[285/ 298] كلمة توجيهية ألقيت في معهد إمام الدعوة - الشيخ ابن باز II محاضرات توجيهية [27/ 40]
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو عدم التصوير لان التسليم كاف بحمد الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
0:48اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله وابناء كرام في هذا المعهد الكريم مع هدي امام الدعوة شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب
1:12لسليمان ابن علي التميمي الحنبلي رحمه الله المجدد لمن درس من معالم الاسلام في هذه الجزيرة في النصف الثاني من القرن الثاني عشر انزل الله مثوبته ورفع درجاته واصلح ذريته
1:35وذرية من ساعده في دعوته وجمعنا به في دار الكرامة وجعلنا من اتباعه جعلنا واياكم جميعا من اتباعهم باحسان اني اشكر الله جل وعلا على هذا اللقاء واسأله باسمائه الحسنى وصفاته العلى
1:57ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان ينفعنا جميعا بما نقول وبما نعلم وان يعيذنا وسائر المسلمين من مضلات الفتن ثم اشكر هيئة المعهد وعلى رأسها الاخ الكريم صاحب الفضيلة الشيخ عبد العزيز بن محمد بن جدوم
2:22على دعوتهم لهذا اللقاء واسأل الله ان يبارك في جهودهم ويعينهم على كل خير وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سميع قريب كلمة عنوانها خلق الظالم اصالة الطالب
2:50الصادق له اخلاق وله اعمال وله صفات يميزه عن غيره وتدل على صدقه في طلب ولا ريب ان طلب العلم من اهم الاعمال ومن افضل القربات وطلب العلم في الجملة
3:19من الفرائض يجب على كل مسلم ان يتعلم ما لا يسعه جهله مما اوجب الله عليه وحرم عليه والتوسع في ذلك والاستكثار من ذلك من افضل القربات من اعظم الطاعات
3:42كما دل على ذلك كتاب الله الكريم وسنة رسوله الامين. عليه من ربه يغفر الصابر والتسليم ومن ذلك قوله جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم
3:58قائما بقسط لا اله الا هو الحي المتين فسجد سبحانه على وحدانيته ملائكته وهنى باولي العلم فدل ذلك على فضلهم ومن جاء بهم العظيم واولو العلم بالله وبكتابه طيب سنة رسوله
4:22وبما شرعه لعباده وباسمائه وصفاته وب ادلة وحدانيته ويده وكمال اسمائه وصفاته ومن هذا قوله سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء فهو خشى فيهم لكمال علمهم بالله وعلمهم بدينه واسمائه وصفاته وعظيم حقه
4:49فلهذا قال انما يخشى الله من عباده العلماء يعني بذلك الخشية الكاملة والا فكل مسلم وكل مسلمة يسأل الله جل وعلا رشد الله وخوفه سبحانه من صفات المؤمنين والمؤمنات من اخلاقهم
5:12لكن الخشية على الكمال لاهل العلم وعلى رأسهم الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم اتباعه في العلم النافع والعمل الصالح على حسب مراتبه وقال عز وجل لا ارفع الله يا ايها الذين امنوا
5:32اذا واذا قيل انجزوا فانجزوا يرفع الله الذين امنوا منهم والذين اوتوا العلم درجة تبين جعل اهل العلم وان امتثالهم لاوامر الله وقيامهم بتنفيذ بتنفيذ ما دعاهم اليه مما يرفعهم الله به درجات
6:00ولا ريب ان العلم يغذي باهله الصادقين الى بيان حق الله وافساد اوامره والدعوة الى ذلك يرفعهم الله بذلك على غيرهم درجات علم وعمل ويقول جل وعلا قل هل يستغول الذين يعلمون والذين لا يعلمون
6:27انما يتذكر اولو الالباب والايات في هذا المعنى كثير ومما صح في السنة في هذا الباب قوله عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق على صحته
6:47هذا الحديث العظيم يدل على ان من علامات السعادة ومن دلائل ان الله اراد بالعبد خيرا ان يفقه في دين الله وان يتبصر في الحق ولا ريب ان هذا يحفز
7:12كل بهمة علية وكل ياسين زكية وكل راغب في العلم الى جده في طلب العلم والرغبة فيه والعناية به لان ذلك علم ظاهر على ان الله اراد به خيرا وهذا يعم الرجال والنساء والاغنياء والفقراء والعرب والعجم
7:36والحاكم والمحكوم من علامات التوحيد وان الله اراد بالعبد خيرا من هذه الطبقات وهذه الاصناف افقه في الدين والتبصر في الدين والنشاط في ذلك من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
7:56يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتفق عليه الناس معادن بمعادن الذهب والفضة ديارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فظلوا رياض الناس في الجاهلية هم اهل
8:15الجود والكرم الشجاعة وحمل الكلب وصدق الحديث ورفع الظالم ونصر المظلوم الى غير هذا من الاخلاق العظيمة هؤلاء هم خيار الناس الجاهلية وغفر الناس في الاسلام اذا فقهوا بدين الله غابت اعمالهم عن بصيرة وعن هدى وعن فقه في الدين
8:46ويقول عليه الصلاة والسلام الحديث الصحيح المخرج في صحيح مسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة هذا الحديث العظيم يدل على ان طرق العلم
9:08يسهل الله بها طرقة وهذا مما يحفظ المؤمن على الجد في طلب العلم والحرص عليه من سلك طريقي يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة وهذا يشمل الطرق الحسية والطرق المعنوية
9:35فالسفر الى طلب العلم والخروج من بيته الى طلب العلم الى دور العلم والى حلقات العلم والى حضور الندوات المحاضرات كل هذا من الطرق الحسية في تحصيل العلم وهكذا كتابة العلم
9:57والمذاكرة فيه والسؤال عما اشكل منه كل هذا من الطرق الموصلة الى العلم الجدير بالعاقل الراغب في النجاة والراغب في المنازل العالية في هذه الدار وفي الاخرة ان يحرص على طلب العلم
10:25وان يصدق في ذلك ومن علامات الصدق امور الامر الاول الاخلاص لله في النية نيته صالحة تكون نيته في طلبه ما عند الله عز وجل هذا هو الاساس المزيد يكون الطالب في طلبه
10:57يقصد وجه الله والدار الاخرة لا رياء ولا سمعة ولا لطلب الدنيا ولكن يتعلم ويتفقه يريد ان يعرف مراد الله وان يعلم حق الله فيوقن نفسه ويوقظ غيره تتعلم ليعلم ويعمل ويعلم غيره
11:25ومخلص في عدن هذا هو الاساس المتين والاصل العظيم في طلب العلم يقول عليه الصلاة والسلام من تعلم علما مما يبتلى به وجه الله ليتعلمه الا نصيب به عرضا من الدنيا لن تجد عرفته
11:51اخرجه ابو فلان وان الله باسناد صحيح فينبغي لطالب العلم بل يجب عليه ان يحرص على اصلاح نيته واخلاصها لله وان يتعاهدها دائما لعله ينجو من الرياء وغيره مما يؤخذ بها وجه الله عز وجل
12:14نعم قد يبتلى الانسان بنية غير خالصة لطالب العلم ولكن بالمجاهدة يصلح الله نيته ويرجع الى الاخلاص كما قال بعض السلف طلب العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله
12:35لابد من مجاهدة قد تسؤني في بعض الاحيان ولكن مع المجاهدة والنشاط في اصلاحها يعينه الله على ذلك ويوفقه الامر الثاني حفظ الطالب الصادق المجد عن وقتها ووقفه شأن يقول كثير من السلف والبصيرة
13:07الوقف اعز من الذهب الذهب له قيمة عند الناس وله شأن لكن الوقت اعز منه لحفظه المؤمن وصرفه فيما ينفعه في دينهم ودنياه فمن علامات الصدق لطلب العلم حفظ الوقت
13:31وان يكون وقت الطالب محفوظا لا يضيع عليه في ليله ونهاره. اما في دراسة واما حفظ في حفظ المسجد في قراءة القرآن واما في المذاكرة. واما في غير هذا من شؤون العلم واما في حاجة دنيوية في حاجة اهله
13:51او فيما المسلمين بالدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر او في غير هذا من الشؤون التي اباحها الله حتى يقضيها بنفس زوج اهله فلا يضيع وقته بل هو محروم
14:05ثم في مصالح العلم وصالح الدين وايما في مصالح الدنيا التي لابد منها الامر الثاني ان يعنى في دروسه ولا يغفل عنها بل يعتني بها حفظا حيث امكن ومطالعة لها
14:27تدبرا لها وعنادة بمعناها حتى يأتي الى درس وقد هظمها وعرف معناها فيستفيد من من الاستاذ ما لم يستفد من تدبره لدروسه ومذاكرة الاله هكذا الطالب المجيب الصادق يعتني بالدروس
14:47يحرم ما تيسر منها ويراجعها ويعتدي بها ويجتهد في معرفة ما قد نشبه منها هكذا يكون الطالب مجيب الصادق يعتني بالدروس ويتدبروها ويحفظ ما تيسر منها بحصة الكتاب والسنة والفقه والنحو ونحو ذلك ومصطلح ومصطلح الاصول يعتني بحفظ
15:20مع العناية فهي معناها والمذاكرة فيها مع زملائه حتى يأتي الى الدرس وقد ادرك بعد دروسه وفهمها او الا ما ما كان يسير منها الامر الثالث بل الرابع العناية بالمذاكرة مع الزملاء
15:49لما قد يسلم الى رموز حتى يضم الى علمه ما عند زملائه حسب الطاقة والامكان ويحذر منهم الاذكار الحريص حتى يستفيد بما اشكل عليه قبل ان يأتي الاستاذ ولا يتكبر
16:16فليعتني بمذاكرة ولا يتكبر هكذا الطالب المدير الصادق يدافع مع زملائه ويبحث معهم ما اشكل عليه من دروس ومن ذلك ايضا من علامات الصدق ان يراجع الكتب الاخرى المتعلقة بدرسه فيما اشكل عليه
16:37حسب الطاقة والامكان ويسيرون كتبه اهل العلم المعروفين مبرزين في هذا الشأن واذا كان تعلق بالقرآن راجع كتب التفسير فاذا تعلق بالسنة راجع كتب الحديث وما انزل بذلك حسب طاقته
16:55حتى يستفيد علما الى علم ما عنده من متن وحتى يزول ما لديه من اشكال في المراجعة والمطالعة والمناقضة مع قواص الزملاء ومن ذلك ايضا العناية الاساتذة عما اشكل عليه
17:21اذا لم يتضح بعد ان درس والمذاكرة معه الزملاء والعناية يقول هيأ شيئا مما اشكل عليه فيسأل الاستاذ او الاساتذة قلعة الدروس عمن اشكل عليه ولا يستحي ولا يسأل على سبيل المغالطة
17:42او اظهار فهم لا بلية صالحة. يسأل لبحث العلم لا لزخم هنا للرياح ولا ولا لايذاء الاستاذ ولكن باذن الله يريد العلم وهو يسأل سؤال طالب علم بادب واسلوب الحسن وتواضع مع الاستاذ ومع الزميل
18:08حتى يستفيد من اخوانه ومن اساتذتي لابد من تواضع وعدم التكبر لا مع الاسلام ولا مع الزميل يقول المجاهد رحمه الله لجبر التابعي الجليل بما علقه البخاري رحمه الله في الصحيح في هذا المنبر
18:30لا يتعلم العلم مستحيل ولا مستحيل لعدم الحياة في طلب العلم الحقيقة لن يمنع من السؤال والمذاكرة ولابد من تواضع مع الاستاذ معزرين ومع اهل العلم بما تسألوا عنه بما تستفيد منه
18:55التكبر يمنع العلم ويثقل طالب العلم على استاذه ويمله ومن دلائل الصدق العناية بالدليل والحرص على معرفة الادلة من الكتاب والسنة ومن القواعد الشريعة واجماع اهل العلم حتى يكون لعلوم على مصيره
19:27سيكون غاهلا ولا راجا بمجرد التقليد بل عنده همة عالية بطرف دليل ومعرفة دليل في هذه الوسائل التي يدرسها حسب الطاقة مع التواضع وغسل الاسلوب وغسل الادب مع الاساتذة لكنه لا
19:46طلب دليل والمذاكرة في ذلك وسؤال مدرس وغير المدرس اهل العلم حتى يستفيد العائلة الاكمل من علامات الصدر وادلة الرغبة الصادقة ان يكون عاملا بعلمك مثالا عاليا في اخلاقه وسيرته
20:18هكذا يكون طالب العلم الصادق يبدأ بنفسه ويعمل بعلمه ويمثل ما اخذ من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في اقواله واحفاده ويقول خذوها لغيره هذا من اهم المهمات
20:38ان يكون الطالب حريصا على ان يطبق معلوماته على قوله وعمله بغير رياء ولا سمعة ومن اجل افراط ولا غلو ولا تجديد بل بالطريقة التي سلكها اهل العلم والايمان طريقة اهل السنة والجماعة
20:58ويتوسط بين الغالي والجاري بين المفرد والمفرط تعرف عليه اثر علمه في سيرته في صلاته بلقائه الاخوان بصومه في دروسه بمدخله ومخرجه في معاملاته في كل شيء يقول بعض السلف رحمهم الله من عمل بما علم
21:26اورثه الله عندما لم يعلم واصدق من هذا وابلغ قوله جل وعلا والذين اهتدوا زادهم هدى واثار التقوى فيجب الله مثل الهدى من فضل الله انه يزيد مهتدي هدى بجده وعمله
21:44ونشاطه بالحق وصدقه هو الله هدى لان هدى وعلما الا علم ويقول عز وجل وقل اعملوا رجال الله عمله ورسوله والمؤمنون هذه كلها من علامات الصدق ودلائل الصدق وطلب العلم
22:13ومن ذلك ايضا ان يكون حريصا على النصيحة لاخواني وزملائي داعيا الى الله امر بالمعروف لا اله الا الله ليكمل نفسه ويكمل غيره هكذا طالب العلم الصالح وحريصا على بالعمل
22:38ومقبلا لغيره بالتواصي بالحق والنصح لله ولعباده والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال عز وجل والعصر ان الانسان لفيروس الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قال سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى
22:59ولا تعاونوا على والتنافس والتواصي بالحق من اعظم التعاون على البر والتقوى يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح منه النصيحة لمن يا رجل؟ قال لا ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامة
23:17ويقول عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر الاعين واولى الناس بهذه الاية هم اهل العلم وهم طلبة العلم فان على رأس هذه الاية العلماء
23:35العاملون وعلى رأسهم جميع الانبياء في كل شيء وهم افضل الناس علما وعملا واصلب من الناس علما وعمل ثم يليهم علماء الحق وولاة الامة بعلمهم واعمالهم وامرهم بالمعروف ونهون عن المنكر
23:53فطالب العلم يتأسى باولئك الاخيار من العلماء والاخيار الذين تأسوا بالرسل وساروا على نهجهم وعلى رأس الرسل نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام ختموا الانبياء رسول رب العالمين من البشرية جمعاء من الجن والانس
24:14وهو القدوة العظيمة عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاية ومن عظمة الصدق ومن دلائل الصدق العناية بالتأسير صلى الله عليه وسلم بعمله وقوله ودعوة الناس الى الخير ونصيحته للناس
24:31واجهاده اليهم له واجهاده لهم وامرهم بالمعروف ونهي عن المنكر هكذا طالب العلم يحرق كثيرا على ان يعمل بالعلم في نفسه ومع اخوانه وزملاءه في الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن بالاسلوب الحسن
24:50بالاصول الحسنة والحكمة كلام الطيب قال الله سبحانه فبما رحمة من الله ابتلاه وقال سبحانه ادعوا الى سبيل ربكم بالحكمة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يوحى منه الخير على الخير
25:12ان رزقكم فيه لا زال ولا يرزق به الا شان هذه كلمات موجزة هي من اظهر وابين الدلائل والعلامات على صدر الطالب ورغبته بالعلم وحرصه على تحصيله واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
25:38وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه وان يصل دينه ويعلي كلمته ولا يفوتني في هذا المقام ان ننوه باعمال الجامعة جامعة الامام وجهودها العظيمة ومعاهدها الكثيرة التي نفع الله بها العباد والبلاد
25:57وتخرج منها من العلماء والاخيار من نفع الله بهم امة في داخل البلاد وخارجها كما اشار صاحب الفضيلة المدير هذا المعهد بيمني عن الله عظيما ومن حسنات هذه الدولة حكومتنا وفقها الله
26:16وان نفع الله بها نفعا كبيرا وتخرج منها ذنب من العلماء والدعاة والقضاة والاخيار والمديرين النازحين الى غير ذلك من اصناف الاحياء من هذه الجامعة ومعاهدها في الداخل والخارج بعثه الله بالاسماء الحسنى وصفاته العلى ليزيدها والقائمين عليها خيرا
26:42وان يزيد نفع للمسلمين وان يبارك في كلياتها ومعاهدها وان ينفع بها العباد والبلاد وان ينهي الحكومة عن دعمها لها وعنادها الى حفظها ولا يفوتنا ايضا ان نشكر ان انوه بالجامعات الاخرى وما حفر بها من النفع
27:01يعني في المدينة قد حصل فيها نحو عظيم في الجامعة الاسلامية نحو عظيم في الداخل والخارج وينفع بهذه اكثر فقل ان تجد دولة خالية من بعض المتخردين منها بالدعوة الى الله او بتثبيت او في القضاء او في غير ذلك
27:23ولم نفع الله بها ايضا نفعا كبيرة. وهكذا جامعة القرى وهكذا بقية الجامعات. حصل فيها بحمد الله لفح كثير وخير عظيم ونسأل الله ان يكمل لها الخير وان يزيل ما في بعظها من النقص وان يصلح احوال القائمين عليها جميعا وان
27:43يوفقهم لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد ويقر اعيننا جميعا بما فيه صلاح الامة ونجاتهم وسعادتهم في هذه البلاد وفي سائر بلاد المسلمين كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع ولاة امر المسلمين في كل مكان في الفقه في دينه والقيام بحقه والنصح لهم ولعباده
28:07وان يشرح صدورهم لتعقيم شريعته والتمسك بها والدعوة اليها وايثارها على ما سواه كما اسأل الله عز وجل ان يوفق حكومتنا لكل خير وان يزيدها من فضله وان يصلح لها البطالة وان يعينها على كل ما فيه صلاح الامة وسعادتها في دنياها
28:26والله انه سميع قريب. ولا يفوتني ايضا. ان اخبر اخواني اني من اول من درس في هذا المعهد كنت في عام اثنين وسبعين مدرسا في هذا المعهد بعدما انتقلت من القضاء من الخلف الى
28:46هذه المعاهد بدأت بالتدريج في هذا المعهد في عام اثنين وسبعين فانا من اول المدرسين في بعد السنة الاولى من عمري واسأل الله ان يبارك في هذا المعهد وسائر المعاهد وان ينفع بها جميع المسلمين وان يوفق القائمين عليها لكل خير ويصلح لهم الاحوال والنيات
29:05هذه العبادة انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ما حكم حكم بيت الشيخ ما حكم تظليل الاسنان في رمظان للمعجون لا بأس بذلك تنزيف الاسنان
29:25للمعجون او غيره لا بأس لكن مع التحرر من ابتلاع شيء مما يقع من المعتوه يتحرز عن ابتلاع شيء فان الباب في حق كما يتمضمض كذلك يغسل اسنانه بمعجون او غيره مع التحرك من ابتلاع شيء من ذلك. نعم. فضيلة الشيخ عندي نقل من كتابكم لريان الشام
29:48وقد سمعت من بعض الناس انكم عجزتم عن ذلك في ثبوت الارض ويمكن ان دورانها كما يقول ذلك علماء هيئة نرجو الايضاح بذلك لا صحة لذلك فلم اذهل على ما اقول على ما قلت بثبوت الارض وسخونها
30:09وجرايا الشمس والقمر وكواكب السيارة حول الارض وعندي ان القول في دوران الارض قول لا اساس له من الصحة ولو كثر قائله ها ولو زعموا انهم هم المصيبون عندي ولم ازل على على انهم مخطئون وان الصغار ثبوت الارض وسكونها وان الشمس هي جارية وهكذا القمر وهكذا القوافل والسيارة كلها
30:36جاري حول الارض والله جعل الارض قرارا ساكنة هادئة. ومن نبه على ذلك جمع من ائمة الهيئة في جاهلية الاولى وفي العصور الغابرة القديمة نبهوا على هذا وهم مختلفون خلافا كثيرا لكن
30:53الذين قالوا بضرب شباب ثبوت الارض هم مصيبون من الفقار والمسلمين بعلماء الهيئة كافرهم ومسلمين المصيب منهم من قال من هبوطها وسكونها والمخطئ منهم من قال بدورانها ولكن ليس هذا خطأ كفر
31:10بل هو قطع ووسيلة الى خطأ اعظم وهو ان يقال بثبوت الشمس او ثبوت القمر فمن قال بهذا من قال بثبوت الشمس وانها لا تجدي هذا هو البخل هذا هو الضلال. فتعليمها فيه عسر كثير ومشقة
31:28لان المسلم في حاجة اليها لكن هناك امور قد تقع للناس شوش هذه المعاملة وتنفروا منها ولان بعض الناس يبيع ما لا يملك ثم يشتري اشترى باعها قبل ان يقبضها وهذا لا يجوز
31:48هذا العمل هو اللي شوش على الناس واللي جرأه على القول بتحريمها ومن قال بالتحريم لما يرون من سوء المعاملة من بعض الناس فالواجب على من باع واشترى بهذه المعاملة ان يتقي الله
32:08وان يحذر ما حرم الله اليس له ان يبيع الا ما كان في ملك وحوزته لا يدري ما عند التجار قبل ان يشتري لا وهذا ونقله في ملكه فليبعد ثم اللي اشترى منه هل يبيع ايضا حتى يقبضه
32:24فيعوزه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا بيع ولما جاءه حاكم الحزام رضي الله عنه قال يا رسول الله الرجل يأتيني ويرسلها فابيعوها ثم اذهب فاشتريها من السوق؟ قال لا
32:44لكن ما ليس عندك في حديث ابن ثابت رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تباع السلع حيث تبتاع حتى يعوزها التجار الذين الواجب على
32:59لا يا امتي الا بعد ما يحوز في قبضته والمشتري كذلك لا يبيعها اذا اشتراها الا بعد ما يقبضها ويعود اذا اشتراها من زيد ليعيد في في بيته ان كان قد حازها ملكها
33:19يا رب اكياس رز او سكر او غير ذلك اذا كان عنده موجودة الى اجل معلوم او الى اجل معلوم ثم المشتري ليس له بيعها ايضا حتى يقبضها ولو تكلم في حملها
33:35فيحوز لها من على التاجر الى السوق العام الى بيته الى دكانه بشهادة الطعام حتى نحوزها الى الرحال حديث ابن ثابت مثل ما تقدم يقول الرسول نهى رسول الله باع السلع
33:51اللي يعم الطعام والى اتباع السحر حتى يخرجها لتجار الى حاله ويقول ما ليس عندك لا يحل سنهم البيع ولا يبيعون عندك فلا تدع الا بعد ما تعوز السلاح تنقل السيارة الى بيتك
34:08بلاد الى حوش تنقل الاكياس من السكر او الرز او طوائف او غيرها تنقلها للتاجر الى بيتك الى السوق العام الى اي مكان اذا سلمت من هذا فلا والله نحن نصب لسماحتكم التوضيح لقول في قول الصحيح استحقاقنا للسياسة الاستراحة
34:36يلزم الاستطاعة مثل ما تقدم فيها خلاف من اهل العلم منهم من قال انها مختصة المريض ما بين سن وحملوا الاحاديث على ان رجل ما فعلها الا بعد كبر سن
34:55وقال اخرون لا وهي سنة مطلقة للصحيح والمريض والشاب والكبير وهذا هو الصواب سنن مطلقة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل للناس الذي فعلت وهذا لاجل ثلاثة وستين
35:18في غاية من النشاط والقوة وقد وقع في حديث الوداع على بعير وطاف عليه الصلاة والسلام بالكعبة ووقف الناس يسألونه من القوة يثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه بعدما ضعف
35:41او عجز من قال هذا فعليه الدليل ثم وقال في ثمان مالك في رواية رأى النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان فيوتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي القاعدة رواه البخاري
36:00والمثل الاولى والثالثة بعد الاولى وبعد الثانية الرباعية وهكذا قال ابو حمد السائلي في جماعة من الصحابة عشرة من الصحابة ذكر فيهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ونكر من ذلك
36:17ولم يقولوا ان هذا في اهل الكبار والعجز يصاب انها سنة لكنها خفيفة ليس خفيفة مش مش عارف بقى من فعلها فهو حسن ومن تركها فلا حرج لانه جاء في بعض الاحاديث انه تركها عليه الصلاة والسلام
36:34فالحاصل ان انها سنة مستحبة ليه شاب وشعير والمريض نعم ومن الشيخ ما حكم من قال ان القرآن الكريم من التراث هذه عبارة لا اذا اراد انه مما خلفه النبي صلى الله عليه وسلم
36:54وانه من ثراة الدين مما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم فالعلم كله من التراب القرآن من التراب بهذا المعنى يقول عليه الصلاة والسلام اني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله
37:08قد ترك فينا كتاب الله وقال في حاجة الوداع ان تاركوا فيكم ما لن تضلوا اني احسنتم كتاب الله فاذا اراد بهذا انه تركه فينا الفه فينا من اجل ان نرجع اليه ونعمل به هو الترعة
37:25واما ان اراد شيئا اخر هذي وجبة للشهادة بكتاب الله وسنة رسوله فهذا لا يجوز لكن ليس الا الله فالعلم من تراث الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن والسنة من تراة مما خلفه لنا. عليه الصلاة والسلام
37:41ومما امر باتباعه والتمسك به نعم المغرب فضيلة الشيخ مشروعات اعانة الماضي بالزمان ان يستمروا ام لا مستمرة لكنها بالنسبة الى المحتاجين قليلا لان الوارد ليس بالكثير من زكاة المسلمين ومن مساعداتهم
38:05والمشروع مستمر الحمد لله كلما تجمع عند الجهات المسؤولة ولكن الراغبين كثيرون محتاجون لا يخفى انهم كثيرون من الحاضرة والبادية سعوديين ولا سعوديين فقط وزروقه غمسة الشرط الاول ان يكون الزوج والزوجة السعوديين
38:37ان يثبت عند المحكمة حاجته وعجزوا عنه الزواج الصف الثالث ان يتم العقد قبل قبل الدخول بالمرأة او يثبت انه استدان لذلك ولو بعد ان تقول ان استدان لذلك وان الدين لعلي في سبيل الزواج
38:59بينما الاعادة يعطى الاقل اما الاعانة واما الدين الذي عليه اذا كان اقل من الاعانة والرافع ان يكون هذا اول زواج او قد تزوج وماتت زوجته او اصابها من المرض ما هو في حكم الموت جعلها في حكم الموت
39:20قال اما المطلق فلا يسأل الخامسة ان يثبت انه محافظ على الصلاة في الجماعة موت محافظة الصلاة في جماعة من طريق امام مسجد الذي تصديق المحكمة انه يحافظ على الصلوات في الجماعة
39:44هذه الشروط اذا توافرت تعطى خمسة وعشرين الف على حسب التسجيل يبدأ بالاول فالاول على حسب التعليق الصك من المحكم يبدأ بالاول فالاول ولا يقدم احد على احد مهما كانت الحال الا
40:02التعليم كل واحد يقدم بحسب تاريخ الصك الذي بيده الاول لو كان حظريا او بدويا نعم المغرب ما رأي فضيلتكم لقد لقد قام ائمة المساجد في الاونة الاخيرة باغلاق مكبرات الصوت وعلتهم في ذلك من فضيلتكم
40:28انا ياك ايات من الناس واقتراحات من جماعة من المشايخ ابتداء من زيارة الحج والاوقات ودرس في اللجنة الدائمة لدينا وصدر الصلاة اما وقت الاذان والاقامة والدروس والعظة من القرب فلا ولكن وقت الصلاة فقط
41:05لان في الشكاوى ان يحصل تنفيس بين المساجد متقارب بينهم الاذى المشقة على المأمومين سابقا يسمعون قراءة هذا وقراءة هذا لازم امشي عليهم بعض الامور هذا هو الاسباب ثم ورد بها شكايات ضد الشكايات الاولى
41:28فلابد من اعادة النظر في الموضوع ان شاء الله لوجعت نظارة الموضوع ويمكن ان يعاد الموضوع بان يكون هذا فقط في المساجد المتقاربة جدا دون المساجد المتباعدة او يعاد بخفض الصوت وتخفيض السماعات
41:43يريد ان يحصل به عدم التشويش هذا محل نظر يعاد النظر اليه ان شاء الله نعم اخر سؤال ما حكم من يتساهل بنبل الماء معه الى البرية؟ ويرى الاكتفاء بالتيمم الرؤية
41:56ما احلاه لا نعلم ما يدل على وجوب النقد ولم يثبت عندنا ان ينقل الماء محطة الى محطة وذلك على حسب التيسير ان نقل الماء معه وتيسر هذا طيب والا فلا اعلم بالدليل
42:14فوجب نقل الماء اذا قامت بالصلاة وهو في السفر وعنده الماء لزمه الوضوء وغسل الجنابة اذا كان جنبا وان لم يجد الماء والحمد لله ولا يخفى على نقل الماء بحرج كبير
42:36ولا سيما ان تطول المشارق من ذي سيارة المقصود ان الزام الناس في نقد البلاد يحتاج الى دليل بما فيه من الصعوبة لكن اذا تيسر نقله فهذا خير كثير وطيب
42:52ولكن لا اعلم دليل على وجوب النقل وان تيسر ذلك فهو طيب وحسن وان لم يتيسر وليس معه ماء من حضور الصلاة وبعيد عن الباب وصلى الله وسلم على الذين امنوا واعظم لك الاجر واياك