[2/ 298] العمل بالكتاب والسنة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم القرآن وعلومه [2/ 10]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وحميمة وان يمضي على وحي نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله وكذلك الى يوم الدين
0:31اما بعد انه الله عز وجل على ما مل به هذا اللقاء واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان ينفعنا جميعا بما نقول وبما نتبع وان يهدنا يميل عالزراطة المستقيم
1:00ويزهى قلوبنا واعمالنا ثم ثم اشكر لانابة محمد من الانسانية دعوتها لي نظام المحاضرة بين اخواني وابنائي عنوان الفهم الصحيح او ضرورة الفهم الصحيح الالتزام هذا العنوان واجبتها الى ذلك
1:50والمقصود بيان ان الفهم الصحيح الجدال والسنة والالتزام بهما امر منكر المعنى مرورا الصحيح بالكتاب والسنة والالتزام بالاجماع على عاوزين دعوة وعلى اختيار هذه المحاضرة بهذا العنوان واسأل الله لها
2:31المزيد من الواردة في جهودها واعمالها وان ينفع بها طلاب الكلية واوله واشهد سبحانه العون والتوفيق بالقول والعمل لا ريب ان الفهم الصحيح في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. من اهم نعم الله
3:04يؤمنه نفذ والعناية عمل مهم جدا طلابا عظيما بما يترتب على بتفاهم ولما يترتب على سوء فهم وفي هذا المعنى يقول الشاعر وهم من عالم قولا صحيحا واهتهم السقيم المقصود ان فهم عن الله وفهم الرسول عليه الصلاة والسلام يتهاون
3:59كثيرة ومن توفيق الله العجز ومن عظيم احسانه ان يفهم الانسان مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم فهما صحيحا مطابقا للواقع وهذا الاحباب ان عيناي واما في اساليب الكتاب والسنة
4:34وهو للغة العربية وجاء بها السنة بعض الناس ويطبل يطبق النصوص على لغته وعلى عرفه هذا في هذا خطأ عظيم وجناد كبرى على النصوص يجب ان يكون التطبيق على معظم اللغة العربية
5:05على مقتضى الاقاليم التي ايجابها القرآن سنة وبين اهل العلم ان اهل اللسان نغسلو كلام الله كما هو معروف من كلامه سبحانه وما هو معروف من كلام رسول الله والسلام
5:28وعند عدم وجود اية من الحديث يحفظ من التفسير يرجو اهل العلم اللغة العربية ومستفاض فيها مع ربه هذا المعنى الذي يطلب تفسيره ولا يتسائل مش عارف من اللغة مجرد قول فلان وفلان
5:54النمير مسبوتهم معها هذه اللغة ويؤثر عليهم علماء مذهبهم الغرض العظيم في الحديث والواجب على العلم ومستنبطين باحكام الله من الايات والاحاديث ان يعلموا بالفهم الصحيح ان يعنوا الاعلام وتفسيرها
6:34بعضها البعض واستنباطنا هذه منها الهداية في اية اخرى او الايات الاخرى. لان القرآن يفسر بعضهم بعضا كما قال الله جل وعلا وما هنا وما حينما نعنا في مجال هو الكتاب العزيز
7:26وهكذا بالسنة ان الله جل وعلا جل وعلا جعل ربنا مبينا بما ربح من كتاب الله كما يقول سبحانه وتعالى وانزلنا لك الذكر لتبين للناس وننزل اليه. قال عليه منبه بما
7:48كتاب الله عز وجل الواجب على العلم ان يضربوا معنى من الاعلام طلبوه من السنة. واعتلوا بما جاء السنة اذا المسألة ولكنه بكتاب واحد او كتابين او بثلاثة مغموم اينما وجد ولا تضع ذمته
8:29او كتابين استطاع كتب التفسير عن ان اهل العلم واوضحوا بها معاني كتاب الله عز وجل واعوذ بهذا المعنى عبادا كبيرة ما بناء الحديث الشريف لكن في الصحيحين الاربعين احمد
9:17لا تكن همته ضعيفة صاحب الهمة العالية. يكون بمعنى اينما وجد وعذب انسان ومن نزل مسعى طالبا بالحق موفق ويهدى بهمه وتقصيره بفهمه وعدم العناية بالاصول واسباب الفهم الصحيح اذا علي
9:58من اسباب الفعل الصحيح وراجع كلام اهل العلم في الاية وفي الحديث وهذا اللغة العربية واضحة او سنة واضحة حري بالتوفيق وجديرهم بالهداية الله يقول سبحانه وتعالى ولقد هذا دين الناس
10:37هذا بلاغ للناس الله جعله بلاغا وتبيانا وبينا لكل شيء ومناية تامة واخاف لله في داره وصدق في داره وبدل وسعه بذلك هو حريم بالتوفيق علي كل والنبي صلى الله عليه وسلم
11:08بين امة واوضح لها وغضبني سبحانه وتعالى من بداية زارتنا ابتداء وزارة عليه الصلاة والسلام فالواجب على على العلم ان يعنى من ذلك وان يطلبوا الاحكام التي يفعلها البعض ومظامنها من الايات والاعاديب مع اخلاص بالله
11:43ومن اسباب التوجيه والهداية المجاورة والمذاكرة من طالب العلم مع زملاءه زملائه مع من يظن ان لديه علم اسلامه ونحو ذلك هذا من اسباب التوفيق ان يكون متواضعا يرغب في المذاكرة ويحب السؤال
12:16ونزار وقد يخفى عليه معنى ولكنه ومن هدوله الرتبة ونحن عليه والله جل وعلا وزع علم الناس وقال سبحانه وتعالى ذو فضل عظيم. وجعل من الناس منه جل وعلا وقد يخفى عليه ما هو واضح لغيره
12:52ان نستفيد على العلم بما اشكل عليه ولم تجد له حلا واضحا للايام والاعياد والعلم نستدير زملائي النقابة قد يبحث معك زملائه واخوانه ويسأل استاذه ويسأل غيره من لديهم يظن ان ان لديهم علمة يستجيب
13:33ولا يفتكر برأيه مع الشبهة ومع عدم الطمأنينة. لا يزال يبحث ولا يزال يراجع ولا حتى يطمئن الى الدعم الصحيح ويراه واضحا بينا من الاية ومن الحديث ليعمل به على بصيرة ويدعو اليه على بصيرة
14:06اما الالتزام والكتاب والسنة طعام ومعلوم يجب على اهل الاسلام يلتزموا بكتاب الله عليه الصلاة والسلام التزاما كاملا عن ذلك الله سبحانه وتعالى امر باقتداء كتابه وامر بطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام
14:32غضب علينا اثر وطاعة قال تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلهم ترحمون قال عز وجل ان هذا القرآن قل هو للذين يظلموا الفداء هو سبحانه وتعالى امرنا باتباعنا
15:10والالتزام من طلق ربنا عز وجل ان نحيد عن ذلك ابدا وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واقع الرسول وان تنازعتم بذلك قال عز وجل ان يحذر الذين يخالفوا عنه
15:44او عذاب اليم وهم توعدون نهارنا امره عليه الصلاة والسلام يجب علينا ان نلتزم به وان نعمل به حتى يتربى عز وجل ومن هذا قوله سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون
16:17من هذا قوله عز وجل وما اتغرف قلوب ومن اعظم منهم واتقوا الله ان الله شديد العقاب. المعنى في ظل قول من هذا عن طاعته وطاعة رسوله وبين جل وعلا ان في طاعة الرسول
16:37وباتباعه بذلك فقال جل وعلا قل اطيعوا الله وضع الرسول فإن تولوا فإنما عليهم وعليهم مقبول وان تطيعه فاهتد ومعروف قال عز وجل قل يا ايها الناس اني مخلوع جميعا
17:03لا اله الا هو امنوا بالله ورسوله النبي الامي ونؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلهم يتخذون والرحمة والهداية في طاعة الرسول نوافر الرسول لعلهم ترحمون والطاعة حقائب للمرأة الاولى وكما نضعها الله سبحانه علينا
17:39هكذا ملتزمة وعلينا ان نجعل لهذا وهذا العلماء رحمهم الله رحمهم الله ان ونحن مش كله واما الوحي الثاني وانه الاصل الثاني يجب على اهل الاسلام رحت للشغل هذا معه ابداع
18:14على ان من انكر السنة لانه مكذب ينكر لما انزله الله فصار للسنة وجعله ان القرآن يكفي ارى بهذا واما مضلا وكافرا مرتدا اعوذ بالله لان الله لان الله عز وجل امر بطاعة الرسول
18:45وامر باتباعه ما الذي يقول انه في غني عن ذلك وان يكفيه القرآن عن ولم يكن من انكر السنة فقد انكر القرآن لا نقرأه في امر بالسنة. واتباعه وعدم الحي عن امن
19:13اما الذي يحيد عن ذلك وينكر وينكر مما وينعم انها غير ثابتة انه لا وجد لها ولا حذفت وغيرت او ظلمها من بعيد وقد خالف كتاب العزيز الذي انزله الله
19:37والسنة من الذكر ومن تفسيره والذي حفظ القرآن هو الذي حفظ السنة. وان يتغير لها علماء الحق يريدون عنها ويوضحون معانيها ويقول عنها تعريف الغاليين علماء اوضحوا ما ادخلهم الطاعون في السنة وبينوا
20:25صحيحها وهذا هو الواضح في هذه الاسانيد المتصلة عن اتخاذ الادب الى الصحابة رضي الله وارضاه. والسنة المحفوظة من العابزين والضعيفين والمغفلين. واصحاب وجب على العلم والمال التزام السنة فوجب عليهم ان القرآن. والقرآن والسنة عمل اقوال. وهم ينبوعان. الذين الذين لا يغيظان
21:15ولا ينطق علمهما ولا يجعلان ابدا ضميرين يدلان على كل ما في ذلك. للبشر كل ما يحتاجه العالم وبمعاملاته وانما يؤتى الانسان من جهة تقدير وغفلته وعدم قيام العجل وتدبر الكتاب والسنة والايمان
21:55النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن اطاعني فقد عفا الله وقال عليه الصلاة والسلام الا من ابى الجنة عليه الصلاة والسلام انه قال الا وانه معك
22:45وتوعد من؟ مثل اهل السنة كتاب الله فقال عليه الصلاة والسلام يوسف يحدث بالحديث الحديث يقول بيننا وبين كتاب الله. ما وجدنا فيهم احللناه وما حرمناه. الا وانما حرم الله
23:35المقصود انه عليه الصلاة والسلام بين ان همته وانما اوجب او حرمهم او احلهم مثل ما بين الله به ذلك. والالتزام به اليه فصلوا عليه. فمن زعم خلاف ذلك فقد خالف الكتاب والسنة وقد خالفه
24:05رحمه الله وقال مع اهل العلم جميعا قال اجمع الناس على انه الاسلام لذة وسنة رسول الله ان الله ليس له ان يدعها لقول احد من الناس هذا من باب العلم قاطبة ان من وضعت له السنة علمه السنة
24:35لم يجد له ابدا ان يدعها لقول احد من الناس دائما يجب اخذ بها والاسلام بها وبهذا يعلن الخطر العظيم على المقلدين من اهل العلم الذين اعطاهم الله اعطاهم الله الجهود ثم هم يحيدون عن التمات الادلة ونحن بها
25:05ويرضون بتقليد الاعمى لفلان وفلان. هذا في الحقيقة كفران لنا في العرب ونعمة ما اعطى الله للفهم وما يسر لعباده تعينه على الناس. فالواجب على العلم اينما كانوا كل بحسب ما اعطاه الله والعلم والقول ان يلتزموا بالكتاب والسنة وان يأكلوا بهما
25:45وان يعنوا بالفهم الصحيح بهما باسناده وسائره حتى لا يكونوا على الله غير الحق. وحتى لا يقولوا على فان يعبر عن الله فلا بد من من الكتاب والسنة. كان صحيح النبي على الاسس. صحيحة. التي بها كتاب الله
26:15وسنة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وتقدم ذلك وان ذلك يرى الايات في الايات الايادي بالاحاديث الصحيحة. ومن اللغة العربية المعروفة والكبيرة ولهذا ويفسرون ما يمرون عليه من الايات واللغة عند اباء السنة وعند اللغة العربية التي
27:05نزل به القرآن بلغة قريش لان اصحاب اللغات ان محمدا من الصميم يعلن بها للغة العربية الواضحة في تفسير كتاب الله وسنة رسوله وعند عدم وجديانه بين قريش يطلبونها في بقية
27:35العرب حتى يجدوا ما هو الاقرب وما هو الادنى بما معنى والحديث والله يقول تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله اذا لهم فقائد
28:05وهو قال هو النور والهدى الذي يوصل به الى العدل والباطل به الهدى من الضلال ومن رزق التقوى انا في منها الايمان بالادلة ومنها العناية بالوسائل التي تعين على بعض الايات والعبيد
28:25من فعل ذلك خلقت وقال هدي وقال تقواه لله واستقامته على الحق واخذه الاسنان والوسائل التي توصله الى الامام الصحيح. ومن ذلك الكتاب والكتاب والسنة وصحابته عليهما علما وعمل. اللهم اهده بذلك. من العلم الصحيح والفهم الصحيح. ويهديه بذلك الى المزيد
28:55من علم النار. فان العلم النافل يدعو الى العلم ولعل الصالح يدعون العلم ويعين علي وتقوى الله تعينه على ذلك المتقي لله الناس يا معنى الصحيح. ومن التقوى العناية بنفس الايات بعض العلماء
29:25ومن التقوى العناية بالحديث والتماس والحرص عليه وحفظه وتتبعه بمظالمه ومن التقوى مشاورة لاهل العلم وعرض ما اشكل عليهم وعدم الاستكمال بنهمك وان تكون متواضعا طالبا للحق لا متكبرا تزعم انك فوق الناس وانك
29:55الفاهم الذي ليس فوقه احد لا. تتهم فهمك عندك اما اذا جاءنا صورة بذلك لكن عندها نستجيب على ما قاله اهل العلم ولا ترضى بكتاب واحد ولا بكتابين ولا بكفيه ولا بكفيرين تعتني بما استطعت من الكتب والتماسيل
30:35ذكر ابو العباس رحمة الله عليه في بعض كتبه انه ربما قال اكرم بها بنفسه. والمقصود ان طالب العلم لا يرضى بالحظ الادنى ان يجتهد في التماس ما يعينه على الفهم الصحيح عند القلب
31:05ومن اسباب ذلك التزامه وتقاه من ربه وحفاظه على ما اوجب الله عليه ابتعدوا عن ما حرم الله عليه فهذا من اعظم الاسباب في توفيقه للعلم النافع والفهم الصحيح الصحيح لكتابه وسنة نبينا والسلام. وان يوفقنا للتزام بهدف الكتاب العظيم. والسنة المطهرة
31:34قول وعمل وعقيدة وان يعيننا منكم لانفسنا ومن سيئات اعمالنا انه سبحانه وتعالى ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. نشكر بسماحة الشيخ ما تقبل وتقدم به على مسامعنا من كلام طيب بضرورة الفهم
32:04صحيح من الالتزام بالكتاب والسنة. هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اذ هو تنزيل عزيز حميد. وهذه السنة التي هي صاحبها لا ينطق عن هوى ان هو الا وحي يوحى
32:30وفي الوقت الذي تعب فيه الناس والمجتمعات الحكام ان هذا الدستور الخاص الذي انزله الله تعالى لتسعد به البشرية نجد ولله الحمد بيننا من العلماء ومن المشايخ ومن الاساتذة من يوضح لنا الطريق
32:56ويفسر لنا الغام ويبين لنا ما اشكل علينا لكي يهتدي الشباب وتهتدي الامة ويستبشر الناس نور النور الذي انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ان
33:19واما وحي يوحى. هذه المناسبة التي نحياها هذا اليوم في هذه الليلة المباركة من اول شهر من من اشهر هذا العام الهجري الجديد مع شهر محرم الحرام ومع عالم من اعوام الانسان التي تحصى عليه فيها اعمالك. حسناته وسيئاته. ما
33:49احرام ان نستمسك بهذا الكتاب وبهذه السنة المطهرة لكي نفهمها فما اراد الله تعالى لنا ان نفهمها ولكي نعيش معها كما اراد الله لنا ان نعيش معها لا ان نتعالى ولا ان ندعي الفهم والعلم بغير ما
34:09الله ولا ان نجادل في غير علم فذلك ليس من شيم المسلمين ولا من شيم طلاب العلم. وقد عرضت علينا عبد حبيب من الاسئلة نختار منها ما شاء الله لنا ان نختار
34:28لنعرضها على سماحة الشيخ لعل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بها ما شاء الله هنا دعوة موجهة من طلبة بدعوة موجهة من طلبة السكن الجامعي بالدرعية لالقاء محاضرة من فضيلة الشيخ
34:59يقول لان هناك بعض الطلبة يريد ان يسمع المحاضرة حضورا ولكن مشكلة المواصلات والبعد يمنعهم من ذلك فيتمنون ان يمن الله تعالى على الشيخ بالصحة والعافية والاستجابة لالقاء المحاضرة على طلبة السكن الجامعي في الدرعية
35:22ليس عندنا مانع لكن تكمل الدعوة مني لرجالها يقول سؤال اخر للعمامة المسؤولة يا سماحة الشيخ نحن في دائرة حكومية وامامنا مشكلة وهي ان رؤساء الاقسام لا يؤدون الصلاة وكذلك المبنى فهم ويحتاج الى مكبر صوت الا ان المدير رفض وحجته انه سوف يزعج ويشوش واليوم
35:56هل علينا حرج؟ نحن موظفين وماذا يجب علينا والله يحفظكم يجب التعاون على تذليل الصعاب اذا كان المبنى واسع فلو من مكبر حتى يسمع الناس تكبير الامام يدفع موعظة والخطبة اذا كان هناك خطبة الجمعة وغيره. المقصود من هذا لا بد من التعاون. واذا كان مسؤول لم يتعاون معه
36:22المشكلة وان احبوا ان يخبروني بذلك حتى المفروض ان هذا التعاون حتى يحضر الرؤساء ويصلوا مع الناس لان الرئيس قدوة حلف غيره ولا يليق ابدا برأي الله ان يتحلف او الصلوات او يمانع في ايجاد مكبر
36:52على تبرير تكبيرات الايمان وعلى تدمير ما يحفظ ويحفظ توجيهات او خطبة او يجب التعاون بها. ولكن يسند في هذا ما هو اقرب الى حين من المسالك التي لا تدير حفيظة الرئيس ولا تسب الفتاة بينه وبينه المقصود لابد من ايجاد حل
37:22المشكلة فهو من طريقهم او من طريق غيرهم بان يكتبوا لي او يدعمهم على التعامل او يتصلون بغيره من حتى المطلوب ان شاء الله شيء يشق على طلب يقول فضيلة الشيخ ما هي مصادر التشريع الاسلامي مع بيان الادلة
37:53المصادر المعروفة عليها والسنة المطهرة الصحيحة والاجماع بالمعروف وهناك مصادر اخرى فيها لكن الصحيح انه منها الصحيح من اهل العلم من جمهور اهل العلم اصل اصل اصيل يرجع اليه الكتاب والسنة العلامة ابن القيم رحمه الله الواضحة في ذات القياس
38:35والرد على من انكره والفرق بين القياس الصحيح الفاسدة والاراء الفاسدة فعليه في كتابه الموقعين فقد كتب المقام واوضح يومئذ وهناك البراءة الاصلية هناك اهل العلم في هذا المقام يتمسك بها ويعتل بها عند عدم وجود
39:05هناك حتى يهتدي طالب العلم انما يطمئن بقلبه الحكم الشرعي الذي عليه. السؤال الاخر يقول فضيلة الشيخ كثير من الناس لا يلمون في جميع بجميع السنة. ومن ذلك لا يعرف الناسخ والمنسوخ الى غير ذلك. فكيف يعرف الطريق الصحيح الى فهم هذه السنة
39:35واتباع الاصوات منها الامر بحمد الله واظح عليه ان ينظر فيما قال اهل العلم وبين اهل العلم وهو قليل جدا وبينوا الحديث الصحيح من غيره طالب العلم الذي قال هذا نصيبا من اصول الفقه ومن المصطلح اصطلح الحديث على العلم
39:58سمع من المشايخ ما يسر الله له. يعرف كيف يستنبط كيف الاحكام. لكن لا يعدل لا يوجد حتى العزيز ملتقى الاخبار العناية مع ذلك اصول الفقه والصلاح الحديث وهي الكتب
40:38مختصرة ومطولة مع سؤال اهل العلم اما الاستقلال بنفسه فلنراجع الاصول وبهذا يهدى ويوفق. نعم. جزاك الله خيرا. هذا سؤال الاجابة عنه ورد الان في نفس الاجابة على السؤال السابق يقول فضيلة الشيخ هل نفهم من هذه المحاضرة اننا ملزمون باستنباط الاحكام من كتاب الله وسنة رسوله واذا
41:08الامر كذلك فماذا نعمل اذا بقية امورنا المعيشية؟ وان نشتغل جميعا في هذا الامر. واذا كان الامر غير ذلك فما العمل؟ ومن اين نعرف الله في كثير من الامور اجيبونا جزاكم الله خير. عليك يا عمي نجتهد بطلب العلم
41:28ومراجعة ما ذكره من العلم في تفسير واحاديث في كتب الخلاف بدنا اشكر عليك هيك وانت مع ذلك فان القسط من وقتك اطلب الرزق الوظيفة التي انت وطن فيها او
41:48والشراء او الزراعة ولذلك فقد سبقنا اهل العلم وعلى رأسهم نبينا صلى الله عليه وسلم هو رسول الله عليه الصلاة ومع ذلك لم يدع بل الرزق وكان عليه المرسلات رأس المجاهدين
42:08ومع ذلك يبيع ويشتري ويستفيد ويقترض قال ما ترك اسباب الرزق حاضر حتى من اليهود والصحابة هم الناس بعد الانبياء فيهم التجار وفيهم وفيهم الحدادون وفيهم النجارون وفيهم الحراسون المسألة الحمد لله واضحة وليست في بعض الاحكام بمانع لك من اسباب الرزق وليست وليس
42:48المعيشة ويعطى قل هو الله جل وعلا يوفق العبد ويعينه اذا صدق في ذلك. ثم من الاسباب ايضا مراجعة العلماء حبيبهم ذلك وان لا يستكل بنفسه من لا يزال ابدا طالب العلم
43:18واشهد مع زملائه حتى يستفيد من هنا ومن هنا والله جل وعلا يوفقه الصادقين ويعينهم ويسهل طريقهم. نعم جزاك الله خيرا. يقول فضيلة الشيخ حفظه الله ما هو رأي فضيلتكم في ان طلب العلم
43:38او طالب العلم يبحث عن خلاف المسائل الفقهية ويحررها. او ان يبحث في مسائل الفقه لكي يتعلم العلم ويفهم المسائل عن وتحريرها من كتب الفقهاء رحمهم الله تعالى. يعتني بطلاب العلم والسنة
43:58مدرسته يعتني بها واذا عرف مسألة واشكلت عليه طلعها ورجع. ولا يعنى بالخلاف ان يضيع عليهم وقته ويعود عليه العلم. لا والخلاف انه يراد عند الحاجة مشكلة وفيها خلاف راجع اخوانه من العلماء
44:28ومن الطلبة واستفاد منها لكن تكون عنايتها بحفظ المتون والاستنباط منها في دروسه وطلوع المشايخ والاستنباط حتى يتم عنده ثروة كبيرة من العلم من اصول والفروع ومن الادوات التي يشتغل بها وبعد ذلك اذا عرض له مسألة مشكلة راجعها في مظالمها فان وجد ما يشفي والا
44:58مراجعة من العلم الذين يظن فيهم الخير وانهم يفيدونه. وهي مسألة الخلاف يراجع المسائل التي كثرة عند الحاكم جزاكم الله خير يقول فضيلة الشيخ في هذا العصر كثير من الشباب الذين ارتدوا عليهم سمات الايمان
45:28ولكنهم يقولون ويطعنون في الائمة المجتهدين مع فصولهم عن فهم اللغة الصافية وبعضهم عن عهد الصحابة وافعالهم حيث انهم هم اقرب الناس لفهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم افيدونا جزاكم الله خيرا
45:45الذي يطعن العلم ويزعم انهم قصروا انهم وانهم هذه علامة على انه ليس بمستقيم وعلى معنى انه معجب برأيه وانه ضعيف وبصيرة. قد قيل له سوء عمل. يعني العلم قد سبقنا الى كل خير
46:05التوفيق بالدعاء لهم بالرحمة والمغفرة والاعتراف بفضله. وانهم خلفوا ثروة عظيمة من العلم من كل فهم فقه حديث واللغة العربية قواعد العربية والتاريخ والسنة والتفسير وغير ذلك. عليهم. وما لهم في بالنسبة اليهم ما
46:25الحاصل ان على الاوائل واستنقاصهم من ادلة ضعف هذا الرجل وقلة علمه وقلة بصيرته واعوذ به بنفسه وانه حري بالحرمان من التوفيق. والحرمان من الهداية. ولا حول ولا قوة الا بالله. فالواجب
46:45ايها الافاضل وان يدعى لهم بالرحمة والمغفرة وان يستفاد من ما ذكروا من العلم اذا وجد شيء من كتب مفيدة ولكن لا يقلدون ولا يقال انهم معصومون بل طالب العلم ينظر فيما ذكروا المشايخ الخلافية ويرادوا
47:05الاخرى ويستفيد مع حسن ظنه باهل العلم وما اعترف به عنهم وما معرفته من اقدارهم فلا يعجب بنفسه ولا نحمد الله الذي اعطاه المال واعطاه الحق واعطاه العلم نفسه ويتهم رأيه
47:25انهم يقصد وانه دون غيره في مسافات من العلماء الماضيين الاخيار حتى يحمله ذلك على المطالعة والمراجعة والاستفادة والمشاورة لغيره ومتى ظن انه فوق الناس وظن انه في الدرجة العليا هذه علامات الحرمان والخلاف
47:45يقول السائل يقول الله سبحانه وتعالى من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا حديث عن الرسول صلى الله عليه هل هذا يعني ان اكثر الناس في هذا العصر لم يرد الله بهم خيرا؟ مع العلم بان فيهم عوام ومن يحافظ على اوامر الله ويجتهد
48:07جزاكم الله خير. نعم هل يدل على هذا؟ حديث الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه الرسول صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. وانما قاسم الله ضعفي
48:27المقصود انه صلى الله عليه وسلم بين ان من دلائل العبد خيرا يفقه في دين الله المفهوم ان الغافلين لا يشعرون بالعلم ولا يتفقهون ان هذا من الدلال على ان الله وافخر الناس بذلك
48:47اكثر الناس ما اراد الله منك ولهذا غافلين غير مهتمين بالاسلام ولا بالسنة ولا بالعلم بل هم من العام الاواخر ضلالا وبعدا كما قال الله جل وعلا ان تحزنوا ان اكثرهم يسمعون ويعقلون انهم ذكر العام
49:07قال سبحانه وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. قال عز وجل وان يضلوك عن سبيل الله. فالقرآن العليوبين لنا معنى الحديث. من اراد الله خيرا رزق بالتفقه في الدين والعناية وطلب العلم والحرص على الفائدة
49:27هذه من علامات فاذا رأيت الانسان معرضا غافلا لا يعنى بالعلم ولا يسأل ولا يتفقه ولا ياخذ حلقات العلم لذلك الدليل على ان الله يرده الله بالهداية وقد ينبه قد يوفق بعد ذلك
49:47ويطلب العلم ويتفقه فيحصل لهما اذا اراد الله به خيرا ونبه ورجع الى اهل العلم وسأل واستفاد فوفق بعد ذلك. هم. جزاكم الله خير هذا سؤال يقول بسم الله الرحمن الرحيم لقد سهلتم جزاكم الله خيرا في منع ظهور النساء والغناء في التلفزيون. شفني ان اخبركم انه
50:17ذكر في جريدة الرياض اليوم وهو القسم الفني خبر مفاده ان الصفحة الرياضية تعبر عن فرحتها وسرورها اه وشكرها عن التلفزيون من بدر في العودة الى ازهار الاغاني النسائية في التليفزيون. كما هو رأي فضيلتكم. لابد ان يضربوا وجهه ويعاهد
50:37يجب ابدا ان يقر ما ما لا يرتضى بل يجب ان يستمر العلاج مع المسؤولين والمناصحة حتى الله نوره وحتى يزال الباطل ولا يجد ابدا الضلوع للواقع وعدم العناية بانكار المنكر والدعوة الى
50:57هذا لا ينبغي ابدا من اهل العلم يجب على اهل العلم ان يشمروا عن سائر الجد وعن مناصر وولاه الله امرهم وان يجتهدوا في ولو طال الامل فان مع النصح ومع الاجتهاد ومع العناية ينزل الله بالشر
51:17دل مع انه خير ولكن مصيبة او غفلة والاعراض والتساهل الى التساهل ولابد ان شاء الله نسأل الله العافية ان شاء الله لابد ان ننابه به ان شاء الله جزاكم الله خيرا هذا يقول
51:37اه بعد السلام وقد ذكرت في محاضرتك فضيلة الشيخ هذه وجوب الرجوع الى التلفاز والسنة في كل شيء رجوعا تاما كاملا وهو تفسيرك بتأليفك رسالة في موضوع المواليد. قد ذكرت في مقدمتها انك علقتها على مذهب الامام احمد رحمه الله
51:57اللهم انا في بعض المسائل المختلفة فيها اختلافا قويا شديدا. فانك ترجع الى الترجيح ان استطعت هذا. وكان ظني بالاعتقادي انه انه لابد من الرجوع مباشرة للكتاب والسنة استنباط ومعرفة اي امر من الامور. خاصة اذا كان قادرا وعالما
52:17وليس الرجوع الى المذهب مباشرة. ثم ان كان هناك ما يخالف الكتاب والسنة نذرناه. وطرحناه. ارجو ان تفصل نسأل عني تفسيرا دقيقا ولو كان مختصرا. شكر الله لكم سالكم. لا يخالف القرآن
52:37سمعتها قبل اربعين سنة جمعتها في السادس من القرن الرابع عشر وكلنا معظمها من تبريرات الامام العلامة الشيخ محمد ابراهيم رحمة الله عليه عليه وحبية مرات وسنبر وجماعته من كلامه وتبريغاته تلك الفوائد. اليها
53:07نسأل الله ان يثبتوا اهل العلم رحمه الله وهذا لا بأس به احمد او الشافعي وابي حنيفة او غيرهم لكن مع بيان الدليل ومع بيان وبينت في الحواجب ما هو الراجح
53:27ولا بها ما هو صواب صواب الجمهور وان هناك في يدنا الصواب على كل جدة عدد يمارس فانها واردة. المسلم الكافر والمسلم ان المسلم لا يجري الكاتب مطلقا ولو بالولد ولو اسلم التركة وهذا خير من ما بعد المقصود ان ان بينت ما ما هو
54:07بهذه المحاضرة منورين او باي مكان مواليد او ببنايات او بالنكاح او بالطلاق ثم يبين ما هو الراجح وهذا سؤال يقول يحتار شخص في بعض الاحيان تجاه احكام بعض الامور الشرعية. وكما تعلمون ان هناك اربع مذاهب والشخص المبتدئ قد يلبس يلتبس عليه الامر. فهذا
54:47يفتي بهذا المذهب فذلك باخر. قال على المسلم ان يتقلد بمذهب واحد. ام ما او ان عليه ان يأخذ من اي اي فهم وهذا آآ في امته عشان هذا افيدونا جزاكم الله خير. المبدعين لا شأن له بمذاهب. يدرس العلم الذي هو مشغول به
55:12يدرس العلم ويعتني به ويقبل عليه حتى ينتهي من هذه الدراسة. انتهى من الدراسة وهذا الشهادة فهي او ما فوقها او انه بعدها ان يرجح وان يستفيد من الخلاف الادلة. اما حال فهو مأمور بان يقبل على
55:32ويعطيني المدن التي يدرسها والمسائل التي تلقى اليه ويحرص على فهمها والاستفادة من اساتذته ولا يعنى بالخلاف ولا يستغل بها ومطلوب منه في هذه الدروس وفي هذه الوصول حتى ينجح فيها من توفيق الله تعالى الله عامتنا
55:52في صلاته في صلاته واستفادة من تلاميذه والا سأل من الله اعلم بذلك من مشايخه وعلمائه حتى يستفيد ويكون كالعامة بما اشكل عليه وان العامة يسألون ما بقوله سبحانه فاسألوا
56:12اذا عليه في قول من اجاب وافتى ان لم يكن عنده ما يخالف ذلك من كلام الله وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام. واذا خلق في ذلك صدق في عما بالدروس التي هو فيها
56:42بها حتى يمن الله عليه في النهاية والتخرج وبعد ذلك من الالات والادوات ما يعينه على الفهم والترجيح هذا غيره من سبقه من كانوا طلبة ثم كانوا اساتذة وعلماء اه
57:02عدة اسئلة تسأل عن رأي فضيلة الشيخ في كتاب في دلال القرآن للشهيد سيد قطب لا طبيعي الحكم عليك يعني نقرأ انما قرأتم شيئا يسيرا مرات قليلة ما ثلاث مرات في مواضع قليلة ولا تذكر يعني الحارس ينبغي الا ان المواضع التي
57:30بمقاصد السور وفوائدها عليها لكن لا استطيع ان اقول للمرسلين في كل شيء. ويخبرني بعض الاحواض على ذلك. يخبره بعض الاخوان ان فيه اشياء من التأويل ولا اجيب بذلك لكن بلغني هذا. ولعل الله يمن عليكم بمراجعة مراجعة جيدة حتى يستطيع الرحم عليه. اما
58:00لاني لم اطعمهم الا يسيرا. هناك سؤال يقول فضيلة الشيخ بعد التحية والسودان هناك مجتمعات كلها فاوفرها بالاسلام معنا فيهم شيوعيين او من لا يؤمن بمسايرة القرآن مع العمل. وايضا فيهم ممن اخدوه. هناك مجتمعات
58:20كلها او اشهرها بالاسلام. ليه؟ مع ان فيهم شيوعيين او من لا يؤمن بمسايرة القرآن مع العقل. وايضا فيهم من يعتقد ان نرفع الضر لغيرك والضر بغير الله. مع انهم يقولون لا اله الا الله ويصلون ويصومون. فما الحكم في معاملة هؤلاء من ابتداء
58:40بالصلاة واكفوا ذبائحهم ما عني لهم مع اني لا اميز بينهم لكن انا اعرف ان فيهم من ليسوا بمسلمين وشكرا هذه المجتمعات الكبيرة الان من العصر مجتمعات كثيرة فيها القبور وفيها الشيوعي وفيها غيرهما وفيها القادرين
59:00وفيها الربيان وفيها البهائم وفيها من لا يحصى لكن ظهر بالاسلام الشهادتين ودعوى الاسلام فالاصل على الظالم والصلاة هلت ومعاملة معاملة المسلمين حتى تعلم منه ما يوجب ردته فان تحكم
59:20معاملة المسلمين والمشرب والصلاة خلفه سائر المعاملة حتى تعلم منه انه ضد الاسلام بما يظهر منه المشروعية او اباحية او تعلق الاموات واستغاثة بالاموات او غير هذا مما يبين لك حاله. فاذا عرفت حاله. اما ان
59:50غا مع الشيخ بحيرة لا بل من اظهر الاسلام يعامله مع المسلمين. في اي مكان في اي مكان كنت وفي اي دولة كنت المسلمين علمه وتفصيله حسب ما يستطيع لان المسلم اخوه مسلم. فانت تحب له الخير وتجتهد في ان
1:00:20على مزيد من العلم وان تعامله معاملة اخوانك المسلمين في كل شيء. حتى تعلم منهما يخالف ذلك مما عن الاسلام او ما تحكم عليه بانه مشرك او ما يظل بعد ذلك من بدعة ينصح له او ما
1:00:40تنصحون في ذلك على كل حال حسب ويظلك من حالك تنصحه بعد ذلك بالحال. هكذا ينبغي المؤمن وان وينظر ويتأمل ولا يستعين بالاحكام. والله المستعان. نعم جزاكم الله خير الحقيقة ما يقارن مع الشيخ هناك سؤال بعيد من الضرورة ان اطرحه على فضيلته يقول سماحة الشيخ ما رأيكم
1:01:10في بعض الشباب الذين يأخذوا يأخذون النصوص من الكتاب والسنة مباشرة بدون استفسار من العلماء. وهؤلاء اصبحوا يعملون مشكلة كبيرة على امتنا الاسلامية بماذا تنصحون هؤلاء؟ انصحهم دائما الا يبتعدوا عن العلماء
1:01:30والا يعتقوا بانفسهم وان يتهموها بان عندها تقصيرا وعندها ضعفا وعندها جهلا حتى يستفيدوا والا يصيبوا الظن بعلمائهم. نقصا فمن هو الكافر؟ من هو الكافر؟ في هذه الدنيا الواجب حسن الظن واذا رأى من شيخه او من اي عالم نقصا فلا يحكم نفسه عن الاتصال
1:02:01النصيحة وربما من النقص ظلا من هذا الشهر. وكان عند العالم ما يدل على انه مصيب فيما هو يعمل سبيل الضال وربما كان الطالب هو المصيب ويستفيد الان ويطلب العلم ولا بأس كما فعل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
1:02:21فلا ينبغي ابدا البعد عن اهل العلم والاستقلال بالنفس فان الاستقرار بالنفس في اخطاء كثيرة ويوقع في مشاكل وبغضاء وعداوة وشحناء وانقسام لا خير فيه ولا ينبغي. بل ينبغي لطالب العلم ان يكون له اتصالا بالعلماء
1:02:41وتشاور وتعاون واعظم ما يشكل حتى يستفيد الجميع