[272/ 298] كلمة توجيهية ألقيت في جمعية فتاة ثقيف بالطائف - الشيخ ابن باز II محاضرات توجيهية [14/ 40]
0:01فان الله جل وعلا انزل كتابه الكريم تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين وارسل رسوله محمدا عليه الصلاة والسلام ان يبلغ الناس معنى هذا الكتاب العظيم والفاظه وليبلغهم ما يأمره الله به من الاحكام
0:42الاوامر والنواهي لان الله بعثه بالكتاب والسنة والسنة هي الوحي الثاني والكتاب هو القرآن وهو الوحي الاول وجعل هذا الكتاب موعظة وذكرى وبشارة وهداية ونذيرا فمن تدبره وتعقله وعمل بما فيه
1:11فاز بالكرامة والسعادة في الدنيا والاخرة قال الله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم يعني الطريقة التي هي اقوى الطرق واهداها واشدها واصلحها وقال عز وجل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
1:35وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب قال سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
1:59وهذا يعم الرجال والنساء فان القرآن نزل للجميع فتارة يخص الرجال بالكلام والتوجيه يخص النساء وترى الرسول يجمع بينهما وهو الغالب يعم الجميع اوامر الله ونواهيه موجهة للجميع غير الاوامر وترك النواهي
2:22والوقوف عند حدود الله سبحانه وتعالى فالقرآن الكريم هدى للجميع موعظة للجميع وبشارة للجميع الواجب على الرجال والنساء يتدبروه وان يتعقلوا وان يتفهموا معاليه حتى يعملوا بذلك لانه انزل العمل
2:45لا لمجرد التلاوة التلاوة عبادة وقربة وطاعة وفيها اجر عظيم ولكنها وسيلة لغيرها وسيلة للعمل بما فيه من الاوامر والنواهي والقصص والله بالامثال حتى يفهم المؤمن والمؤمنة مراد الله وحتى يعملا جميعا باوامره وبترك نواهيه سبحانه وتعالى
3:10وحتى يعتبرا جميعا بما فيه من القصص والامثال التي بها العظة والذكرى كما يقول عز وجل لقد كان في قظية عبرة لاولي الالباب ما كان حديث يفترق ولكن التصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء
3:27وهو دور هذا النظام والله جعل كتابه عظة وذكرى وبيانا وارشادا وتعليما للامة رجالها ونسائها فالواجب على ان يكن ايها الاخوات العناية بكتاب الله والحرص على تدبر معانيه والاكثار من تلاوته
3:51حتى تعلمن ما اراد الله من عباده من اوامر وما نهاهم عنه من نواهي فتعمل للاوامر وتترك النواهي وحتى تستفيدوا ايضا من القصص التي فيه والامثال وهو مائدة الله بين عبادة
4:11عليهم ان يعنوا به وان يقبلوا عليه وهو تعليم الله وارشاده وتبصيره لعباده فعلى الرجل والمرأة العناية بهذا الكتاب العظيم تدبرا وتعقلا وتلاوتا وعملا واما سمعت قراءة القارئ الان قبل
4:38بهذه الكلمة قرأ عليكم القاضي المسجلة قراءة سورة الضحى وهي سورة عظيمة ولها شأن عظيم وفيها اقسم الله بالظحى وهذا مما يحصل التنبيه عليه والله سبحانه يقسم بما شاء من خلقه
5:03فاقسم بالظحى والليل اذا سجى واقسم بالسماء ذات ورود الماء والطارق والشمس وضحاها وباشياء اخرى لما فيها من الدلالة على عظمته سبحانه وانه لله الحق وانه رب العالمين المستحق الى ان يعبد ويطاع امره سبحانه وتعالى
5:27فالله جل وعلا له ان يخزي بما شاء من خلقه كما اقسم بالقرآن وهو كلامه وليس من مخلوقاته واقسم باسمائه وصفاته فك هكذا اقسم بمخلوقاته لانها دالة على عظمته وكبريائه وانه الخلاق العليم
5:46فالقرآن كلام الله وصفة من صفاته وهذا ولهذا قال طافوا القرآن المجيد هو قسم بالقرآن وهو كلامه سبحانه الاقسام بكلام الله الذي هو القرآن ومن جنس كلام الله هوب وهكذا الاسلام بصفات الله واسمائه الرحمن الرحيم وعند الله وقدرة الله ونحو ذلك
6:11اما المخلوقات كالسماء ذات غرون الكعبة النبي هذا لا يقسم به وانه الله يقسم بخلقه سبحانه وتعالى. اما المخلوق وليس له ان يقسم الا بربه لا يقود حياة فلان ولا يقول وشرف فلان
6:29ولو الكعبة وله الامانة او بالامانة هذه اشياء لا يقسم بها من جهة العبد لان الله جل وعلا منعه من ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا
6:42من يحلف بالله او نصفه وفي اللفظ الثاني قال من كان حالفا فلا يحلف الا بالله او نصفه وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد اشرك فقد كفر واشرك اخرجه ابو داوود والتدريب باسناد صحيح
7:01وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بالامانة فليس منا وقال لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلف بالله الا وانتم صادقون من هنا تعلمون ان قلقان الرب للضحى
7:17والذي اذا سجى خاص بالله سبحانه وتعالى له ان يقسم خلقه مما يشاء اما المخلوق وليس له ان يقسم الا بربه سبحانه او صفة المسلمين جل وعلا قوله ما ودعك ربك وما قلى ان ما تركك ولا ابغضك
7:33كان بعض لما تأخر الوحي بعض الوقت قالوا ان الله ودع محمد تركه وغلاءه ابغضه فاكذبهم الله وانزل هذه الاية ما ودعك ما ودعك ان ما تركك ولا قلائل ما ابغضك
7:50بل هو محبوبه سبحانه وخليله عليه الصلاة والسلام وان انزل عليه الكتاب وعلمه علما بلغه للامة عليه الصلاة والسلام وبين ان الاخرة له خير من الاولى وان الاخرة الانبياء والرسل
8:09وللمؤمنين خير من الاولى خير من العاجلة العاجلة زائلة ومشتركة بين الكافر والمسلم والطيب والخبيث لكن الاخرة لاهل الايمان والتقوى هي خير من الاولى ثم وعده انه يعطيه فيرضيه ولسوف يعطيك ربك وترظى وهذي نعمة عظيمة
8:31ومنزلة جليلة ومكرومة عظيمة للنبي عليه الصلاة والسلام انه سوف يعطيه يوم القيامة فيرضيه في امته عليه الصلاة والسلام الذين اجابوه واطاعوه وعظموا امره ونهيه عليه الصلاة والسلام هذه الفائدة ينبغي ان تكون على البال فيما جاء من الاقسام في كتاب الله عز وجل
8:55وهذا من باب من فائدة التدبر بالقرآن والعناية بالقرآن حتى يعلم المؤمن والمؤمنة ما فيه من الفوائد العظيمة والدلالة على الخير والارشاد الى ما فيه النجاة والسعادة والتحذير مما يضره في الدنيا والاخرة
9:14هو سبحانه ساعة ميكروباص والله سبحانه وتعالى تارة ثاني يعمم كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاتي ولا تموتن الا وانتم هذا عام للمؤمنين والمؤمنات
9:38عليهم ان يتقوا الله ويعظموه ويستقيموا حتى الموت وقال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا عام يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقه من نفس واحدة الاية يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى
10:08هذه ايات عامة للرجال والنساء يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من هل من خالد غير الله يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور هذا يعم الجميع الرجال والنساء
10:25والكافر والكفار والمسلمين يعمهم جميعا هو سبحانه يناديهم امرا لهم بالتقوى والعبادة سبحانه وتعالى لان الجميع خلقوا لذلك الجن والانس رجال ونساء وجميع بني ادم وجميع بني الجار كلهم مخلوقون لعبادة الله
10:47ولهذا يناديهم كثيرا للعموم قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون خلقهم يعبدون بتعظيمه والاخلاص له وتوحيده فلا يدعى الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يذبح الا له ولا يندر الا له ولا يصلى الا له ولا يشهد الا له ولا يصام الا له ولا يحج الا هكذا
11:10جميع عبادة كلها لله وحده هكذا علم عباده وارشدهم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ارشد الجميع الى ان العباد حق
11:29سبحانه وتعالى قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل فتبين بهذا ان ما عليه المشركون في احد الجاهلية ومن بعدهم من سلك مسلكهم من دعوة الاموات والاستغاثة باصحاب القبور والنذر لهم
11:49و ذبحي لهم ان هذا هو شرك المشركين وهذا عبادة لغير الله وهكذا ما يفعله عباد الاصنام والكواكب والاشجار والاحجار لسؤال هذه المخلوقات وطل المدد منها والغوث منها ان هذا هو
12:06تلك المشركين الاولين يضاد التوحيد ويضاد قول لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله العبادة حق الله وحده سبحانه وتعالى كما يقول عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
12:25ويقول سبحانه فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ويقول عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله دين الخالص والذي اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربوا الى الله عز وجل
12:43ان الله يحكم بينهم فيما فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب الله يبين حال المشركين وانه عبد بالاصنام والاشجار والاحجار والاموات قائلين ما نعبدهم الا ليقربوا
13:00ما عبدناه لانهم يخلقون ويرزقون لا ولكن عبدناهم لانهم يقربون الى الله وكذبهم الله بين ان هؤلاء لا تقربهم وتعيدهم من الله عز وجل اذا عبدوها واستغاثوا بها ونذروا لها
13:15قال ان الله يحفو بينه فيما هم فيه مختلفون ان الله لا يهدي من هو كاره كفار وجعلهم كذبة بزعمهم انها تقرب كفر في هذا العمل دعوة والاصنام والاموات ونحو ذلك
13:31للتقريب وهكذا قوله جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاؤنا عند الله رد عليهم بقوله سبحانه ولا تنبؤون الله بما لا يعلم السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى
13:49فعلمنا من هذا ان ان العبادة حق الله يدعى ويرجى وهذا الواجب اخلاص العبادة لله وحده وان دعوة الاصنام او الاشجار او الاحجار او الاموات او الكواكب او الانبياء او الصالحين ان هذا كله شرك بالله عز وجل
14:08ولو زعموا انهم فعلوا ذلك ليقربوه الى الله او ليشفعوا لهم هذا لا يخلصهم من الشرك لان المشركين الاولين يعرفون هذا ويعلمون ان الله هو الخلاق الرزاق سبحانه وتعالى وانما عبدوا من عبدوا رجاء شفاعتهم وتقريبهم
14:24فانكر الله ذلك وبين بطلانه هذه المسألة هي اصل الاصول وهي اصل الدين اساس الملة وهي معنى لا اله الا الله معنى شهادة ان لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله
14:40هذه اصل دين الاسلام والشهادة الثانية اشهد ان محمدا رسول الله شهادة بان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي يبكي ثم مدنه عليه الصلاة والسلام هو رسول الله
14:52ورسول الله حقا ارسله الله الى الناس عامة يدعوهم ويرشدهم ويعلمهم من اتبعه فله الجنة والسعادة ومن حاذ عن سبيله فله النار والخيبة والندامة ولا اسلام ولا ايمان الا بهاذين الشهادتين
15:08شهادة ان لا اله الا الله عن صدق وايمان واخلاص ان محمدا رسول الله صدق وايمان واتباع ثم يلي ذلك الصلوات الخمس ثم الزكاة ثم الصيام ثم الحج هذه اركان الاسلام لابد منها في حق الرجال والنساء
15:27لابد من اداء الصلاة والمحافظات في اوقاتها من الرجل والمرأة هذا امر عظيم قد فرط فيه كثير من الناس فصار بعضهم لا يصلي الا الجمعة وبعضهم لا يصلي الا في رمضان ثم يدع ذلك بعد ذلك. وهذا منكر عظيم وكفر بواح نسأل الله العافية
15:44يقول النبي صلى الله عليه وسلم العاشر الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر ويقول عليه الصلاة والسلام رأس الامر بالاسلام وعموده الصلاة سنامه الجهاد في سبيل الله فالواجب على المؤمن والمؤمنة العناية بالصلاة
15:59فهي اصل هي اساس الملة بعد الشهادتين ويركن الاسلام بعد الشهادتين فعلى كل مكلف بالرجال والنساء ان يحافظ على الصلوات الخمس وقال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهذا خطاب لجميع الرجال والنساء
16:17قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون وللجميع وهكذا الزكاة زكاة المال حق الله على الجميع على الرجال والنساء ثم عنده ما يزكى على ان يؤدي الزكاة للرجال والنساء
16:35حق المال الصلاة الواجب على جميع المسلمين والمسلمات اداء ذلك وهكذا الصوم صوم رمضان حق على الجميع على المرأة والرجل صيام رمضان ومن عجز عن ذلك بمرض او سفر قضى بعد ذلك
16:57وهكذا المرأة اذا اصابها الحيض او النفاس في رمضان تقضي بعد ذلك. تفطر وتقضي مقابل الايام بعد رمضان بعد ظهرها ثم الحج كذلك الركن الخامس من اركان الاسلام وفرض في العمر مرة
17:16مرة في العمر فقط واحدة حجة واحدة وعمرة واحدة على الرجل والمرأة وتحج حجة واحدة كفى العمرة الواحدة كفر هو بعد هذا هو تطوع منافق ثم الايمان لابد الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله
17:36واليوم الاخر بقدر خيره وشره ثم علم النبي امته ذلك عليه الصلاة والسلام فانه علم الامة ذلك لما سأله جبرائيل عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
17:50لاجباره بعد الموت والجنة والنار وبالقدر خيره وشره وان الله قدر الاشياء وعلمها وكتبها عنده سبحانه وتعالى وارزاقنا واجالنا واعمالها واعمالنا كلها مقدرة وكلها مكتوبة فعلينا ان نعمل ونجتهد نسأل الله التوفيق ولن يصيبنا الا ما كتب الله لنا
18:11المؤمن والمؤمنة كلاهما يعمل ويتقي ربه ويجتهد في طاعة ربه ويسأل ربه التوفيق وهو سبحانه وتعالى الموفق هو الهادي جل وعلا ولهذا قال سبحانه وتعالى في سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات
18:30والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين وصائمات والحافظين دروبهم والحافظات والذاكرة كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة وقالوا معه ذكر عشر خصال من خصال الدين خصال الايمان والاسلام عشر
19:02فرد على للرجال والنساء جميعا تنبيها على ان هذا هو الواجب على الجميع وانهم شركاء الرجال والنساء شركا في اعمال الاسلام والايمان والخلود الذي هو الطاعة والدوام عليها الى بقية ما ذكر سبحانه وتعالى
19:21ان المسلمين والمسلمات المسلم والمنقاد لامر الله والمسلمة هي المنقادة لامر الله الذي شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يقال له مسلم لانه اسلم لله وانقاد لامره
19:36بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقد اعد نفسه لطاعة الله ورسوله وان قاد لذلك يقال اسلم اذا قال اصلا لفلان من قابله اسلم لله باني اطاعه وانقاد لامره سبحانه وتعالى
19:51ان المسلمين والمسلم والمؤمنين والمؤمنات الذين اسلموا في الظاهر وصدقوا في الباطن ان الايمان محله القلوب والاسلام محله الجوارح الظاهرة مع تصديق قلب هم مؤمنون ومؤمنات مصدقون بقلوبهم يقاتلون بجوارحهم في طاعة الله
20:12المؤمن هو المقاد لامر الله المصدق لله المؤدي حقه سبحانه وتعالى بفعل الاوامر وترك النواهي. يقال المؤمن ويقال للمرأة مؤمنة لانه ما حقق الاسلام وتمم الاسلام بايمانهم باداء الواجبات وترك المحارم
20:32والوقوف عند حدود الله ثم قال والقانتين والقانتات قال العلماء قالت والمقيم على الطاعة المستمر في الطاعة كما قال عز وجل ان ابراهيم كان امة ثالثة لله كن مطيعا لله مستمرا فيه
20:48مرظاته سبحانه وتعالى القانتون هم المقيمون على الطاعة المستمرون وخلف كذلك مطيعات الله لان الاوامر والاجتهاد في الخير وترك المعاصي هؤلاء هم قانتون مستمرون في طاعة الله المقادون لامر الله
21:09ثابتون على الحق مقابلتا اذا اقام الحق وثبت عليه واستقام عليه وهكذا خالصة من النساء ثم قال والصادقين والصادقات الصدق له في القول وهو في العمل في القلب الصادق هو الذي ادى حق الله عن صدق
21:29عن ايمان بقلبه وعن صدق في لسانه وعن صدق في عمله وهكذا المؤمنة صادقة هي التي ادت الحق عن صدق بالقلب واخلص لله العمل وصدق بقلبه ما يؤديه من صلاة وغيرها
21:46وصدق بلسانه وهكذا الصادقين والصادقات ومن الصادقين في اعمالهم واقوالهم وما تنطوي عليه قلوبهم حول حال ربهم عز وجل فالمؤمن صادق في قوله وعمله صادق في عباده لربه صادق في صلاته صادق في حجه
22:05صادق في زكاته صادق في صيامه صادق في بره لوالديه لغير ذلك كثير من الناس قد يتشبه بالمنافقين في الكذب يعمل كاذبا ان يصلي صادقا ولا يصوم صادقا بل يكذب
22:26ليتعاطى ما حرم الله عليه مما يبطل صومه او غير ذلك مما يكون كذبا في المعنى والمنافقون يتظاهرون بالاسلام وهم كاذبون اما المؤمنون والمؤمنات فهم صادقون باقوالهم واعمالهم والصادقين والصادقات
22:43فان صلى صلى صلاة صادق مخلصا لله مطيعين لله بطهارتها واركانها وشروطها الى غير ذلك وهكذا في صومه صادق فتجنب ما حرم الله عليه مفطرات حتى يكمل صومه وهكذا بحجه هكذا في زكاته يؤديها حقا صادقا غير مخل بشيء من ذلك
23:04هكذا في جميع الامور يتحرى الصدق قلبا وقالبا قلبا وقولا وعملا ثم قال والصابرين والصابرات قابلين في اعمالهم على طاعة الله الصابرين عن معاصي الله الصابرين فيما يصيبهم من المكروهات من قضاء الله وقدره
23:24فلا يجزعون ولا يخمشون وجوها ولا يشربون ثيابا ولا ينتفون شعرا وهم صابرون على طاعة الله صابرون عن محارم الله صابرون على ما يصيبهم مما يكره الموت قريب من مرض من فقر من غير هذا فهم صابرون
23:42هكذا مؤمنات الصابرات على طاعة الله صابرات عن محارم الله قد يراد على ما يصيبهن من موت زوج او قريب او اصابة بفقر او حاجة او مرض او غير هذا لا يجزعون
23:59ولا يتكلم بشيء يخالف الايمان ولا يشق عنده مصيبة ثوبا ولا يضربون خدا ولا ينتفون شعرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود او شق او دعاك بدعوى الجاهلية
24:17من عند المصائب المؤمنون وهم يا صابرون وصابراتهم السادسة والخاشعين والخاشعات خشوعا في صلواتهم وفي طاعتهم لله عن عن ذل وعن تواضع لا عن تكبر ولا عن عجب ولكنهم خاشعون متذللون لعظمة الله
24:39ويرجعون في صلاتهم وفي اعمالهم وطاعتهم لله. ليسوا اهل كبر ولا عجب بل عندهم خشوع والذل لله عز وجل الرجال والنساء السابع والمتصدقين والصدقات هم يتصدقون وهذا يشمل الزكاة ويشمل صلاة صدقة النافلة
25:01المؤمن يتصدق مما اعطاه الله وادي الزكاة ويتصدق ويحسن والصادقات كذلك من النساء تؤدي الزكاة ومن ذلك زكاة الحلي من الذهب والفضة من اسورة خواتم وقلائد هذه فيها الزكاة على الصحيح
25:19اذا بلغت النصاب والنصاب عشرون مثقالا ومقداره من الجنايات السعودية احدى عشر جنيه ونصف سعودي ومن الجرامات اثنين وتسعين اثنان وتسعون فاذا بلغت الحلية هذا المبلغ وجبت الزكاة فيها عند
25:37جمع من اهل العلم وهو الصواب والزكاة ربع العشر من كل الف خمسة وعشرون اخذ الزكاة في حلي النساء وفي وفي النقود من الذهب والفضة والعمل المعروفة فالمسلمون فالمؤمنون والمؤمنات يتصدقون
25:58صدقة الزكاة وصدقة النافلة ولهذا قال والمتصدقين والمتصدقات السابعة والثامنة الصائمين والصائمات هكذا مؤمنات يؤدين الصلاة ويؤدي الى الزكاة ويصومن صوم رمضان كما امر الله الحفظ عن صدق حتى يبتعدن عن ما حرم الله من المفطرات
26:24وما يجرح الصوم غيبة او نميمة او سب المشاتم او كذب او غير ذلك الصائم يحفظ صيامه عما حرم الله عليه وهكذا الصائم التصفية التاسعة والحافظين فروجهم والحافظات كلها من صفات الايمان كلها من اخلاق الايمان والاسلام
26:45لكن وصلها الرب ليعلمها المؤمن وتعلمها المؤمنة فيعمل بذلك على بصيرة المؤمن حافظ فرجه الا من زوجته او ما ملكت يمينه من السريات من الاماء بالشراء وبالسبي وهكذا الحفظ فروجهن
27:03المؤمنة تحفظ فرجها الا من زوجها او سيدها المالكي لها هذا هو الواجب على الرجال والنساء حفظ الورود لانه حرم الزنا وجعله من الكبائر قال عز وجل ولا تقربوا الزنا انه كذا فاحشة وساء سديدا
27:22قال سبحانه والذين يدعون مع الله الها اخر ولا يلتمس الذي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ثم قال ومن يفعل ذلك يعني يشرك بالله يدعو الى الله كدعاء الاموات والاصنام ونحو ذلك
27:36او يقتل او يزني او ان يفعل ذلك يلقى عذابا يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما
27:53متى اتب الله عليه من الشرك او القتل او الزنا او غيره من المعاصي من ثبت والله اعلم المؤمن حافظ فرجه والمؤمن حافظ فرجها الا مما اباح الله من زوج وسيد
28:07وانما اباح الله للرجل من زوجة واما بالدبر هواه للجميع ليس للزوج ان يطاع زوجها في دبرها بل هذا من اللواط المحرم وليس للرجل ان يأتي الرجل هذا من الرباط المحرم
28:24وفي الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من هدم عمل قوم لوط فيقول الله في كتابه العظيم
28:37عن نبيه لوط انه قال لقومه انكم لتأتون الفاحشة يعني الروابط ما سبقكم بها من احد من العالمين ما سبقهم الله اذا فاحشة والمصيبة العظمى وكبيرة شنعة الرجل اباح الله له زوجته الجماع في الفرض
28:58لحال الطهر اما في حال الحيض او النفاس فلا وهكذا في حال احرامها في حدث العقلاء ليس له ذلك وليس له وقف في الدبر الاذى من المنكرات قال النبي صلى الله عليه وسلم ملعون من اتى امرأة في دبرها نعوذ بالله من ذلك
29:15وقال ان الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في ادبارهن فالدور محل القضاء محل قضاء الحاجة محل الاذى وليس محل الجماع وهكذا في حال الحيض والنفاس تحرم يحرم دماء المرأة في فرجها في هذا الحديث واللباس لانه مما حرمه الله قال تعالى في كتابه العظيم ويسألونك المحيض
29:38قل واذى فاعتزلوا النساء المهينة ولا تغضبون حتى يضر الاية فالمؤمن حافظ فرجه الا من زوجته هو ملك اليمين والمراة المؤمنة حافظ فرجها الا من زوجها او سيدها المالكي لها عند وجودهم
29:57السادة من كان سواء موجودا سابقا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده الى عهد قريب لما الدولة منعت ذلك بسبب وجود كثير من طراق ومجرمين الذين يسرقون اولاد الناس ويبيعونهم الدولة رأت منع ذلك سدا لباب العدوان على الناس
30:18واذا كان الرقي موجود والبيع بعدما كان موجودا بالسبي والجهاد في سبيل الله عز وجل هذه الصلاة العاشر التاسعة والعاشرة يقول سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات العاشرة اعد الله لهم رافضا واجرا عظيما. هذا جزاؤهم. المغفرة للذنوب مع الاجر العظيم الذي منه دخول الجنة والنجار من النار
30:49هذا جزاء هؤلاء الذين حققوا هذه الصفات وهذه الاعمال جعلنا الله واياكم منهم وذكر هذا المعنى في ايات اخرى من كتابه العظيم ومن تدبر كتاب الله وجد في هذا المعنى ومن هذا قوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات
31:07بعضهم اولياء بعض تأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم ثم قال بعده وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انهارا
31:26خالد نبيها ومساكن طيبة في جنات عدن يعني جنات اقامة ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. هذا جزاء من المؤمنات يستقام على طاعته وتحابوا بينه في الله والمؤمن والمؤمنات اولياء يتحابون في الله لا يجد بينهم الغيبة ولا النميمة ولا السب واللعن ولا الكذب الى غير ذلك. هكذا المؤمن والمؤمن
31:50يتحابون في الله ويؤدون حق الله وكل واحد يؤدي حق اخيه ليظلم ولا يكذب عليه ولا يشهد عليه بالزور ولا يغتابه ولا ينم عليه ولا يسبه ولا يظلمه بشيء لا في دمه ولا في
32:06ولا في عرضه ثم قال يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر هكذا المؤمنون والمؤمنات كلهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذا واجبهم جميعا ثم قال ويقيمون الصلاة ومثل الزكاة كذلك هذا واجبهم جميعا كما تقدم
32:24ثم قال ويطيعون الله ورسوله هذا امر جامع وصف جامع يجمع الخير كله هو طاعة الله ورسوله في حق الجميع ثم قال بعد هذا اولئك سيرحمهم الله الصفات رحمهم الله في ادخالهم الجنة ونجاتهم من النار. وتوفيقهم في الدنيا وهدايتهم في الدنيا
32:45فاسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته ان يجعلنا واياكم من هؤلاء الاخيار وان يريدنا واياكم على طاعته واداء حقه ومما يتعلق بكن ايها الاخوات وجوب الحذر مما يثير الفتن من التبرج
33:03بالاسواق واظهار محاسن المرأة من لباس الملابس الجميلة وعدم التستر فان هذا فيه خطر قال تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج جاهلية الاولى واقم الصلاة واتم الزكاة واطنا الله ورسوله
33:21فالواجب على النساء نسبة خاصة العناية بالستر والحجاب والحذر من الفتنة فانكشف الوجوه والايدي والارجل والشعوب في الاسواق وتعاطي الملابس الجميلة والرقيقة او القصيرة هذا من اسباب الفتن وذلك فهو شيء محرم
33:41وهكذا التغن في القول واظهار المحاسن والمفاتن يقول جل وعلا يا نساء النبي لستن كاحد من عيسى ان يتغيثهن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض لمرض الشهوة وقلن قولا معروفا
33:59ليكن كلام المرأة مع الرجال كلاما متوسطا ما فيه تكسر وخضوع ولا فيه عنف وشدة ولكن بين ذلك. وقلنا قول معروف واذا خرجت الى السوق وجب عليها ان تعتني بالستر والحجاب
34:15وانت بملابس غير فاتنة وغير جميلة ملابس خفية لا تلفت الانظار ساترة بدنها لوجهها لديها ورجليها وشعورها حتى لا تفتن احدا وحتى لا تفتن ومتى تيسر لها ان ينوب عنها زوجها او ابوها او اخوها في قضاء الحاجة من السوء فلا يشعرون لها
34:40لان الاسواق وحل الفتن ولا سيما في عصرنا هذا فينبغي الحذر من ذلك. واذا كان ولا بد فلتخرج بصيغة خاصة ليس فيها فتنة ملابس غير جميلة غير لافتة للنظر مستورة
34:55ثم يكون معها غيرها ممن يساعدها او بنتين يمشين جميعا اهيب لهن وبعد لهن الفتنة وعن مغازلة الشباب وعافدة الشباب يقضين حاجتهن ثم يرجعن بستر وعافية ويحذرن لباس القصيد او الرقيب او الفاتن او الكشف عند الرجال
35:19عن وجه او غير المرأة متحرية للستر بعيدة عن اسباب بيتها قال الله جل وعلا يا يا ايها النبي قل لازواجك وبناته ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يراهن فلا يؤذين
35:39الجلباب هو ما تضعه المرأة فوق ثيابها هو اجلال واسع رطبي شعرها ووجهها وبدنها عند خروجها فالعباءة التي تسعها الواسعة التي يتستر بها وكذلك قوله جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب
36:01ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن جعل الحجاب اطهر لقلوب الجميع وجعل عدم الحجاب من اسباب الفتنة للجميع حجاب من اسباب الصيانة ومن اسباب العافية والحجاب هو الستر مما نور باب او من وراء ثياب تكون على المرأة تستر فيها بدنها او من وراء جدار وباب تكلم غيرها او مشكورة
36:30مباشرة يراها وتراه لكنها مستورة قد قد جعلت الحجاب على وجهها وبدنها تكلمه في حاجتها ويكلمها في حاجته من غير خلوة ولا اسباب هجرة بل معها غيرها من اب او اخ او رفيقة حتى لا صلوة
36:49كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة فان الشيطان فارسهم فالغلوة من اسباب الفتنة فعلى المرأة فعلى المرأة ان تتحرى ما اباح الله لها وان تحذر ما حرم الله عليها. وهكذا الطيب
37:11استعماله خروج الاسواق او المساجد فيه فتن ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم النساء ان يبتعدن عن الطيب عند خروجهن قال اي امرأة اصابت بخورا طيبا فلا تشهد معنى العشاء
37:28يعني تصلي في بيتها لان خروجها في السوق بالنسبة للفتن سواء كان الطب هورا او اطيابا يظهر ريحه وبكل حال فاقامتها في البيت اسلم لها وشغلها في عملها في بيتها واصلاح بيتها وتربية اولادها وعنايتها بحاجات البيت هذا هو المطلوب والاصل وخروج اهل
37:53الحال جهودها للدراسة للتعليم للطب هذا امر لا بأس به. لكنها تتحرى بملابس الدفينة اذا تبي تقول الله وعدم الطيب وعدم وجود ما يفتنه عند خروجها من ملابس جميلة تفتن الناس او ابداء الزينة او المحاسن
38:16كل هذا من التبرج الذي نهى عنه الله عز وجل ونهى عنه الرسول عليه الصلاة والسلام وقد ورد في الباب حديث صحيح يقول صلى الله عليه وسلم صن ثاني من اهل النار لم ارهما
38:33رجال بايديهم سياط كأن البقر يضرب بها الناس وهذه اشارة الى من يتولى ذلك من الشرط او غيرهم بيظهر بالناس بغير حق قال ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا ريحها. رواه مسلم في الصحيح
39:00اقول نساء كاسيات عيات فسر بانهن كاسيات من نعم الله عاريات من شكرها وبشره بعض اهل العلم بان كاسيات ثيابا رقيقة او قصيرة عاريات لانهن لم يستترن الستر الكافي بل الثياب غير ساترة اما لرقتها واما لقصرها وعدم سترها سرا كاملا
39:23مائلات يعني عن الحق وعن الامانة وعن العفة مميلات لغيرهن من الفواحش والمنكرات رؤوسهن كاسية وقت مائلة قال بعضها معناه انهن يكبرن رؤوسهن ويجعلن على رؤوسهن من اللذائذ واشياء ما يكبرهن
39:44حتى تكون رؤوسهن كأسات بختم مائلة والبخت نوع من الابل مهر لها اسلمة لها طرفان وبينهما مخفي من قبل هذه رؤوسهن بانها طاغان قدام وبينها منخفض قليل هذا سلام وبعض النساء يجعل لها يجعل على رأسها تجعل على رأسها من النفايف
40:13جمع جمع العمائم وجعل شيء فوقها حتى تكون كبيرة الرأس عظيمة كسنم البختية المائل فينبغي هذا تحري البعد عن هذه الصفة او مستورا محفوظا ولا على رأسها شيء يكبر الرأس ويعظمه لا من
40:36مسافر وثياب ولا غيرها بل يكون رأس عادي مستور كعادة النساء في عهده صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك من غير ان يوضع عليه شيء ويعظمه ويجعله وبكل حال فوصيتي اذا كنا جميعا ولنفسك تقوى الله
40:55والاستقامة على امر الله والتواصي بحق الله والعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه والعمل بما فيه. ثم اوصيكن ايضا بالدعوة الى الله فيما بينكن والتواصي بالحق والتناصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع اهلكن ومع ازواجكن ومع الاخوة والاقارب ومع الجيران
41:17هذا دين الله. الدين النصيحة. تناصحوا وتعاونوا قال تعالى وتعاونا على البر والتقوى قال سبحانه هو العصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اوله الرابعون
41:34عن الايمان واهل العمل الصالح واهل التواصي بالحق واهل الصبر هؤلاء هم الرابحون جعلنا الله واياكم منهم والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
41:49العلم الشرعي ان يكون لها صيام وليس لها قضاء اذا اصابها الحيض او النفاس قبل قبل غروب الشمس متى صومها؟ وعليها نوى. اما اذا كان الحيض بعد الاذان المغرب بعدما افطرت فلا يضر هذا صومها صحيح اذا
42:16كافطرت من امرأة الذنب بعد الافطار بعد الغروب ولو قبل الصلاة ولو قبل صلاة المغرب او بعدها صومها صحيح. اما اذا خرج شيء منها قبل غروب الشمس فان صوم باطل وهكذا لو اكل شيء قبل غروب الشمس او تعاطى مفطرا اخر عمدا فانه يبطل صومه. اما اذا كان مبعم
42:38يعني خرج القيم فبها قهرا عليها قالت من ظهرا عليها او اكلت ناسية او شربت ناسية فهذا لا يضر صومها. صومها صحيح. نعم العلم المطلوب عدة عند وفاة خاطبها قبل الدخول عليها؟ نعم
42:57العاب مكتوبة عند وفاة قاصدها قبل الدخول عليها المخطوبة اذا كان لم يعقد عليها ما عليها شيء ما هي بزوجة اما اذا كان خطبها وعقد عليها اذا كان قد عقد عليها زوجها ولكن لم يدخل بها فاذا مات عنها فعليها العلم. اربعة اشهر عشر
43:20مثل غيرها. اما ان طلقها طلاقا فليس عليها علم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم منها ثم طلقتوهم من قبل ان تمسوهم فما لكم عليه من عدة تعتدون
43:35اما اذا مات عنها فعليها العدة مثل غيره لان الله عمم النساء في العدة جميعا ولم يستثني وارادته لي بها المدخول بها وغير المدخول بها كلهن عليهن العدة وهي اربعة اشهر وعشر
43:53نعم الواجب على المرأة ترك الحاجبين وشعر الوجه وليس لها اخذ شيء من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم في لانه لعن النامصات والمتنمصات قال ائمة اللغة النمص اخذ شهادة الحاجبين والوجه
44:16فلا يجوز لها على الوجه ولا شيء على الحاجبين. بل يجب عليها الكف عن ذلك. اللهم الا يكف الوجه شيء يعني يشينها ويكون مثله كلحية او كالشارب هذا لا بأس بزواله. اما الشهر العادي في الخدين وغيرها الذي ليس فيه
44:38مثله ولك فيه شيء لها فلا يضرها فلا تأمره نعم انا سيدة مطلقة ولكن في رجوع زوجتي. نعم؟ انا سيدة مطلقة. ولكن في رجوع الزوج منفصلة عنه ليست معهم بيت واحد
44:58وننفصل عنه ما يقارب خمسة عشر عاما الان على قال لي الزوج عليه عدة اذا كانت المرأة في عدة في عصبة زوجها لم يطلقها فانها تعتز منه اذا مات ولو انه معتزل لها
45:21عشر سنين او خمسة عشر سنة او اكثر ما دام لم يطلقها فانه اذا مات تعتد عليه. اربعة اخر وعشر. نعم. ولو كانت ليست في حوزته. ولو كما يستمتع بها. نعم
45:36وعندها نهارين ما طلق اما اذا طلقها الا في التفصيل. من طلقها طلقا بائنا كاخر ثلاث او طلقها على مال هذه لا عدة عليها اذا مات اما اذا طلقها طلقة واحدة او طلقتين على غير مال طلقة وهي طلقتين ثم مات وهي في العدة ما بعد خرجت تعددت عدة
46:02اما الى كان قد خرج فيها العدة بان حضرت لها الحيض ثم مات او كانت لا تحيض كالعجوز الكبيرة ومضى عليها ثلاثة اشهر ثم مات بعد هذا ما يكون عليها عدة. نعم
46:16ثالثا مريضة والحمل خطر على عيالها لاجراء عملية جراحية لمنع الحمل لا كان عليها خطأ من الحمل اذا بقي فيه فضلها عليها خطر منه فلا مانع من اخراجه اما اذا كان ما لا ما عليها خطر فلا يجوز الايجار
46:38عملية جراحية التي تمنع الحمل نهائيا. نعم؟ العملية الجراحية اذا كان عليها يضرها الحمل لان مثلا رحمها مقطوع او لا يتحمل في مرض فلا مانع. نعم لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم
46:58والنبي يقول لا ضرر ولا ضرار. نعم سيدة قوية امية لا تعرف شيئا توفي زوجته وحينما اغتال اثنان قيل لها فما الحكم الصحيح اذا كان لا تعلم حكم الله حين مات زوجها ولو تعتد عليه ولم تحد فعليها التوبة والاستغفار ولا عليها شيء. مضت العدة
47:27ما حكم قراءة القرآن الحاضر سواء عن طريق القراءة للقرآن مساعدة في ذبحه قراءة القرآن غير مما تحتسب في خلاف بين العلماء الاكثر من العلماء على انها لا تقرأ ما عن ظهر قلب ولا من المصحف
47:47والصحيح الذي نفتي به ان الهاتف لها ان تقرأ عن ظهر قلب او بمساعدة من يفتش لها المصحف وتقرأ لا بأس بذلك واما مس المصحف فلا تمسه حتى تطهر وتغتسل
48:02والجنوب كذلك لا يمسه ولا يقرأ الجنوب اشد يسيرة اذا فرغ يغتسل ويقرأ فلا يجوز ان يقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل واما الحائط مدته تطول
48:17الى مساجد المدة تطول وهكذا النفساء فالصواب ان لهم القراءة عن ظهر قلب من غير مسح مصحف نعم نعم؟ ما حكم وضع الزينة على الوجه في نهار رمضان؟ وش وضع ايش؟ والاشياء هذي في نهار رمضان
48:40وظعنا يتعلق بجهن او مكياج او شيء على الوجه ما يضر الصوم ان الصوم يضره ما يؤكل اما الحسين يوضع على الوجه او يدان به البدن او يوضع له وجه من
48:55مشاة او غير ذلك من الدهون هذا لا يضر لا يظهر الصوم هل صحيح بان المرأة اذا طلقت ثلاث طلقات ولا يصح الرجوع لها لزوجها وهي حامل. ثم انجبت مولودا لها تحل لزوجها دون معلم
49:13لا هذا هذا خرافة من الخرافات اذا طلقت الطبقة الثالثة حرمت عليه حتى تجد زوجها سواء كان حب لها او غير حب لها وسهو وضعت ولدا او وظعت انثى كل واحد
49:28الاخيرة حرمت عليه لقول الله تعالى فان طلقها يعني الثالثة فلا تحل لهم منه حتى تنكح زوجا غيره. ولا يقال محلل يقال زوج. المحلل ما يجوز لينكح للتحليل هذا ما يجوز. ملعون
49:42زوج شرعي زوج شرعي غنية التحليل ودخل بها ثم طلقها او مات عنها حلت زوجها اما من يتزوجها لقصد التحية هذا ملعون ولا يحل ما يحل النكاح ما ينفع نكاح. نعم
49:58من هنا تفرق بين كيفية صلاة الرجل وكيفية صلاة المرأة نستحي انهما سواء في باب فرق عند بعض اهل العلم ولكن الصواب انه ما سوى لان النبي لم يفرق عليه الصلاة والسلام بل تصلي كما امر الرسول صلى الله عليه وسلم
50:12مثل ما يصلي الرجل تقرأ الفاتحة وما تيسر معها ترك رافعتي يديها عند الاحرام والله اكبر عند رافعة يديها عند الركوع كذلك. تقول سبحان ربي العظيم في الركوع. سبحانك اللهم اغفر لي في الركوع كالرجل
50:28ثم ترفع يديها عند الرفع قال لكن سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد تقف معتدلا مطمئنا ثم ترفع ثم تسجد من غير رفع يديه تسجد وتضع يديها حيال منكبيها او حيال اذنيها مادة اصابعها الى القبلة ضامة بعضها الى بعض
50:49لديها عن الارض وعن ركبتيها حتى حتى يأتي سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى وتدعو بما تيسر. ثم ترفع وتقول الله اكبر تجلس على رجلها اليسرى وتنصب اليمنى وربي اغفر لي رب اغفر لي اللهم اغفر لي ثم تكبر وتسجد الثانية
51:08كما سجد في الاولى تقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربك تدعو بما تيسر ثم ترفع مكبره مثل الرجل سوا وعند الوقوف تضع يديها على صدرها تضع اليمنى على اليسرى على صدرها خاشعة لربها مثل الرجل نعم هذا الصواب
51:25لا تكن صوت الشعر الابيض اللي هو اسود نعم؟ ما حكم الشعر الابيض باللون الاسود الصبر باللون الاسود بين اما بغيره فلا بأس يقول النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب واجتنبوا السواد
51:42ويقول يأخذ في اخر الزمان قوم يخدم بالسواد كحواصل الحمام لا يدعون رائحة الجنة رواه ابو داوود والنسائي بسلامي حسن والمقصود انها تصبر والرجل يصبغ الشيبة لكن بغير السواد اما اذا فرض السواد حين
52:01او غير ما يجعله بين السواد والعمرة فلا بأس اما الصبغ بالاصفر والاحمر فلا بأس. نعم ليش وضعت للامرأة وهذه المرأة التي ارضعتني متزوجا ليس هؤلاء الابناء اخوة لي اذا ارضعت امرأة
52:39رجلا او امرأة وضعا تاما خمس مرات او اكثر في الحولين قبل الفطام صار اولادها من جميع ازواجها اخوة للرضيع جميع اولادها من جميع ازواجها قبل الرضاعة وبعده كلهم اخوة لاهل الربيع واهل الربيعة اذا كان مظاع خمس مرات او اكثر
52:59بحال الطفل اللي حوليه قبل الفطام فان جميع اولاد المرضعة وجميع اولاد زوجها الذي له اللبن كلهم اخوة لهذا الربيع من هذه الزوجة او من زوجات اخرى. من هذا الزوج او من زوج اخر قبله وبعده. نعم
53:14ما حكم ظهور الحجاج والقدمين للمرأة في الصلاة عنهما على الراجح وسترهما افضل واما الرجلاه فيجب سترهما ولا في الصلاة فان بدت بطلت الصلاة عند جمهور اهل العلم بل واجبتها بالجوارب او بالملابس الظافية يكون عليها قميص صافي يكفي
53:38نعم ان نصحح هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم لا تشاهدوني في صلاتكم اي قول اللهم صلي على سيدنا محمد في تشهد هذا مو صحيح لا اصل له حديث لا اصل له للباطل ليس له صحة
53:59والافضل ان يقول اللهم صلي على محمد الى اخره. كما علم النبي اصحابه وان قال اللهم صلي على سيدنا محمد فلا بأس بالصلاة. لو قالها لا يضر لكن افضل تركه اذا لم يرد في الاحاديث
54:10كما انه يقول لاذان اشهد ان سيدنا محمد رسول الله في الاذان ولا في الاقامة لان لم يرد والا فهو سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام انا سيد ولدان ولا ولا فخر
54:22هو سيد المؤمنين وسيد غيرهم عليه الصلاة والسلام ان رئيسهم وقائدهم لكن لا يقابل التشهد ولا في الاذان والاقامة ولو قال في التشهد صح لكن تركه افضل. لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة. نعم
54:41ما حكم خروج المرأة المعتدة لزيارة الطبيب؟ نعم؟ ما حكم خروج المرأة المعتدة اللي عليها عدة لزيارة الطبيب؟ اذا خرج للطبيب او ادريس او للدراسة وهي طالبة لا حرج لان هذه حاجة. او خرجت السوق متسترة مربوطة بحاجتها كشراء خبزة او لحمة من السماء او نحو
55:02لذلك الحاجات للبيت فلا بأس اما خروجها للزيارات الناس لا تبقى في بيتها حتى تكمل تجري الطيب والحلي حال العدة عند الوفاة. عليها قرآن خمسة امور اول بقى في البيت امام زوجه وهو ساكن في البيت تبقى فيه حتى تكبر. الا من حاجة للطبيب للمدرسة لا بأس
55:23الثاني عدم الاطياب لا لا تأذن الاطياب سواء بخور او ابن العود او وردة وغير ذلك الا اذا طهرت من حيضها كانت شابة تعيظ فلها عند الطهر ان نستعمل البخور
55:37عند الطهر الثالث عدم الملابس الجميلة تلبس الملابس ما هي بجميلة اما سوداء او خضراء او زرقاء او نحوها غير جميلة الرابع عدم الحلي لا تلبس الحلي القلائد هنا الحزام من الذهب والفضة ولا خواتم ولا الاسورة ونحو ذلك
55:55حتى تخرج من العدة. الخامس عدم الكحل ونحو الكحل والحنة ونحو ذلك. نعم هذه خمسة امور نعم الذي يجوز صيامه اولا الست من شوال لا يقدم القضاء ثم السجود اهم يقدم للقضاء ثم تصوم اذا تيسر. لتصوم القضاء ثم تصوم الست مطلقا. سواء تتابعت او ما تتابعت
56:24الاورواشة. نعم صامت السيد من شوال قدامها في السنوات القادمة؟ لا ما يرجع كل سنة هي بالخيار الفئات صامت وان فيها بعظ العامة يحسب انه اذا صامت هالسنة يلزمها دائما لا اذا شاءت صامت واذا تركت وهكذا اللي يصوم الاثنين والخميس او ثلاثة ايام من كل شهر ما هو ملازم
56:45لو صامها بعض الاحيان وترك بعض الاحيان ولا بأس النبي كان يصومها بعض اهله يتركها بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام لا حرج في ذلك. نعم وهذه صعبة النذر ام ست
56:58النذر مقدم اذا كان مطلق لان فرض اما اذا كان معين لاحد ان يصوم الذين في اخر الشهر من جوال او الخميس في اخر الشهر يقدم الست الوقت المحدود لنفسه
57:13اما اذا قال عليه ان لله ان اصوم عشرة ايام واطلق فانه يقدم على الست نعم انت صوت متسارع ام محترم اذا قالت لله عليها انجب الله مريظها او ان الله ان ينجحها ان تصوم شهرا كاملا
57:34لا لانصوم شهرا كاملا لكن ان كان ناوي في التتابع عليها التتابع وان كان ما لها نية تصوم ثلاثين يوم يكفي ولو مفرط لكن اذا صامت الشهر متتابعا يكون افظل واحسن
57:47لكن اذا فرغته صامت وافطرت وكمل الثلاثين يوم كفاها. الا ان يكون لها نية اذا كان ناويا تتابع فالواجب ان تعمل بنيتها لان النبي عليه السلام قال انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى
58:04نعم اعتادت تطلب من اطفالنا ان نذهب من ايش فاذا اعتادت ان تطلب من اولادها ان نبض ايش؟ النظر ايش؟ النظر او الشربة ان ناكل مثلا من البيت فطلعنا الايام احد اطفالنا نظروا من النادية وسقطوا على الشارع
58:33هل عليك دم امرهم ينظرون مع النافذة امرتهم اولاده ينظرون من النافذة فهل علينا لا ما عليها شيء ان شاء الله اذا كان النافذة مرتفعة فلا عليها شيء نعم. اما اذا كان النافذة على وجه الارض ينبغي لها تحذر تسدها ولا فيها شيء
59:02الى التلاسق مع الاطفال اما اذا كانت مرتفعة فلا بأس لديها لديه ولا اعرف عدد ايام فما الحكم في ذلك تصوم ما يبرئ الذمة اذا شك في ثلاثة واربع واذا شك في خمس ولا ست تصوم ست تحتار حتى تؤدي الواجب
59:27من الايام الماضية وعليها مع هذا اطعام المسكين عن كل يوم لانه فرطت بالتأخير اذا كان من رمضان سابق عليها اطعام مسكين عن كل يوم نص ساعة تمر او رز مع الصيام
59:40ان كانت تقدر وان كانت فقيرة ما عليها شيء تصوم ويكفي نعم مع حكم فلسفة مع السائق دون محرم لا يجوز مع السائق لا سفر ولا غير سفر في السفر السفر الخروج الى المدرسة او السوق لا يكون معها احد امها ولا اختها ولا شخص اخر حتى لا تكون
1:00:03اما السفر فلا يجوز الا مع بحث الرسول عليه السلام قال لا تسافروها الا مع علمه نعم نريد سؤال غريب عن هذه وجئت اليه في هذا الرصد الحمد لله اصبح لي رصيد جدا
1:00:20هل يجوز ان تخرج زكاة الغالي الذي احسانه اليه اذا كان فقير لا بأس اذا كان فقير هذا من الصلة والصدقة اما اذا كان وري لا الحديث الثاني او بمعناه صحيح؟ نعم؟ هل هذا الحديث صحيح؟ من لم يقلل اظافره مادة على غير القدرة
1:00:47هذا ما الاصل الباطل ليس له اصل هكذا تنتقل الى الله في السنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس القتال والاستحداث قص الشارب وقلب الاظهار ونتف الابار. هي سنة للرجال والنساء. قلب الانصار نتف الابط
1:01:06او ازالة الافق بغير من غير النفس من النور او غيرها من الادوية حلق العانة الشعوة وتحلق بموسى هذي سنة وان ازالت العالم بغير ذلك او عزلها الرجل بنوع اخر من انواع الدواء فلا بأس
1:01:24تقديم الالفاظ سنة والقتان او المشروع وواجب عند جميع من اهل العلم وقد وقفت النبي صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وفي قلب الظهر وفي نفس ان لا يترك اكثر من اربعين ليلة
1:01:39ليس لرجل ولا المرأة ترك العام