[291/ 298] واجب الرجل والمراة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II محاضرات توجيهية [33/ 40]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ولا عاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
0:27قد سمعت ما يقرأ فضيلة الشيخ سعيد من جهة الاسئلة ولا مانعان من كتابتها اذا تيسر ذلك فهو احسن اذا تيسر ان تكتب وتقدم ليعرضها يكون ذلك انسب ان شاء الله لان بعض الناس قد لا يطول صوته الى هنا
0:48راكب الله عز وجل ان يوفق الجميع للفقه في الدين والثبات عليه وان يعيذنا جميعا من مضلة الفتن وطوارق المحن انه سميع قريب اما بعد فعنوان كلمتي واجب الرجال والنساء
1:08تعلمون ان الله عز وجل خلقك عليه الجن والانس ليعبد وحده لا شريك له وارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام وهذا كتب من السماء على ايدي الرسل ببيان هذا الحق الذي خلقه من اجله
1:32وتفصيله وهثمهم عليه وبيان ما لهم عنده من الجزاء تأدوا حقه وتعالى وبيان ما اوعدهم به من العذاب اذا تخلفوا عن ذلك والانس والجن فيهم الرجال والنساء وكلهم مكلفون بما اوجب الله عليهم رجالا ونساء
2:09كما قال عز وجل وانه كان رجال من الانس يغوذون برجال من الشر فزاده مهارا فالجن لهم رجال وليسوا لهم رجال والجن لهم نساء والانس لهم نساء وكلهم مكلفون بطاعة الله عز وجل
2:25واتباع شريعته وادم اوجب وترك ما حرم سبحانه وتعالى فالواجب على جميع المكلفين من الرجال والنساء التفقه في الدين والتعلم والتبصر حتى يعرف كل واحد ما اوجب الله عليك فيؤديه عن علم
2:50وعن بصير وحتى يعرف ما حرم الله عليه من قول او عمل او اعتقاد ويحذره ويبتعد عنه عن في الصحيحين عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
3:14من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا يبين لنا ان من علامات التوفيق وان من علامات سعادة وان الله اراد بالعبد خيرا ان يفقه في دين الله وان يتعلم
3:38سواء كان رجلا او امرأة والتفقه معناه التعلم والتبصر حتى يفقه دينه حتى يعلم دينه حتى يعلم ما اوجب الله عليه القيام ما حرم الله عليه يمشي على نور وهذا بسيط
4:00وصحاب رسول الله ايضا عليه الصلاة والسلام انه قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما الله له طريق المديد هذه يبين لها ايضا قضى تعلم وان ذنوب الطرق للعلم معنى ذلك انه سلوك الى الجنة والى السعادة
4:31مع الاخلاص الا في ذلك فاذا خرج من بيته الى مسجد من المساجد ليسمع او ليحضر حلقة علم او يسأل عن مكاتب دينه فقد سلك طريقا للعز فدخل في هذا الحديث
4:54من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له الطريق الى الجنة وهكذا انتم بحضوركم في هذا المسجد ولهذا بقصد السماء سماع الفائدة انتم بهذا سلكتم طريقا للعلم وهكذا ذهاب التلميذ
5:16الى شيخه ومدرسته بقصد العلم ابتغاء وجه الله عز وجل وداخلوا في هذا الحديث كما انه داخل في الحديث الاخر من يرد الله به خيرا يفقه بالدين اذا تفقه وتبصر
5:34ثم العبد مخلوق لهذا الامر هذا واجب وليس من تعبد على نور وسار الى الله على نور وهدى مثل من سار على ظلمة وعلى غير هدى ليسوا سواء يقول الله عز وجل
5:58اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلهم الظلمات ليس بخارج منها لا يستويان فمن احياه الله بالاسلام والهدى واعطاه العلم او يمشي بين الناس بالنور
6:22ليس مثل الذي قد بقي في الظلمات ظلمات كفره وجهله الكافر ميت والجاهل في ظلمة فاذا هدى الله العبد للاسلام ثم رزقه العلم جمع له الحياة والنور هكذا قوله سبحانه
6:43وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي لهما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور
7:06فمنها جل وعلا انما بعث الله به نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام من الوحي كتابا من كتاب الله سنة رسوله عليه الصلاة والسلام روح ونور هذا كتاب عظيم هو القرآن
7:21وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من قول وعمل وتقديم كلاهما حياة كلاهما رح الهما نوح روح تحفظ به الحياء والخروج من الموت الذي يشبه صاحبه البهائم بل هو اكبر حالا من البعائر
7:43وهو نور تحصل به الهداية والبصيرة ان اغتراب الله المستقيم كما قال عز وجل في هذه الاية وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما كتاب من الايمان
8:00ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء الايمان وانك يعني ايها الرسول يعني يا محمد وانك لتهدي الى صراط مستقيم يعني يهدي الناس في هذا القرآن والسنة الى الصغار يهديه يرشده
8:17ويدلهم ويقودهم الى صراط الله المستقيم بما اعطاه الله من العلم من الكتاب والسنة عليه الصلاة والسلام وهكذا العلماء بعده باصحابه رضي الله عنهم والتابعين لهم باحسان الى يومنا هذا
8:36كل عالم يدعو الناس الى كتاب الله والى سنة رسوله عليه الصلاة والسلام فهو يهدي الى صراط مستقيم وهو من خلفاء الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا الامر العظيم ويقول له من الاجور
8:55مثل اجور اتباعه قال له واقعه كما قال عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فاعل رواه مسلم في الصحيح وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له من اجر مثل وجود من تبعه
9:14لا ينقص في اجورهم شيئا وهذا فضل عظيم والعكس بالعكس من دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثار من تبعه لا ينقصه من اثامهم فيها لا حول ولا قوة الا بالله
9:29فاذا دعوت اخاك الى المحافظة على الصلاة في الجماعة المسابقة اليها ثم هداه الله باسبابك صار لك مثل اجره واذا كان لا يزكي فنصحته ووجهته الى الخير قد تزكى تراك مثل اجره
9:52واذا كان يستهلك الصيام فنصحته ووجهته وعلمته ان الامر عظيم وان اصوم رمظان من اركان الاسلام العظيمة وان الواجب على المكلفين صومه من المسلمين ثم هداه الله على يديه مثل اجره
10:10او كان مستطيعا بالحج فلن يحج تساهل فارشدته وحرظته على الحج ويبتلى له ان الحج من اركان الاسلام الخمسة وان افر على كل مكلف استطاع السبيل اليه فحج باسبابك قال لك مثل اجر
10:30هكذا اذا كان عاقا لوالديه ولوالدي او احدهما فارشدته وعلمته ونصحته ناداه الله على يديك وبرهما صار لك مثل اجره وهكذا اذا كان يراد يعامل بالربا فنصحته ووجهته الى الخير
10:53قلت لها اتقي الله الربا من اكبر الكبائر ومن اعظم المعاصي فهداه الله على يديك وكان من الربا صار لك مثل اجره وهكذا لو كان يتعاطى المسكرات فنصحته لله وعلمته ووجهته
11:12وحذرته من مغبة عمله وان لا الخمر عاقبته النار وان صاحبه ملعون ولا عاقبه خيمة فهداه الله على يديك حتى ترك هذا الشراب الخبير لك مثل اجره هكذا لو كان
11:30يسدل ملابسه ويجر ملابسه من دعم ثوب او سراويل او لزام او فسق فهداه الله على يديك ورفع ثيابه فوق الكعبة وقبل النصيحة منك يكون لك مثل اجر هكذا لو كان
11:51يعاد بلحيته يحلقها ويقصها فنصحته لله وعلمته ان اعفاءها واجب وان حلقها محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم غصوا الشوارب باعوا اللحى خالفوا المشركين نزل شوارب وارخوا اللحى خالفوا المجوس
12:10فهداه الله على يديك واخاها ووفرها وارخاها يكون لك مثل اجره وهكذا لو كان يتعاطى الكذب ويشهد بالزور او يدعي دعاوى باطلة على الناس بغير حق فنصحته لله من غضبه
12:30فهداه الله على يديه وهكذا اشبه ذلك واعظم من ذلك لو كان يشرك بالله يسألوا الاموات ويستغيث بالاموال ويعبدهم من دون الله كعباد البدوي والحسين وغير ذلك ممن يعبد غير الله
12:48فنصحته لله وعلمته ان هذا هو الشرك الاكبر وان هذا اعظم الذنوب وان الواجب على اخلاص العبادة لله وحده عملا بقوله عز وجل والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
13:04معاملا بقوله سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه قوله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين وقوله سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء الى غير هذا من الايات. فهداه الله على يديه
13:21وعبد الله وحده واخلصه العبادة وترك الاله التي يعبدهم من دون الله من خص ربه بالعبادة في دعائه وصلاته وقومه ورجائه ولذلك قال لك مثل اجره في هذا الامر العظيم
13:38وهذا هو ما معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله فهي تنفيذ العبادة عن غير الله وتثبتها لله وحده سبحانه وتعالى وهكذا بقية امور الدين
13:53اذا صحت اخاك بشيء منها فهداه الله على يديك طال لك فيه الاجر وهكذا الى المرأة سواء بدواء اذا نصحت اختها لله طوخها في الله وارشدكم الى الخير وهداه الله على يديها او هدى الله اختها على يديها صار لها مثل مثل اجرها
14:20الدنيا في هذا والنساء دواء من دل على خير فله اجر فاعل والله اوجب على الجميع التكاليف يجب على الرجال والنساء التكاليف التي امر بها عباد صلاة وصوم وزكاة احذر وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وصدق الحديث وغير ذلك
14:42كما حرم على الجميع بالله والظلم الزنا والسرقة والخيانة والعقوق وقطيعة الرحم وغير ذلك. كل هذا على الجميع واجب الرجال والنساء ان يؤدوا ما اوجب الله توحيده والاخلاص له من الصلاة كما امر الله في وقتها الا ان الرجل
15:06يختص بأدائها في الجماعة يجب ان يؤديها في الجماعة مع اخوانه في المساجد اما المرأة فالافضل في بيتها كذلك الزكاة حق على الجميع على الرجال والنساء. هكذا الصوت صوم رمضان
15:22هكذا الحج الى غير ذلك من الامور التي اوجبها سبحانه على جميع ان يؤدوها كما امر الله وان يتعاونوا في ذلك كما قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليه والعدوان وهكذا المحرمات
15:40فالشرك محرم على الجميع لا يجوز لرجل ولا امرأة ان يشرك بالله شيئا لا مع الرسل ولا مع الانبياء ولا مع الملائكة ولا مع الصالحين ولا مع الجن ولا مع الانس ولا غير ذلك
15:55يجب على الجميع ان يعبد الله وحده وعليهم جميعا ان يعبدوا الله وحده في صلاتهم ودعائهم واستقالتهم وخوفهم ورجائهم وغير ذلك هذا حق الله وحده سبحانه وتعالى هكذا المحرمات الاخرى
16:12بالزنا طمع فرق وخيانة والغش وحرم على الجميع على الرجال والنساء يا اخي زور الدعاوى الباطلة الايمان الفاجرة الكاذبة محرمة على الجميع العقوق للوالدين محرم على الجميع على الرجل والمرأة جميعا
16:38قطيعة الرحم حرم على الجميع والرحم هم الاقارب كالاخوة والبنات والاعمام والاخوال والصلاة ونحوه وعلى رأسهم والدان اعظم الرحم والدان وواجب الرجال والنساء جميعا الصدق الله وفي ترك ما حرم الله
17:01والواجب على الجميع ان يتعاونوا في ذلك والا يهزل بعضهم بعضا كما يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليهم العثمان في جميع الامور ويقول سبحانه والعاصي ان الانسان لفي خسر
17:24الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذا للجميع الناس بخسران جميع الانسان في خسران الرجال والنساء الجن والانس كله بخسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ودواصوا بالحق وتواصوا. هؤلاء في ربح
17:49رجالا ونساء جنا وانسا الرابحون هم الذين اتصفوا بهذه الصفات الاربع الاولى الايمان بالله ورسوله الا الله والاخلاص له والايمان بانه ربك والهك الحق ولما باسمائه وصفاته الذي جاء في كتابه العظيم
18:12او بسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام المعروفة الصحيحة فعلى جميع الايمان بها واثباتها لله على الوجه اللائق بالله وامرارها كما جاءت ولا تعطيل ولا ولا تنكيل بل على المؤمنين ان يؤمنوا بها
18:30وانها حق وانها صفات لله تليق بك لا يشابه فيها خلقه سبحانه وتعالى تغيير التطوير والحكيم الى غير ذلك. كما قال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهكذا صفاته
18:46فوق العرش فوق جميع الخلق قد استوى على العرش بحق على جميع العباد الايمان بذلك وان الله سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق وعلمه بكل مكان سبحانه وتعالى هذا واجب الجميع
19:01وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة والذي عليه الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباعهم باحسان ان الله فوق العرش فوق جميع الخلق وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى هكذا الايمان بانه الرحمن وانه الرحيم
19:18قال له قدوس وانه السلام وانه السميع وانه البصير وانه القادر وانه الخلاق وانه الرزاق الى غير ذلك كل هذه الاسماء والصفات يجب ايمان الايمان بها لله وانها حق قال ووفهم بها سبحانه على وجه اللائق به عز وجل
19:37لا يشابه فيها الله سبحانه وتعالى وهكذا الايمان لانه ارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام وانزل الكتب يؤمن العبد بان هذا حق او ارسل الرسل للناس يبشرونه ويعلمونهم وينذرونهم وعلى رأسهم
19:58امامهم وخاتمهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام على غبال رجالا ونساء لما بذلك والرجال والنساء ايضا الايمان بان محمدا رسول الله عليه الصلاة هو خاتم الانبياء ليس بعده نبي من ادعى النبوة بعده فهو كافر
20:19وخاتم الانبياء كما قال سبحانه ما كان محمد ابا احد لرجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وتواترت عنه الاحاديث عليه الصلاة والسلام انه قال لا نبي بعدي انا خاتم الانبياء لا نبي بعدي هذه
20:37ولهذا لما ادعى بعض الناس النبوة بعد الكذاب نجد والاسود العنفي في اليمن في الشمال شمال الجزيرة والمختار ابن ابي عبيد في العراق واخرين لما دعوا النبوة اجمع العلماء على كفرهم وضلالهم
21:01وعلى قتالهم لان الله جل وعلا اكذبه لانه اخبر سبحانه ان محمدا خاتم النبيين فعليك ان تؤمن على الرجل والمرأة ان يؤمن جميعا بان محمد بن عبدالله بن عبد المطلب
21:17عليه الصلاة والسلام المكي ثم المدني عليه الصلاة والسلام جل وعلا عليه الصلاة والسلام على يوم على الرجل والمرأة ان يؤمن بان هذا النبي هو خاتم الانبياء عليه الصلاة والسلام
21:28ومحمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام الهاشمي هو رسول الله حق عليه الصلاة والسلام هو خاتم الانبياء ليس بعده نبي هو افضلهم وامامه عليه الصلاة والسلام عليهم الصلاة والسلام جميعا
21:44فعلى الرجال والنساء من الجن والانس الايمان بان محمد بن عبدالله بن عبد المطلب هو رسول الله حقا الى جميع الثقلين ليس للعرب وحده العرب والعجم الجن والانس من الذكور والاناث
22:02يا الاغنياء والفقراء من الملوك والرؤساء والعامة الى الجميع هو رسول الله حقه عليه الصلاة والسلام قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا ويقول سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونبينا
22:18وعلينا ان نؤمن بان الواجب اتباعه كان الواجب علينا اتباعه عليه الصلاة والسلام كما قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما اتاكم منه فانتهوا قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول
22:35قال فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبهم فتنة ويصيبهم عذاب اليم قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. فالواجب اتباعه فيما امر به ونهانا عليه الصلاة والسلام
22:52هذا واجب الجميع وذهبوا في قوله الا الذين امنوا اي بالله ورسوله وبكل ما اخبر الله به ورسوله ثم قال بدأ وعملوا الصالحات يعني عملوا بما اوجب الله عليهم من اعمال الصالحات وكفوا عما حرم الله عليه
23:12اكل الايمان مقتضى الايمان ان يعملوا الصالحات ان يؤدوا ظهر الله عليهم وان يكفوا عما حرم الله عليهم هذا معنى قوله وعملوا الصالحات ثم قال بعده وتواصوا بالحق هذا امر ثالث تواصوا بالحق تناصحوا في دين الناس
23:33نأخذ بها المسلمين والتعاون على البر والتقوى امر لازم ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل كل ذلك داع في قوله وتواصوا بالحق الرجال والنساء واجبهم جميعا
23:49ان يؤمنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا وان يؤمنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله وان يعملوا الصالحات وهي اداء الفرائض وسط المحارم ويشرع لهم مع ذلك المسارى الى كل خير
24:05لا رأى الى تطوعات مشروعة والاستكثار من الحسنات وعليهم جميعا الامر الثالث هو التواصي بالحق تناصح على الخير اذا رأيت اخاف على معصية لا تسكت اتق الله قل يا اخي اتق الله هذا ما يجوز لك
24:27هكذا اختها من النسب ومن الجيران من اخواتها في الله تقول يا فلانة اتق الله هذا ما يجوز الصلاة تتعاطى المسكر وانت تبع الاشياء الاخرى مما حرم الله تقول لها يا فلانة اتقي الله هذا ما يجوز
24:45حرام الله يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله هذا واجبهم جميعا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم الى بعض اولياء فيما بينهم
25:06لرفعون اسحبوا في الله يدعون الى الله يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر يعينون على الخير ويعيننا على ترك الشر هكذا الاولياء ولهذا قال بعده يأمر بالمعروف والى هنا وهذا صريح
25:28بان واجب الجميع الرجال والنساء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان هذا من الولاية التي بينهم من التواصل الذي اوجب الله عليه الامر بالمعروف وما امر الله به ورسوله يقال معروف
25:45وايدنا عن المنكر وكل ما نهى الله عنه ورسوله قال منكر قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة هذا واجبهم جميعا وترك ذكرى الصوم الحج لانه معروف ولان من قال اقام الصلاة واتى الزكاة
26:06قام رمظان وحج اليه ايظا من استطاع هكذا المؤمنون والمؤمنات يصومون رمضان الحج لا يدفع الاستطاعة يبرون الوالدين تصل الارحام يقول الحديث يجتنبون كل ما حرم الله عليه لان ايمانهم يلزمهم بذلك
26:30ثم ذكر الامر الرابع قال وكما لان هذه الامور تحتاج الى صبر المؤمنون والمؤمنات يتواصون بذلك توفوا بالصبر على اداء هذه الواجبات وعلى ترك المحرمات وعلى التعاون على البر والتقوى يصبرون
26:51يقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن يتصبر صبر في الله وما اوفي احد عطاء خيرا واوسعا من الصبر ويقول عمر رضي الله عنه ابن الخطاب امير المؤمنين وجدنا خير عيشنا بالصبر
27:11ويقول علي رضي الله عنه اصر من الايمان من ذاك الرأس من الجسد ثم رفع صوته فقال الا لا ايمانا لمن لا صبر الله يقول واصبروا ان الله مع الصابرين
27:24ويقول سبحانه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اذا تقبل عليك النوم اخر الليل اذا طغت النفس بقيت في الفرج حتى يفوت او تفوت الصلاة مع الجماعة وقد يتمادى بك الامر حتى يفوت الوقت بالكلية وتطلع الشمس
27:47كل هذا من طاعات الهوى والشيطان فاذا استعنت بالله وصبرت على الحق بالغت بالقيام وظأت وصليت بما كتب الله قبل الفجر ثم خرج الى صلاة الجماعة وايقظت اهلك وهكذا المرأة تبادر قوم
28:06مع الفجر او قبل الفجر قال لما كتب الله بناتها واخواتها وخادماتها وغير ذلك تتقي الله فاذا طاوأت الهوى تأخرت لكن اذا استعنت بالله وصبرت قامت وهكذا الرجل هكذا في الزكاة ان طاوع الهوى دخل بالزكاة
28:28فان اطاع ربه وصبر على اخراج المال طاعة لله انفقه في سبيل الله واخرج منشرح الصدر طيب النفس يبدو ما عند الله هكذا الامور الاخرى كلها تحتاج الى صبر بر والديك يحتاج الى فضل
28:49الكف عن المحارم عن الزنا والفواحش يحتاج الى ترك الزنا يحتاج الى صبر يوم رمظان يحتاج الى صبر الحج مع الاستطاعة يحتاج الى صبر وهكذا لابد من الصبر على اداء ما فرض الله وعلى ترك ما حرم الله
29:08وفي هذه الاية العظيمة جمع الخير كله قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله طاعة الله ورسوله جمعت كل شيء
29:25الله ورسوله في الصيام في الحج بترك المعاصي في بر الوالدين الى غير ذلك فاذا وفق الله وجه المرأة لذلك تم لهما الخير واصل لهما السعادة طاعة الله ورسوله وعدهم الله بالرحمة اولئك سيرحمهم الله
29:46هي في الدنيا والاخرة بالدنيا بالتوفيق والهداية والاعانة وانشراح الصدر للخير وفي الاخرة لدخول الجنة والنجاة من النار ولهذا قال بعده وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها نار
30:01قال ابن فيها ومشاكل طيبة بجنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الهون العظيم هذا جزاء من استقام على امر الله وصبر على طاعة الله ورسوله من الرجال والنساء
30:16قال في سورة الاحزاب سبحانه وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات وصائمين وصائمات واللحاف الى فروجهم والحافظات والذاكر كثيرا والذاكرات
30:50اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم هذا جزاؤه عشر صفات عشر كلها ذاكرة الايمان الا المسلمين والمسلمات به مضاد لله اللي دخلوا في شرع الله ودينه والمؤمنين والمؤمنات الذين كملوا دينهم واتقوا ربهم
31:09والقانتين والقانتات المستقيمين على الطاعة المكثرين منها لمدين لها من الرجال والنساء الا مسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات صادقين في اقوالهم واعمالهم في القول فقط في القول والعمل
31:33الصادقين في القول وفي العمل اذا صلى صلاة كاملة صادقا فيها واذا صام صام صوما صادقا فيه يتجنب كل ما حرم الله وهكذا بقية الاعمال يصدق فيها كما يصدق في القول
31:52والصابرين والصابرات بجميع الاعمال التي اوجب الله عليهم وبترك ما حرم الله عليهم الصابرين والصابرات في اداء الواجبات ترك المحارم عند حدود الله تعاون على الخير نفعل ما حرم الله
32:13والخاشعين والخاشعات رافعين لله مطمئنين في صلواتهم الخاضعين لربهم المتواضعين التاركين للكبر والخيلاء والنظر للصلاة يطمئن في صلاته ويخشعون فيها ويتواضعون لله ويؤدون حقه باخلاص وخضوع وذل بين يديه سبحانه وتعالى
32:39والمتصدقين والمتصدقات كذلك من الزكاة وغيرها للرجال والنساء يتصدقون اخراج الزكاة وبغير هذا من مما اعطاهم الله من المال وجوه البر للفقيد والمسكين ومشاريع الخيرية كتعمير المساجد والرغبة الفقراء والجهاد في سبيل الله كجهاد الافغان وغير هذا من وجوه البر
33:06هكذا المؤمنون والمؤمنات وهكذا الصائمون فهو الصائمين والصائمات يعني لرمضان بما اوجب الله عليه من الصوم رمضان وكفارات والنذور ان كان عليه قوم نذر او كفارة قامها كما امر الله
33:27لما يصوم رمضان كما امر الله والحافظين فروجهم والحافظات ان يعرف واحد عن الزنا ثم قال بعدها وجبات ان الله خيرا لكن الله كثيرا والذاكرات باللسان والعمل والصلاة ذكر الصوم ذكر
33:50والصدقة ذكر وقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله للكبر قل سبحان الله وبحمده سبحان الله ذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ذكر وهكذا
34:08يعني يشغلون الوقت بالذكر ويحفظون بالذكر بالقول والعمل وبالقلب خوف الله وتعظيمه ومحبته والشوق اليه وتذكر لقائه هذا من الذكر بالقلب وش الجزاء اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما اعد الله لهم بسبب هذه الاعمال مغفرة للذنوب التي قد تقع منهم
34:36واجرا عظيما في الدنيا وفي الاخرة اجرا عظيما في الدنيا بما يعطيهم الله من الخير والتوفيق والهداية وصلاح القلوب والغنى والسعة وغير هذا من وجوه الخير وفي الاخرة في دار النعيم في دار الكرامة في الجنة
34:52فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر عليها هكذا ايها الاخوة في الله واجب الرجال والنساء جميعا تنفيذ اوامر الله تنزيل اوامر الله على اخلاص لله عن محبة مو عن عادة
35:09مجرد عادة لا المحبة لله يصلي يحب الله لانك مأمور من الله تصلي محبة لله وشوقا اليه مضاعفا لامره وهكذا وهكذا تحج وهكذا تزكي وهكذا بر والديك وهكذا تفعل كل الاوامر
35:27المحبة لله الاخلاص الرغبة فيما عند ربك لا لمجرد العادة لا فلتفعلوا ذلك عن ايمان بالله ربك اللي فوق السماوات فوق العرش جل وعلا الذي خلقك بالنعم وارسل بك الرسول عليه الصلاة والسلام
35:46وانزل عليه القرآن من اجلك حتى يهديك الله بذلك فانت تؤدي حقه عن اخلاص الله عن محبة اليه عن تعظيم الحدود الرغبة فيما عنده سبحانه وتعالى هكذا المؤمن والمؤمنة هكذا الرجال والنساء المسلمون والمؤمنون
36:08يؤدون حق الله على الايمان والاخلاص بالله عند الله ويبتعدون عن محاسن الله عن اخلاصه لله عن تعظيم لله قربت في ثوابه جل وعلا وعن حذر من عقابه سبحانه وتعالى
36:23فعليكم ايها الاخوة في الله جميعا الرجال والنساء عليكم ان تنتبهوا لهذه الامور فانتم في دار العمل بلاد المهلة وبعد الموت لا امل الامل هنا بعد الموت الجزاء اولا في القبر ثم بعد ذلك ثم بعد الباقي والنجوم
36:45هذا يوم العمل هذه دار العمل فالواجب الحذر اياكم وطول الامال وتأخير الاعمال يقول الشيطان للانسان انت توبك كانت ربما تمتع ثمانين عام وتسعين عام بعده يمكن تتوب ويمكن تعمل بعد ذلك
37:04ومن لك في هذا هل عندك وثيقة انك تمتع الى هذا المتهم المدة وهل عندك وثيقة انك توفق للتوبة اذا فعلت السيئات قد يحال بينك وبين التوبة وتغمس على قلبك ويهان على قلبك ولا تتوب بعد ذلك
37:20الامر خطير الواجب الحذر الواجب المبادرة بالخيرات ولزوم التوبة دائما والحذر من التخفيض والاضاءة والاهمال مع سؤال الله حسن الختام والاعانة على خير العمل وعلى ترك ما حرم سبحانه وتعالى
37:39فانت تجاهد هذه النفس وتسأل ربك التوفيق والاعانة تثقف في الدين وتتعلم لاحظوا مجالس العلم حلقات العلم وتسألوا عن ما اشكل عليك والله سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
37:56لكن تسأله للعلم لا تسأل من لا يعور اهل العلم معروفين بخشية الله عن علمه عن تعظيم الله تسألهم عندما وعندكم ايها الاخوة رأس العلم واهل العلم وهو كتاب الله العظيم والقرآن
38:16عليكم بقراءته والاكثار من تلاوته ففيه العلم والهدى فيه العلم والهدى تدبروه وتعقلوا وتؤخروا من قراءته نستفيد الخير كثير وتعلم الخير الكثير وتحصل علما يفيظا بيد الله وتوفيقه مع الاكثار من التلاوة
38:37مع تدبر مع التعقل مع السؤال ما اشكل كما قال سبحانه وتعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هذا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
38:55وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون افلا يتدبرون القرآن ام على قلوبهم والذي لا يقرأ عندكم بحمد الله بينكم قراء اذا اجتمعتم بمجلس في اي مكاتب بعض الايات جزاك الله خير اسمعنا بعض الايات
39:14عندكم اذاعة القرآن فيها قرآن يقول رمزي دون تشبعون في اذاعة القرآن والاذاعة طيبة مفيدة فيها اذاعة القرآن واحاديث دينية اسمعوها. تعلم العلم له طرق. تدبر القرآن اعظم طريق للعلم
39:31عناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديث احد طرق العلم. ايضا عليكم بالقرآن والسنة تعلموا. وادرسوا هذا في الكتاب واكثروا من تلاوته بينكم واسمعوه من الاذاعة ايضا تستفيد من ذلك وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تحفظوا ما تيسروا منها واسألوا عما اشكل عليكم كذلك حب حلقات العلم
39:53في المساجد في اي مكان سماع المواعظ والمحاضرات كل هذا من طرق العلم جمع برنامج نور على اذاعة القرآن بين المغرب والعشاء في اذاعة الله الاسلام في الساعة التاسعة والنصف
40:10كل ليلة فيها في هذا الوقت هذا البرنامج مفيد. المناخرة بين الاخوان فيما بينهم اذا اجتمعوا هذا من طرق العلم ايضا المصيبة غفلة هي المصيبة العظمى فاحذروا الغفلة الغفلة من صفات اهل النار من صفات الكفرة فاحذروها
40:28يقول الله عز وجل والذين كفروا عما انذروا معيضون. هذه صفاتهم الاعراض والغفلة ويقول سبحانه ولقد درانا بجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها وله لا يوصيون بها ولهم اذان لا يخدعون بها. اولئك الانعام
40:47بل هم اضل اولئك هم الغافلون اخبر انه مظالم اهل النار هم الغافلون قال عز وجل ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيل. العاقل منكم ان يكون مثل هؤلاء
41:05لا يجوز ان يرى ان يكون مثل هؤلاء يجب ان يعمل ويتعلم وان يهاكر وان يستفيد وان يجتمع مع اهل العلم ومع اخوانه الذين يتذاكرون في العلم نحن حلقات العلم يعتني بالقرآن يعتني بالسنة الى غير هذا من وجوه العلم. يسأل ربه التوفيق يرفع الى الله دائما
41:24ان يعينه على على اسباب التحصيل تسأله ان يوفقه لما يرضيه يسأله ان يفقهه في الدين ويعلمه ما ينفعه. نسأله الهداية الى خير طريق. هكذا المؤمن ابدا يسأل ربه يظع اليه
41:37يطلب منه التوفيق لكل خير ونعانه على كل خير. صدقنا الله واياكم التوفيق والهداية. واسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافعة والعمل الصالح وان يمنحنا واياكم وسائر المسلمين الثقة في دينه وان يرزقنا واياكم العناية بكتابه والاكثار من تلاوته مع تدبر معانيه
41:57مع العمل بذلك وان يوفقنا ايضا العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم حفظ ما تيسر منها والفقه والفقه فيها والعمل بها. كما ارسله سبحانه ان يوفقنا جميعا لما فيه صلاحنا وصلاح المسلمين جميعا
42:14ويصلح حال المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم وان يوفق حكام المسلمين للحكم بشريعته والتحاكم اليها والزام الشعوب بها. كما حكومتنا في هذه البلاد بكل خير وان يعينها على كل خير وان يجزيها عن كل ما قدمت من خير جزاء حسنا وان يبلغها امالها الصالحة وان يصلح لها
42:36قال وان يوفقها لما فيه صلاح العباد والبلاد انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة سمعنا
42:56هذه النصيحة العظيمة المعتملة على فوائد كثيرة نسأل الله سبحانه ان ينفعنا بها والمهم ايها الاخوة العمل والصدق في العمل الله اكبر كما اوصانا الله بذلك جلت قدرته سبحانه وتعالى هناك عدة اسئلة كثيرة لا تخطأ
43:16نقدم ما تيسر منها حسب ما يسمح به الوقف. السؤال الاول رجل يسأل يقول هل يعذر الانسان اذا ادرك ابناه جهلا منه واعتقادا على علماء السوق كما يسمع فينا فتاوى العلم الذين يفتون بالصواب حول القبور
43:43هذه مسألة فيها تفصيل لان امور الشرك هي اهم الامور وهي المطلب الاول مما جاءت به الرسل ترك الاشراك بالله واخلاص العبادة لله وحده هذا اول مطلوب يأتي الرسل نعيد الله
44:04والاخلاص له وترك الاشراك به سبحانه وتعالى الاصل من تعاطى الشرك لا يعذر هذا هو الاصل لان الادلة قامت على ذلك وهو اظهر الامور وابينها فدعاء الاموات والاستغاثة بالاموات على القبور
44:27وسؤاله قضاء الحاجة وشفاء المرضى والمدد لما يحتاج اليه الناس هذا من اعظم الشرك الاكبر الطواف لا يطاف الا بالكعبة عند جميع المسلمين. معروف عند جميع القبور من البدع المحرمة ومن وسائل الشرك
44:45واذا قصنا بالطواف التقرب لصاحب القبر صار شرك اكبر من وهكذا دعاء الامهات والاستغاثة بالاموات وان يدعونهم مثل ما يفعل بعض عند بعض القبور ويا سيدي فلان الا في جوار
45:00انا جئت مستجيرا بك اسألك شفاء مريظي اسألك رد غائبي اسألك ان تعافيني من كذا اسألك ان تنصرنا على عدونا وما اشبه ذلك هذا الشكل الاكبر اعوذ بالله هذا شرك المشركين الاولين وغيرهم. بعث الله الرسل لانكاره
45:20بالعديد من ودعوة الناس الى توحيد الله والاخلاص سبحانه وتعالى. لكن من كان في مجاهيل افريقيا او مجاهيد امريكا بعيدة عن العلم وعن الاسلام ووقع في هذا الامر هذا له حكم اهل الفترات
45:38او حكم اهل الفتاوات امره الى الله يوم القيامة. حكمه في الدنيا حب الكفرة كما دلت عليه السنة في اهل الجاهلية وامرهم الى الله يوم القيامة ان جاء ووفقهم فقبلوا الامر يوم القيامة وان شاء خذلهم ويمتحنون يوم القيامة
46:02ومن قبل الامر دخل الجنة ومن ابى دخل النار. هؤلاء هم اهل الفترات الذين لم تبلغهم دعوة الرسل هكذا اولاد المشركين اللي ماتوا صغارا على الصحيح وهكذا من ادركت الرسل وهو مجنون
46:22لا عقل له فهو من اهل الفطرة يوم القيامة اما من بين المسلمين ويعبدوا القبور ويستغيثوا بالاموات ولا يسأل العلماء ولا يستفيد هذا ليس بمعذور على الصحيح بعض اهل العلم قال انه معلوم يعني لا يحكم عليه بالكفر حتى يعلم لاجل وجود مشبهين من علماء السوء ومن الجهلة
46:46ولكن ليس هذا بصواب صواب ان له حكم الكفرة لكن لا يقتل حتى يستتاب يسر الله له دولة صالحة يستتيب يعلمه فان تاب والا قتل كافرا هذا اقامة الحجة عليك
47:03نعم سؤال الشخص هذا الثاني يقول ما حكم رفع الصوت الذكر بعد الصلاة؟ والدليل على ذلك السنة بعد السلام الى الصلاة ما هو صوت بالذكر فسلم المسلمون صلاة الظهر او العصر او المغرب او العشاء او الفجر السنة رفع الصوت حتى يسمع كل واحد من حوله حتى يسمع ذلك من حول المسجد
47:30حتى يعلم ان الصلاة انتهت وامتللوا على ما ثبت في الصحيحين رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
47:45قال ابن عباس كنت اعلم اذا نصره بالله اذا سمعته مع احاديث اخرى فيها سماع النبي صلى الله عليه وسلم حين يذكر الله بعد السلام كما رواه المغيرة وابن الزبير وغيرهما فلولا انه كان يرفع صوته لما سمعوه
48:03الصمود نعم السؤال الثاني يقول السائل اني احبك في الله فادعو الله لي ولسائر المؤمنين بالتقوى والصلاح. والسؤال او الحي على خير العمل في الاذان هل له اصل في الشرع؟ اما هو بدعة وهل تصح صلاتي في مسجد يردد فيه مثل هذا؟ الاذان علما بان مساجد
48:29قرية كلها مثل هذا. وهل يجوز لي ان اترك الصلاة جماعة من اجل هذا اما حبك لنا في الله فنقول احبك الله الذي تناله. واما الدعاء فنسأل الله لك التوفيق ولجميع المسلمين. صلاح القلب والعمل
48:46واما النداء الحي على خير العمل او اشهد ان علي ولي الله في الاذان فهذا من عمل الشيعة. وليس له اصل في الشريعة يروى عن بعض السلف وعن ابن عمر وعن علي ابن الحسين انه يقال في الاذان حي على خير العمل. ولكن لا اصل له في
49:05ولا يصح عنهما وانما المحفوظ في الشرع اذا اجزم به واجب النبي صلى الله عليه وسلم بلال وابنه مكتوم وابو محذورة وغيرهم ممن اذن في عهده صلى الله عليه وسلم. ليس فيه حي على غير العمل وليس فيها انه علي ولي الله. بل هذا من بدع الشيعة
49:27لا اصل له ولا يجوز فعله في الاذان واذا كان المسجد يصلي فيه امامنا الشيعة فينبغي لك ان تصلي فيه. لانهم لا يؤمنون فيهم المشرك وفيهم المبتدع. فصلي مع اهل السنة والجماعة
49:44المعروف بالعقيدة الصالحة توحيد الله والاخلاص وعدم البدعة. اما الشيعة ففيهم المبتدع الذي ليس به مشرك وفيهم المشرك الذي عليا واهل البيت ويدعوهم من دون الله وفيه من طوائف واقسام دون ذلك يفضلون عليا على الصديق وعلى عمر ولكنه لا يشركون
50:04هل يعبدون الله وحده؟ لهم اقسام وانواع لكن على كل حال تجنبهم لانها مبتدعة تجنب الصلاة معهم معهم في مساجدهم هو الواجب الا ان يكون الامام من اهل السنة. نعم
50:19ما لم يفعل يقول ما حكم المرتب الذي اخذه من البنك الربوي؟ وهل يصح ان احج منك؟ البنك العمل في البنوك الربوية منكر واعادة السؤال مرة ثانية ما حكم شخص يعمل في البنوك الربوية ويتقاضى راتبا شهريا؟ هل له ان يحج من هذا
50:39العمل في البنوك الربوية لا يجوز والواجب على المؤمن ان يبتعد عن كل عمل محرم او يعين على محرم الظروف الربوية فيها الربا صريح في معاملاتهم الفائدة المعروفة المضمونة بالودائع بالاقراظ وفي الاقتراب
51:04يبغظون كفاية معلومة خمسة في المئة عشرة في المئة ويقترضون ما يقولون الودائع كذلك. وهذا ربا باجماع المسلمين يجب على المسلم تركض قال المسلمين القائمين على الملوك تركهم والا يغتروا بغيرهم من الكفرة الذين يفعلونه
51:24المسلم له له دين وكفار لهم دين لكم دينكم ولي دين الكفار استحلوا الكفر بالله واستحلوا ما حرم الله فلست مثلهم والله يقول يمحق الله الربا بالصدقات. ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين
51:46فان لم تفعلوا فاذنوا بحوض من الله ورسوله يعني فاعلموا بحق من الله ورسوله فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه حديث جابر والمسعود انه لعن اكل الربا
52:00مو كذا وكاتب وشاهدين الذي يكسب الربا او يشهد او يشهد فيه او يأكله او يوقظه ملعون بنص الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فيجب الحذر من الوظيفة في البنوك كتابة ومحاسبة او شهادة او غير ذلك انه معين
52:24على اعمال الربا والله المستعان. وليس له ان يحج من من مال الربا ولا من كسب الربا ولا من اي كسب خبير. ولا من الرشوة ولا من الخيانة ولا من غير هذا من وجوه الكسب المحرم كبيع الخمور
52:40مخدرات كلها في اجساد خبيثة. المؤمن يتحرى في حده الكسب الطيب. حتى يحج منه والحج صحيح لو حجوا معه مال محرم الحج صحيح. لكن يكون ناقص من اجل ما معه من كسب الربا والحرام
52:55ليس من شرط الحج ان المال يكون حلال حجه فان الحج اعمال بعرفة طواف السعي ما له تعلق بالمال؟ الحج صحيح. كما ان الصلاة صحيحة ولو اكل الربا صلاته صحيحة
53:09لكن هذه المعاصي تنقص ثواب هذه الاعمال نعم؟ صلاة الفنك الربوي الواجب في المساجد واجب يصلي في المساجد مع اخوانه المؤمنين يقيموا جماعة في مساجد الله لا يصلي في البيت ولا غيره
53:26كانت حالة البنك الحمد لله ها؟ يصلى فيه والاثم على ما اكل الربا والمساجد يصلى فيها. هناك بعض الكتب من الكتاب حفظ النجاح والسرور ادعية مخصوصة تقال لاول يوم من ايام العام الجديد. وتقول انها تحصل قائمة
53:53ذلك العام كله وانها مقبولة على الاخطاء ومجربة. فما حكم هذه الادعية وهل صح باول يوم من العام دعاء هذا الكتاب لا نعرفه ولا نقف عليه والذي اهل فيه ذكرها السائل لا اصل له. ليس لاول عام دعاء جديد
54:14وليس لما يوقع عن الاقطاب الصوفية قيمة. اقطاب الصوفية محل بدعة ومحل شر. فيهم الكافر والملحد فليسوا اهلا لان ينقل عنهم الصوفية يجب رفظه الا ما وافق شرع الله العظيم الا ما وافق الكتاب والسنة وليسوا اهلا او يقتدى بهم او يتأسى بهم
54:33فانهم اهل بدع وفيهم ملحدون وفيهم الكفار والضالون يجب الحذر من هذا التصوف الذي يسمونه يسمون اهله بالاقطاب والاغوات ونحو ذلك نسأل الله السلامة نعم سائل يسأل يقول ماذا يفعل
54:49رجل ماتته صلاة العصر والمغرب وادرك الناس من صلاة العشاء اذا ادركناه في صلاة العشاء وفاته المغرب يصلي معهم نافلة ثم يصلي المغرب ثلاثة والعشاء بعدهم صلي بعدهم بعد ذلك وان صلى معهم العشاء
55:05المغرب وجلس في الثالثة حتى يسلم ويسلم معهم قد جاءه ذلك على الصحيح. وان صلاها نافلة معهم خلاف العلماء ثم صلى وحدها والعشاء وحدها مع من تيسر من الناس هذا احوط له. نعم
55:21السؤال الثاني ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم؟ من نسي فكذب قائما فليتقه كان هذا والله اعلم اولا ثم اباح النبي صلى الله عليه وسلم الشرب وهو قائم وشرب وهو قائم عليه الصلاة والسلام فليس عليه استقاء ولا
55:39قال اهل قائما لان الرجل شرب قائما وقعيد فاستقر ان السنة هو الافظل ان يشرب قاعدا. وان كذب قائما فلا حرج. نعم كان يقول اتفقت مع احد الاخوة على تحديد مدة معينة اذا كنت خلالها بفضل مقدار معين من القرآن
55:59فانه ينفرطني على ذلك. وان لم يكن ذلك فتأتى اليه مبلغا معينا من المال يقوم هو بفضل تطبيقه بوجوه ايش؟ يكون اتفقت مع احد الاخوة في تحديد مدة معينة اذا كنت خلال
56:19المعين من القرآن فانه سيحاسبني على ذلك. وان لم يمسهم ذلك فتأتى اليه انا مبلغا معين من المال نقول هو في تطبيقه في وجوه الخير. تصديق في تطبيقه. اه فهل يجوز مثل هذا
56:39اولى وما هو المناسب لهذه الحالة هذا ما يتفق وياك على حرصهم من القرآن فان في شيء معلوم فان اعطاه اياه والذي يعطيه مقابل ما يصح الامر اذا اتفق معك على انك اذا حفظت جزءا من القرآن سعادة بكذا وان حفظت جزئين سعادة هذا لا بأس به. هذي معاونة على الخير مثل جوائز المعروف
57:01اما ان ان اعطيت كذا ولا علي ان ان اعطيك كذا وكذا هذا ما يصح عليك ان تعطيني كذا وكذا. نعم مع احد الشباب مريض قلبه. ثم خرج منه وهو مريض لكن خروجه كان
57:20بكثرة النداء وهو لا يستطيع ان يغض بصره فماذا عليه اذا كان مريضا فلا مانع من ان يصبر على العلاج ويجتهد في غض البصر. عند رؤية النساء بالعاريات والكاشفات هذا من الاعذار عليه جاهد نفسك في غض البصر ويعالج في المستشفى اللي فيه نساء
57:42اذا دعت الحاجة الى ذلك ولا حرج عليه لكن عليه ان يجاهد نفسه في غض البصر عن محارم الله. نعم قال السائل يقول هل يجوز تقديم شخص في الصلاة لانه حافظ للقرآن لكنه ويحلق ذقنه ولحيته
58:03ما كان الرجل يظهر المعصية فلا يقدم بالامامة وان كان يحفظ القرآن وان كان من اهل العلم يلتمس من هو مستور الحال مع العدل في حاله وان كان ليس بعالم وليس بحافظ القرآن اذا كان يعرف امور صلاته ويحفظ الفاتحة وما تيسر معها يقدم
58:25ولا يقدم من معروف من هو معروف بحلق اللحى حلق لحيته او شرب الدخان او غيرها من المعاصي بل بل المقدم من ظاهر الخير والعدالة. وان كان اقل علما واقل
58:39شهرة بين الناس واقل حفظا للقرآن اهل الدين اولى بالتقدير من اهل البئر المعاصي وظهور الشر ثاني ممرات تجد الاصوات صحيحة مع المعصية والامام الراتب او قدموه صلى بهم وهو حليق او يشرب الدخان او ما اشبه ذلك. الصلاة صحيحة لا الصحيح
59:00والعلماء صحيحة هذا الصحيح لكن لا ينبغي ان يقدم ينبغي ان يلتمس الامام الاصلح ولا يقدم من اظهر المعصية او البدعة المبتدعة سواء بدعة ولا معصية لا ينبغي ان يقدم
59:14لكن لو صلى الناس خلفه جاءت الصلاة الا اذا كانت بدعة تكفره تجعله كافرا فلا يصلى خلفه ولا يصلح صورة قلبه كالجهمي الذي ينكر صفات الله والعياذ بالله قبور ينتسب الاسلام ويدعو الاموات ويستغيث بالاموات هذا لانه مشرك
59:35يسأل يقول ما حكم الاناشيد الاسلامية؟ وهل لك ما يقال بانها باق من باب الصوفية؟ وهل يحكم عليها بالحظار وقد ارتاحت بعضها الفضل بالذكر انا الاكيد الاسلامية لا لا لا فيها شيء اذا كانت سليمة انا اناشيد الاسلام اذا كانت سليمة ما فيها منكر كلام طيب لا ننعن فيها شيء لكن لا
59:59اشهد ان الصبيان والاولاد بدون دخول تكون للنساء والجواري في يوم العيد بس. اما تستعمل في الاناشيد لا دف ولا طبل ولا موسيقى ولا اما اذا كان معها موسيقى او معها دف او معها غير هذا من الاف الملائكة المزمار والعود
1:00:23وكمان واشبه هذا من الات الملاهي حظر لا اشغلوهم بها عن ما يضرهم لا بأس لكن لا يكون معها محرم اناشيد اسلامية بوقت فراغ الشباب حتى يرى في وقت حصة التعلم فلا بأس ها؟ التمثيل لا يصلح التمثيل
1:00:50كذب تنفيذ ما كذب لا يصح. نعم. السائل يفعل. نعم. التسبيح بالمسبحة كان في بيته في فراشه وفي داخل البيت كما يصبح بالحصى وبالنوى ولكن بالاصابع افضل النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح بالاصابع
1:01:09اما بيده دائما هذا لا ينبغي بل هذا يخشى ان يكون من المراءين يخشى ان يكون من الرياء فلا ينبغي اتخاذ المسبح هكذا معه دائما اما في بيته او في مصلاه للنافلة او في محل جلوسه في الصباح او في الليل يسبح بها او بالنوى او بالحصى
1:01:29لا بأس بذلك. لكن اصابعه افضل في جميع اذ اذا كان على باب الحكاية وليس على باب التوحيد له منكر وانه من الكذب. لا يمثل نفسه لا بفلان ولا بفلان. نعم. ولا يسأل. هم
1:01:43ولعل وضع الاموال عليها اموات البنوك لا ينبغي لانها اعادة لهم على جباهم. الا عند الضرورة اذا ما تيسر له محل ووضعها لهم بدون فائدة فلا يجب ان لا حرج عليه. وان جعلها
1:02:02عندهم ولو بالاجرة وحفظ مفتاحه لديه كان هذا انسب واحسن واحوط والا فلا حرج ان شاء الله للظرورة من دون فائدة. وان وجد مكان اخر يحرم ما له فيه او يتجنن فيه او يشغله يكون احسن له اصلا
1:02:21هل الترتيب لابد منه نعم نعم تركي لابد منه. امر الله جل وعلا بالظلم مرتبا قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وان تكن من المنافق وامسحوا برؤوسكم وارجو لكم من الكعبين
1:02:41ورتبه سبحانه وجعل الممسوح بين المغسولات دل على وجوب ذلك ولقوله صلى الله عليه وسلم ابدأوا بما بدأ الله به لما اتى الصفا في السعي ابدأوا بما بدأ الله به ولانه صلى الله عليه وسلم توظأ هكذا
1:02:56يتوضأ مرتبا وفعله يفسر القرآن دل ذلك على وجوب الترفيه كان يسأل وصليت الفجر بعد ما توضأت ثم عيدناه وضوءه لصلاة الظهر اكتشفت ان هناك مريض لا صوم صغير ولا وقد مضت اسابيع على ذلك الحال. لا يضر
1:03:22هل وجد في مثله خيط او نحوه ما يدري متى كار؟ هل صار قبل الفجر او بعد الفجر وجده الظهر؟ لا يضر. صلاته صحيحة ولا يضره هذا سلامة الوضوء ثم خيط الرجل لا يمنعه الماء سوف يدخل الماء ويبلغ ما تحته ولا ينظر وجود خير لصق في رجله. فينبغي في مثل هذه
1:03:42بل ينبغي ترك هذا الشيء الذي قد يخطر للانسان. نعم هل اذان الاقامة الواجبة لاداء الصلاة نعم فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقطت عن الباقين. واذا تركها المصلون عمدا اثموا. والصلاة صحيحة. ومن تركها نسيانا او جهلا فلا شيء عليه. والنزاع اذا
1:04:04فاذا تركها الرجال عمدا لم يؤذنوا ولن يقيموا اثموا والصلاة صحيحة. اما النسا فليس عليهم اذان ولا اقامة. النساء ليس عليهم اذان ولا قال ولا جهاد بالنفس. الجهاد على الرجال هذا من خصائص الرجال
1:04:20ولهذا في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم عليكن بالنساء جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة. نعم سائل يقول ما هي ما هي شروط طلب العلم؟ وما هي التدرجات لطلبة العلم؟ فمثلا هل حفظ القرآن ام
1:04:35بل وصفوا لنا ذلك. شرطه الاخلاص لله. شرط طلب العلم كي يخافوا الا هذا شرطه. وليس له حد محدود بل من حين يعقل وما هو من طلب العلم؟ اما البداءة فلا يرجع الى حال المعلمين في المدارس ينظرون بما هو الاصلح يبدأونهم بالشيء الخفيف
1:04:55قراءة الفاتحة والسورة القصيرة واصول الدين والمبادئ القليلة التي يستطيعونها وهكذا بالتدرج حتى ينتهوا الى ما يؤهلهم الى اه العلوم التي هي اكبر من ما تقدم من جهة الحزم من جهة الحاجة الى
1:05:13التفقه فيها والتوسع فيها نعم سائل يقول ذكرتم جزاكم الله خيرا اجر وفضل الدعوة الى التوحيد. فنطلب من فضيلتكم ان توصوا الشباب بان لا لدعوة بعض الحجاج من رجال ونساء وبعض المسلمين لترك ما يفعلونه من امور شركية
1:05:37وتوسل بالاموات. زيارة القبور سنة. زيارة القبور. سنة مؤكدة. النبي عليه الصلاة والسلام قال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان النبي يزور القبور واصحابه ما يعلمهم ان يقولوا اذا زاروا القبور السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين
1:05:57وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية. يرحم الله المستقدمين من والمستغفرين. ويزور البقيع ويدعو له. ويقول اللهم اغفر لها للبقيع اما قوم حوا فلا اصل له ما له اصل في كل هذا من المرتزقات التي لا اصل لها. فقبر حواء رحمة الله عليها جدتنا لا
1:06:17يعلم ولا قبر ادم كلاهما لا يعلم. وانما هذا من مفتريات لبعض الناس فليس لها قبر معلوم لا في جدة ولا في غيرها. ولا ادم ايضا ولا نوح ولا غيرهم من الانبياء كلهم ما تعلم قبورهم
1:06:30ما عدا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة وابراهيم في الشام عليه الصلاة والسلام واما بقيته فلا تعلم فهذا شيء لا اصل له وزيارة القبول للتبرك او للغلو فيها منكر من البدع انما تثار بالسلام عليها والدعاء
1:06:46لهم بالرحمة والمغفرة واما ما يدعى من قبل جدة من قبل حوا في جدة هذا لا اصل وكذلك دعوة الحجاج لان يزوروا القبور للتمسح بها او دعاء اهلها هذا منكر عظيم
1:07:01دعاء لهم الاموات والتمسك بكفرهم قبولهم التبرك هذا منكر من المنكرات الشركية. فلا يجوز لاحد ان يغص الحجاج ولن يدعوهم للشرك ولا للبدعة هذا لا يجوز. فالواجب ان يدعوهم الى التوحيد والايمان وان يبصرهم بالدين ويعلم ما ينفعهم. سواء كانوا حجاجا او يرى حجاج
1:07:20صدق الله الجميع الهداية هذا سائل يسأل للمرأة ان تصلي جالسة مع اصحابها على القيام الصلاة قسمة فريضة ونافلة غليظة لا يجوز للرجل وللمرأة جميعا. الصلاة بل على المرأة والرجل جميعا ان يصلي على القيام. انها القدرة في الفريضة. قال الله تعالى وقوموا لله قانتين
1:07:49قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمارة ابن حصين لما اشتكى صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب رواه البخاري في صحيح اما في النافلة فلا بأس
1:08:03اذا صلى الانسان في النافلة جالسا كصلاة الليل وصلاة الضحى ونحو ذلك فلا حرج عليه ولكن القيام افضل وان يصلي على القيام افضل واذا صلى قاعدة فعلى النصف واما الفريضة فلا بد من ادائها قيام مع قدرة ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر
1:08:21وهكذا نعم وشق له زوجتان الاولى هجرها مدة طويلة وعاش مع الثانية السؤال هل الزوجة التي ندخل عدة عدته بعد وفاته وهل ترث مثل الزوجة الثانية ام لا اذا كان للرجل زوجتان
1:08:46او اكثر من ثلاث او اربع وهجر احداهن ولم يقسم لها حقها فهو اثم الا ان تسمح بذلك ان سمحت والا فعليه القصد لها او الطلاق. فان سمحت وقالت لا بأس فلا بأس فقط
1:09:05دمعت سودة بنت جمعة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقسم لها وبقت بحباله حتى مات عليه الصلاة والسلام هكذا نساء الوقت لهجرها ولم يقسم لها الا بالخيار
1:09:20اما ان تسمح وتبقى في عصمته ولا يطلق حتى ينفق عليها ويلاحظها واما ان تطالب بحقها. فيلزمه ان يعطيها حقها اما بالقسم والانصاف والتعديل بينها وبين الظرة واما بالطلاق وهكذا لو كانت زوجة ثالثة او رابعة
1:09:40واجب العدل بينهما فان لم يعدل فالطلاق الا ان تسمح الذي هجرها وترضى في ان تبقى في حباله ولو لم يقسم فلا بأس فلا بأس بذلك نعم واذا مات رثه
1:09:55اذا ما ترثه وتعتد عليه ولو انه هجرها ما دام ما طلقها اذا مات فانها تحج عليه وتعتد عليه وترثه ما اضر فيها الشعب نعم لا يجهل كل شقيق توفي وخلف ولدا
1:10:11وضع منه امه سنة كاملة. ايش؟ يقول لي شقيق توفي وخلف ولدا. ليه نعم. امه سنة كاملة. ومن امه. ما من امه سنة كاملة ثم رضع من جدته من ابيه
1:10:29البنت تحل له ام لا اذا رظع من جدته فانت رظعك او اكثر صار اخا كان ام ابيه صار اخا لابيه واخا لاعمامه وان كانت ام امه صار اخ قال لي قم به واخا لخالاتك وعما لاولادي
1:10:49عمت يا نصارى اخا لابيهم وعما لبنات عما لا يحلون له وهكذا اذا كانت ام ام تكون خالا لاولاد اذلهم بالرضاعة وابن خالته في النسب فلا يحل له ينكح من بنات خالاته ولا من بنات عمك في هذه الحال لانه هم لاولاد اعمامك وخال لاولادك
1:11:15يجعل سمعنا في برنامج نور على الدرب على حكم استعمال عود النت وانكم اجبتم السائل بانه لا ينبغي وذكرت من عنده ان سبب ذلك اه المادة التي تصنع منه فما رأيت ما احدكم فيه
1:11:41ما لعله غيري الندم على في شيء رائحته طيبة ولا انا فيه شيء فان كان حتى في غيري فلا اما انا ما اتيت به الا بالجواز نعم. سائل تسأله وهذا حديث موجود في كتاب ابن حجر. فضل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بفضل كذا
1:12:03يقول من صلى على الرسول مئة مرة كتب له بين عينيه قرية فريدة من النفاق الى اخر الحديث ليس له ليس له اصل في المنال. ليس بصحيح منه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:18سنة مؤكدة وتجد في بعض المواضع والله يقول سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه صلاة وسلاما دائمين. ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. هي قربى
1:12:38وعبادة عظيمة والاكثار منها مطلوب وتجد في الصلاة الاخير وتجب عند ذكره عليه الصلاة والسلام كما في الحديث رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي علي. بعد الاذان اذا فرغ المؤذن واجبت المؤذن صلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تقول
1:12:58اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقام محمود يؤتى انك لا تخلف الميعاد وتشرع يوم الجمعة يوم الجمعة وليلتها نعم اما اما تحديد من الصلاة او من اخي صلاة كذا ليس له اصل في الحديث صحيح بل يكثر من الصلاة عليه ولو الاف
1:13:21صلاتي عليه وسلم عليه اذا يسر الله له ذلك ولك بهذا حد محدود. من صلى عليه صلى الله عليه بها عشر ما ادري هذا فيه تحليل فليصلي ما تيسر وليس له حد. رواه رواه البيهقي ان ثلاثة من الناس
1:13:42نعم سائل يقول ما صفت صلاة التسابيح اختلف فيها العلماء منهم من صححها ومنهم من ضعفها ذكر في متنها مضى في اسانيدها. والذي اختاره انها غير صحيحة. قد افتيت بهذا غير مرة فهي غير صحيحة
1:14:03ولا العمل بها لضعف اسانيدها ولنكارة مثلها فانما انتهى منكر واسانيدها ضعيف كنت افكر بالجهاد ولكن رأي اطفال وهناك من يعولهم بعدي اعمار وجدات. هل لي ان امضي في رغبة هذا؟ او لابد من استئذان والديه وابقى عند اطفالي
1:14:27الجهاد عظيم في هذه الافغان جهاد عظيم والجهاد الاسلامي ولكن مراعاة اطفاله لم يكن هناك من يقوم عليهم كما ينبغي والسلال الذي ارى اذا اتجه والديك واذا تيسر من يقوم على اطفالك من عمنا واخيه
1:14:45كفى نعم ولا بأس بان تجاهد هذه الحالة. في هو فرض عليه فيما يظهر على المسلمين. لكن طاعة الرسول فرض عين ايضا الرسول امر بالسيغ عن الوالدين فرضها في طاعة الوالدين امر واضح. واما كونها في حق هذا الرجل كونه في حق فرض عينه في حقه
1:15:05هو محل الضرب ومحل اجتهاد وان يقوم غيره من قام في جهاد الاوطان ولا اليه الضرورة لكن من باب الحيطة ومن باب العمل بالظواهر يكون من عرظ المسلمين الذين يجب عليهم المساهمة في الجهاد لكن كونه
1:15:20الرسول ويستأذن وينفقهم على اولاده الصغار امر معروف وجوبه عليه عينا لا شك فيه. نعم. الثالث هل هنا ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما معناه؟ من احبب ولم يتوضأ فقد يفاني
1:15:37من توضأ ولم يصلي فقد كفاني ومن دعاني ولم اجب فقد كفوته فهذا حديث القدسي ام لا؟ هذا موضوع ولم يتوضأ فقد جفاني ومن توضأ يصلي فقد جفاني. ومن ايش؟ ومن دعا عليه ومن دعا لي ولم يجبره انفقده. كل هذا باطل
1:15:56اولا الوضوء مشروعا له وجود اسباب فلو احدث الضحى ليس له حتى يأتي وقت الظهر اليس من ترك الوضوء في هذه وقت وجوبه يكون جاهزيا هذا مخالف للاصول والقواعد الشرعية كذلك من توضأ ولم يصلي ما يكون جاهزا لان سنة الوضوء مستحبة ليست واجبة ولو توضأ ولم
1:16:20الوضوء وذهب الى الفريظة فقط. اما قل هو من دعاني فلم اجبه هذا ايضا منكر اعظم. ان الرسول لا يدعى من دون الله ولا يستغاث اكبر الرسول لا يدعو الى الشرك عليه الصلاة والسلام
1:16:36واما اذا الاولى لانه منكر مخالف للحديث الصحيح وهو باطل نعم وهو على كل حال باطل. اما اذا كان يسند بالرسول فهو ابطل وافضل. نعم. السائل يسأل عن الحرف اللحى يقول ان الله
1:17:01الذي قال ان الله جميل يحب الجمال هو الذي قال او اللي قال هذا هو قال هذا عليه الصلاة والسلام هل انتم اعلم من الله ومن رسوله؟ الجماعة ليس في قصدها الجمال في بقائها نور المؤمن ووجه المؤمن
1:17:19والفرق بينه وبين النساء اذا حلقها اشبه النساء واشبه الكفار وليس الجمال في مشابهة النساء وليس الجمال في مشابهة الكفار وانما الجمال في مشابهة الانبياء والمرسلين والاخيار لاعفائها وتكريمها اذا ونعوذ بالله من الانتكاس. نعم. وايظا نعم. نعم؟ التقصير ولا التقصير لا يجوز لا حظها ولا تقصيرها
1:17:44التقصير اخف من من الحلق الحلق اشد كلاهما منكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى الشيخان في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما غصن الشوارب واعفوا اللحاء خالفوا المشركين
1:17:59ويقول ابن عمر امر الرسول امرنا الرسول باعفاء اللحى وطفح الشوارب واللفظ الاحمر واحفاء الشوارع فيقول ابو هريرة الله عنه فيما رواه مسلم في الصحيح يزل الشوارع وارثوا اللحى خالفوا مجيد
1:18:14موفر اللحى توفيرها وارخاؤها واعفاؤها امر لازم لامره عليه الصلاة والسلام نعم واما من قال لسنن الفطرة وانها لا بأس بحلقها او انه يستحب حلقها فهذا العقل نسأل الله العافية. الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي
1:18:33وقال لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا وهذا وجعل من الله التي فظل الله اهلها على اللباس الا من زين له الشيطان صور عمله من الفطرة اعفاء اعفاء لحيته وقصر ذلك
1:19:02هذه من سنة الفطرة التي فطر الله عليها عباده وامر بعمله امرا