[17/ 298] الاستقامة على طاعة الله قولا وعملا وعقيدة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [7/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:24اما بعد فاني اشكو اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله واخوات في الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأله جل وعلا
0:44ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان يرزقنا الاستقامة على ذلك حتى نلقاه سبحانه كما اشكر معالي الرئيس العام لتعليم البنات
1:03صاحب الفضيلة الشيخ عبدالملك بن دفيش على هذه الدعوة لي الاجتماع من اخواني في الله واخواتي في الله لتوجيه والتعليم والتناصح والتعاون على الخير جزاه الله خيرا وبارك فيه ووفقه وجميع العاملين معه لكل ما فيه رضاه
1:23ولكل ما فيه صلاح العباد والبلاد انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة في الله ايها الاخوات في الله مما لا يخفى على الجميع ان الواجب على المسلمين جميعا هو التواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى ولا سيما اهل العلم من الرجال والنساء
1:45فان واجبهم عظيم الله جل وعلا جعل اهل العلم قدوة للناس وائمة للناس ودعاة للناس تعال اهل العلم جميعا من الرجال والنساء ان يوضحوا للناس الحق وان يدعوهم اليه وان يصبروا على ذلك فقد وعدهم الله خيرا كثيرا فقال سبحانه ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من
2:12المسلمين قال جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين فقال عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة الموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
2:31وقال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فاعله وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له من اجر مثل اجور من تبعه
2:42لا ينقص لك من اجورهم شيئا وقال عليه الصلاة والسلام ايضا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقال ايضا عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقال ايضا عليه الصلاة والسلام دين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال الله ولكتابه ولرسوله
3:04في ائمة المسلمين وعامتهم وقد سمعتم في قراءة القارئ ايات عظيمات وكل ايات القرآن عظيمة وهي قوله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي
3:29انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من الغفور الرحيم ومن سورة الاحقاف يقول جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اولئك اصحاب الجنة
3:43ان فيها جزاء بما كانوا يعملون. هذا جزاء اهل الايمان اذا استقاموا من قال ان ربه الله مؤمنا بذلك مصدقا بذلك يعلم انه سبحانه واله الحق وهو معبوده الحق ثم استقام على شريعة الله قولا وعملا وعقيدة هذا جزاؤه
4:01جزاؤه الجنة وكرامة جزاؤه جنة وكرامة وان اولياءه الملائكة فقول له لهم تقول لهم لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فالوصية والنصيحة الاستقامة على طاعة الله قولا وعملا وعقيدة في الشدة والرخاء
4:23في السفر والاقامة في الصحة والمرض في جميع الاحوال. الوصية لجميع الاستقامة على طاعة الله. والثبات على الحق حتى الموت كما قال الله عز وجل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
4:37اما كلمتي فقد سمعتم عنوانها توعية المرأة المسلمة لما يهمها في امر دينها ودنياها الله جل وعلا خلق الخلق ليعبدوه الثقلين الجن والانس الرجال والنساء العرب والعجم خلق الجميع ليعبدوه. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
4:57وارسل الرسل بذلك جميعا من اولهم الى اخرهم ارسله ليعلموا الناس الخير وليشرحوا لهم هذه العبادة وان يبصروهم ويدعوهم اليها قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
5:13وامر سبحانه بذلك في قوله جل وعلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم فجميع الرجال والنساء العربي والعجم الجن والانس جميعهم خلقوا ليعبدوا الله وهذه العبادة هي توحيد الله وطاعته هي توحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك الاوامر هذه العبادة التي خلقنا لها
5:34فيجب علينا ان نتفقه فيها وان نتبصر فيها وان نعلمها الناس حسب الطاقة والامكان لان خلقنا لذلك ولا سبيل الى معرفتها الا بالتعلم تفقه في الدين والتبصر وتعليم الناس ونصيحة الناس
5:52حتى يعلموا ما اوجب الله عليهم وما حرم الله عليهم ولهذا اوصى الله جل وعلا بالدعوة والتعليم والتفقيه في الدين حتى يعلم الجاهل ما اوجب الله عليه فيعمل بذلك وحتى يعرف ما حرم الله عليه فيدع ذلك
6:12وقد بين الله في كتابه العظيم ما اوجب على عباده من اوله الى اخره بين لهم ما اوجب عليهم وبين لهم ما حرم عليهم ثم الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديثه الصحيحة
6:23بين ذلك ايضا وفسر القرآن بما دل عليه واتى باحكام اخرى لم يذكر في القرآن وجاءت في السنة الصحيحة وما جاء في السنة الصحيحة وجب الاخذ به والعمل به كما يجب الاخذ من القرآن
6:40لان القرآن امر بذلك الله امر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباع ما جاء به قال الله سبحانه وتعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولى فانما عليه ما حملوا وعليكم ما حملتم
6:53وان تطعه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين قال سبحانه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم قال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
7:08فالواجب على الامة رجالا ونساء الاستقامة هذا من دل عليه القرآن والاستقامة على ما دلت عليه السنة الصحيحة والتواصي بذلك والتناصر في ذلك قولا وعملا وذلك باداء الواجبات وترك المحرمات
7:24والمسارعة الى الخيرات والتنافس في ما يرضي الله ويقرب لديه وان انزل الله في هذا ايات كثيرات تدل على وجوب التواصي بالحق والتناصح والتعاون قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
7:43يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله اجر حكيم هذه الاجر العظيم من اجمع الايات فيما يجب على الرجال والنساء جميعا
7:59يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني كلهم اولياء فيما بينهم يتناصحون وتعاون البر والتقوى ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر الرجل والمرأة
8:17المؤمن يحب لاخيه خيرا ولاخته في الله وهكذا المرأة تحب لاخيها في الله وان يختمها في الله الخير وهي وهي ولية اختها كما انها ولية اخيها في الله. وهكذا الرجل
8:30وان يؤخر في الله وولي اخته في الله بعضهم اولياء بعض في التناصح والتواصي بالحق والتعامل على البر والتقوى والمهم والحذر من كل ما حرم الله من الحسد والبغي والظلم والخيانة والغش والكذب الى غير هذا مما حرم الله هكذا يجب على المؤمنين جميعا
8:48المرأة تنصح لاختها في الله ولو كانت بعيدة من جهات النسب تنصح لها تعلمها ترشدها توجهها الى الخير حسب علمها. والرجل كذلك ولهذا قال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ
9:05يعني في التناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى كما قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فاقسم بالعصر وهو الزمان
9:22من ليل ونهار ان الانسان في خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون وهم اهل الايمان والتقوى من الرجال والنساء والله سبحانه يقسم من خلقه بما يشاء
9:36كما اقسم بالتين والسماء ذات الورود والطور والذاريات وغير ذلك لانها مخلوقات عظيمة تدل على عظمته وكبريائه وانه رب العالمين وانه مستحق العبادة جل وعلا اما المخلوق فليس له ان يحلف الا بالله
9:52المخلوق ليس ليس له ان يحلم الا بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله ويصمت وقال عليه الصلاة من حلف بشيء دون الله فقد اشرك
10:03الواجب على المؤمن والمؤمنة الحلف بالله وحده ولا يجوز حلف بغير الله اما الرب عز وجل هو سبحانه لا احد يتحجر عليه. له احد له ان يقسم من خلقه بما يشاء
10:15لما في مخلوقاته من الدلائل على عظمته وكبريائه ولانه سبحانه هو العالم باحوال عباده فلا يجوز الحديث بغيره جل وعلا هو الواجب على اهل الايمان التناصح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر والتعاون على البر والتقوى
10:32كل مؤمن ومؤمن هذا واجبهم المؤمن ينصح ومنها تنصح لاختها في الله القريبة او بعيدة من جار وغير جار جميع الاخوات في الله حتى جارته حتى حتى اضطر الذي معها عليها ان تنصح لها
10:48حتى الذرة التي هي شريكتها في زوجها قال عليهما عليهن التناصح في الله عز وجل والتواصي بالحق ولو كانت تارة لها وتجارة لها على جميع التناصح في الله والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والا تظلم اختها في الله
11:05كاينة من كانت على كل واحدة النصح لله والانصاف وعدم الظلم ولهذا قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض المحبة والنصيحة والتعاون على البر والتقوى وعدم الغش عدم الحسد عدم الخيانة عدم الكذب عدم الظلم
11:25وقال في الاية الاخرى جل وعلا ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين والذاكرات اعد الله لهم مغفرة
11:49واجر عظيم عشرة اصناف من اهل الايمان في هذه الايات الاحزاب الرجال والنساء ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. والمسلمة هما لشيء واحد لكن المؤمنة اكمل في الايمان المؤمنة هي التي اكملت ايمانها والمؤمن كذلك. والمسلم قد يكون كامل الايمان وقد يكون ناقص الايمان ببعض المعاصي
12:14والقانتين والقانتات القنوت دوام الطاعة والاستمارة في الطاعة والصادقين والصادقات اللي في الاقوال والاعمال والصابر والصابرات على طاعة الله ورسوله والخاشعين والخاشعات في طاعة الله ورسوله الخاضعين لله الذين خضعوا لعظمته وادوا حقه
12:32والمتصدقين والمصدقات بالزكاة وغيرها والصائمين والصائمات لرمضان وغيره. والحافل فروجهم والحافظات من الزنا والفواحش ثم ختمها بقوله والذاكرة والجاكرات فاعد الله لهم مغفرة وخير عظيم. هذا واجب النساء والرجال جميعا
12:54اخوة في الله اخوة في طاعة الله عليهم جميعا ان يتقوا الله وعليهم جميعا تواصوا بطاعة الله وحقه والنصيحة فيه ما يجب عليهن جميعا ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
13:09ولهذا قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كل واحد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر الرجل والمرأة نرى من اخيه تقصيرا في الصلاة امره وحرضها على المحافظة عليها واداء حقها
13:27ما من تقصير في الزكاة كذلك نصحه تقصيرا في الصيام نصحه تأخر الحج الفريضة نصحه حق والديه او احدهما نصحه قطع رحمه نصحه نصحه وهكذا غير ذلك وهكذا الاخت في الله تنصح اختها في الله واخاها في الله
13:46من زوج او اب او اخ او جار او غيرهم كل واحد هكذا الرجل والمرأة جميعا يتواصون ويتناصحون من العبارة الحسنة بالاسلوب الطيب لا بالعنف والشدة ولكن بالاسلوب الطيب من قول الحسن
14:03كما قال جل وعلا ادع الى سبيل ربه الحكمة فالحكمة هي الكلام الطيب قال الله وقال رسوله الحسن بالدليل من قول الله ورسوله وموعظة الحسنة يعني بالذر والاسلوب الطيب والجدال بالتي هي احسن
14:18لان هذا اقرب الى قول الحق اما العنف والشدة فمن اسباب التنفير وعدم قبول الحق ولهذا قال الله سبحانه فبما رحمة من الله لنت لهم يخاطب نبيه صلى الله عليه وسلم
14:31فبما رحمة من الله لنت لهم يعني للامة ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حوله ولما بعث الله موسى وهارون فرعون قال لهما فقولا له قولا لينا لعله يتذكر ويخشى
14:47وقال الله لعباده المؤمنين ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. هم اليهود والنصارى اهل الكتاب نهى الله عن عن جدالهم الا بالتي احسن يعني هذا اقرب الى الحق وقبوله
15:00الا من ظلم الا الذين ظلموا منهم شأن اخر وله علاج اخر اذا تعدى بقول او فعل لكن الداعي الى الله يتحرر القول الحسن والاسلوب الحسن وجدا بالتي هي احسن
15:14سواء مع الرجال او مع النساء وسواء كان الداعي الى الله رجل او امرأة الكل يتحرى الحق بالاسلوب الحسن الكلمات الطيبة بالرفق يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرفق لا يكون من شيء لا زانه
15:29ولا ينزع من شيء الا شأنه ويقول عليه الصلاة والسلام من يحرم الرفق يحرم الخير كله الوصية ايها الاخوة في الله وايها الاخوات بالله الوصية العمل بكتاب الله الوصية تدبر لكتاب الله ولا سيما في هذا الشهر الكريم شهر رمضان التدبر والتعقل لكتاب الله فيه الهدى والنور
15:50قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب قال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وقال عز وجل ونزلنا على الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة
16:06ومش مع المسلمين قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون فالوصية تدبر للقرآن والعناية بذلك حتى تعرف ما امر الله به وما نهى الله عنه
16:23وحتى تعرف ما في القرآن من القصص عن الامم والانبياء وما فيه من الامثال وما فيه من الاوامر والنواهي هو كتاب الله فيه الهدى والنور هو حبل الله المتين والصراط المستقيم
16:35فالواجب على الرجال والنساء ولا سيما المدرسات وطلبة العلم وطالبات العلم التدبر والتعقل لكتاب الله باخلاص وصدق ورغبة بما عند الله ونية صالحة حتى يعرف ما اوجب الله ما حرم الله
16:50وحتى يتفقه في الدين على بصيرة وحتى يدعو الى الله على بصيرة وعن علم وفي كتاب الله بيان ما يحتاجه العباد في دينهم ودنياهم وهكذا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
17:03بيان ما ينفع في الدين والدنيا ولكن المهم بتدبر وتعقل بنية صالحة باخلاص بصدق حتى تعرف ما اوجب الله وما حرم الله وحتى تعرف ما اباح الله وحتى تعرف اخبار الماضيين
17:19وما قصه الله علينا من اخبار الانبياء والامم وما جرى على الرسل واتباعهم وما جرى على اعدائهم حتى تستفيد فتلزم الحق وتستقيم عليه وحتى تحذر الباطل وتبتعد منه قد بين الله جل وعلا عاقبة المتقين
17:38وان عاقبة المتقين النصر في الدنيا والنجاة في الاخرة وعاقبة الكافرين للهلاك في الدنيا والاخرة فاصبر ان العاقبة للمتقين واصبر وما صبرك الا بالله واصبروا ان الله مع الصابرين فالواجب على
17:59المؤمن والمؤمنة تفقه في الدين والنظر في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والتعلم والتعلم حتى يعرف ما اوجب الله ما حرم الله. ثم يعلم غيره وينصح غيره ويدعو غيره
18:13يتعلم ويعلم يتفقه ويفقه ايضا يدعو الى الله ويعلم الناس الخير حتى يفوز بما وعد الله به من دعا الى الخير وحتى يبدي ذمته وحتى يكثر بسببه الخير ويقل بسببه الشر
18:30قال الله عز وجل كنو كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله وقال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض وان بعدت الشقة في المسافة وان كانوا في اقصى الدنيا
18:50فانت تعلمه من طريق المذياع عن طريق الهاتف عن طريق المكاتبة الى غير ذلك فالامة تجمعها كلمة الله جل وعلا تجمعها كلمة التوحيد تجمعها كلمة الاسلام كنتم خير امة اخرجت للناس
19:11فانت تنصح بكل وسيلة من كان في بلدك ومن كان في خارج بلده. من العلم الذي اعطاك الله التوجيه والارشاد بالمكاتبة بالهاتف في الاذاعة باي توصل العلم الى اخوانك في اي مكان تنصحهم لله تفقههم في الدين تعلمهم ما اوجب الله تحذرهم ما حرم الله
19:34هكذا يجب على الامة كلها كنتم خير امة وهدئة الناس كفر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
19:49وفي هذه الاية الكريمة براءة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر ولو بعد النسب ولو بعدت المسافة بكل وسيلة تستطيعها ثم قال جل وعلا ويقيمون الصلاة
20:08لما كان الامر بالبعظ والنهى منكر والمحبة في الله امرا عاما بدأ به ثم قال بعده ويقيمون الصلاة هذا من من طبيعتهم وصفاتهم العظيمة واخلاقهم اللازمة اقامة الصلاة من الرجال والنساء
20:23يؤدونها كاملة قائمة تامة في اوقاتها بالسجون والطمأنينة والخشوع وبالمحافظة على كل ما شرع الله فيها وبأداء شرائطها وفرائضها هذا معنى اقامة اقامة الصلاة ان تؤدى كما شرع الله فالمؤمنون يقيمونها كما شرع الله رجالا ونساء
20:44والرجل يؤديها في الجماعة في مساجد الله والمرأة تؤديها في بيتها وتقيمها كما شرع الله واذا صلت مع الجماعة فلا حرج اذا خرجت مسكرة ترى متبرجة ولا متطيبة في رمضان او في غيره فلا بأس
21:02مثل زوجها منعوها بهذه الشريطة شرط التستر وعدم التبرج عدم الطيب الذي يفسد الناس لكن بيتها خير لها وافظل لقوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا ايمان الله مساجد الله وبيوتهن خير لهم
21:16ويقول صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت المرأة توجه للمسجد فلا يمنعها المقصود ان النساء عليهن معنى الرجال من طاعة الله ورسوله واقامة امر الله والتفقه في الدين والدعوة الى الله وارشاد الناس الى الخير
21:36ولها ما يخصها وللرجل ما يخصه مما جاءت به الدلائل الشرعية والا فالاصل انهم سواء شركاء فيما اوجه الله وفيما حرم الله الا ما خصه الدليل ما خصه الدليل هذا يستثنى
21:54فالواجب على الجميع التفقه في الدين والتبصر والدعوة الى الله وتعليم الناس للخير والعمل بشرع الله في كل شيء في الصلاة والزكاة والصوم والحج والمعاملات وفي كل شيء الرجل المرأة سواء
22:13هذا الرجل يعمل بشرع الله في نفسه ومع غيره وعلى المرأة ان تعمل بشرع الله في نفسها ومع غيرها وعلى الجميع تقوى الله كما قال عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم
22:25وقال سبحانه يا ايها الذين اتقوا الله واتقوا الله طاعته وتوحيده والاخلاص له واتباع شريعته والوقوف عند حدوده والله المسؤول ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه وان يجعلنا جميعا ممن قال فيهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
22:49وان يعيذنا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اثابكم الله ونفع بعلمكم واجل لكم الاجر والمثوبة. والان مع سماحته في الاجابة على الاسئلة التي وردتنا والتي
23:14اضطروا الى اختصار يعني من ناحية وتقديرا لوقف سماحته ومن الاسئلة اذا تفضل لو سمحت نعم حفظه الله لا بأس السؤال الاول تسأل سماحتكم حول موضوع الطهارة حيث انه انتهى تقول انها انتهت من دورتها الشهرية في اليوم الخامس من بدئها
23:39ولكن لا ترى الطهر الا في اليوم التاسع هل عليها ان تصلي وتصوم وتغتسل بعد اليوم الخامس ام لا اذا رأت الطهارة تعطه بشيء من قطن او غيره حتى لا ترى صورة ولا كترة تغتسل فتصلي وتصوم وتهل لزوجها ولو ما رأت القصة البيضاء
24:00فانه رأى اثر الطهارة بالنشاف وعدم وجود سفرة ولا كترة بوجود من قطن في الفرج او غيره من ما يدل على طهارتها ونظافتها ليس كل امرأة تجد غصة البيضة قد تجد وقد لا تجد فاذا رأت الطهارة في ذهاب الحمرة والصغرى والفترة
24:21وخروج القطنة ونحوها نقية فانها تغتسل وتصلي وتصوم فان رجع الدم تركت الصلاة اما كترة او صفرة بعد الطهارة فلا تلتفت اليها اذا طهرت المرأة كفرة وكترة هذي لا يلتفت اليها
24:37تصلي وتصوم وتوضأ لكل صلاة مع الصفرة ليست في الحيض وهكذا بعد النفاس بعد الاربعين اذا رأى الصفرة او كتب بعد الاربعين لا يلتفت اليها. صلي وتصوم وتحل لزوجها وتوضأ لكل صلاة حتى تأتي الدورة العادية المعروفة
24:55والمقصود ان المرأة اذا رأت الطهارة بالقصة البيضاء او بوجود النشاف وعدم وجود سفرة ولا قدرة ولا دم في وجود قطنة او خرقة بيضاء او غيرها حتى تعرف ان الدم انتهى فانها تغتسل وتصلي ولو لم ترى قصدها البيضاء
25:14وهكذا النفاس اذا رأت الطهرة في الاربعين ولو انهم عشرين او ثلاثين يوم اذا رأت النظافة والنشاف وعدم وجود سفرة ولا قدرة تغتسل وتصلي ولو ما كملت الاربعين فان رجع الدم في الاربعين تركت الصلاة في الاربعين حتى
25:31دم حفرة وفتح الاربعين فاذا تمت الاربعون انتهى النفاس فعليها ان تغتسل وتصلي وتحل لزوجها ولو رأت كترة او دما بعد ذلك لا يلتفت اليه فتوضأ وتصلي وتصوم بعد الاربعين ولو كان معها دم. وتوضأ لكل صلاة
25:49حتى تأتي الدورة المعتادة وفق الله الجميع. نعم. احسن الله اليكم واثابكم سائلة تسأل وتقول في سؤالها انها كانت في سفر في نهار رمضان وافطرت اتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:04وتقول بان هذا السفر فيه مشقة ووصلت ظهرا هل عليها امساك باقي النهار ام تبقى مفطرة السؤال اثابكم الله ان سافرت في نهار رمضان اتباع وافطرت اتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:21وتقول بان هذا السفر فيه مشقة ووصلت الى مكانها الذي تقصده ظهرا هل عليها امساك باقي النهار ام تبقى مفطرة اذا وصلت الى منتهاء قصائد مكة للعمرة او قصدت لحاجة
26:41فان كان القاصد مكة او جدة يزيد اقامة اكثر من اربعة ايام فانه يتم يمسك الصيام يمسك كان صائما هذا هو الصواب اما ان كان لا انما جاء مكة او جدة وغيرهما لاقامة يومين او ثلاث او اربع فقط
27:00فهو يبقى على افطاره لا حرج وله ان يفزع في هذه الايام لانه مسافر كانت نيته اكثر من اربعة ايام يقيمها فانه يصوم واذا قدم مفطرا امسك كما لو قدم بلده من السفر امسك على الصحيح
27:16الانسان المسافر للعمرة ثم رجع الى الرياض الى بلده وصلها الى الضحى مفطرا يمسك اذا كان لكن الواجب ان ان يصوم عند قدومه كينوي الصوم لكن لو قدمها مفطرا فانه يمسك
27:30اما اذا قدم بلدا ليست بلده انما رصدها كجدة ومكة او المدينة او نحو ذلك لحاجة او للعمرة في مكة هذا فيه التفصيل ان كان اراد اربعة ليلة فاقل فله جدر
27:45وان كان عزم على اقامة اكثر من اربعة ايام فانه يمسك ويصوم في قول الاكثرين قول اكثر اثابكم الله واحسن الله اليكم. سائلة تسأل وتقول رجل طلق زوجته بعد ثلاثة ايام من زواجهما
27:59بسبب تدخل اهله حيث قال له والدها قل طالق طالق بالثلاث وقل تحرم عليه ففعل علما بان الزوج يجهل احكام الطلاق هل تبين منه ولا ينكحها الا بعد زواجها من رجل اخر؟ ام تعتبر طلقة واحدة
28:18علما ان الزوجة قد اتمت العدة وانهتها هذا في تفصيل يسأل يأتينا يسأل ينظر في الامر هل فيه تفصيل يحتاج الى حضور الزوج والزوجة والنظر في امرهما بواسطة لمكتب الدعوة او مسألة المحكمة او عندي في
28:34في البيت او في دار الافتاء لا بأس لان مقام مقام تفصيل اثابكم الله واحسن الله اليكم سائلة سوى تقول ما حكم رجل ظاهر امرأته بقوله انت علي مثل مثل امي ان ذهبت الى المدرسة. وهي تعمل مدرسة منذ سبع سنوات
28:53وهي التي تنفق عليه وعلى البيت وعلى الاولاد وامتنع الوالد عن دفع الكفارة. فسألت المرأة هيئة الاغاثة ان عليه الكفارة وقالت هيئة الاغاثة قطرها عشرة الاف ريال فدفعتها المرأة قبل ان تذهب الى المدرسة. حيث انه امتنع عن دفع الكفارة
29:13وترغب الافادة في هذا اثابكم الله ما دام قال لك الله لامي عليها كفره وهي عتق رقبة شهرين متابعين فاذا سمحت بالشراء وافق على ذلك واشتروا رقبة واعتقوها وهو راض موافق ولو كان اثنان منها
29:32فلا بأس اما اذا لم يوافق ولم يأمرها ولم يرظى فلا يبرأ بل تبقى حراما عليه حتى يكفره او يأذن في كفارة من الكفارة فان عجز صام شهرين والتابعين بين عجز اطعم ستين مسكينا كما دل عليه القرآن في سورة المجادلة قد سمع
29:50اما اكون اتصدق عنه او تفسري عنه مرضي ولا نوى ما ما يصلح الواجب عليه هو لابد ان ينوي بنفسه او يعمد وكيله. نعم احسن الله اليكم ما اثابكم سائلة تسأل وتقول ما حكم تسويد الحاجبين بالكحل لتبدو اكثر مما هي عليه
30:08جمالا ما ما فيه معنى لا لا مانع احسن الله اليكم والسيدة تسأل وتقول ما حكم من اسوأ عن سجود السهو اذا ساء نسيه صلاته صحيحة لكن لا يتعمد تركه. وتسأل اخرى وتقول ما حكم من اعتمر وبعد ان عاد الى المنزل؟ شك في نسيان شوط من السعي
30:29ما دام الشك بعد الفراغ ما عليه شيء ما عليه عمل هذا من الشيطان ما دام انه في اعتقاده انه كمل السعي والطواف لكن بعدين شك طرأ عليه الشك هذا من الشيطان لا عمل عليه
30:39طوافه صحيح وصحيحه صحيح واخرى تسأل وتقول شخص احرم ونوى العمرة وبعد دخوله الحرم حصل له ظرف طارئ وخرج ولم تامر ولم يحل من احرامه الا في جدة فهل عليه شيء؟ نعم الان يرجع ويطوف ويسعى
30:56العمرة باقية هذا يطوف ويسعى ويقصر ويحل من جدة ولا من غير جدة ولا من الرجال يرجع لان الاحرام لازم. الله قال واتموا الحج والعمرة لمن احرم به لزمه الاتمام
31:08الا اذا شرط اذا حبسني حابس وحبسه حامل من مرض او صده عدو هذا له شأن اما اذا كان ما شرط ولا فلا فلا يجوز لها التخلف بل يجب ان يرجع ولو من بلاد بعيدة. نعم
31:23اثابكم الله واحسن الله اليكم وسائل تسأل وتقول انها مصابة بمرض في الرحم وكثيرا ما تنزو منه افرازات وقد قرأت فتوى تذكر لها هذه الفتوى ان من تعاني من هذا فعليها الوضوء بعد دخول وقت كل صلاة
31:39وقد فعلت هذا وكثيرا ما شعرت بالعسر من هذا وخاصة عند ذهابها الى مكة والصلاة فيها اكثر من فرض فاذا كانت هذه الفتوى صحيحة فكيف تقول السيرة فكيف افعل عندما اريد الاحرام الميقات قبل دخول وقت الصلاة ووصولي الى مكة بعد
31:57وقت الصلاة؟ وهل يجب علي الوضوء لكل صلاة؟ افيدونا مأجورين وجزاكم الله عنا خير الجزاء. اذا كان الخارج يخرج دائما بول او دم توضأ لكل صلاة اما ان كان لا انما يخرج بعض الاحيان ولا يخرج في بعض الاحيان
32:17فهذا متى وجد نقض الوضوء ومتى طهرت تطهرت العصر او المغرب ولم يأتي شيء طهانتها صحيحة يصلي فيها العشاء وغيره اما اذا كان له دائن سائل دائم يخرج دائما من فرجها ذنب او بول او ماء فهذا عليه الوضوء لكل صلاة فاذا دخل العصر توضأ
32:35المغرب توضأ العشاء توضأ واذا كان في الحرم وتوضأت المغرب ثم خرج منها شيء قبل العشاء توضأ فيه في زمن ولا ترجع لبيتها ولا ولا تجلس ولا تصلي بالوضوء الاول وقد حدث الحادث
32:48المقصود اذا كان الحدث دائما يمشي معها فلا بد وضوء لكل صلاة. اما اذا كان لا تارة وتارة فهذا ان وقع توضأت وان من لم يقع شيء توظأ في المغرب ولا حصل شيء حتى جاء العشاء فالحمد لله صلي العشاء
33:04واذا احرمت من الميقات العصر ولم ينزل شيء حتى جاء المغرب صلت بطهارتها فان نزل شيء توضأ في المغرب وهكذا. نعم. اثابكم الله واحسن الله اليكم سائلة تسأل وتقول ما الحكم لمريض امره الطبيب ان يستخدم
33:20دواء وهي قذرات العين ظرورية علما بان الطبيب اخبر المرظى بانهم قد سألوا العلماء في هذا الامر فكان الرد لا حرج في ذلك هذا كلام الصبيب. الصواب لا حرج. قطرة العين والكحل لا حرج. لكن اذا تيسر ان تكون في البيت فهو اولى
33:41خروج من الخلاف اذا تيسر ان قطرة والذرور يكون في الليل يكون افضل. فان دعت الحاجة الى الكحل او القطرة في النار في العين فلا حرج. نعم. والصوم صحيح. احسن الله اليكم ما اثابكم سائلة تسأل وتقول من المعروف في كلام الفقهاء رحمهم الله عن المرأة الحامل
33:59التي تسقط حملة قبل تمام الثمانين يوم كخمسين يوما او ستين يوما فحكمها حكم المستحاضة لكن الاطباء يقولون ان اعراض الدم ونوعه كدم النفاس تماما من حيث صفته وكثافته وهيئة
34:15الرحم بعد الاسقاط وهذا ما تحسه المرأة. فما رأي سماحتكم في هذا؟ اثابكم الله الواجب ان المرأة اذا الشهر الثاني او الثالث او الرابع ينظر فيه لانها قد تغلط في الحساب
34:35العدة على ظهور امارات العمل فان ظهر في الحمل ما يدل على انه انسان من رأس او رجل او يد او نحو ذلك ولو خفيا فان نفاس لا اصلي ولا اصوم حتى اكمل اربعين او ينقطع الدم قبل الاربعين
34:51اما اذا كان لا دم سائل او قطعة ما بان فيها شي لا راس ولا رجل ولا شي هذا ليس بنفاس لكن اذا قال الطبيب الثقة فيه ما يبين انه انسان من يد او رجل او اصابع فانها تكون نفاس
35:11لا تصلي ولا تصوم حتى تكمل اربعين او ترى الطهارة قبل ذلك اما اذا كان ما بان شي ده من سائل او قطعة ما بان فيها شيء فان هذا ما يكون نفاس ان النفاس ما يكون لا عن ولد عن انسان
35:26وان كان ما في خفية اعضاء خفيته يعرفها الخواص فاذا عرف عرفت المرأة انه انسان او الطبيب في وجود ما يدل على ذلك من خلقة خفية لرأس او ويدين او رجل بين اكون نفاس
35:41اثابكم الله واحسن الله اليكم سائلة تسأل وتقول هل للمأموم اذا مر الامام بايات فيها تنزيه لله عز وجل؟ ان يقول في نفسه سبحان الله او اذا مر بايات وعيد ان يقول نسأل الله العافية. وكذا عند المرور بايات فيها ذكر الجنة. ان يقول نسأل الله من فضله
36:00اذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا واذا كان الامام ما وقف ولا دعاء فالماء مثل هذا لا يدعو به ينصرون فر قلبه بهذا الامر فان وقف الامام دعاء فالمأموم كذلك لا حرج
36:13احسن الله اليكم واثابكم سائلة تسأل وتقول هل تغطية المرأة لقدميها في الصلاة واجبة؟ وهل تترك صلاتها اذا انكشف شيء من قدميها او جزء منها نعم الذي عليه اخر اهل العلم ان قدميها لازمة
36:28فاذا انكشفت القدمان بطلت الصلاة لكن اذا عرض شيء يسير ثم غطته لا يمر ذلك اذا سارعت الى تغطيته لا يضر لانه لن يعرض لها عند السجود او عند القيام اذا نطته لا حرج
36:41نعم احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا سائلة تسأل وتقول ينتابني شعور غريب وهو اني كلما اقدم على عمل او فعل عبادة يقول لي لا تفعل فهو لا تفعلي فهو رياء او وقعتي في الرياء فاشعر انني قد وقعت في الرياء احيانا واحيانا لا اشعر بالخشوع في العبادة الا انني
37:01انكروا هل وقعت في الرياء ام لا؟ فاحزن واشعر بضيق. فهل فهل انا اقع في الرياء حقيقة وان تركت العمل خشية الوقوع في الرياء هل اقع في الرياء ايضا بتركه؟ وماذا علي ان افعل؟ اثابكم الله واحسن الله اليكم. هذا من الشيطان
37:19لا تلتفتي الى هذا اعملي العبادة من صلاة وقراءة وصدقة ولا تبالي كل هذا من للتثبيت فانت على نية وعلى اخلاص لله ولا تلتفت الى هذه الوساوس من الشيطان من عدو الله وقولي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واستمري في العبادة والعمل الصالح ولا تلتفتي الى
37:37الوساوس التي يشيعها الشيطان ويلقيها للتثبيت عن العمل الصالح الله يقول سبحانه واما ينزغنك من الشيطان فاستعذ بالله قد جاء رجل من الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله
37:50ان الشيطان لبس علي صلاتي بالوسوسة فقال اذا احسست ذلك فقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانفث عن يساره ثلاث مرات قال الصحابي ففعلت ذلك فذهب الله عني ما اجد
38:03احسن الله اليكم واثابكم سائلة تسأل وتقول الدورة تأتي معي غير منتظمة. ويأتي قبل الدورة اربعة ايام او خمسة ليس دم حيض وبعد يومين من هذه الايام تأتي الدورة واجلس ثمان الى سبعة ايام. ويأتي في رمضان هي الايام التي تأتيني فيها
38:22وذلك الدم فهل يكون دم حيض ام دم استحاضة؟ جزاكم الله خيرا واثابكم الشهرة والقدرة اللي قبل ذلك هذه دار الاستحاضة لا تلتفتي اليها. صلي وصومي توضئي لكل صلاة فاذا جاء الدم الصحيح اجلسي
38:38ثمانية ايام سبعة ايام عادة المعتاد لا تصلي ولا تصومين حتى تطهرين. اما ما قبل ذلك من صفرة او فطرة او بعد الطهارة من صغر او فطرة لا عمل عليها
38:50بل عليك انت ان تصلي وتصومي وتوضأي لكل صلاة. قالت ام عطية رضي الله عنها الصحابية الجليلة كنا لا نعد القدرة والصوفة بعد طول شيئا فلما سألت سأل جماعة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم عن الدم اللي معهن دائم
39:06امرهن ان يتحيضن عادتهن ثم يتطهرن ويصلين ولو كان الدم معهن. يصلين الصلوات التي شرع الله له النهار اما الصفرة والكفرة هذي فتعتبر لما استحاضة دم فساد المرأة وتصوم وتحل زوجها وتوضأ لكل صلاة ولا تبالي بها
39:28نعم. اثابكم الله واحسن الله اليكم. سائلة تسأل وتقول اشتريت في السنة الماضية في شهر شعبان اربعة عشر واربع مئة والف ذهبا يبلغ النصاب ولم اخرج زكاته في شهر شعبان لهذه السنة خمسة عشر واربعمائة والف. حيث حال عليه الحول. الا انني الان نويت ان اخرج الزكاة في هذا الشهر المبارك
39:48في شهر رمضان فهل علي اثم في تأخيره اخراج زكاة الذهب الواجب البدع اذا حال الحول يواجه البدع لكن التأخير الايام القليلة لاجل التماس الفقراء او التماس المال حتى يخرجه
40:02المذكر لا ينظر الشيء اليسير ان شاء الله لا يضر. الواجب البدار باخراج الزكاة الى حال الحول لكن تخرها اياما قلائل ممن لعدم وجود المال او لعدم وجود الفقراء او لاسباب
40:15نحو ذلك فالأمر بهذا واسع ان شاء الله احسن الله اليكم واثابكم وسائل اخرى تسأل وتقول هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن وهي حائض؟ علما بانها تمسكه بحايل؟ ام انه لا يجوز وتمتنع
40:28طيلة حيضها عن قراءة القرآن وترجو توضيح ذلك اثابكم الله هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم منهم منع ومنهم من اجاز والصواب انها يجوز لها ان تقرأ القرآن وهي حائض او نفساء عن ظهر قلب غيبا
40:43الله في قلبه فاذا دعت الحاجة لمس القرآن يكون من وراء حائل من وراء القفازين تراجع القرآن حتى تعرف ما اخطأت فيه وما غلظت فيه هذا هو الصواب هذا هو الارجح
40:55تقرأ عن ظهر قلب وهي حائض ونفساء واذا دعت الحاجة الى مراجعة القرآن يكون من وراء حجاب القفازين ونحوهما ينام احسن الله اليكم واثابكم سائلة تسأل وتقول ما حكم قول البعض يا حياتي ويا عمري لمن تحب
41:11هذا معناها انت يعني انت حياتي وانت دعاء غير الله هذا امره واسع سهل مانعنا فيه يعني شيء انت حياتي انت كذا من باب تلطف من باب المحبة لا لا يضر ان شاء الله
41:33احسن الله اليكم واثابكم سائلة تسأل وتقول لدي ابنة يتيمة قمت بتربيتي عمرها الان خمسة عشر عاما. وعندما كان عمرها عاما حاولت اختي ارظاعها فرفظت مصت ثدي لشرب الحليب لدي ابنة يتيمة ابنة يتيمة. نعم. قمت بتربيتها. نعم. عمرها الان خمسة عشر عاما
41:56وعندما كان عمرها عام عاما واحدا حاولت اختي ارظاعها فرفضت مص الثدي لشرب الحليب واضطررنا الى سحب حليب من ثدي اختي قدر فنجان فشربتها فهل تجزئ هذه الرضعة؟ وهل تعتبر رضاعة كافية حتى اصبح خالة البنت؟ افيدونا اثابكم الله. حتى يكون خمس رضعات فاكثر
42:20لابد خمس ركعات تمص الثدي او تسقى اياه في الرجال او غيره خمس مرات في الرجال في شيء له اهمية يصل الجوف ثم ثانية ثم ثالثة ثم رابعة ثم خامسة في وقت او في اوقاته
42:35اما مرة واحدة ما يكفي ولا تكن بنتا لاختك ولا انت خالة الله. نعم. احسن الله اليكم ما اثابكم وجزاكم الله خيرا. سائلة تسأل وتقول حجزت بالطائرة. ذهابا واياكم في نفس اليوم لسفر فهل اخذ برخص السفر؟ افيدونا اثابكم الله
42:52ما دام الشهر بعيد ثمانين كيلو فاكثر ولو في يوم واحد تقصر المرأة والرجل في السفر وفي المحل اللي قصداه مثل حجز لجدة لحاجة ثم يرجع في يومه او للحوطة او للافلاج او للشقرا
43:10هذا شهر يقصر في الطريق السيارة ويقصر في البلد ويجمع لا بأس لان هذا سفر ولو كان مو مقيم. نعم اما اذا كان قريب ثمانين كيلو في اطراف البلد هذا لا يقصد. احسن الله اليكم. تضيف هذه السائلة احسن الله اليكم وتقول هل تعتبر المسافة بين الرياض
43:30والخرج مسافة قصر مع العلم ان الكثير مني سيأتينا من رياض الخرج جماعة اثنتين فاكثر بدون محرم افيدونا جزاكم الله خيرا نعم شهر بين الخارج والرياض وبين الخارج والحوطة كلها قاعدة ثمانين كيلو او ما يقاربها. نعم. لانها يوم وليلة مطية
43:50احسن الله اليكم ما اثابكم سائلة تسأل وتقول آآ حول جهل المرأة بصوتها هل هناك دليل عندما تصلي باهل بيتها ان تجهر بصوتها؟ نعم عندما الحريم تجهر بصوته حتى تسمعهن حتى يستفدن والحمد لله نعم
44:09سائلة تسأل احسن الله اليكم وتقول في سؤالها ماذا على المرء ان يفعل عند سماعه للقرآن واتت فيه اية سجدة هل يجب عليه ان يسجد؟ واذا كان على غير وضوء هل عليه ان يتوضأ ام ماذا يفعل
44:25السجود للتلاوة ما يحتاج الوضوء لان خشوع لله ليس صلاة. ولهذا اذا قرأ القرآن وهو على غير وضوء يسجد او قرأ بعد العصر او بعد الفجر يسجد ولو كان على غير وضوء ليس بصلاة خشوع لله خضوع لله هذا هو الصواب هذا هو الارجح من اقوال العلماء
44:41سائلة تسأل احسن الله اليكم وتقول في سؤالها كانت عندي خادمة وبعد انتهاء مدتها سافرت على اساس انها راجعة مرة اخرى ثم ارسلت لي بان زوجها لا يريد ان تعود
44:55وكتبت لي من خلال الرسالة ان لها في ذمتنا ثلاثة الاف ريال وهي قالت بانها هدية من عندها للاولاد فماذا افعل؟ هل اتصدق بهذا المبلغ حتى لا يكون في ذمتنا شيء؟ ام ماذا افعل؟ وجزاكم الله خيرا
45:11كانت صادقة لها عندكم ثلاثة الاف ريال عطوه اياه واذا سمحت عنها وقالت يدكم فلا بأس اذا كانت مغلفة رشيدة وسمحت لا بأس واين؟ قد تكون مستحية حين قالت هدية قد تكون قالت هذا حياء
45:27والغالب على هؤلاء الحاجة ما جاءوا الا للحاجة والاحسن والاحوط ارسالها ارسال هذه الدراهم اليها قالت هدية للبنات او الاولاد من باب الحياء قال احسن الدراهم اليها لانه في الغالب محتاجون
45:43نعم احسن الله اليكم واثابكم سائلة تسأل وتقول نأمل آآ تقول انا امرأة ذهبت لزيارة جارتي بعد صلاة العصر وتركت في البيت ابنتي التي تبلغ من العمر سبع سنوات ومعها اختها التي تكبرها قليلا
46:00وعمته التي تبلغ من العمر اثنى عشر عاما وعند المغرب عدت الى البيت ولاحظت تعبا على ابنتي وعند العشاء رفضت الاكل قلت لها ان كنت متعبة فاذهبي للنوم فذهبت ولما ذهبت اليها بعد ذلك وجدت حرارتها مرتفعة وطلبت ماء فطلبت ماء فشربت ولكن
46:20استفرغت ثم نامت ولما جاء اليوم الثالث توفيت علما اني بذلك اني بذلت المستطاع في علاجها مع قلة حيلتي ومنذ ذلك الوقت اي قبل وعشرين سنة وانا اشعر بالالم وتأنيب الضمير وكاني قصرت في واجب فهل علي شيء في مثل هذه الحالة افتونا اثابكم الله
46:40اذا كان واقعه ما ذكرتي ليس عليك شيء الحمد لله الامر والله غالب لم تفعل اي شيء يوجب موتها ولم تقصري والحمد لله ليس عليك شيء. هذا من وساوس الشيطان نعوذ بالله من شره
46:52احسن الله اليكم ما اثابكم آآ اخت من الاخوات تذكر في رسالتها وتقول ارجو من سماحة الوالد الصرف كتيب خاص عن الحداد فمع كثرة الكتيبات الا اننا لا نجد فيها موضوعا وافيا فلا نجد الا في امهات الكتب
47:09مما يوفر العلم حول هذا الموضوع في كل بيت خاصة مع انتشار الخرافات التي لا تخفى في هذا المجال قد كتبنا في هذا مدة طويلة نوزع على الناس فيما يتعلق بالاحداء وما يلزم المرأة ننشره ان شاء الله نعيد نشره في الصحف حتى يأخذوه من الصحف ومن لها رغبة
47:29تخلي من يمر المكتب وياخذ نصها والا اننا سنعيد نشره ان شاء الله وموجود من احب ان يمر البيت او المكتب في دار الافتاء يعطى نسخة احسن الله اليكم ما اثابكم سائلة تسأل وتقول ما حكم تفريش الاسنان في نهار رمضان؟ هل يجوز ام لا؟ وما هي الكفارة اذا لم يجز ذلك؟ لا حرج في ذلك
47:51غسل الاسنان من اي نوع من القذف ما يزيل وساختها فلا بأس لكن يتحرى الانسان من بلع شيء لا يبيع شيء والحمد لله وان تركه في الليل فلا بأس المقصود غسلها بالصابون او المغشوش بالاسنان او غير ذلك لا بأس بذلك
48:10هذه سائلة احسن الله اليكم واثابكم في سؤالها تتمنى وترجو وتقول سماحة الوالد هل من كلمة نأمل الله ان توقظ بها غفلة بعظ القلوب التي تشتكي من كثرة الغفلة وما هو العلاج المناسب
48:29يقول الله جل وعلا الذين امنوا وتطمئن وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب انا اوصي الجميع بالاكثار من ذكر الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله
48:47لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. بهذا تطمئن القلوب وتخشع القلوب وترق القلوب قال النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع
49:00سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقال عليه الصلاة والسلام الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. وقال لا
49:14الا بذكر الله فان كثرة كلام بغير الله مما يقسي القلوب او كما قال عليه الصلاة والسلام. فكثره والمعاصي من الغيبة والنميمة وسائر المعاصي معه وقطيعة الرحم وغير هذا من المعاصي مما مما اسباب الرحمة من طاعة الله والاكثار من ذكره
49:39وتهليله هذا مما يلين القلوب ويرققها ويجعلها تخشع لله وتأنس بالعبادة والطاعة من صلاة وقراءة وغيرها فينبغي لكل مؤمن من رجل وامرأة الاكثار من ذكر الله ومن قراءة القرآن والتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار والاكثار من الصدقة
49:59والتفكير فيما ينفع هذا هو طريق رقة القلوب. نسأل الله للجميع التوفيق. شكرا لسماحة الشيخ على هذه الكلمة القيمة