[4/ 298] القرآن الكريم وأثره في المجتمع - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم القرآن وعلومه [4/ 10]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحي نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه
0:26ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله اعزاء وبابنائي الكرام في مدرسة تحفيظ القرآن الكريم الثانوية
0:51اسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيذنا فسائر المسلمين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن ثم اشكر اخواني القائمين على هذه المدرسة
1:20وعلى رأسه فضيلة مديرها على دعوتهم لي لهذا اللقاء واسأل الله جل وعلا ان يبارك في جهودهم وان يعينهم على كل خير ويجعلنا واياكم واياهم هداة مهتدين ولا ريب ان المقصود من هذه الاجتماعات ومن هذا اللقاء هو التواصي بالحق
1:49والتعاون على البر والتقوى والتنبيه على رضا رجال القرآن الكريم واخره في مجتمع المسلمين ومجتمع غيرهم فالقرآن الكريم هو كلام الله عز وجل منه بدأ واليه يعود واثره في مجتمعات اسلامية وغيرها امر لا ينكر وامر معلوم عند اهل العلم
2:19العنوان القرآن الكريم واثره في المجتمع الله جل وعلا انزل كتابه العظيم تبيانا لكل شيء وهدى ورحمه بشرى للمسلمين كما قال عز وجل في كتابه الكريم في سورة النحل ونزلنا عليك الكتاب تبينا لكل شيء
2:46هدى ورحمة وبشرى للمسلمين فكتاب الله فيه البيان لكل شيء اجمالا وتفصيلا فذكر الاصول والقواعد التي عليها مدار الاسلام ووصل الاحكام وبين الحلال والحرام وارشد الامة الى اسباب النجاة وبين لها
3:14صفات اعمال اهل النجاة واخلاق اهل الجنة واعمالهم كما بين لهم سبحانه في كتابه الكريم صفات اهل النار واخلاقهم واعمالهم وقص عليهم جل وعلا في كتابه العظيم اخبر الامم وما
3:41جرى عليهم بسبب عصيان الرسل وما حصل لاتباع الرسل من النصر والتأييد والخير الكثير والعواقب الحميدة ولهذا قال عز وجل ونزلنا عليه الكتاب تميلا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
4:01طويل بيان لكل شيء اجمالا وتفصيلا وفيه الهدى والرحمة والبشرى والنذارة والوعظ والامر والنهي والقصص الى غير ذلك كما قال عز وجل نحن نبص عليه احسن القصص وسماه احسن الحديث
4:35كما سماه احسن القصص الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا وجعله سبحانه هداية للناس فقال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
4:59وهداية الامة جميعها لكن منهم من قبل هذه الهداية فاسلم وانضاد للحق فافلح كل الفلاح وتمت له الهداية ومنهم من اعرض عن هذه الهداية ولم يقبلها فباء بالخيبة والخسارة وسوء المصير نعوذ بالله من ذلك
5:21ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا هو سبحانه وتعالى جعل كتابه هداية ونذارة ورحمة وبلاغا هذا بلاغ للناس لهذا القرآن لانذركم به ومن بلغ
5:50فهو بلاغ للناس ونذارة وهداية وبشارة. وعظة وذكرى يا ايها الناس قد جاءته موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين هو شفاء وعظة وذكرى وهو ايضا هداية للمؤمنين وشفاء لهم لانهم قبلوه
6:23قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وهداة للجميع وشفاء للجميع لكن من قبله تمت له الهداية وحصل له المطلوب ومن لم يقبله حرم هذا الخير العظيم وباء بالخسارة والدمار وسوء المصير
6:52ولما قبله اصحاب رسول الله عليه الصلاة رضي الله عنهم وعملوا به ودعاوا اليه وتأثروا به في اخلاقهم واعمالهم صاروا خير الناس وهدى الله بهم الامة وفتح الله بهم فتوح
7:16ودخل الناس باسبابهم وما جاء به نبيهم عليه الصلاة والسلام في دين الله افواجا فهو نذير وهداية وبلاغ وصلاح واصلاح وبشير ونذير وشفاء وعظة فمن تدبره وتعقله وقبل ما فيه
7:53هداه الله السبيل القويم والصراط المستقيم تغيرت حاله من الجهل الى العلم ومن الضلال الى الهدى ومن الشقاء الى السعادة ومن مرض الجهل والاعراض الى صحة العلم وسلامة العلم وهدايته
8:23فعلينا جميعا معشر المسلمين عامة ومعشر طلاب العلم خاصة ان نهتدي بهذا الهدى وان نتعقله ونتدبره وان نستفيد منه كما استفاد منه منه سلفنا الصالح وعلماؤنا واخيارنا فصاروا نبراسا للامة
8:47ومثلا عاليا لمن بعدهم في اخلاقهم واعمالهم قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فعليك ايها المؤمن
9:18ان تعنى بكتاب الله ولا سيما اهل العلم وهداة الامة وطلاب العلم فان احق الناس بان يهتدوا به وينشروه بين الناس ويتأثروا به في اخلاقهم واعمالهم ولهذا صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال
9:45خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما وهداية وتبشيرا وانذارا الذين قرؤوه وتعلموه وعلموه الناس وعملوا به هم خيار الناس ولهذا انزل اللي هي انزل هذا الكتاب العظيم ليعمل به
10:18يتخلق به اهله ليعلموه ويعملون به ليظهر عليهم اثار تعاليمه وما اشتمل عليه من دعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ومن ترهيب من مساوئ الاخلاق وسيء الاعمال يقول عز وجل
10:43وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه. واتقوا لعلكم ترحمون ويقول عز وجل الله نزل احسن كتابا متشابها مثاني فالله جعله يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا واحكم كما قال عز وجل كتاب ختمت اياته
11:14ثم فصل في بلادنا الحكيم الخبيث قال تلك ايات الكتاب الحكيم فهو محكم الايات محكمة المعاني متشابه فيما تدل عليه يشبه بعضه بعضا بالدلالة على توحيد الله. وما شرعه لعباده
11:36والدلالة على ما نهاهم عنه وهو يصدق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا وسماهم مثاني لانه ثنى فيه قصص وثن فيه الاخبار عن الجنة والنار وانا صفات الابرار وصفات الاشرار وثنى فيه قصص الانبياء واخبارهم
11:59هما ثاني ثم فيه العظات والذكرى فيه قصص الانبياء واخبارهم واعمالهم صلى فيه صفات الجنة وصفات النار وصفات اهل النار واهل الجنة فما اولى اهل العلم واهل الايمان بتدبره وتعقله والاهتداء به
12:34وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلونا كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
13:04وما ذاك الا لان هذه الدراسة والمذاكرة تؤثر في قلوبهم واعمالهم وسيرتهم اذا اجتمعوا للاستفادة والعمل والذكرى اثر في قلوبهم واعمالهم كما اثرت في قلوب اسلافهم من الصحابة واتباعهم باحسان
13:35فالرجل يدخل في الاسلام ما يمضي عليه الا ايام يسيرة فيكون من اعلم الناس بتدبره لكتاب الله وعنايته به واقباله عليه وسماعه اخبار الرسول عليه الصلاة والسلام وهو معلم المبشر المنذر عليه الصلاة والسلام
13:55الموضح للناس ما قد يشهد عليه من كتاب الله كما قال عز وجل وانزلنا لك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم هو عليه الصلاة والسلام يبين للناس ما انزل اليهم ويشرح لهم ما قد يخفى عليهم
14:10واحاديث كلها بيان وايظاح لمعاني كلام الله عز وجل وتفسير لما دل عليه وهناك احكام تفصيلية جاءت بها السنة في الوحي الثاني والاصل الثاني اكمل الله بها الدين واتم بها النعمة. كما قال عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم
14:39يعني بما انزل من كتابه وبما انزل من سنة نبيه عليه الصلاة والسلام في الرحم منزل كما ان قرى وحي منزل والقرآن كلام الله ووحيه والسنة وحي الله انزلها النبي صلى الله عليه وسلم وهي كلام النبي صلى الله عليه وسلم
14:59اوه الله عز وجل والنجم اذا هوى ما ضل صاحبه ما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وقال عليه الصلاة والسلام اني اوتي في القرآن ومثله معه
15:16ويقول يوسف رجل متكئ على اريكته. يحدث بحديث من حديثه فيقول بيننا وبين كتاب الله الا وانما حرم رسول الله مثل ما حرم الله ويقول عليه الصلاة والسلام بين اصحابه
15:51يقول صلى الله عليه وسلم هل يحب احدهم فيذهب الى بطحان وادري في المدينة المعروف فيأتي بناقتين عظيمتين في غير اثم ولا قطيعة رحم قالوا كلنا يحبنا يا رسول الله
16:18قال الان يغدو احدهم الى المسجد في علم ايتين او يقرأ ايتين من كتاب الله خير لهم من ناقتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث ومن اربعة ومن اعدادهن من الابل او كما قال عليه الصلاة والسلام
16:39يبين للناس عظم شأن القرآن وشدة الحاجة الى تعلمه والاستفادة منه وانا ذخير لطالب العلم من الدنيا وما عليها ويقول عليه الصلاة والسلام اقرأوا هذا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة. خرجه مسلم في الصحيح
17:13ويقول صلى الله عليه وسلم يؤتى بالقرآن يوم القيامة واعماؤها واهله الذين عملوا به تغدوه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او غيايتان او في القرن من طير صواف تحاجان عن اصحابهما
17:42هذا القرآن العظيم فيه الهدى والنور وفيه الدعوة الى كل خير والتحذير من كل شر فما اولى طلاب العلم بان يعتنوا به ويتدبروه ويتعقلوه ويعالج به امراض قلوبهم وامراض المجتمع. هذا يشتق حتى يستقيم الجميع على طاعة الله وتوحيده واخلاصه له
18:13وحتى يبتعد الجميع عما حرم الله من الشرك والمعاصي فوضى وهو الناجح والعلاج الصحيح لامراض المجتمع ولامراظ القلوب هو شراء لما في الصدور وهدى ورحمة فينبغي لقارئه ان يعنى به
18:39وان يتدبره وان يغسل وجه الله في قراءته وتدبره وان يغسل مع ذلك ليستفيد من كلام الله وان يزيل جهله ويعلم غيره مما علمه الله فالمقصود من التعلم للقرآن والسنة
19:02وما يعين عليهما المقصود من ذلك ان تنقذ نفسك من الجهالة وان تسير على الطريق السوي على بسيطة وان تسعى في انقاذ غيره من اخوانك في الله ومن سائر الناس. ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله
19:27فقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من دل على خير فله مثل اجر فاعل وقال عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان لهم الاجر مثل اجور من تبعه
19:43لا ينقص له من اجورهم شيئا اخرجه ما مسلم في الصحيح وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه
19:56لما بعثه الى خيره ادع الى الاسلام كان اليهود واخبرهم يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من عند النعم فانظروا الى هذا الفضل العظيم. واحد يهدى خير من حور النعم
20:16قل ما انا خير من الدنيا وما عليها فكيف بمن يهدي الله على يديه مئات والوف وامم فضل الله واسع جل وعلا وبهذا يتبين مال الرسل من الخير العظيم ولا سيما نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
20:40لكثرة من هداه الله باسبابه ودعوته عليه الصلاة والسلام فله مثل اجورهم وهكذا المصلحون والائمة المهديون الذين دعوا الى الله من الصحابة والتابعين ومن بعدهم الى هذا القرن لهم من ذلك الخير العظيم
21:01ولهم في اجور من هداه الله على ايديهم فعلينا ان نسلك طريقهم وان اخذ سبيلهم بان نتعلم ونعمل وندعو الى الله عز وجل وان تكون اهدافنا عالية ورفيعة وعظيمة بان ندعو الناس الى دين الله
21:26وان نوقظهم من سبل الهلاك وان نغيثهم باذن الله من الظلمات الى النور بالدعوة والبيان ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النار نعم وليحذر كل منا
21:48ان يكون هدفه اخذ الشهادة والوظيفة هذا هدف لا ينبغي لطالب العلم ان يكون هذا فلة فوهدهم سافل لا يليق بطالب العلم وسوف يحصل له ما يريد من الخير تبعا لما اراده لوجه الله والدار الاخرة
22:19فالدنيا تلع من كان يدعو ثواب الدنيا فان الله ثواب الاخرة ثواب الدنيا والاخرة ومن اراد الله والدار الاخرة جاءته الدنيا وهي راغبة فيسر الله امره ومن يتق الله يجعل له مخرجا
22:42ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فيحصلن من ذلك تفريج الكروب وتيسير الامور والرزق من حيث لا يحتسب مع العلم النافع والبصيرة يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
23:07فطلب العلم والعمل به من اعظم التقوى طلب العلم والتفقه في الدين والتبصر بقصد الاخرة الخواص من الجهل والاستقامة على الدين تغيب هذا هذا هو التقوى التقوى طاعة الله ورسوله
23:29عن بصيرة عن علم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالتفقه في الدين خسرهم السعادة في الدنيا والاخرة واصل الدين هذا القرآن العظيم هو اصل كل خير
23:52وهو اساس كل خير ومن تفقه فيه وتبصر فيه وعني به حصل له كل خير بالنية الصالحة والقصد الطيب فانه يوفق ويهدى ويستقيم على الطريق ويسلك السبيل القويم ووصيتي لاخواني وابنائي
24:19تقوى الله جل وعلا في كل حال وبكل عمل وفي كل حركة وسكون ثم العناية بهذا القرآن فانه من التقوى العناية بكتاب الله تدبرا وتعقلا وحفظا وتفهما وعملا هو الاساس
24:49المتين العظيم لحقوق التقوى وهو الاساس للفقه في الدين هو الاساس للسعادتين سعادة الدنيا والاخرة ولهذا اسباب من ذلك الزراعة الى الله وسؤال ولا سيما في اوقات الاجابة ان يوفقك
25:23فهم الكتابة والعمل به وان يعينك على ذلك ثم مجاهدة النفس مجاهدتها في ذلك قد تتعلم وتستفيد وتحفظ ما تيسر منه او تحفظه كله عاملا باوامره تاركا لنواهيه وقف عند حدوده
25:49معتبرا بامثاله وقصصه لقد كان في قصص عورة لاولى الالباب ان في داك لذكرى لمن كان له قلب ومن ذلك جهاد النفس في التطبيق ومن ذلك صحبة الاخيار والمذاكرة معهم
26:23والحذر من صحبة الاشرار والغفلة وصحبة الاخيار ومذاكرة في القرآن والسنة وفي اعمال الاخرة وفيما يعين على ذلك من اعظم الاسباب لتقوى الله والاستقامة على هذا الكتاب العظيم هكذا ينبغي لطالب العلم
26:48ان يلهث بالدعاء والضراعة الى الله دائما ان يوفقه ويعينه ويسدد خطاه ويصلح قلبه وعمله ويعينها على التفقه في الدين وتعلم العلم النافع وان يجعله حظا كبيرا من كتاب الله حفظا وعلما وعملا
27:06وتفقها وفهما ثم جهاد النفس يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. جهادها في العمل مع الفهم والتبصر والحفظ ما تيسر من ذلك او لحفظه كله هكذا طالب العلم يعتني ويهتم ويسأل ربه الاعانة
27:37من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فالتفقه يحتاج الى صبر والى عناية ومذاكرة وسؤال وعناية وحرص والحياة ليمنعوا ذلك لا يسمى حياء يسمى جبلا يسمى خورا وضعفا قال مجاهد ابن جبر التابعي رضي الله عنه
28:02لا لا يتعلم العلم مزدحم ولا مستكبر ذكره البخاري رحمه الله في الصحيح تعليقا مجنون به فيتعلم العلم مستحي ولا مستكبر فاياك والحياء الذي يمنعك من العلم واياك والتكبر عن
28:21الحضور في حلقات العلم والسؤال والمذاكرة مع زميلك ومع استاذك فيما ينفعك تعالوا كبروا ولا تستحي بهذا وتقول عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ليتفقهن في الدين
28:43ولما سألتهم مسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاحتلام تعرف يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق قال المرأة في الغسل اذا احتلمت قال النبي نعم
28:56فلا ينبغي لطالب العلم ليتأخر عن العلم حياء او تكبرا او قلة مبالاة لا بل يجب على طالب العلم العناية التامة بتحصيل العلم من طرقه والاخذ بوسائله مع الاخلاص لله
29:19وضاعت اليه وسؤاله التوفيق والعناية والهداية مع احد بالاسباب كلها في الحديث الصحيح ان ابن عمر حضر مجلسا للنبي صلى الله عليه وسلم قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة ان من الشجرة شجرا
29:44ان من الشجرة ان من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها هبة لمؤمن حدثوني ما هي فوقع الناس البوادي قال ابن عمر فوقع في نفسه انها النحلة واستحييت لان من معي كبار اكبر مني
30:06فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لما سألوه قال حديثنا ما يا رسول الله؟ قال النخلة قال ابن عمر فاخبرت ابي بذلك قال له عمر رضي الله عنه لا ان تكون قلت ذلك احب الي من كذا وكذا
30:26اذا ان كنت تكلمت بما ظهر لك احب الي من كذا وكذا فطالب العلم وان كان مع الكبار لا يستحي اذا ظهر العلم يقدم ويتكلم عن ما ظهرنا وان اخطأ لا يضره
30:42المقصود المشاركة في العلم والفضل ومن استحياء تقعد تكبر بقي في الجهالة وفاته العلم وسبقه النجباء الذي لم يمنعهم الحياء ولم يمنعهم التكبر ومن اهم المهمات كما تقدم من اهم المهمات
31:26العمل بالعلم وان يرى على الشخص اثار العلم في كلامه في سيره في مجالسه في حديثه في طريقه في مسجده بين اهله ترى عليه اثار العلم اثر الوقار اثر العمل
31:58اثر السكينة اثر الدعوة الى الخير وغيره لله هكذا مؤمن هكذا طالب العلم كثر في اثر العلم ما يكون مثل الجاهلين من العامة لا يكون علي ادم اثر العلم في عمله
32:19غدوه وغيرته وهو راعه وتعليمه الناس وفرحه بان يرشد غيظه من اخوانه اذا رأى منه خللا وتقصيرا ارشده بالكلام الطيب بالحكمة بالرفق لا بالشدة والعنف بل بالرفق كما قال عليه الصلاة والسلام عليكم بالرفق
32:42فان الرفق لكم بشيء لا زانه ولا ينزع شيء وقال عليه الصلاة والسلام من يحرم الرفق يحرم الخير كله مع الزوجة ومع الوالد ومع الوالدة ومع الاخ الكبير والصغير ومع العم وابن العم ومع الجار ومع الزميل ومع كل احد
33:02حكمة فبر اسلوب حسن كما قال عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك هكذا علم الله النبي صلى الله عليه وسلم
33:20واخبروا عن شيء عن خلقه عليه الصلاة والسلام ولما بعث الله موسى وهارون فرعون تعرفون ما قال لهم وفرعون معروف قبذه وانه في قمة من الكفر قال لهما قال لهم
33:38قال لهما جل وعلا فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى مفوضية نفسي ولاخواني جميعا ولابنائي الطلبة الرفق في الامور والصبر والتحلي بالحلم في الدعوة والتوجيه والنصيحة دائما دائما
34:04مع الاهل والاخوان والجيران والزملا وغيرهم والحذر الحذر الحذر من التكبر والتعاظم والعجب بالعلم او بالعمل والحذر ايضا من الحياء الذي يمنع من العلم ولا يسمى حياء يقول النبي صلى الله عليه وسلم
34:24الحياء من الايمان وفي الصحيح من حديث عمران يقول صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله ان الحياء لا يأتي الا بخير علم بذلك ان الحياء غير ما يظنه بعض الناس
34:37الحياء خلق كريم يحمل اهله على مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويدعوهم الى كل خير ويزجرهم عن سفاسف الاخلاق وسيء الاعمال. فكل خلق يمنعك من هذا ويدعوك الى التأخر والضعف والرضا بالجهل ليس بحياء. ولكنه خبر وضاع فدعا
35:03واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته وان يوفقنا واياكم في العلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيننا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان يجعلنا هداة مهتدين صالحين مصلحين
35:21ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وينصر بهم الحق كما ارسل ان يوصي ان يوفق جميع ولاة المسلمين لما فيه رضاه وصلاح عباده
35:39وان يعينهم على كل خير وان يصلح جميع المسلمين ويمنحهم الفقه في الدين اينما كانوا وان يولي عليهم خيارهم ويعيدهم من شرارهم انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
35:59جزى الله سماحة الشيخ كل خير والله نسأل ان ينفعنا بما سمعنا ولان الكلام والوعظ اذا قيل وانتفع به السامعون لا حول ولا قوة الا بالله كانوا كما قال الله فيهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به
36:19لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لا اتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما. فالله نسأل ان نكون ممن حظي او حظي بهذه الصفات. اللهم امين. ونشرع الان لا حول ولا قوة الا بالله. في البداءة بالاسئلة
36:39اول سؤال جمع بين عنوان المحاضرة او موضوع المحاضرة وبين قدوم شهر رمضان فنبدأ به فيقول من افضل في رمضان قراءة القرآن او مراجعته او حفظه ينبغي لطالب العلم ان يجمع بين الامرين
36:59يقرأ القرآن ويكثر من التلاوة ويكون له نصيب ويكون للحفظ نصيب من الوقت وجزء من الوقت ومراجعة ما يشكل ما يشكل عليه بتدبر ومراجعة التفاسير حتى يجمع بين المصالح فلا يشغله
37:19مراجعة التشهير او لا يشغله عن التلاوة ولا تشغله التلاوة عن مراجعة ما قد يشكل عليه يعني فرصة هذا الشهر الكريم فرصة بلغنا الله واياكم صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا فرصة لقراءة القرآن
37:37ولهذا كان السلف يقبلون على القراءة ويدعون الدروس وحلقات العلم لكن من فوائد القراءة ومن مصالح القراءة ومن مما يعين على عليها ان تراجع ما قد يشكل عليك عند قراءة الاية
37:58بكتب التفسير حتى تجمع بين التلاوة والفهم والعلم واذا جعلت جزءا من وقتك بحفظ ما تيسر من ذلك هذا هو مطلوب حسن لان الاوقات تغتنم وهذا وقت عظيم فيه نشاط وفيه فراغ والحفظ جميعا. نعم
38:24وهذا يقول ما رأيك في من ينتقل بين المساجد في صلاة التراويح بحثا عن صوت النبي لا لو مانع في ذلك لكن لا يكن همه التنقل قال متى وجد الصوت المناسب والتلاوة مناسبة استقر وثبت واقبل على عبادته وصلاته وسائر ما
38:47لا يكون همه لا يلحق في كذا ولا يلاقي فيه كذا ولا يلعب فيه كذا تكون همه ان يجد التلاوة المناسبة والصلاة المناسبة في الخشوع فيلزم ذلك نعم وهذا يقول بالنسبة للحديث الذي يقول
39:03في يوم القيامة يقال لقارئ القرآن اقرأ ورتل ورتل كما كنت ترتل في الدنيا الى اخر الحديث. هل تكون القراءة حفظا ام تلاوة واذا كانت حفظا هل نؤاخذ بالاخطاء قارئ القرآن ذاك الوقت اقرأه كما انزل
39:21لان قد حفظه ووفقه الله وثبته وادخله الجنة هو يقرأه كما انزل نعم الله اكبر وهذا يقول سماحة الشيخ ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال شيبتني هدوء واخواتها فما اخوات هود
39:42جاء في بعض الروايات وهي الفواكه وانها الواقعة والمرسلات عما يتساءلون جاء في بعض زيادة ونقص ومن نراد ذلك فليراجع تفسير ابن كثير وهكذا غيرك ابن جليل وغيرهم. هذا بحمد الله موجود. نعم
40:04وهذا يقول سماحة الشيخ جعلنا الله واياك من اهل الجنة امين هل ورد لمن حفظ القرآن ثم نسيه عذاب ووعيد جاء في ذلك بعض الوعي لكنها احاديث ضعيفة والصواب عنه لا شيء عليه
40:20انما الشيء عليه اذا نسي العمل به واضاعه اما نسي عن التلاوة فلا حرج في ذلك فالانسان من صفته النسيان. والله جل وعلا اخبر عن نبينا ادم انه نسي ولا بعد اهلنا الى اهلهم حسبا
40:37ونبينا صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر انسى كما تنسون بين نسيت وذكروني ولما اسقط بعض الايات في بعض قراءته وسلم قال لابي انا كنت فحضرت فقال بلى قال ما منعك
40:55يعني ان تذكر وان تنبه المقصود ان النسيان يجري على الناس ويقع من الانبياء وغيرهم فلا يضر الانسان لكن ينبغي الا ان لا ينسى ينبغي لا يحرص لما من الله علي بهذه النعمة العظيمة
41:12ينبغي ان يحرص على حفظها ومذاكرة فيها والاكثار من التلاوة حتى لا ينسى ولكن لو نسي شيئا من ذلك لا يضره ولا اثم عليه اما هذه من حفظ القرآن ثم نسيه لقي الله ايضا هذا ضعيف ليس بصحيح النبي صلى الله عليه وسلم
41:27نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. لدي سؤال وهو هل يجوز وضع قوله تعالى في سورة طه ومن اتبع هداه فلا يضل ولا يشقى ومن ارضى عن ذكري فله معيشا ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا
41:56قال كذلك اتت اياتنا فنسيتها. وكذلك اليوم تنسى فالمراد من هنا نسيان العمل والاعراض عن القراءة. وعدم المبالاة اسم مراد نسيان اللهو اللي هو ضد الذكر لا المقصود نسيان العمل والاعراض عن العمل وترك العمل بكتاب الله عز وجل. ولهذا جاء الوعيد في ذلك. نعم
42:19هذا يقول هل يجوز وضع وضع بعض الايات القرآنية في جدران المجلس للذكرى والموعظة لا لا لا في هذا رأسه. مم وقد درس هذا مجلس هيئة العلماء في دورة سبقت
42:35ورأى انه لا حزن مهجورة في ذلك اذا كان لقصر الذكرى والموعظة والفائدة لكن يكره في المساجد من المساجد لم تبدى لهذا ولان يشغل المصلين فينبغي ان تكون المساجد خالية من ذلك
42:51من النقوش والكتابات حتى لا يشغل المصلي بذلك. نعم. وهذا السؤال متعلق بشخصكم الكريم. يقول بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سماحة الشيخ هل صح عنك انك حفظت القرآن الكريم في شهرين؟ فان كان صح فكيف؟ واعلمك يا شيخ اني احبك في الله
43:16اما الحب في الله فاقول احبك الله الذي نسأل الله جلنا واياهم متحابين بجلاله قد صح عن رسول الله عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام قال سبعة يضلهم الله في ظله
43:30يوم لا يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان ورجلان تحابا في الله اجتمع على ما تفرق عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله
43:49والرجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خالفا ففاضت عيناه يعني بكى من خشية الله ما عنده احد هؤلاء السبعة من من يضلهم الله في ظله يوم ولا ظل الا ظله
44:04نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظله يوم لا ظل الا ظله وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه
44:21ان رجلا زار اخا له في الله في قرية قال صلى الله على طريقه ملكا بالله عليك فاين تذهب؟ قال اذا هون قال لماذا؟ قال ازوره بالله هل لك من نعمة عليك؟ قال لا
44:36الا اني احبه بالله قال الملك اني رسول الله اليك ان الله يحبك ما احببته رواه مسلم في الصحيح وهذا من الدلائل على فضل الحب في الله جل وعلا. اما من قال عني اني حفظت القرآن في شهرين فقد غلط
44:52او كذب او او كذب او نقل عن غالط او كاذب ليس لهذه الاصلحة لا بل في مدة سنوات قلت له وانا مشغول بالدراسة في اول دراسة ويغلب على ظني اني كملته في
45:11في السنة الخامسة الخامسة من عمره او في الرابعة من عمر الرابع عشر من عمره خرج العشرة والرابع عشر من عمره في سنوات من ثلاثة او اربعة لا اذكرها الان
45:22حفظته في سن البنوك او حوالي سن البلوغ في عدة سنوات لا يذكرها الان نعم وهذا يقول بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. وان حفظته وانا بصير. لان البصري كان عند نهاية السنة التاسعة عشر من عمره
45:44في اول السنة الثامنة في اول سنة العشرين من عمره كان ولله الحمد على ذلك. نعم. نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاني احبكم في الله وسؤالي هو انه يوجد في كتاب الادب والنصوص
46:05المقرر على الصف الاول الثانوي موضوع يتكلم فيه المؤلفون عن الكوميت وهو شاعر شيعي. وقد قال المؤلف او في شعر الشيعة ان ذلك ينبع من حرارة عقيدتهم وصدقها. فما رأيكم في ذلك
46:24وهل يوجد من يقوم على مراجعة هذه الكتب المدرسية من قبل وزارة المعارف؟ وجزاكم الله خيرا لا اعلم ما ذكرتم ويمكن هذا وقوع هذا يمكن لان كتب مؤلفة فيها وفيها الغث والسمين
46:42واما قوله ان هذا من حرم الشيعة وحرارة الشيعة وصدقها هذا غلط لان العقيدة الشيعية معروفة هم اقسام فرق كثيرة مين هو ويقال لها الجعفرية طائفة الخميني واصحابه اهل ايران
47:03ومنها الزيدية ومنها المفضلة علي عثمان او على بقية الخلفاء هم اقسام كما قال الشيخستاني وغيرها اقسام كثيرة وفي ضرب كثيرة لكن اسرها فرقة الجعفرية والنصيرية والاخرانية الاسماعيلية. هذه الفراغ الثلاثي
47:27جري الفرار. نسأل الله لنا ولهم الهداية وان يردهم الى الصواب وعقيدتهم في هذا الحاد وفيها تأليف لعلي رضي الله عنه وسب للصحابة الا اخرا قليلا عقيدة هؤلاء عشية واسماعيلية والنصيرية
47:45هي اشر عقائد الشيعة نسأل الله السنة. نسأل الله السلامة نسأل الله ان يهدينا واياهم وان يردهم للصواب وان يكفي المسلمين شرهم. وشر غيرهم. نعم. وهذا يقول هل يجوز للمرأة ان تصلي خلف الامام في بيتها بمجرد سماعها لصوته
48:06الذي ينبغي ان لا تصلي على صوت في خلاف بين العلماء لكن الذي ينبغي لا تصلي على صوته الا اذا كانت في المسجد او ترى على المسجد او ترى الامام
48:19والجماعة او الامام اما مجرد الصوت فلا ينبغي ان تكتفي به وان تصلي لنفسها من دون متابعة للامام. الا اذا كانت في المسجد او ترى المأمومين او ترى الامام فلا بأس. نعم
48:36سماحة الشيخ حفظكم الله ورعاكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يعلم الله يا سماحة الشيخ اني احبكم هذا الذي يتعلق الشيعة يعلم الله يا سماحة الشيخ اني احبكم في الله. اما سؤالي فهو هناك مسجد من دورين ويقع في سوق وامام وامام
49:03يصلي وامام المسجد يصلي بالناس في الدور الاعلى. علما بان صلاة المغرب والعشاء يمتلئ الدور الاول والثاني ما مصلي في الدور الاعلى مع الاخذ بالعلم ان الناس الذين يصلون في الدور الاسفل لا يتقدمون على الامام وكذلك احيطكم
49:23بان الدورين مقرونان بمكبرات للصوت وباب اخر في الدورين ولا يسمح هذا الباب برؤية المصلين وسمعت انه لا تصح صلاة المأمومين اذا كان هناك حاجز يمنعه من رؤية الامام اما الحب في الله فتقدم الكلام فيه وان الله جل وعلا اثنى على المتحابي في الله ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من احبابه واحبك الله الذي امتنع له
49:52واما ما يتعلق بالمسجد فاذا كان من دورين او ثلاثة لا يظر اذا كان مسجد مثل ما يصلي الناس في الخلوة وفي المصابيح بكثير من المساجد لا لا حرج اذا كان الامام في الدور الاسفل وصلوا فوق او في الدور الاعلى ومعه ناس كل هذا لا حرج فيه. انما المكروه ان يكون رفيعا عنهم وحده
50:14اما اذا كان معه جماعة سواء كان اسفل او فوق فلا بأس فلا حرج في ذلك. ولو كانت لو رافعة انوار كثيرة اذا كان مسجد فدوره العياء ودوره الثالث والرابع يدفع الدور الاسود. كله مسجد
50:30كما ان الخلوة وان نزلت تتبع المسجد فلا حرج في ذلك ومن قال بعدم صحة ذلك ليس ليس بصحيح طلب بل الصواب ان من في المسجد كلهم صلاتهم صحيحة في اي دور من ادواره
50:46نعم نعم سؤال صلى الامام وسهى في الصلاة ولكنه لم يسجد للسهو وخرج الناس من الصلاة فما الحكم جزاكم الله خيرا الواجب عليه السنة لان الرسول ما امر بالسجود والواجب عليها ليس من السهو
51:04فاذا تركه ساهيا او جاهلا فلا شيء عليه ولا شيء عليه صلاته صحيحة لكن واجب عليه انه يسجد والواجب على المؤمنين ينبهونه سبحان الله اذا ترك واذا سلم يسلمون وينبهونه بالكلام يقول تراك ما ما سجدت وعليك سهو اسجد
51:19تنبهونا مثل ما نبه الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم لما سلم من ثنتين وسلم من ثلاث وزاد خامسا استنبهوا بالكلام عليه الصلاة والسلام فاذا سهى بان زاد ركعة وسلم ولا سجن ينبهونه ولو بالكلام يسلمون وينبهونه
51:39وان كفى سبحان الله سبحوا بسبحان الله قبل ان يسلموا واذا سلم سلموا ونبهوا بالكلام واذا ترك جاهلا او ناسيا فصلاة صحيحة. نعم سماحة الشيخ حفظك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. كما تعلم بنزول الغيث من السماء اليوم والحمد لله
52:00على نعمه وقد جمع الامام صلاة المغرب والعشاء فدخل رجل بعد الانتهاء من المغرب وبعد ان بدأ الامام بصلاة العشاء دخل هذا رجل يصلي المغرب فكيف يصلي؟ هل يجوز ان يدخل مع الامام من الركعة من الركعة الثانية فيصلي معه ثلاث ركعات؟ وهل يجوز
52:21ان يدخل معه من تكبيرة الاحرام ثم يجلس في الثالثة للتحيات ويسلم منفصلا عن امامه او ينتظر حتى يجلس الامام ويسلم معه وعلى كل حال فهل يجوز ان يصلي هذا الرجل الداخل المسجد صلاة العشاء وحده بعد صلاة المغرب
52:41الصواب في هذا انه اذا دخل من عليه الظهر وهم يصلون العصر صلى معهم العصر بنية الظهر ثم نصلي العصر بعد ذلك جمعا بين المصلحتين الجماعة والترتيب واذا جاءهم يصلون العشاء ولم يصلي المغرب
53:01فانه ينفر معهم بنية المغرب ويجلس في الثالثة واذا سلم سلم معهم ثم صلى العشاء في المسجد او في بيته. او مع جماعة تيسر جماعة اخرى ويأتوا معهم المغرب في العشاء وهو ناوي المغرب
53:17ويجلس في الثالثة وينتظر حتى يسلم ثم يسلم على الامام. وان سلم وحده فهو معذور وقام وصلى معه وصلى معهم الركعة الباقية لكن في الغالب لا لا يمكنه لان الواجب عليه الهدوء وان يقرأ التحيات كاملة عن النبي صلى الله عليه وسلم
53:39ثم يسلم معهم اذا سلم لا يعجل حتى يسلم مع امامه اذا سلم هذا هو الاولى والاحوط وان سلم وامداها يصلي معهم في الركعة الاخيرة بنية العشاء. فارجو ان يجزاه ذلك. لكن الذي افظله وافتي به كثيرا
53:57ان الاولى يصبر والا يعجل حتى يسلم مع الامام. ثم يصلي العشاء وحده صلاة كاملة وحده او مع من تيسر من الجماعة في مسجد او في بيته جمعا بين مصلحتين
54:11حضور الجماعة وترتيب والترتيب الذي شرعه الله واوجب سبحانه وتعالى. وكان ابن عمر رضي الله عنه اذا ادركه في مثل هذا يصلي معه نافلة بما جاء عليه المغرب صلى معهم العشاء نافلة ثم صلى المغرب ثم صلى العشاء
54:28يتحرج من ان يصلي معهم المغرب يعني هذا الاجتهاد رضي الله عنه تصلي معهم نافلة للفظل ثم يصلي المغرب ثم يصلي العشاء وهكذا جاءه في في العصر صلى معهم العصر نافلة
54:45ثم صلى الماء الظهر التي عليه ثم صلى العصر ولكن لا نعلم مانعا ان يصلي الظهر بنيته ليصلي معهم العصر بنية الظهر ثم يصلي العصر ويصلي معه المغرب وهو يصلى العشاء بنية المغرب ويجلس في الثالثة فاذا سلم الامام وسلم معه ثم صلى العشاء بعد
55:04طمأنينة وحده او مع من تيسر من الجماعة او في بيته الامر في هذا واسع والحمد لله نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يوجد في بعض المحلات التجارية البان. وهذه الالبان اذا اشترى المشتري بما
55:22المئة ريال تقريبا ياخذ رقم وهذا الرقم قد يقع على سيارة او ساعة ثمينة فهل ذلك لا بأس به؟ افيدونا جزاكم الله خيرا لا افتينا فيه ولجنا بانه من القمار
55:35لا يصلح لانه يشتري على خطر ما يحصل يحصل الجائزة ولا ما يحصل الجائزة اوروبا تذهب الى اموال كثيرة في طلب هذه الجائزة اما لو عيدوا قالوا من اشترى منا اربع مرات بكذا او خمس مرات بكذا
55:52نعطي كذا نعطيه كما نعطي سلعة كذا نعطيه زيادة كذا فيه معلوم لا يظرك معلوم اذا شرى منا مثلا البنزين مئة ريال اعطيناه زيادة مثل كذا او رجلين او كذا او اشترى منا
56:09بعشرة الاف ريال من كذا وكذا ومن صنف معين او من اصناف اه نقصنا عن في الساعة الاخيرة كذا وكذا وكان معنا كذا وكذا والامر في هذا واضح ما في ما في غرر نعم بسم الله الرحمن الرحيم
56:26الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. اخبرك باني رجل قد من الله علي بالهداية والحمد لله. ولكن في سالف عمري كنت قد افطرت في عدة رمضانات عدة ايام. وذلك منذ ثلاث سنوات تقريبا ولا اعلم كم عددت تلك الايام التي افطرت فيها بلا عذر
56:46وكنت مؤمنا لبعض الفروض في ذلك في ذلك الوقت. فما الحكم الذي ينبغي علي ان اعمله؟ جزاكم الله خيرا. واذا كان يجب علي القضاء فهل اطعمك ذلك لاني كنت مفرطا في القضاء
57:01اذا كنت تصلي مستقيم تصلي فعليك القضاء مع الاطعام والتوبة الى الله ثلاث امور التوبة والقضاء والاطاعة عن كل يوم مسكين. يطعن المسكين نص ساعة كيلو ونص تقريبا عن كل يوم
57:15اذا كنت تصلي اما اذا كنت لا تصلي تدع الصلاة وترك الصلاة كفر فليس عليك الا التوبة من الجميع. التوبة من الجميع ويكفي. لا قضاء للصلاة ولا قضاء للصوم. انما التوبة يمحو الله بها ما سلف
57:29والحمد لله. اما اذا كنت تصلي ذاك الوقت ولكن فرطت في الصيام فانك تقضي الصيام وتتوب الى الله من عملك ومن تقصيرك ومن تأخيرك مع اطعام المسكين عن كل يوم
57:41نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل هداية الانسان من الضلال الى الصلاح؟ مع كونه مسلما يدخل في حديث لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
57:57نعم نعم اعيد السؤال الهداية الانسان من الضلال الى الصلاح مع كونه مسلما. يدخل في حديث لان يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من حمر النعم الذي يظهر العموم
58:13وان كان في اليهود دخلوا في الاسلام لكن العبرة بعم الالفاظ لا بخصوص الاسباب وفضل الله واسع سبحانه وتعالى فاذا هدى الله على يد الانسان انسانا من الكفر حتى دخل في الاسلام هذا دار دخل في الحديث بلا شك
58:32واذا هداه الله عليه فيه من الخمر ومن الزنا ومن العقوق فهو خير له من حور النار ايضا وكذلك نعمة عظيمة ان الله لا يهديه اخلى كان عقوق والديه فهداه الله باسبابه
58:46كنزلناها فهداه الله باسبابك كان سكيرا فهداه الله باسبابك كان مرابيا فهداه الله باسبابه وهو مسلم نرجو لك هذه هذا الفضل وان لك هذا الحضن اللي قاله النبي خير لك من حفر النعام. بل خير من الدنيا وما عليها لان الرسول ما اراد بالتمثيل. ليس المراد بالحصر عليه ولكن لما كانت
59:07اول نعم معروفة عند العرب ويفضلونها كثيرا مثل بها عليه الصلاة والسلام. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو ان توضح لنا حكم لعب الشطرنج. بحيث ان الذي بحيث ان الذي يلعب
59:25لا يضيع الصلاة مع الجماعة. وكذلك الكيرم الضومنة