنار وغير ذلك
20:20ولا يتم ايمان ولا انصح ايمان الا بهذا. ان تؤمن بان الله موجود بالحق وانه سبحانه هو المستحق للعبادة وان محمدا ابن بن عبد المطلب ورسوله وهو خاتم الانبياء وهو رسوله الى جميع الناس يأتي جميع الثقلين. وان تؤمن بما سبق من الرسل
20:40والانبياء والاخبار الماضية من امر الجنة والنار وجزاء والحساب وغير ذلك قال هكذا شأن مؤمن يؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله كله داخل في توحيد العبادة ويؤمن بانه سبحانه هو الخلاق العليم
20:58وانه سبحانه هو الكامل في ذاته واسمائه وصفاته وانه لا شبيه له ولا رد له ولا يقاس بخلقه جل وعلا ومن الايمان بذلك من الايمان به الايمان بالاصول الستة بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره يشره
21:15كله داخل بالايمان بالله هو الخلاق العليم هو المالك من كل شيء هو القادر على كل شيء هو الاول والاخر والمستحق للعبادة وهكذا تؤمن بملائكة الله وان لله ملائكة خلقهم من النور كلهم بطاعته والقيام بحقه عليهم الصلاة والسلام
21:35وهكذا الكتب المنزلة من السماء من الايمان بالله ان تؤمن بها من التوراة والانجيل والزبور والقرآن وغير هذا مما انزل عليهم الصلاة والسلام وهكذا الايمان بالملائكة وانهم حق خلقهم الله من النور ثوبا بذلك وانه في طاعته وتنفيذ اوامره هكذا تؤمن
21:57باليوم الاخر البعث والنشور وانك مبعوث ومجازا باعمالك يوم القيامة ان خيرا فخير وان شر فشر. لو بذل الايمان اليوم والاعداد له والامر السادس لما بقدر وان الله قدر الاشياء وعلمها. كل شيء بقدر ما في العالم شيء. وما في الوجود شيء الا بقضائه وقدره
22:20بخير وشر لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما في الحديث الصحيح ان الله قد قدر مقادر الخلائق قبل ان يخلق السماوات بخمسين الف سنة. ويقول جل وعلا ان كل شيء خلقناه بقدر
22:39ويقول سبحانه الم تعلم ان الله يعلم ما في الشر؟ ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير هو سبحان الخلاق العليم الرازق لعباده. قد سبق بذلك قدره وعلمه السابق وكتابته السابقة. وهو المستحق ان يعبد فكما انه
22:59الجميع وخالقهم ورازقهم والعالم باحوالهم وهو سبحانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى لا شبيه له ولا كفو له هو ايضا المستحق ان يعبد لا شريك له في ذلك. بل هو الاله الحق الذي يجب ان ان يخص بالعبادة. دون كل ما سواه. كما قال
23:19سبحانه وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين واله بلا هو واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. هذا الحق يدخل فيه الايمان باسمائه وصفاته
23:38والايمان بانه رب العالمين والايمان بكل ما شرع الله لعباده والايمان بكل ما نهى عنه ويذكر فيه العمل بذلك. اداء حقه من توحيد وغيره من فروع الاسلام ترك ما حرم واعتقاد تحريم ذلك. والقيام
23:58لما امر الله به ورسوله كله داخل في توحيد العبادة والايمان بانه خلاق الرزاق وبانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى كله داخل ايضا في توحيده جل وعلا فالدين كله توحيد. الدين كله توحيد له باسمائه وصفاته. توحيد له بانه الخلاق العليم. توحيد له بانه مستحق لا يعبد
24:23لا شريك له ولا شبيه له. فجميع ما امر الله به ورسوله كله داخل في توحيد العبادة. يجب ان تعبد الله بما شرع. من والو اعمال ظاهرة وباطنة كلها داخلة في توحيد العبادة. وداخلة في انه سبحانه هو الصاق له
24:43سواء مما ورد في الكتاب او في السنة الصحيحة يجب على كل مكلف ان يعبد الله بما امر به وترك ما نهى عنه. فيؤدي الواجب وينتهي عن المحرم ويقف عند حدود الله يرجو ثواب الله
24:57ويخشى عقابه ومن ذلك ما تقدم من الحكم يجب ان يحقق كل شيء هذا هو الحب جل وعلا ولهذا قال جل وعلا افحكم الجاهلية والاحسن من الله حكما لقوم يوقنون. ويقول جل وعلا ان الحكم الا لله وان يحكم بينهم ما انزل الله. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. فاولئك هم
25:21هم الظالمون فاولئك هم فاسقون. كل داخل لتوحيد العبادة. فالحكم بشريعته. من من الايمان به ومن طاعته. كالحكم بالصلاة والزكاة والصوم والحج. فكما يجب ان نصلي كما امر وان نصوم كما امر وان نزكي كما امر امر يجب ان نحكم
25:41ايضا بما امر. وان نحذر الحكم بغير شرع وبغير ما انزل. كما يجب ان نحذر ان نصلي على غير الوجه الشرعي او يصوم على غير وجه الشرع او يزكي على غير وجه الشرع او ان يحج على غير وجه شرعي. يجعل العباد ان يؤدوا حق الله وان يؤدوا ما اوجب عليهم
26:01على الوجه الذي شرعه في كل شيء. وقد انكر على اهل البدع من المشركين فقال ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يؤمنوا بالله. قال سبحانه ثم جعلناك على شريعة فاتبعها. وقال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا
26:21ليس عليه امر فهو رد وقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه رد فالواجب ان يعبد بما شرع يجب ان نعبده بما شرع وان نحذر ما نهى عنه وان نؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله فنؤمن بها الجنة والنار والحساب والجزاء
26:41وانه الخلاق العليم وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات ونؤمن بانه مستحق ان يعبد. وان على العباد جميعا منهم وانسهم عليهم ان يعبدوا وان يخصوا بعبادهم وان يؤمنوا بانهم مستحق لذلك وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى لا شريك له ولا شبيه له ولا
27:01قال جل وعلا وضد هذا كله الشرك بالله. ضد هذا التوحيد والايمان الشرك بالله. وصرف العبادة لغيره جل وعلا. فالشرك اعظم الذنوب. وهو ضد والايمان فوجب على العباد ان يدعوه وان يحذروه. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. قال تعالى ولو اشركوا
27:23طعنهم ما كانوا يعملون. قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. فالشرك اعظم الذنوب ضد التوحيد وهو صرف العبادة لغير الله
27:43كدعاء الجن دعاء الملائكة دعاء الاصنام الى غير ذلك. هذا الشرك بالله يدعو غير الله ان او انسا او صنما او شجرا او حجرا او نجما او غير هذا. هذا هو الشرك بالله جل وعلا. صرف بعض العبادة لغيره
28:01وهكذا اذا لم يعتقد ما اوجب او لم يعتقد ما حرم يكون ايضا من جملة الكفرة. لابد ان يؤمن بما حرم الله ويؤمن بما اوجب الله وان يحذر ما حرمه الله من الشرك جل وعلا به سبحانه وتعالى
28:19فاذا جحد ما اوجب الله او جحد ما احله الله او جحد ما حرمه الله دخل في حكم الشرك والكفر بالله فالواجب على جميع المكلفين الايمان بما شرعه الله والحذر مما حرم الله والاخلاص العبادة لله وحده. لانه مستحق ان يعبد جل وعلا
28:39فيصلى له والصوم له والذبح له والنذر له الى غير الله. قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لا شريك له ومن صرف شيء من العبادة لغير الله كالذي يذبح للجن او يدعو الجن او يستغيث بهم او بالاصنام او باصحاب القبور او
29:02يكون بعد الشرك بالله ويكون كافرا بذلك. وهكذا من استحل ما حرم الله كأن يقول الزنا حلال او الخمر حلال او اللواط حلال او الربا حلال يكون من يكون كافرا داخلا في قسم الشرك بالله عز وجل وهكذا اذا
29:22اسقط ما اوجب الله كالذي يقول لا لا صلاة. لا تجب الصلاة ولا الزكاة او الصوم كل هذا. ردة على الاسلام. وكفر بالله اخي فلابد من الايمان بما اوجب الله مما اوجب الله بالادلة الشرعية التي قد اجمع عليها المسلمون ولابد من
29:42بكل ما حرم الله مما قام عليه الدليل واجمع عليه المسلمون لابد من هذا وهذا فمن جحد ما اوجب الله منهما او جحد ما حرم الله مما هو معلوم من الدين من ضرورة كان كمن عبد غير الله كان كمن اشرك بالله
30:01كافرا مرسلا نسأل الله العافية وهذه امور عظيمة تجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة التفقه فيها والبصيرة وان يحذر ما يؤدي به الى الشرك والكفر بالله وان يجهز نفسه للتفقه في الدين والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله واخلاص العبادة لله وحده وترك الاشراك به سبحانه وتعالى
30:23والله المسؤول ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياكم وجميع المسلمين الفقه بدينه وان يعيننا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنح الفقه في الدين وان يولي عليه الخيار ويصلح
30:43قالت له كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يصلح لهم البطانة وان يجعل واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سبحانه ولي ذلك وقادر عليه. ولا حول ولا قوة الا بالله. وصلى الله وسلم وبارك على
31:03ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. جزا الله سماحة الشيخ على هذا التعليق المبارك سماحة الشيخ هذا نقول ان يعذروا بالجهل من في عصنا هذا وينذر للحسن والحسين والسيدة ويطوف حول قبورهم. يفتونا افادكم
31:23الله قد بين الله في كتابه امر الشرك والتوحيد. وجعل الكتاب بلغا للناس هذا بلاغ للناس. قال تعالى ومن بين المسلمين يقسم به على القرآن وسماع السنة فلا يؤثر بعبادة الحسين او البدوي او مرسي او فلان او
31:43عبد القادر الجيلاني او غيرهم. لا يجوز هذا. بل يجب ان ينتبه وان يسأل ويجب على اهل العلم والايمان ان يبصروا هؤلاء وان ينذروه وقد وقعوا في الشرك الاكبر. عبادة اصحاب القبور او الجن او الملائكة كله شرك بالله اكبر. يجب الخلود في النار
32:03سمعت شيخ يقول السائل انا من الله عز وجل علي بالهداية ولله الحمد ومحافظ على صلواتي ولكن ابتليت في العقيدة وبالا لا تطيقه النفس فهل هذا من الشيطان ام من نفسي؟ افيدوني افادكم الله وماذا يقول الشخص في هذه الحالة؟ جزاكم الله خيرا
32:25نعم جميع الوسواس كلها من الشيطان. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما ذو حزب ليكونوا من اصحاب السعير هو عدونا لا يزال يأتي انسان يقول له اذكر كذا افعل كذا من خلق الله اين الله يأتي باشياء يشد على الناس اذا وجد ذلك
32:45فليقل امنت بالله ورسله. هكذا لما سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ان احدنا يقع في صدره ما لا ان يخر من السماء اهون عليه من ان ينطق به. فقال تلك الوسوسة
33:01وامره ان يقول اذا وجد احدهم ذلك ان يقول امنت بالله ورسله. وان يستعيذوا بالله من الشيطان وينتهوا. فاذا وجد الوساوس اين اين كذا؟ من خلق كذا اين الجنة؟ اين؟ فليقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
33:18نعوذ بالله من الشيطان الرجيم امنت بالله ورسله امنت بالله ورسله يكيد عدو الله يبطل كيده بهذا امنت بالله ورسوله اعوذ بالله من الشيطان نعم سمحت يقول السائل ما مدى ما يجب على المسلم ان يعرفه من الدين؟ يجب عليه ان يعلم ما لا يسع جهل يعلم
33:39ما لا يسع جهلا ماذا اوجب الله عليه؟ ماذا حرم الله عليه؟ واعظم ذلك ان يريه ربه باسمائه وصفاته. وانه المستحق العبادة وانه المعبود وما سواه باطل. هذا اقل شيء يعرفه ان الله هو المعبود الحق. وانه رب السماوات وانه والارض. رب رب الجميع
33:59الخلاق العليم الموصول بالصفات الكمال ويعرف ما اوجب الله عليه وما حرمه يسعد ويتبصر حتى يؤدي ما اوجب الله عليه وحتى انت يا ما حرم الله عليه سمعت سيقول السائل اردت الذهاب انا وامي للحج هذا العام. فقال لي اخي الاكبر الاكبر مني انه سوف يقوم بدفع نفقة الحج
34:21ولكن اخي متهاون به في اداء الصلاة فهل يجوز لي اخذ هذا المال منه؟ مع العلم انني لا املك المال الكافي لاداء لاداء الحج ليس عليك وعلى امك حج الا بعد الاستطاعة. لان الله يقول ولله ان حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فالذي لا يستطيع السبيل ليس عنده معونة
34:40لا احد جاني واذا اعطاك اخوك مالا او غيره وحجزت لا بأس لكن لا يلزمك ان تأخذ منه مالا انما الحج على من استطاع. فاذا اعطاك اخوك او زيد او عمرو تعال او قال حج معنا فلا بأس لا حاجة معه لا بأس
35:02ويجزي بهذا ويسقط حج الفريضة. انت وامك وايضا. لكن لا يلزمكم الا اذا كان عنده قدر. عندكم مال تستطيعون الحج رجوع بعد نفقة من يبقى بعده من العائلة نعم. سماحة يقول السائل رجل تزوج بامرأة وبعد
35:22اربع سنوات اتضح بعد الكشف انه لا ينجب اولاد وطلبت منه الزوجة الطلاق فرفض ذلك فهل عليه في ذلك اثم هذه مسائل القضاء عند عند المحاكم ان يرجع تراجع فيها المحاكم. نعم. يقول يقول السائل اذا دخل الرجل
35:41المسجد وقد انتهت الصلاة ثم اقيمت جماعة اخرى في نفس المسجد فهل الافضل ان اصلي معهم ام ارجع فاصلي في البيت الواجب ان تصلي معهم اذا جئت والامام قد صلى وتيسر جماعة يجب عليه ان يصلي معهم. لان الجماعة واجبة. فاذا تيسر من تصلي معه ولو واحد صليتم
36:01والجماعة ولما دخل رجل والنبي قد صلى قال النبي صلى الله عليه وسلم من يتصدق على هذا فيصلي معه فصلى معه بعض الصحابة فاذا فاتك الصلاة ويتيسر لك جماعة وجب عليك ان تصلي معه او مسجد اخر
36:18امكنك ان تصلي معهم واجب عليه. نعم. سماحة الشيخ يقول السائل ما توجيه سماحتكم حول ظاهرة انتشار المنكرات في الشوارع والاسواق والبيوت وخصوصا اننا في موسم الخيرات والامطار وفقكم الله لكل خير. اعيد. يقول السائل ما توجيه سماحتكم حول ظاهرة
36:38المنكرات في الشوارع والاسواق والبيوت وخصوصا اننا في موسم الخيرات والامطار وفقكم الله لكل خير الواجب انكارها انكار ما ظهر من القرآن الواجب على المسلمين انكارها والتعاون في ذلك يقول الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
36:57بالمعروف والنهي عن المنكر. يجب على المسلمين ان يتعاونوا في هذا في انكار المنكر والامر بالمعروف في الاسواق في الطرقات في محل البيع والشراء في كل المكان وعلى الدولة وفقها الله ان تقوم بذلك بواسطة الهيئات حتى تمنع المنكرات يجب على الدولة ان تقوم بواجبها وعلى كل فرد ان يقوم بواجبه
37:17لان الله عمم الجميع والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء الله. يوم بالمعروف وينهون عن المنكر. قال سبحانه كنتم خير امتي للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر فعلى الدولة واجبها بانكار المنكرات والامر بالمعروف وعلى كل فرد واجبه حسب طاقته
37:38سماحة الشيخ يقول السائل ما الافظل لطالب العلم ان يحفظ ما هو الافضل لطالب العلم ان يحفظ متنا في الفقه مثل الزاد او متنا في متن في من متون الحديث كالبلوغ حيث ان احد المشايخ يقول الافضل ان يحفظ متلا في الفقه لانه يقوي ملكة الاستنباط ولو حفظ
37:58يقول السائل ما الافضل لطالب العلم ان يحفظ ان يحفظ متنا في الفقه مثل الزاد او متنا من متون الحديث كبلوغ حيث ان احد حيث ان احد المشايخ يقول ان الافضل في ذلك ان يحفظ متنا في الفقه لانه يقوي ملكة الاستنباط ولو حفظ
38:18متنا في الحديث لما استطاع الحافظ ان يستنبط الاحكام من الحديث. كما هي مستنبطة في متن الفقه افيدونا في الصحيح في ذلك الواجب على طالب العلم ان يهتم بطلب العلم ويعتني به. ويبدأ بكتب العقيدة التي توضح لها. اصل دين
38:38واسس دينه ثم من يحفظ ما تيسر من كتب الحديث ثم ما تيسر من كتب الفقه لان الفقه نتيجة الحديث هنا القرآن فروع والقرآن هو الاصل فالمؤمن يعتني به اصله
38:51يتعلم القرآن ويحرص على حفظ القرآن وما تيسر منه والاكثار من تلاوته حتى يعرف عقيدته حتى يعرف ربه واله الحق وحتى يعرف اسمائهم وصفاته فاهم شيء كتب العقيدة. واعظمها واهمها واصدقها كتاب الله القرآن
39:11فالواجب الاهتمام بالقرآن والعياذ بالقرآن والاكثار من تلاوته مع حفظه اذا تيسر او ما تيسر منه مع العناية بالمعنى حتى يعرف ربه ويعرف اسماءه وصفاته وحتى يعلم الحق الذي خلق من اجله
39:26وهكذا كتب مؤلفة في ذلك تعينه على فهم كتاب الله لكتاب التوحيد لشيخ الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه كشف الشبهات ثلاثة الاصول العقيدة الواصية لشيخ الاسلام ابن تيمية
39:39هذه كتب تعين على العقيدة الصحيحة التي دل عليها القرآن العظيم والسنة المطهرة وهكذا يحفظ ما تيسر من كتب الحديث مثل الحديث الشيخ عمان بن عبدالغني يوسف المقدسي ومثل ابن حجر هذان كتابان عظيم ان ميسران البدعة بهما ورواحدهما اهم
40:03من كتب الفقه ثم الفقه بعد ذلك. يحفظ ما تيسر من كتبه في فساد مستقلع. عمدة الفقه دليل الطالب حتى يستعين بذلك على فهم المسائل واستنباط المسائل وهكذا احذر ان تيسر من كتب النحو وكتب الاقواعد العربية كقطع الندى او الاجرومية واذا تيسر حفظ
40:26اذا كان طالب علم قد هضم الازومية والقطر يحفظ الالفية. وهكذا في المصطلح نخبة الفكر لتعينه على فهم مصطلح الحديث وهكذا كتاب في اصول الفقه ولا مختصر؟ نعم. سماحة الشيخ يقول السائل
40:50اذا جاء شخص متأخرا في صلاة المغرب عن صلاة المغرب فهل لمن صلى ان يتصدق عليه ويصلي معه ام لا؟ نعم سنة عامة اذا جاء واصل الناس في المغرب السنة يتصدق عليها يصلي يصلي معه من بعض الناس حتى يكون له جماعة نعم ولو مغرب لا وتران
41:10نعم؟ لا وترانا في ليلة نعم؟ لا وتران في ليلة ما معنى الصلاة تبع. هي من الناس سوته. يصلون اذا صلى نعم يقول السائل ما رأي سماحتكم في اشرطة الفتنة بين الصحابة للدكتور طارق السويدان هل تنصحون باستماعها والاستفادة منها
41:40بينا انه ينبغي منعها وعدم تداولها لما قد يسبب يسبب على الناس من مشاكل وشكوك واوهام وظن سيء في الصحابة ولهذا كتبنا الجهاد بملئها بما فيها من التشويش والكلام عن الصحابة مما لا ينبغي. نعم
42:01سماحة الشيخ يقول السائل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب الحديث. سماحة الشيخ ما صحة هذا الحديث؟ وكيف يدخل النار وهو مكره على هذا الشيء
42:17الحديث لا بأس باسناده صحيح ومعناه انه دخل الجنة بسبب ذباب دخل النار بسبب ذباب بين في الحديث انها مر مرهم صنم لا يجد حتى يقرب له شيئا. فقالوا يا حذيفة قرب قال ليس عندي شيء اقرب. فقالوا قربوا
42:35غبابا مقصودهم انه يبدي الموافقة على ما هم عليه من البعض والشرك. فلما وافق واضرب منه بالذباب. المهم انه وافق بعدم القدرة. فصار بذلك كافرا لانه عبد غير الله واقر عبادة غير الله ورضي بها
42:58اما الاخر الموحد فقال لما قال قرب قال ما كنت لاقرب لاحد شيئا من الله عز وجل فدخل الجنة. فالاول ليس ببكرة. انما قالوا فاجاب مكره. قالوا له قرب الفاتحة ما قال لا
43:15وهددوه فهو موافق من دون تهديد. نعم سماحة الشيخ هذا سائل يقول انه يحبك في الله ويرغب من سماحتكم القاء محاضرة عن هذا الموضوع في جنوب المملكة في جازان يرغب محاضرة في في منطقة جازان لكم يا شيخ عن اهمية التوحيد. نعم. يرغب محاضرة في منطقة جازان
43:42يكتب لنا ننظر في الامر ان شاء الله ونرسل له بعض المشايخ ان شاء الله. يكتب لنا وبعد ما نهج الكتاب منه نرسل له بعض اهل العلم ان شاء الله. نعم. سماحة يقول السائل
43:52اذا خرج من النزهة لمسافة اكثر من ثمانين كيلو فهل يجوز لنا قصر الصلاة اذا سافر المؤمن شرع له قصر الصلاة. المؤمن والمؤمنة سنة كان اذا سافر قصر عليه الصلاة هكذا الصحابة والله يقول واذا ضربته في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. فالسنة للمسافر قصد
44:17اذا سافر مسافة ان يقصر فيها الصلاة سنة قصر وهي ثمان كيلو تقريبا يوم وليلة للمطية كما افتى بذلك جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. الان ومقداره الان المسافة ثمانين كيلو تقريبا فاذا سافر هذا السفر وما هو ابعد منه سد له قصر يصلي الظهر ثنتين والعصر ثنتين والعشاء
44:42نعم. سماحة الشيخ يقول السائل انتشر في الفترة الاخيرة وضع لمبات باللون الاخظر على منارات المساجد. فهل في ذلك حرج؟ ولماذا تخصيص بهذا اللون ما اعلم بهذا او معنى بهذا شيء قطع اللمبات على فلا يجوز النور على المسلمين وتنوير المسلمين اذا كان فيه مصلحة. بدأ في على جدار او
45:10على منارة وعلى اي مكان لكن المقصود منفعة المسلم في الطرقات لا بأس اما كونه اخضر او اصفر او احمر ما ما اعلم فيه محذور الا اذا كان لصاحب الاعتقاد يبين له. اذا كان الاعتقاد يبين لا سواء اللون الاخضر او اصفر او احمر. المهم ان التنميل على الناس وان ينور على الناس
45:32فطروع مظلمة ويقول بعض المساجد تعلق شهادات الشكر والتي منحت للمسجد على نظافته او غيرها في المسجد وهل في ذلك لا لا لا يشغل المصلي بشيء لا ايات ولا احاديث ولا شكر لاحد
45:51ما يعلق يعلق علق خارج المسجد. يعلق خارج المسجد سماحة الشيخ يقول السائل امرأة محتاجة لاجراء عملية في بلد في بلدها خارج المملكة. وزوجها لا يستطيع السفر معها لان له اموالا
46:08عند الناس يحصلها فهل تجوز لهذه المرأة ان تسافر مع ابنها الذي يبلغ من العمر ثماني سنوات مع صحبة امنة وبارك الله فيكم ليس للمرأة ان تسافر الا مع محرم والمحرم هو الذي قد بلغ الحلم فليس للعلاج ولا للغير الا بمحرم ولا للحج ولا لغيره الا بمحرم
46:29زوجها او اخوها او ابنها او ابوها والمحرم يكون قد بلغ الحلم سواء كان اخا او ولدا او عما او خالا او نحو ذلك. نعم. سماحة الشيخ يقول السائل ما هو الاب
46:43ما هو الاولى في طلب العلم؟ هل الاولى ان يهتم بعلم التوحيد؟ ام يهتم بعلم التفسير؟ وما هو الافضل؟ وكيف يجمع طالب العلم بين دروس المساجد وبين الدروس المقررة عليه في المدرسة. وجهونا لطلب العلم وجزاكم الله خيرا
47:01اهم شيء علم التوحيد علم العقيدة نتعلم العقيدة التي دل عليها القرآن والسنة والايمان بالله وباسمائه وصفاته وانه مستحق العبادة يتعلم هذه العقيدة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
47:18ثم يتعلم ما تيسر من الحديث والفقه ويحضر حلقات العلم مع الدروس التي في المدارس والمعاهد من دروس نظامية في وقتها والدروس الاخرى في اوقاتها في الليل او في اول النهار يحضر حلقات العلم ويستفيد
47:36ولا يكتفي بالدروس الرسمية. بل يجب هذا وهذا. يحرص على هذا وهذا. حتى يزداد علمه جئت زاد علم معلومات وحتى تزداد بصيرة تمام سماحة الشيخ هذا هذا اخ يذكر يقول نرجو منكم يا سماحة الشيخ ان تفتحوا المسجد للنساء لاجل سماع المحاضرة وجزاكم الله خيرا. ايش؟ نرجو منكم
48:02يا سماحة الشيخ ان تسمحوا بفتح المسجد للنساء. نعم. قبل شوي؟ سؤال هذا. يقول نرجو منكم يا سماحة الشيخ ان تسمحوا بفتح المسجد لاجلس معي المحاضرة وجزاكم الله خيرا ان شاء الله مهم نعم ان شاء الله سماحة الشيخ يقول السائل رجل يسأل رجل يسأل انه نذر ان
48:26بزوجته سيارة فهل يعدل عن هذا النذر الى عمل اخر يكفر به عن نذره؟ نذر ايش؟ نذر ان يشتري سيارة لزوجته فهل يعدل فهل له ان يعدل عن النذر الى عمل اخر يكفر به عن نذره؟ اذا تعذر عليه شراء السيارة هذا ليس
48:46النذر المباح اذا كان فيه مصلحة تشتريها ولا يكفر بكثرة يمين السيارة اذا كان في والحاجة ماسة لله وهو يقدر لا بأس. والا من يكفر عن نذره كفرة يمين ولا شيء عليه. ويطعم عشرة مساكين او كسوة
49:06تب عشرة في الواحد الى نصف ساعة كيلو ونص تمر او رز من قوت البلد او كسوة لوحد الله خميس او ازار ونداء فان عجزت صمت ثلاثة ايام. نعم هذا اخ يشكو يقول احسن الله اليك يا سماحة الشيخ اني اصبت بعين وقد ادى ذلك اي اني لا استطيع القيام لصلاة الفجر او اني
49:32اقوم واذهب الى دورة المياه فانام فيها مدة تصل الى ثلاثين او اربعين دقيقة. واستيقظ فتكون الصلاة قد فاتتني في المسجد او تكون الشمس قد طلعت واحس بان الوقت قد ضاع مني ولا ادري ما الحل وما العلاج فانصحوني يا سماحة الشيخ
49:51عليه ان تبكر بالنوم ولا تسهر وعليك ان تسأل ربك العاجل من هذا البلاء. تسأل الى الله الله يقول ادعوني استجب لكم. تسأل ربك ان الله يعيذك من هذا المرض
50:05ويشفيك من هذا المرض وعليك الا تسهر تنام مبكر حتى تأخذ نصيبك من النوم ولا بأس ان تتصل ببعض الاطباء المختصين لعل عنده دواء لهذا تبين له ما اصابته من هذا الامر لعله يكون عنده دواء. عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام كما جاء في الحديث
50:25سيفعل الاسباب يتصل به اهل القصاص يسألهم عن هذا المرض يسأل ربه العافية يضرع الى الله يطلبه الشفاء يبكر بالنوم حتى لا يبقى عنده ضعف وقت صلاة الفجر لا يسهر. يجب عليه يبكر حتى يقوم لصلاة الفجر. وحتى يصلي مع المسلمين في المساجد
50:44ولا حول ولا قوة الا بالله. سماحة الشيخ يقول السائل شخص كان يتاجر في تجارة الخمر وتاب الله عليه بعد ان اصبح عنده ثروة كبيرة من هذه التجارة. وقد ذهب لاداء فريضة الحج وكان يعيش عيشة طيبة جدا وما زال في ذلك. فما حكم هذه الثروة؟ هذه هي حلال له
51:04ام حرام عليه؟ وماذا يفعل في الاملاك التي عنده عليه ان يتوب الى الله عز وجل واذا تاب الى الله فله ما سلف. يقول الله جل وعلا فمن جاءه عند ربي فانتهى فله ما سلف امره الى الله. فاذا كان عن جهل التوبة كافية
51:22وله ما سأله وعليه العناية والاستقامة على طاعة الله ورسوله والحذر مما حرم الله عليه. وان كان عن علم التهاب محرم على العلم فليتصدق بما نستطيع حتى يؤدي ما دخل عليه من الحرام. يتصدق على الفقراء والمساكين مما رزقه الله
51:42ومن المال حتى يبرئ ذمته هذا اخ يقول نرجوا اعلان اسم التسجيلات وعنوانه التي ممكن ان نحصل على نسخة من هذه المحاضرة. ايش؟ يقول نرجو اعلان اسم التسجيل وعنوانها التي ممكن ان نحصل على نسخة من هذه المحاضرة. نرجوا ايش؟ نقول نرجوا اعلان تسجيلات التي سجلت هذه المحاضرة
52:07هذا احنا نعرف ان التسجيلات اسمها البردين لكن لا اعلم هل هي سجلت ام لا نعم ايه ده؟ يسأل من سجلها؟ نعم. يقول سماحة الشيخ يقول السائل هل الانسان مخير ام مسير في عبادته؟ هل الانسان مخير ام مسير في عبادته
52:23الانسان مخير ومسير قد قدر الله كل شيء واعطاه العقل واعطاه البصيرة واعطاه العمل فهو يسير في قدر الله ومخير يستطيع ان يعمل ويترك قال جل وعلا وما تشاؤون الا لمن شاء منهم يستقيموا ما تشاؤون الا يشاء الله رب العالمين
52:46تريدون على الله الدنيا والله يريد الاخرة والله خبير ما تعملون خبير بما تفعلون خبير بما يصنعون فالعبد له خير فعل وله اختيار وله وله عقل يتصرف ويأخذ ويعطي ويعمل فهو مخيب فيختار المعصية ويأثم ويختار الطاعة ويؤجر
53:06ليس بمجبور وهو القدر الماضي الذي يخرج عن قدر الله كما قال تعالى هو الذي يسيركم البر والبحر قال كل شيخا او قال ان كل شي خلقناه بقدر. قال وما تشاؤون الا يشاء الله
53:23فانت يا عبد الله لك القدر لك اجرة لك عمل لك ارادة لك مشيئة لك عقل فالواجب ان تصرفها في طاعة الله وفي حق الله ومن ترك محارم الله. ولا انت بهذا تسأل ربك ان الله يعينك. وان يوفقك وان يمنحك السداد في قولك وعملك
53:43هو سبحانه القادر على كل شيء وقد سبق علمه بكل شيء سبحانه وتعالى سمعت سيقول السائل هل خروج المني عن طريق الاستمناء يوجب الغسل ام لا؟ وجهونا افادكم الله نعم خروج المني عن طريق الاستماع يوجب الغسل مع انه هو محرم لا يجوز. العادة السرية مو من كرة لكن متى خرج المني عن
54:06السمنة وجب الغسل يعني الخروج بالشهوة. كل ما خرج من وجب الغسل. فالواجب على كل مؤمن ان يحذر ذلك. هذا مسلم ترى هذا هذه العادة الخبيثة واذا احتلم كذلك يغتسل. واذا فكر وانزل المذي يغتسل. واذا لمس امرأته او قبلها وانزل من يغتسل
54:30خروج من من الشهوة ويوجب الغسل مطلقا. وهكذا الجماع لاهل يجب الغسل. ولو ما انزل يجب الغسل والعدد السنية الخبيثة من كرة. واذا خرج المريء واذا بالغسل نعم سماحة يقول السائل
54:50هل يجوز للرجل الذي يقرأ القرآن على المرظى ان يمس جسد المرأة المريظة بيده؟ يوجهون في ذلك بارك الله فيكم ليس له بس المرأة لانها عورة ولكن يقرأ من دون مس بامكان المساء يقرأ على المحل اللي فيه من دون حاجة الى
55:11بس نعم سمعت يقول السائل انه يحبك في الله ما حكم الصلاة وراء المبتدع كبدعة ايش يقول السائل اني احبك في الله ما حكم الصلاة والمبتدع؟ كبدعة دعاء القبور ودعاء الاموات
55:30اما المحبة في الله فهي قربة وطاعة يجب على المسلمين التحاب في الله ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله جل وعلا وجبت محبة المتحابين في والمتجالسين فيه والمتزاولين في
55:48متبادلة فيه ويقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ذكر منهم رجلين تحابا في الله استماع ذلك وتفرقا عليه ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلاله؟ اليوم اظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله
56:07اما المبتدع فهذه التفصيل اذا كان بدعة مكفرة لا يصلى خلفه. كالذي يعبد الاموات ويستغيث بالاموات او كالجهمي اللي في الصفات واسماء الله والمعتزلة واشباه او الرافظي لا يصلى خلفه
56:23اما اذا كان بدعته لا لا تخرجه عن الاسلام فهذا يصلى هذا اذا دعت الحاجة كأن يكون خطيب امام جامع او ما اشبه ذلك. كالذي يقول نويت ان اصلي تلفظ بالنية او ما
56:39اشبهنا من البدع التي لا تكفره ولكن يجب على المسؤولين ان يختاروا الامامة من ليس لديه بدعة مطلقة. وان يختار الامامة الناس المعروفين بالاستقامة وصلاح الحال لا من جهة البدع ولا من جهة المعاصي. يجب ان يفصل للامامة من هو معروف بالاستقامة. في طاعة الله والحذر من البدع
57:02نعم. سمعت يقول السائل هل المؤذن ان يقف قليلا بعد قول اشهد اشهد ان محمدا رسول الله الثانية. ليتسنى قولنا بالله ربا وبالاسلام دينا الى اخره لا اعلم انه رد في هذا شيء يستمر في ادانه والمجيب يقول هو ما نسي يمنع يقول اشهد ان لا مثله واشهد ان رسول الله
57:27ويقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا ثم يتابعه في الحي على لا حول ولا مانع كلها كلمات خفيفة ما ما يحتاج وقفة سمعت يقول السائل ما حكم الدين في في ترجمة ايات القرآن الكريم الى اللغة الانجليزية وغيرها
57:47قد ترجم لا بأس بها ترجمة المعاني لانها من باب التفسير فلابد من الترجمة لمن لا يحسن العربية. حتى يعرف ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه. فالواجب على الدعاة الى الله ان يترجموا
58:07من لا يعرف اللغة العربية حتى يعرف ما اوجب الله عليه. ترجمة القرآن ترجمة الاحاديث ترجمة الاحكام لا حرج فالواجب يجب نعم سماحة سيقول السائل توفي والدي في رمضان صائم يصلي العصر واتم الصلاة الا السلام لم يسلم وتوفي في في هذه
58:27الحالة ايش؟ فهل هي يقول السائل توفي والدي في رمضان صائم يصلي العصر واتم الصلاة الا السلام لم يسلم فهل هذه من علامات الصلاح والقبول عند الله عز وجل يرجى لها الخير ان شاء الله يرجى لها خير موته في هذه الحال وهو في المسجد او وهو صائم يرجى
58:47له فيه الخير اذا من الشرك ومن الاصرار على المعاصي. اذا كان سالما الشرك والاصرار على المعاصي يرجى له خيرين. اذا كان ظاهره الاستقامة