[244/ 298] مكانة العلماء - الشيخ عبدالعزيز بن باز II طلب العلم [23/ 31]
0:00والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله واخوته من خلقه قليله وامينه على وحده وايماننا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى آله واصحابه من سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:27اما بعد ان يشكروا الله جل وعلا على هذا اللقاء اخواني في الله تناصح التواصي بالحق تعاون البر والتقوى ولا شك ان ذلك مما يحبه الله ويرضاه قد امر الله به عز وجل وثرأه لعباده
0:57وقال سبحانه تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليهم العدوان قال عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اخبر سبحانه ان اهل الايمان
1:23العمل الصالح يتواصون بالحق فيتواصون بالصبر هذه العناصر الاربعة هي عناصر السعادة والربح الايمان الصادق الله ورسوله في كل ما اخبر الله به ورسوله عمل الصالح وهو اداء ما شرعه الله وترك ما نهى الله عنه
1:47والثالث التواصي بالحق والرابع التواصي بالصبر هذه الاصول الاربعة هي اصول السعادة واصول الربح والنجاة والعاقبة الحميدة وفي صحيح مسلم عن ابي رقية ابن اوس الداري صحابي جليل رضي الله عنه
2:10عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدين النصيحة وفي رواية ابي داوود وغيره كررها ثلاثة لم يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته. واخبر المصطفى عليه الصلاة والسلام ان الدين
2:36والمعنى ان النصيحة خصلة عظيمة من الدين ولهذا جعل دين النصيحة كما قال الحج عرفة الاعمال بالنيات فمعنى ان نصيحة من اعظم مهمات الدين وهي ابداء الخير لاخيه ودلالته عليه ودعوته اليه. وارشاده اليه وامره به وتحذيره من ظده
3:12وفي الصحيحين عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم هذا يدل على من النصح امره عظيم. حتى بايع النبي صلى الله عليه وسلم
3:36دليل على ذلك من عاهده على هذا ان ينصح لكل مسلم والنصيحة من النصح وهو الشيء الخالص وشيء ناصح يذهب الخالص سليم من الغش وهكذا عسل ناصح سليم من الغش
4:02النصيحة لاخيك ان تمنحه النصيحة يعني التوجيه الى الخير من كل قلبك. ليس فيه غل ولا غش تمنحه توجيه الخير وترشده اليه بغاية من الاخلاص والعناية من دون ان يكون هناك غش
4:28او خيانة او غير ذلك مما يضره بل تعامله بغاية الامانة بتوجيهه وارشاده ومعاملته وغير ذلك والتناصح بين المسلمين من اهم المهمات في المساجد وفي المدارس وفي المناسبات التي تعرض
5:01كالاجتماع عند دفن الميت واوقات الفرح والزواجات التي فيها جماعة كثيرة والولائم التي يكون فيها الجماعة الكثيرة تنتهز هذه الاجتماعات وهذه الفرص للتوجيه والارشاد من دون اطالة ولا املال. من يتحرى الناصح من الكلمات المفيدة
5:25المناسبة التي لا تشفق عليهم ولا تحرجهم ولا تثقل عليهم وكان النبي ينتهز الفرص عليه الصلاة والسلام بعدة مرات جاء المقبرة ولم يحرم من اللحد. فنصح الامة ووجههم الى الخير عليه الصلاة والسلام
5:49المناسبات لها فائدة كبيرة وليس وليس كل وقت يجد وليس في كل وقت يجد الناصح والعالم طالب العلم الفرصة للتوجيه المساجد من اهم الفرص اجتماعاتها وهكذا الاجتماعات الاخرى في دور العلم والنوادي
6:32اجتماع الزواج واجتماع تشريع الجنازة عند القبر قبل ان يفرغوا ولو ما اشبه ذلك من الاجتماعات التي تعرض لطالب العلم مع اخوانه ثم المذكر والناصح نوجه يختار ما يناسب المقام
7:06وما يناسب منصوحين ليتغير من الموضوعات ما هو انسب للمقام وما تدعو له الحاجة فتكون فيكون محل ومحل النصيحة واهم الامور ما يتعلق بالعقيدة ولا سيما في هذا الزمن في هذا العصر الذي
7:35طغى فيه الجهل واختلط الناس اختلاط الحابل بالنابل والطيب الخبيث والكافر المسلم وسفر الناس الى بلاد الشرك وجاء المشركون في كل مكان الحاجة ماسة بل الضرورة الى امامة العقيدة وايضاحها
7:58حتى يكون المسلم على بينة وهكذا المسلمة المرأة في حاجة ايضا الى البيان والنصيحة فكل مؤمن وكل مؤمنة في اشد الحاجة الى التفقه في دينه ولا سيما عند تغير الاحوال وغلبة الجهل وقلة العلم
8:20وكثرة المشبهين والملبسين والمبتدعين ودعاة البطالة والضلال الرسول يقول عليه الصلاة والسلام ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم
8:46وبلفظه لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم اضلوا واضلوا خرجه البخاري في الصحيح والامر عظيم وخطير جدير باهل الاسلام ذكورا واناثا ان يعنوا بالعلم قبل غضبه والان قد قبض من بلدان كثيرة ومن اقاليم كثيرة
9:13ومن قبائل كثيرة قد تجد قبيلة ليس فيها الفقيه وان تجد القضية ليس فيها الفقيه بامر الله ودين الله وفي الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
9:33من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا يدل على ان على ان التفقه في الدين من الدلائل على ان الله اراد بالعبد خيرا
9:53يسأل ويحرص على مجالس العلم يتفقه في الدين يعتني بالقرآن ويكثر من تلاوته ويعتني بالسنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويجتهد في بقراءتها وحفظ ما تيسر منها هذا من اسباب الفقه في الدين
10:10واعظم ذلك العناية بالقرآن هو اصل كل خير الاكثار من تلاوته وتدبر معانيه هو اصل العلم ينبوعه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل للذين امنوا هدى وشفاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبصرار المسلمين
10:35وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب في ايات كثيرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. اخرجه البخاري في الصحيح. خيركم من تعلم القرآن وعلمه
10:58يرى الناس اهل القرآن هم خيار الناس المعلمون والمتعلمون يعني المتأثرين بالعلم العاملين بالقرآن خيار الناس الذين يعلمون القرآن ويتعلمونه ويعملون به فان القرآن حجة لك او عليك. حجة لك ان عملت به. واستقمت عليه وعليك ان ضيعته ولم تستقم عليه
11:26ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من هدي هدي موسى الاشعري رظي الله عنه يقول مثلي ان مثلي ومثل ما بعد ومثل ما بعثني الله به. ان مثلي ومثل ما بعثني الله به. كمثل غيث
11:49يعني مطر اصاب ارظا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت والعشب كثير وكانت منها اجادل امسكت الماء لنفع الله به الناس وشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة اخرى انما هي قيعان
12:19لا تمسكوا ماء ولا تنبتوا كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفاهما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي يبصر
12:38لا حول ولا قوة الا بالله فالناس بالنسبة الى القرآن والسنة لما بعث الله به النبي صلى الله عليه وسلم اقسام ثلاثة ينبغي ان نعرفها اقسام ثلاثة غصب تفقهوا في دين الله وتبصروا وعملوا
12:58فمثلهم فمثل الارض الطيبة التي قبلت الماء لا انبتت الكلى والعشب الكثير اولا غابنوا العلم وانتفعوا وتعلموا وتفقهوا في الدين وعلموا الناس الاسم الثاني حفظوا العلم حفظوه ونقلوه للناس مع عملهم به. ولكن ما عندهم سعة العلم فيه والتفقه. وبيان معانيه واستنباط
13:26الاحكام منه ليسوا مثل الاولين انما هم حفظة ونقله الاستنباط والتفقه من غيرهم وهؤلاء مثل الارض التي قبلت الماء الاجاذب التي امسكت الماء امسكته فشرب منه الناس وسقوا وزرعوا ما انبتت لكن شرب الناس منه وسقوا وسرعوا. هؤلاء حملة العلم
13:51الذين يغلب عليهم الحفظ نقلوه الى اهل العلم واهل العلم فجروا ينابيعه وتفقهوا فيه واستنبطوا احكام منه وبلغوا الناس كل من هو على خير لكن اولئك الاولون اكثر فائدة واكثر علما
14:13والقسم الثالث لا هذا ولا هذا لا امسك الماء ولا انتفعوا ولا تفقهوا في الدين ما حفظوا العلم ولا تفقهوا فيه بل اعرضوا عنه وغفلوا عنه فهم مثل القيعان التي لا تمسكه ماء ولا تنبت كلاء
14:43فجديرهم بالمؤمن والمؤمنة العناية بالعلم والتفقه في الدين وليس لاحد يقول انا مشغول هذا شغله على كل ان يتعلم ويتفقه في الدين ويتبصر عن طريق القرآن عن طريق السنة ومن طريق سؤال اهل العلم فسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
15:07من طريق حلقات العلم طريق المعاهد والمدارس عن طريق المساجد طريق خطب الجمعة من كل طريق فيه العلم يلتمس العلم يعتدي وكلمتي التي وعدت فيها هي حكمة الرب عز وجل في خلق الجن والانس
15:30وفي ارسال الرسل هذا اساس الملة والدين لماذا خلق الناس ولما لا وجدوا ولماذا بعث الرسل هل بعثوا؟ هل خلقوا ليأكلوا ويشربوا ويبنوا العمارات ويشقوا الانهار ويتزوج النساء او غير ذلك
15:58وليد ماذا بعث الله الرسل لاي هدف هذه مسألة عظيمة اعظم مسألة واهم مسألة ان تعرف لماذا خلقت لهذه الدار لماذا وجدت؟ وما وما هي وما هو هداه الرسل الذي الذين بعثوا اليك؟ الى اهل الارض. لماذا؟ بعثوا
16:20الله بين لنا لماذا خلقنا قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذه الحكمة. خلقوا ليعبدوا الله ما خلقوا ليأكلوا ويشربوا فقط ليعمروا العمارات يغرسوا النخيل والاشجار يسيحوا في الارض
16:47يتمتع بالنساء لا خلقوا ليعبدوا الله واعطاهم اعطاهم الله النعم عونا لهم على طاعته خلق لهم كل شيء ليقيم عليهم الحجة وليبلوها منهم احسن عملا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
17:07وهذه العبادة طريق معرفتها الرسل طريق الغراب والسنة العبادة التي خلقت لها من ان تعرفها من طريق الرسل من طريق القرآن العظيم والسنة المطهرة القرآن بينها والرسول بينها عليه الصلاة والسلام
17:24فعليك ان تقوم بهذه العبادة التي خلقت لها. تؤدي الواجبات وتدع المحرمات وتجتهد فيما شرع الله من المندوبات للتزود من الخير ومزيد الحسنات فالعبادة هي توحيد الله وطاعته وترك معصيته هذه العبادة
17:51توحيد الله بتخليصه في العبادة دون كل ما سواه وافراده بها وفعل الاوامر وترك النواهي على الوجه الذي الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم اعبد ربك بالشريعة التي جاء بها نبيك محمد عليه الصلاة والسلام
18:12قولا وعملا وعقيدة تحب في ذلك وتبغضه في ذلك وتوالي في ذلك وتعالي في ذلك. خلقت لهذا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
18:32لم تخلقوا لترزقوا الناس الله يرزقكم الرزق عنده جل وعلا كما قال سبحانه فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين انت مخلوق العبادة وعلى الله رزقك الذي خلق عليك رزقك
18:48سبحانه وتعالى هو الذي يعلمك ما ينفعك من اسباب الرزق هذا نجار وهذا خراز هذا تاجر وهذا سماك وهكذا وهذا كذا وهذا كذا الله يعلمهم ويرزقهم سبحانه وتعالى قال كان
19:08تعبد ربك بما شرع وعليك ان تستعمل بدنك فيما يعينك على طاعة الله من اسباب الرزق المباح يقول جل وعلا هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا خلقت للعبادة وخلق لك ما في الارض جميعا. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
19:30الله سبحانه وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فالعبد خلق للعبادة والله خلق له ما في الارض وسخر له ما في السماء وما في الارض ليأكل ويلبس ويعطي ويجود ويحسن
19:49ويأمر وينهى الى غير ذلك فيقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون خلقهم ليتقوه وهي العباد التقوى هي الايمان وهي الايمان وهي الهدى وهي الاسلام ان الدين عند الله الاسلام. الاسلام هو العبادة التي خلقت لها
20:13هذه العبادة تسمى اسلام وتسمى ايمانا وتسمى هدى يسمى برا يسمى تقوى انت مخلوق لها. تعبد ربك وتتقيه بطاعة اوامره وترك نواهيه على وجه الاخلاص له. وتخصيص بالعبادة دون يكون دون كل ما سواه
20:32ولا تعود معه شجرا ولا حجرا ولا صنما ولا رسولا ولا وليا ولا نجما ولا غير ذلك. تعبده وحده كما قال سبحانه والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن
20:47قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الخلاق هو الذي يعبد. الله خالق المسلمين ثم قال الذي جعلني لكم الارض فراشا والسماء بنا وانزل من السماء ماء واخرج به من التوازق له رزقا لكم فلا تجعل لله اندادا وانت
21:10خلقك وخلق رزقه رزقك خلق السماء والارض من اجلك. وانزل المطر من اجلك وانبت النبات. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. وسخر لكم ثم في السموات والارض جميعا منه
21:26قال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء اذ يبلوكم ايكم احسن اعمال انتم هل تعمل بطاعة ربك؟ وتستقيم على ما شرع الله لك وتحسن عملك بالاخلاص والصدق ام تنحرف عن ذلك
21:47انت مبتلى ليبلوكم ايكم احسن عبثا خلق لك الارض وما فيها وسخر لك ما في السماوات وما في الارض ويسر لك اسباب الرزق وامرك ان تعبده وحده يا ايها الناس
22:06يا ايها الناس اتقوا ربكم ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام بها ان يقبل منه فعليك ان تقبل على هذا الدين وان تفقه فيه وان تتعلمه بكل جهدك. قال تعالى الذي خلق الموت والحياء
22:27ليبلوكم ايكم احسن عملا وقال جل وعلا انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوكم ايكم احسن عملا جميع ما يعرف من جبال وانهار واشجار وبحار ودواب ومعادن وغير ذلك زينة له. لماذا
22:51ليبلوكم ايها الناس الجن والانس ليبلوكم ايكم احسن عملا ليختبركم من هو الاحسن عمل في اخلاصه لله وطاعته لله وقيامه بحقه ثم ينبغي الانتباه لقول احسن ما قال اكثر الاعتبار للحسن
23:13والعمل يكون حسنا اذا كان خالصا لله موافقا للشريعة كل ما كان الاخلاص اكمل وكانت المتابعة اكمل كان الحسن اكمل وركعتان عظيمتان خالصتان يعني قد قبلت عليهما وخشعت فيهما وكملت اخلاصك لله والمتابعة فيها خير
23:35الاكثر منها مع الاخلال بهذه الامور ليبلوكم ايكم احسن عملا فعليك يا عبد الله ان تخلص لله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين فاعبد الله مخلصا له الدين
23:55اياك نعبد واياك نستعين انت مأمور بهذا مخلوق لهذا والرسل بعثوا لهذا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
24:17هذه مهمته بعثوا يدعوك ويدعو غيرك من حين بعث الله نوحا الى الى ان بعث الله محمد يدعون الناس الى توحيد الله وطاعة الله وفعل ما امرك فيما نهى وينهونهم عن الشرك بالله عن عباده الطاغوت. الطاغوت هم ما عبد من دون الله من شجر او حجر او ملك او غير ذلك
24:43لكن اذا كان المعبود لا يرظى بذلك لا يسمى طاغوتا. الطاغوت الشيطاني يدعو الى ذلك. فليعبدوا الملائكة والانبياء او المؤمنين من من الاموات انما عبد الطاغوت. فالطاغوت هو الشيطان اللي دعا الى عبادته. اما الانبياء والملائكة
25:03البرأ الى الله من ذلك يبرأ الى الله من ذلك ولا يرضون ان يعبدوا من دون الله فالطاغوت كن معوذة من دون الله من صنم او شجر او حجر او نجم او نحو ذلك او شيطان وهكذا الشيطان الذي يدعو الناس
25:20عبادة الرسل له الانبياء والصالحين والملائكة هو الطاغوت فالاسلام والايمان والهدى والبر والتقوى له اصلان. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله شهادة ان لا اله الا الله تقتضي منك اخلاص العبادة لله وحده. وان يكون هو معبودك الحق جل وعلا. لا تعبد معه سواه. اياك نعبد
25:50واياك ا سيدي واله واحد لا اله الا هو الرحمن والشهادتان تقتضي المتابعة والا تتبع سوى الرسول محمد عليه الصلاة والسلام هو الذي بعث الله اليك ليرشدك ويعلمك لقد جاءكم الرسول من انفسكم
26:12عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمن رؤوف رحيم قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا. وما ارسلناك الا كافة للناس ليشربونها والمرسل اليك الى هذه الامة منها وانسها. او بها وعجمها ذكورها واناثها. كلهم بعث اليهم هدى الرسول ليعلمهم
26:36ويرشدهم الى توحيد الله وطاعة الله فعلى ان يؤمنوا به حقا صدقا وان ينقادوا لما جاء به. قولا وعملا وعقبا فلابد من هذا الاساس ان تعبد الله وحده عن ايمانه بالرسول صلى الله عليه وسلم ومتابعة الله عليه الصلاة والسلام. والصدق في ذلك
26:57فمبنى هذا الدين واساسه الاخلاص لله والمتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا وهو الموافق لشرع الله. ولا يشرك بعبادة ربه الحسن وعلى حسب اجتهاد العبد واخلاصه وصدقه يكون حسن عمله. ومن كان اخلاصه اكثر وكان اتباعه للشريعة
27:30اكمل صار عمله احسن. لقوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا ثم عليك بعد ذلك ان تحاسب نفسك في اداء الواجبات واعظمها الصلاة اعظم شيء بعد هذه الصلاة ان تؤديها كما امر الله وتحافظ عليها مع
27:49الجماعة في مساجد الله والمرأة تؤديها في وقتها عن اخلاص لله وايمان ومحبة وتعظيم وتخشع فيها لله وتؤدي كاملة في اوقاتها وهكذا الزكاة وهكذا الصوم وهكذا الحج وهكذا كل ما امر الله عليك ان تؤديه
28:10لانه داخل في العبادة التي خلقت لها. العبادة ان تؤدي الواجبات التي خلقت لها. واعظمها واصلها واساسها شهادة ان لا اله الا الله علما وعملا وتوحيدا واخلاصا وعقيدة وسيلة ان محمدا رسول الله علما وعملا وصدقا في متابعته وايثار ما جاء به على ما سواه
28:33فان تنازعتم بشيء فردوه الى الله والرسول هكذا يكون المؤمن في عبادته لله. يخص الله بالعبادة دون كل ما سواه ويتفقه في الدين. حتى تكون عبادة موافقة لشرع الله الذي جاء به نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
28:52لا تكون بدعة فمن اخلص لله فقد ادى معنى لا اله الا الله. واذا لما جاء بعد ما سواه فان تنازعتم بشيء فردوه الى الله والرسول هكذا يكون المؤمن في عبادته لله. يخص الله بالعبادة دون كل ما سواه ويتفقه في الدين
29:16حتى تكون عباداته موافقة لشرع الله. الذي جاء به نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. لا تكن بدعة. فمن اخلص لله فقد ادى معنى لا اله الا الله ومن تابع الرسول صلى الله عليه وسلم واستقام على ذلك فقد ادى ما على شهادة ان محمدا رسول الله
29:35ومن ابتدع صار قدحا في شهادة ان محمدا رسول الله كانه يقول ما كمل محمد ما اتى بالكمال. الناس محتاجين الى بدعة الى زيادة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا
29:49هذا يعني الدين ما ليس منه فهو رد اللي هو مردود متفق عليه. وقال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد مردود خرج المسلم في الصعيد
30:04فكل منا من الرجال والنساء والعرب والعجم والذكور والجن والانس والعلماء وغيرهم كلهم مأمورون بالاخلاص عبادة لله وان لا يعبدوا معه سواه لا صنما ولا ملكا ولا نبيا ولا غير ذلك. وان يتابعوا نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بصدق. وان ينقادوا لشر
30:27ويتفقه بذلك. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين او مما التفقه في الدين والتعلم والتبسط من طريق المدارس والمعاهد والمساجد حلقات العلم سؤال العلماء الى غير ذلك الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
30:49سبق الحديث تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله به من الهدى والعلم مثل الغيب فكل انسان وكل من رجل وامرأة عليه يتفقه. عليه ان يتعلم عليه يسأل عما خلق له. ماذا يجب عليه؟ ماذا يحرم
31:10عليك لابد تعلم ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له في طريق علمه
31:25فلابد من التعلم والتفقه في الدين حتى نعلم نعلم ما خلقنا له. نعلم العبادة مفصلة التي خلقنا لها وهي توحيد الله والاخلاص له. وطاعة اوامره كلها وترك نواهي ثم اذا رزقت بعد هذا مزيدا من التفقه في الدين ومزيدا من العمل الصالح المشروع صار خيرا الى خير
31:50يا انس رضي الله عنه بن عبد العزيز رضي الله عنه انه قال رحمه الله ليس تقوى الله بصيام النهار ولا بقيام الليل. والتخليط فيما بين ذلك. وانما تقوى الله اداء
32:05الله وترك محارم الله فمن رزق بعدا خيرا فهو خير الى اخيه. ان من رزق بعدها تطوعا هو خير للاخرة وجود النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه عما بعث به فعلمهم ان الله بعث بالتوحيد وبعث بالصلاة والزكاة
32:26وصيام شرائع الدين ثم قالوا بعد ذلك لن نجيب ولا ينقص على ما امرنا به. فقال صلى الله عليه وسلم لمن قال هذا افلح ان صدق. او دخل الجنة ان صدق
32:42وهذا يكون من الابرار ومن المتقين من فعل الواجبات وترك المحرمات اخلاصا لله وتوحيدا له ومتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم صار الرمل ومؤمنا وتقيا. وصار من اهل الجنة فان رزقه الله بعد ذلك توسعا في في الاعمال الصالحات. المستحبة
33:02والاستكثار من الصدقات من صلاة النافلة من صوم النافلة من صدقة النافلة من صوم النافلة من حج النافلة من الاحسان الى الناس من غير ذلك من وجوه البر صار خيرا الى خير. وصار اكمل لاسلامه واكمل لايمانه
33:20وبهذا نعلم ما يقع عند قبور عند قبور من يسمونها بالاولياء او عند القبور من يدعى انه نبي او عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ومحمد من بعض جهالة الحجيج او الزوار من دعاء الميت والاستغاثة بالميت او او النازلة او طلبه المدد نعلم
33:40ان هذا هو الشرك الاكبر هذا هو الشرك الذي بعث الله الانبياء بالنهي عنه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي لانه لا اله الا هو ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وجنبوا الطاغوت
33:59وجل وعلا يا اهل الكتاب لا تغروا في دينكم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطعت النصارى ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال عليه الصلاة والسلام اياكم والغلو في الدين
34:12فانما اهلك من كان قبلكم خذوه فالذي يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ويقول يا رسول الله انصرنا او ان تعلم احوالنا اشف مرضانا انصرنا على الذين عادونا او ارحمنا
34:25او اشفع لنا او ما اشبه هذا دعاء لغير الله هذه عبادة لغير الله الاصل ما بعث لهذا بعث ليعلمك ويرشدك بعث ليعلمك ان تعبد الله وحده بعث ان يعلمك ان تعبد الله وحده
34:41لما بعثه الله بعثه قال قولوا لا اله تفلحون. يا ايها الناس اعبدوا الله. ما قلبوا دنيانا. قال لا تذروني الشفاعة تطعن في حياته اشفع لي او تقول لاخيك يا اخي اشفع لي ادعو الله لي ما يفعل وهو حي لكن بعد وفاة لا تقول هذا لا
35:01ولا عند قبره لكن بعد بعد البعث والنشور يوم القيامة يطلبه الناس يوم القيامة ليشفع لهم. لا بأس لكن بعد الموت في حال البرزخ لا لا يطلب من احد شفاعة في حال بعد الموت وقبل البعث والنشور. ولا يقال المدد المدد ولا انصرني او عافني او اهدني او ارحمني او
35:23او الى قبر البدوي او الحسين او المرسي او عبد القادر الجيلاني الشيخ عبد القادر الجيلاني او فلان او فلان وان كانوا اخيار وائمة وعلماء لا يدعوا مع الله. هكذا الرسل لا يدعوا مع الله. هكذا الملائكة هكذا الجن
35:42العبادة حق الله وحده ولهذا قال سبحانه وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد. قال معنى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من التطوير. تطوير ما يملك من تطوير ان تدعوهم
36:04لا يسمع دعاءه ولو سمعوا يعني على سبيل الفرض والتقدير ولو سمعوا ما استجابوا. ويوم القيامة ليكفروا بشركه. يوم القيامة ينكرون ذلك الانبياء والاخيار والملائكة تنكر ذلك. وتبرأنا اليك ما كانوا ايا يعبدون
36:23كما قال عن الملائكة جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونه. بل كانوا الجن اكثرهم بهم قال سبحانه ومن اضل بمن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر
36:46والناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وقال جل وعلا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له. فانما حسابه عند ربه انه لا يغفر له. يجب التنبه لهذا
37:01ويجب على العالم تنبيه الناس على هذا ينبه العامة في كل مكان في المملكة في مصر في الشام في العراق في امريكا لا في اوروبا في افريقيا في كل مكان. العلما ان ينبهوا الناس. والعلماء مرأة الانبياء وفضلهم عظيم. العلماء فضلهم عظيم
37:21استشهد الله بهم في قوله شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم قال سبحانه يرفع الله الذين امنوكم والذين قال العلماء يبينوا للناس وعلى الناس يعرف قدرهم ويعرفوا فضلهم ويسألوهم. العلماء هم الخلاصة. هم اهل الانبياء. هم خلفاء الرسل في هذه الارض
37:47اذا وجدت العالم صاحب السدة فاشل بين يديك به. واسأله عما بدا لك. استعن بعلمه. اسأله تبقى عليه واسأله عن الدليل قال الله وقدر رسوله واعرف قدر العالم بمحبته وتقديره وعدم ايذائه تسأله السؤال الذي لا يشق عليه واذا تعب
38:12تريحه ولا تشق عليه وهكذا في الحلقات في المدرسة في المسجد في اي مكان تحرص على العلماء تظلمهم ولو بالسفر. كان الصحابة يسافرون وهو اعلم الناس بعد الانبياء. يسافرون من مكان الى مكان. لطلب العلم ثم التابعون بعدهم والعلماء
38:29كافرون من مكان الى مكان من المغرب الى المشرق ومن المشرق الى المغرب ومن الجنوب الى الشمال ومن الشمال الى الجنوب. العلماء هم الانبياء لا تسكت ولا تغفل اسأل اطلب العلم وسافر العلماء والزمهم اينما كانوا حتى تعرف حتى تفقه في الدين
38:49لان ربك يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ويروى ان قوم افتوا بغير علم فقال صلى الله عليه وسلم الا سألوا اذ لم يعلموا انما شفاء العيوب
39:07يقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما شهد الله له به طريق الجنة. فعلينا ان نعرف بعض العلماء اينما كانوا. وان
39:21نتعلم العلم لا نسكت على جهالة. لا نرضى بالجهالة لا رجال ولا نساء. الرجل يسأل والمرأة تسأل. وليسر الله وايضا الهاتف تلفون ومكاتبة تكتب العالم ولو في اقصى الدنيا بالهاتف الهاتفة تسأل تسافر اليه اذا قدرت في اي مكان
39:48في المملكة وفي غيرها. العالم هو المرشد الى الله. اذا كان من اهل السنة اذا كان موحدا مخلصا يعبد الله وحده ويعلم الناس دين الله لا علماء السوء الذين يدعون الناس للشرك بالله ويبتدعوهم في الدين لا ليسوا بعلماء هؤلاء. علماء الشرك علماء البدع لا علماء التصوف
40:08لكن تسأل عنها العلم يقول قال الله قال الرسول قال الله كذا امر الله بكذا قال الرسول كذا ونهى الرسول عن كذا تسأل عنه وتسافر اليهم واذا اشكل عليك تقول لماذا؟ وش الدليل على هذا؟ لماذا هذا مأمور؟ لماذا امرتني بهذا؟ هل امر الله به؟ هل
40:28يا اخي علموني جزاك الله خير علمني جزاك الله خير. لماذا؟ بعبارة حسنة ويكتب الحسن. هذا وش دليل؟ في حديث في اية اشرح لي جزاك الله خير ولو تسافر او من مسجد المسجد او من حارة الى حارة دوره يحضر الحلقة تكتب له كلمة في الهاتف
40:51حتى يوفده لا تسكت على الجهل ابدا. انت مخلوق لتعبد ربك. ولا طريق الى هذا الا بالتعلم والعلماء هم الانبياء وفضلهم عظيم يقول ابن القيم رحمه الله في والجهل داء قاتل وشفاء. والجهل داء غاث وشفاؤه امران في الترتيب متفقان
41:16نص من الكتاب او من سنته وطبيب ذاك العالم الرباح هذا هو الطبيب. يرشدك للكتاب والسنة ويعلمك مثل ما ان الطبيب هذا داء وهذا دواءه. يعلمك بالداء ويحط الدواء عليه. فالعالم المتوسط صاحب السنة اللي يقول قال الله قال رسوله
41:36يسأل عن ذلك وينعرف داءك ويعلمك ويحط الدوا عليه يعلمك المسألة التي في عقيدتك في صلاتك في زكاتك في صوت في طلاقك في معاشرة اهلك في اولادك في جيرانك في مداينتك ومعاملتك في غير ذلك. اسأل
41:56العلماء شأنهم عظيم شأنهم عظيم والحاجة اليهم عظيمة وانت في اخر الزمان اليان في غربة وهم قليل الان قليل جدا علماء الحق علماء الهدى قليل فاطلبهم في كل مكان في القرى والمدن والقبائل وفي اي مكان واسأل عنهم وتبصر
42:16اسافر اليهم او كاتبهم او بالهاتف واحرص على حضور حلقات العلم من علماء الخير علماء الهدى الذي يقولون قال الله وقال الرسول وقال الصحابة يبصرون الناس واذا سألت عن الدليل ما يغضب يعلق الدليل قال الله قال رسوله
42:34حتى تكون على بينة وهكذا من حضر معك من اخوانك مع بينة وهكذا المرأة تسأل بالتلفون او بالمكاتبة او بالذهاب اليه يهلك تقول ما اشكل عليك هذا؟ وش الحكم؟ جرى عليه كذا في نفاسها في حيضها في معاملتها في حق
42:54مع زوجها في جيرانها في زكاتها في صومها في اي في صلاتها تسأل. تسأل عن طريق الهاتف عن طريق التلفون وطريق المكاتبة حضور حلقات العلم اذا عرفتها من المهمات والمفيدة ايضا نور على الدرب نور على الذل الضرب برنامج مفيد فانا ادعو الناس الى ان يستمعوا
43:18مفيد ويقوم بعلماء فيهم خير في اذاعة القرآن عنوان البرنامج عنوانه نوع الدرب اسئلة في العقيدة وغيرها انصح باستماعه من الرجال والنساء انصح باستماعه بما فيه من الفائدة يذاع السعادة تسعة ونصف من الليل ويودع في
43:40في بين ذوي الاقامة في انتهاء الاسلام. فينبغي التباس هذا البرنامج والحرص عليه والاستفادة منه. اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته ان يمنحنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يرزقنا واياكم الاستقامة. ويعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. وان
44:00انها لا تقهى بدينه والثبات عليه وان يوفق علماء المسلمين اينما كانوا وان ينصر بهم الحق وان يمنحهم التوفيق والهداية وان يعينهم على نفع العباد وتوجيههم للخير والصبر على مسائلهم وحاجاتهم وان يمنحهم التوفيق لما قاله الله ورسوله وان يبارك في
44:20واعمارهم وان يوصل بهم الحق وان يصلح ولاة امرنا ويعينهم على كل خير وان يجزيهم على كل ما فعلوا مع الناس من احسان جزاء الحسنات ولاة امرنا لهم ايادي عظيمة في نفع الناس والدعوة الى الخير وتعليم العلم وارشاد الدعاة وارشاد
44:40المساعدات الى المراكز الاسلامية والجماعات الاسلامية في كل مكان. فنسأل الله ان يزيدهم من الخير وان يوفقهم لما في الرضا وان يصلح وان يكثر اعوانهم بالخير وان يجعل مستقبلهم خيرا من ماضيهم وان يعين العلماء والاخيار على مساعدتهم على الخير واعانتهم
45:00الخيل كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع المسلمين في كل مكان لما في رضاه وان يصلح احواله وان يمنحه الفقه في الدين وان يولي وان يولي عليه خياره وان يصلح قادته وان يوفق جميع ولاة رؤوسه في كل مكان نسأل الله ان يوفقهم لتحكيم الشريعة
45:20والتحاكم اليها والرضا بها وايثارها على ما سواها وان يوفقهم لاكرام العلماء وحثهم على تعليم الناس وتبصير الناس وان يوفق العلماء للصبر على تعليم الناس وارشادهم. وان يوفق طلاب العلم للجد في طلب العلم. والصبر عليه وان يوفقه
45:40لنيل ما يريد من الخير وان يعينهم على العمل به ويجعلنا واياهم هداة مهتدين صالحين مصلحين انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله هنا اسئلة وردت من الاقوال احدها يقول
45:58هناك من يدعي ان دعوة العلماء الى العقيدة وغيرها هي تحجير للعقل. مم. لانها لا تهتموا بالتربية. فما امركم بهذا؟ اثابكم الله العقيدة هي اصل الدين هي اساس الملة. بقي النبي صلى الله عليه وسلم فيها عشر سنين يدعو الى العقيدة قبل ان تفرض الصلاة. يدعو الى توحيد الله
46:34برسوله محمد صلى الله عليه وسلم فالاساس ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال له ادعهم الى ان يشهدوا ان لا لا اله الا الله واني رسول الله. ولو في الاخر فليكن اول ما تدعوه هي الشهادة ان لا اله الا الله. رؤية البخاري فادعوهم الى ان يوحدوا الله
46:54واذا ما جابوك لذلك فاعلمهم ان الله اختار ظالم خمس صلوات في كل يوم وليلة. الحديث. فامر ان يعلمهم والعقيدة هذا واجب ولا سيما في البلاد التي يكثر فيها الشرك ويكثر فيها دعاة غير الله فلا بد من تعليمهم حتى ينقذهم من دعوة القبور والاموال حتى
47:18تنفعهم اعمالهم لو صلاه يشرك بالله واشتباه الصلاة. يقول سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. اذا كان يدعو البدوي او محمد عليه الصلاة والسلام او يدعو ابا بكر او عثمان او علي. يدعو او يدعو الحسين او الحسن او فاطمة. يستغيث بهم ويصلي. هل تنفعه الصلاة
47:38هل ينفعه الصوم؟ الله يقول في سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك محمد عليه الصلاة والسلام لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. ويقول جل وعلا ولو اشركوا
47:58لحبط عنهم ما كانوا فالعقيدة مهي بتحذر العقيدة تبصير للناس بالشيء الذي خلقوا له بل الاساس واذا كانوا مسلمين يعلمهم اياها مع مع الاحمال الاخرى واذا كانوا كفارا لا يبدأهم بالعقيدة اما اذا كانوا مسلمين يبصروهم فيها لان لا يغلطوا فيها يبصرهم ويشرح لهم العقيدة
48:21عيد لحتى يكون على بينة وحتى لا يقعوا في الشرك ويبين لهم ما يتعلق بصلاتهم وصومهم ومعاملاتهم وغير ذلك. نعم يقول السائل ما حكم ما حكم التوصل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم؟ علما بان اخي يقول ان شيخ الاسلام ابن تيمية
48:42وشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب وسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز يقولون بانها مسألة خلافية. بين اهل العلم والراجح انه مكروه وراها التنزيل فما قول فضيلتكم في هذا الامر؟ وجزاكم الله خيرا
48:58التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وبجاه الانبياء او بحق النبي وبحق الانبياء بدعة. بدعة في الدعاء ومنكر لا يجوز وهذا الذي قاله جمهور اهل العلم وهو يقول شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وائمة الدعوة وغيرهم. لان الرسول ما كان يعلم الناس هذا
49:19يقول الله ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. ما قال فادعوه بجاه فلان او بحق فلان فادعوه بها. والرسول كان يدعو الله باسمائه يقول للصديق انما قال يا رسول الله علمي دعاء لقومي في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت
49:43فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم نقل بجائز ادعو الله بجاهيل. والحديث الذي يقول توسلوا بجاهي فان لان الله عظيم هذا موضوع اجمع العلماء على موضوع مكذوب. عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولما وقال لمعاذ يا معاذ والله
50:03يحبه. لا تدعن ان تتقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ما قال بجاه نبيك او فالدعاء عبادة والوسائل عبادة لابد فيها من دليل قال الله وقال الرسول
50:26يروى عن بعض العلماء ان مجازوا ذلك واحتجوا بحديث للاعمال قالوا ان اعمى علمه النبي لما النبي صلى الله عليه وسلم قال توظأ وصلي ركعتين ثم قل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة اللهم اني اتوجه اليك بنبيك في حاجة هذه التقظى
50:49اللهم شفعه بي وشفعني فيه. قال بعضهم وذكره بعضهم عن العزيز بن عبد السلام ان هذا يدل على التوسل بالنبي خاصة قال العلماء جاوبوا عن هذا ان هذا توسل بدعاة لان حي امره ان يدعوه. هذا توسل بدعاء النبي. ولهذا قال اللهم شفعه في
51:08فقوله الله توسل نوجه اليك بمحمد يعني بدعائهم وشفاعتهم لي. ثم قال اللهم شفعه بي وشفعني فيه اللهم اقبل دعاءه بي ودعائي ولم يقل اهل الناس ادعوني ادعوني ادعوا الله بشفاعتي جاهي او بحق لا. ليدعى الرب باسمائه وصفاته
51:31بالاعمال الصالحة بالاعمال الصالحة كأن تقول اللهم اني اسألك بمحبتي لك او بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم او باتباع النبي قل توصون بالاعمال او بالصفات اللهم اني اسألك بعلمك الغيب
51:49بمحبتك بكرمك بجودك توسل بصفات الله او باسمائه كله حق فالتوصل باسماء الله وصفاته وبتوحيده وبالعمل الصالح كله حق. كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى وادعوه بها وعلم الصديق اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من
52:16ارحمني انك انت الغفور ما توص باسماء الله وصفاته وهكذا الحديث اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذا توسل من صفات الله
52:30وتوحيده كله حق. وهكذا اصحاب الغار ثلاثة الذين اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين انهم اواه المبيت وفي لفظ المطر الى غار. يا جاؤوا الى غار في الليل بسبب المبيت والمطر ودخلوا
52:52فانحدرت عليهم صخر عظيما سدت الغار فما استطاعوا ان يخرجوا ولا ان يدفعوها فقالوا فيما بينهم. لن ينجيكم من هذه المصيبة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال احدهم اللهم انه كان لابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا يعني
53:23اللبن الحليم الغبوخ لبن السوري يشربون بعد العشاء فمآبي طلب الشجر ذات ليلة. فلم اروح عليهما الا وقد نام عليهم فوقفت بالحد القدح على يدي. انتظر استيقاظهما. وكرهت ان اوقظهما. والصبية تحت قدمي
53:46يعني يريدون الشراب. فلا معزل انتظرهما حتى بلغ الصبح اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة بعض الشيء لكن لا يستطيعون الخروج. ثم قال الثاني اللهم انه كانت الجنة عم
54:11كنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فالمت بها فطلب بها نفسها فاعتذرت علي. طلب اهل الزنا فابى. فالمت بها حاجة. يعني فقط. فجاءت تقول يا عبد الله اعطني كذا وكذا. انا محتاجة
54:30فقال لا حتى تمكني من نفسك فعند الظرورة وافقت على انه يعطيها مئة مئة وعشرين دينار من اجله وعشرين اثنين ذهب حتى تمكنه من نفسه ففعلت فلما جلس بين رجليها
54:50قالت يا عبد الله اتق الله ولا تبر الخاتم الا بها فخاف الرجل وقال وتركها وذهبها ولم يجامعها ثم قال اللهم ان كنت تفعل اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهي
55:10فافرج عنا اهله. يوم فرجت الصخرة بعض الشيء لكن لا يستطيع الخروج مقالة ثالث اللهم انه كان لاجراء فاعطيته كل اجير حقه الا اجرا واحدا ترك عندي حق وثمرته له. واشترت منه ابلا وبقرا وغنما ورقيقا. ثم جاء يطلب حقه. فقلت
55:37كل هذا من حقك هذه الابل وهذا البقر وهذا هذه الغنم وهذا الرقي كله من حقه وحقك كان ارز او درة شيء من ضعاف فباءه وثمره له قال يا عبد الله لا تستهزئني. قال اني لا استهزئ به كله من حق
55:58فساقه كله ولم يدع منه شيئا اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فاخرج عنا ما نحن فيه انفردت في الصخرة وخرج هذه من ايات الله. اراهم الله العبرة
56:15ودعوا ربهم بهذه الاعمال الصالحة فلا بأس التوسل الى الله باعمالك الصالحة في توحيد الله باسمائه وصفاته محبتك له يعني عمل صالح. محبة لنبيه والمؤمن عمل صالح. هذا لا بأس. اما بالجاه والحق بجاه فلان او بحق فلان
56:39هذا بدعة بها على الصحيح الذي علم وهو نعم كيف نفكر هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ادخل الجنة وادخل الجنة من النار وكيف لا يدخل الجنة؟ مع انه
57:15هذه قالها هذه الوعيد العلماء هذه الوعيد على المعاصي اذا وعده النبي صلى الله عليه وسلم بما اوحى الله اليه فما اشبهها من بلاد الزاني حينئذ الصالحين وما اشبه ذلك من الوعيد
57:44التحذير من هذه المعارض قد تأولها العلماء معناها ان يدخل الجنة يعني مع اول الداخلين او حتى يتوب ليس معناه ان كلية لان الرسول اخبرنا ان الموحدين يدخلون الجنة