[240/ 298] فضل العلم وطلبه وحملته - الشيخ عبدالعزيز بن باز II طلب العلم [19/ 31]
0:00والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وامينه على وعيه وامامنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه الى يوم الدين. اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء
0:30في هذا المكان المبارك. وفي حال بيت الله العتيق. وفي شهر ذي الحجة لاخواني الكرام وابناء ولذلك لا اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاءا موفقا وان ينفعنا جميعا لما نعلم ونشبع وان يهدنا جميعا صراطه المستقيم. انه غير غسول
1:08ثم اشكر للقائمين على هذا المجتمع دعوتهم لهذا اللقاء. ونسأل الله ان يجعلهم مباركين. وان يوفقنا واياهم لما به صلاؤنا وصلاح العباد والبلاد جميعا اهدنا لما به نظاف ولما يقرب لديه
1:38وان يعيدنا واياكم علما وفوزا وتوفيقا. ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام يقول الله عز وجل في هبابه المبين يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم
2:09واعلموا ان الله يحول بين المظهر وقلبه وانه اليه تحشرون. يخاطب سبحانه عباده المؤمنين امرا لهم بالاستجابة لله ولرسوله والله انا الاستجابة القبول والامتثال والتصديق من امل بمقتضى ما تعود اليه
2:41ونبين سبحانه من عباده انه انما يدعوهم لشيء فيه حياتهم من موتهم فان الانسان عند رب العلم النافع كالمجيد وعلم نافع حياة الرسل جاءت بمادة النور والحياة جميعا هو فقدهما
3:20فقد الحياة الحقيقية وصار اشبه بالانعام كما قال عز وجل ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون منهم الا كالانعام ما لهم اغزية ما الذي يفقد العلم النافع والنور الالهي
3:48يبقى في جهالته غروره ولهذا قال عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم اذا اصيبوا والغصب نادر لما يدعو اليه الله عز وجل ورسوله وانه فيه الحياة
4:07فيه نور فيه السعادة لمن قبل وفقنا عليه قال عز وجل او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كان مدى الظلمات ليس سبحانه ان الناس
4:39موضع وبالظلمات انما احياه الله للوعي الذي جاء به الرسل ولا سيما رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام. فمن قبل هذا الوحي فله الحياة وله النور ومن رد ذلك ولم يفهمه
5:02قال له هذه رأسا او لم يصل الي وهو لا يزال بموته نورا فجزير بنا ايها الاخوة والابناء ان يتقبل هذا النور وهذه الحياة وان نجتهد غاية الاجتهاد للحصول على ذلك. وذلك بالتفقه في الدين
5:37والعناية بجلال ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام. فبهما تحضر الحياة والنور بعلم ولا بعلم الحساب وباني ظروف التجارة ولا بالاهم من انواع الزراعة كل ذلك ليس في حياتنا ولا نوح
6:06وانما ذلك لهذه الحياة العاجلة من بعيدة العاجلة وصار من حصل على ذلك مع دخوله العلم لله ونور اله وصهراه. ان يعيش عيدها الانعام. يأكل ويشرب وينكح ويتمتع وانما الحياة الحقيقية
6:32هي حياة واهل العلم والايمان اهل البصاير والبصيرة بامر الله هؤلاء هم الاحياء وعليه الامانة العظمى ان يؤدوها للعالم امانة العلم والدعوة والتوجيه والتعليم والعمل الصالح وانتم ايها الابناء عوض منكم ذلك انتم حملة اهل العلم حملة هذا النور
7:15حملت هذه المادة مادة الحياة فعليكم ان تعرفوا قدر ما اعطاكم الله. وان تحرصوا على الزيادة والبصيرة والفقه في ذلك وان تمثلوا ذلك في اعمالكم واقوالكم وسيرتكم اينما كنتم لا يكون هذا
7:43في القلب وفي اللسان ما يكفي يجب ان تكون هذه المادة بارزة لاخوانكم واعمالكم وسيرتكم. اينما كنتم الجو البعض ومن اللغو وبالبيت والمسجد وهو الدرس وفي اي اجتماع وفي غير ذلك
8:11هكذا يكون طالب العلم الموفق يظهر هذه المادة ويعذبها غيره ويوجهوا اليها غيظا ويتخلق بها علما وعملا ودعوة وسلوكا في ايامه كلها يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. اذا دعاكم نبيكم
8:49فهو لا يدعوان الا لنحيينا الا لما فيه حياتنا عاجلا وعاجلا هياكم العاجلة للاستقامة على امر الله ولنرسل الله ولعباده والحكم بينهم بالعدل وتوجيه من الاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة والصلاة الحميدة
9:16وتعذيب من ظد ذلك حتى يكونوا في هذه الدنيا جارة عالية للاخلاق الفاضلة والعقيدة الصالحة والاعمال الصالحة. يغفر من رعاهم وعلى حسابهم من شاركه في اي عمل ويرفض من اخلاقهم واعمالهم واقوالهم
9:51ما يفيده بحياته ومستقبله والله عز وجل انزل كتابه هدى وعظة وذكرى وبشرى ان هذا القرآن يهدين به قل هو للذين امنوا هدى يا ايها الناس وهو دور على المؤمنين. هذا ذكر
10:27وان يعتبر حسن العاب هو ذكر ولذا وعظ وهداية وتعليم وتوجيه ومن وفق لاخذ هذه الصالحات من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. فهو ذكر له ودماء له
10:55واذا دل وبذلك وكل من نصيبه من الحياة ومن النور يقول عز وجل وما كانوا كافة ولولا رغبتنا بكل ثقة ووظائف فليتفقهوا الدين ينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فكتاب ربنا فيه الهدى والذكر
11:30وهي العورة والتفصيل ومن التوجيه الى مكارم الاخلاق ومعاتن الاعمال وبترهيب سيء الاخلاق وسيء الاعمال. وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يا المبينة لكتاب الله ويوفر لحزام الله ومبينة لما قد يخفى من كتاب الله
11:58ومغيبة قد يوضع في كتاب الله ومنها البيان والهلال واللواء ويغير ما نزل اليهم بينما بعد العيادة بلادنا وبعد وفاة الامة الثابتة واوعى احيانا اخرى ايها الاخوة والابناء ان تعلنوا بهذا الامر
13:04فان النور والهدى والحياء ليس بكلام فلان وفلان نحن فلان وغلانا وما بينهما من كتاب الله العظيم وسنة رسوله امين. عليه الصلاة والسلام. هذا النور وهذا وهذه الحياة وامرأة السعادة
13:31وما هو العلم وهم طريق النجاة فعليه اه يا بابا والاجتهاد وانصره بذلك حتى الموت بالله العظيم وتفاسيره ومعدن واداء كتاب الله مؤمنة عليه الصلاة والسلام. وكلوا منهما يعترف وهو المرجع
14:15وعدم لنا ان ندعوا وندعو الله عليهم وهو الله العزيز والمعظم منكم موسى عن بذلك على فقهه في كتاب الله وعجبتني سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومن علامات التوفيق
14:55مفقه العبد في دين الله وان يعنى بهذا الامر من العلامات الخزان والغفران ان يعرض وان يكون ثماره بامور اخرى تتعلق بالعادلة من هذه المعاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
15:26من يرد الله به خيرا يخطفه في الدين من يجد الله به غيره في الدين وبالفقه في الدين الله تعظيم الله وضعهم حياة سعيدة والله والوقت وبنرجع السعادة ان مسلم رحمه الله
16:05من سلك طريقا لا حول ولا قوة الا بالله غزيرة والاجتماع على العلم وبناء المحاضرات وعلى طالب العلم ومطالعة الغلو مفيدة ومراجعتها والاقبال عليها ايضا من الطرق وفؤاد اهل العلم والرسائل
16:37يقول القرآن الكريم احمد ابراهيم كذلك ماذا الكتابة للزوائد والنواجز والاصول ونرجى بهذه الطرق وما ادركوه وامها وان العلم وان يرده موت وجهالة وظلمة مما دل على هذا قوله تعالى
17:47او من كان ليلة عيناه وجعلنا له نورا فيه عماد واخبر ان الحياة وكونوا نعرفكم. عليه الصلاة والسلام. العلم النافع وجعل ويدل على معنى عظة ورجعناه كذلك ما هو الاساس؟ ما هو الايمان
18:36ان الوحي هو والوحي هو ما جاء به. كتاب رسول الله وارادوا ان الاول ولابد من هنا ومن ناحية واحدة منهم فلا بد من الايمان بهذا الاصلي ولو لابد منهما
19:11الاول وهو الاساس منبه الى القرآن وامور مأمور الرسول وما آباهم الرسول اعبدوه. ومن هم على منذروا فليحيا للذين يخالفون فتنة والصحيحين من اطاعني فقد اطاع الله ومن اعطاني فقد اعطى الله
19:47رحمة الله عليه منذ امة منا الا من ابى من يأبى واضع له الشيطان باعماله السيئة على طاعة الله وامر بمقتضى علمه فقط طيبة بالجنة وارى بيننا خالصا فله الجنة
20:32وبين ان اهل العلم نور الله وروح رح تاخدني بالحياة وبرنامجنا ده علينا لما نحييكم لهذه الامة تحفظ به اياتها الاموات وهو نور ايضا يحلو به البصيرة والهدى والعلم فلا طريق الى الحياة
21:11ولا طريق الى النور الا من الوحي اما العلوم الاخرى لكن اعانت على هذا الشيء. لو استعين بها بهذا الشيء نفعك والله جيدة ومؤيدة وان الدنيا ويجعل له في السماء. كل العلوم التي لا تمس
21:51ما اوجب الله علينا ونتعلق به وهي على اهلها الا ان يستعين بها على طاعة الله شريعته. سواء كانت اقتراحا او او حفاظ معابر او غير ذلك ربما يتعلق بافعال الماظين
22:26وانها لم تحزن فلا وانما تنفع اهلها في الدنيا ولكن ماذا عن لغة الا ان يستعينوا بها على ضعافها فعلينا ايها الاخوة وايها الابناء بهذا الامر وجهادنا لازما دائما لان
23:07عليه الصلاة والسلام وان نعرف احياءنا بالجميل والبرهان قال الله قد رسوله وما قبل كذا وكذا هذا العلم قال الله ورسوله قال الصحابة من العلم موفقا ومطلوبا للعلم النافع جديدة
23:37وانه اسباب النجاح كلها محرمة لاغراض لله وصدقني في ظاهر الحق علما وقولا وعملا وبغدا نظر من العلماء لعبت اخلاقهم واعمالهم يغادر اموالهم وكان يقومون ويعملون فقال وظلمتنا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ايها الناس
24:25وفي مدينة نصر وان نطلب الافضل الاخذ والعمل يقولون العلم لتعلموا وتعلموا والموت للحياة الصادقة الحياة الصحيحة والنور ولعله والله ان الدماء وبعدها علماء علماء والدعوة واذا بالقول والعمل واضربهم مثل وجوب اتباع يوم القيامة
25:29ووجودهم ضد ذلك دعاة للنار ودعاء للدنيا للشهوات وتحملت منذ اوزان ابنائكم ولا حول ولا قوة الا بالله. واتقوا الله واستقيموا على رسول الله وهداه وهو علمكم اينما كنتم من كتاب ربكم
25:52وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا تعظموا رؤوسكم ان تنظر الى الله عليه الصلاة والسلام وبكلام اهل العلم حتى ولا واهل العلم ومغادرة ولا نقول لمن يتعامل او تسعين عاما
26:23لا تستحي من السؤال ولا نمل العلم والمطالعة والمناقضة والاقبال على القرآن العظيم وفيما ظهر بكل ما جاء ومن كل قوة اريد العلم يدير الفائدة نريد ان سبحان الله هذا حرام عليه الصلاة والسلام
26:55التي تجمعه على هذا الصين ويريد الراجح والعلم هنا مأجور. هؤلاء يغشى عن امه رحمة الله عليه ويجتهاد الناس يقولون ويربحون والمتأخرون في الناس يذاكرون بالله وعلمهم وواضعتهم اهل العلم واستفادتهم من القرآن والسنة
27:37وان يرزقنا واياه علما نافعا وان يمنحنا جميعا والصدق في ابطالنا واعمالنا. وان نكون لسائر احوالنا مثالا عاليا للاهل الفاضلة والاعمال الصالحة والصلاة الحميدة للبيت ومن الاهل وفي المسجد وبكل مكان
28:12ونبتعد عن ما سيمرنا اينما كنا لجميع المسلمين في كل مكان والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان السلام عليكم شكر الله لي فضيلة الشيخ
29:02هذه الكلمات الطيبة هناك وردت اذا بقيت السؤال الاول فضيلة الشيخ قلتم في حديثكم ان النفع قل له يكون للعلوم الاخروية. ولو اراد طالب علم ان يجمع بين العلوم الدنيوية والاخروية نجد انه لا
29:38تضيع بسبب عدم وجود العلماء الذين يدرسون في المساجد دراسة منتظم ولا يوجد هل للطالب سوى ان يترك المجالس النووية الذي يدرسه اليه جامعة اسلامية وهذا فيه اجهاد كبير بالنسبة له لانه سيترك ما بدأه منذ سنين ما رأيت في ذلك
30:01يقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. طالب العلم لا يسأل هذا عن هذا. يعمل له علم شرعي في الجامعات التي فيها ذلك واذا ويطلب علما اخر في اوقات الفراغ اوقات الاجازات
30:24او في المساجد شيء وينبغي ان يفعله واذا كان عليك استغفار فليبتغي الاهم من الاهم الاهم علم الشريعة له كتاب وسنة حتى يلقي نفسه بهذا وحتى يرشد غيره الى اسباب النجاة. وما تيسر مع هذا من العلوم الاخرى
30:44وادارية او زراعية او صناعية او جلودية او غير ذلك هو خير الى خير واذا فيكفيه ما حصل من عند الاخرة وعلم الشريعة هنا العلوم الاخرى اناس اخرون كل يهيأه الله لما اراد سبحانه وتعالى. نعم. مات عدد كبير من الاسئلة
31:04او لا اه وجوب اتباع مثلا معين والتعصب له. واول ما من يستجيب الانسان من العلماء لا يجوز التعصب لاي مذهب ولا يزال الاتهام باي مدى. ومن قال انه يلزم المؤمن ان يعتزم بمذهب من الملاهي الاربعة. وقد غلب غلطا بينا
31:28والمذاهب الاربعة اقوال علماء اربعة من علماء المسلمين وهو ابو حنيفة ومالك والشافعي علماء والاوزاعي والثوري وغيرهم فلا يزال انه يلزم ان يلتزم فلان او فلان في مذهب فلان او فلان. وانما يجب ان يلتزم بشرع الله
31:51وان يعمل بما بلغه من شرع الله وان يسأل اهل العلم عن شرع الله وما امر الله به ورسوله ويتفقه في الدليل ولا ان يتعصب لاي مذهب لا مالك ولا الشافعي ولا لابي حنيفة لاحمد ولا الظاهرية ولغيرهم واهل شيخهم
32:09ولا لاهل بلاده لا يجب ان يكون نشاطه وهمته واجتهاده ونصره للحق اينما كان ولو معه خصوم غير مع خصومه واعدائه لكن معهم الحق هذا. ولو كان بينهم وبينه وحشة
32:27فالمؤمن يوسف عدوه وصديقه ويأخذ الحق ممن جاء به ويدع الباطل ممن جاء به ولو كان اقرب قليل اكل مؤمن وهكذا طالب علم الحقيقي نعم والاجتهاد لم ينقطع الى يوم القيامة يا الباقي
32:47انما يجتهد المؤمن في اختياره فصح الثوبين او الاقوال من مسائل الخلاف. اما ما اجمع عليه المسلمون فهذا امر منتهي. وانما يكون الكلام في مسائل الخلاف بين اهل العلم فطالب العلم ينظر في الادلة ويوفق وان طالب العلم يسأل اهل العلم ويأخذ باقوالهم ويتخير
33:11من يرى انه اقرب الى الخير فان كل واحد وان كان في العلم فليخطي قد يغضب فمالكم بزمانه من غيرة الناس وابو انفة كذلك والشافعي كذلك واحمد كذلك وتوفي كذلك ومع ذلك كل واحد له اغراض معروفة مع جلالته وامامتهم
33:34فكل زمان له رجال وله علماؤه فالمؤمن وطالب علم ينظر فمن كان ديرته اقرب الى قوله وعلمه فهو اقرب الناس الى ان يوفر الحق ومن كان ظاهره الفجور والمعاصي وعدم العمل بعلمه فهو حري بالخذلان وعدم التوفيق والابتلاء عنه انه من اعظم
33:58ومن كان علمه ينتصر بالكتاب والسنة ويميل اليهما ويلهج بهما ويحرص عليهما فواكب الى الصواب لاصحاب التأمين الذين لا يعرفون نعم. يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول سؤالي كيف اطلب العلم؟ وبقراءة التفسير والحديث؟ ام بتلقي ذلك العلم عند العلماء؟ الله
34:30قبل امرين اولا تلقي العلم من العلماء في الكليات والمعايير والمدارس ثم المراجعة والمطالبة العلم يتكون من وابلغه عنهم القواعد والطريق لاهل العلماء جذورها تعتني بالسنة مع ذلك في الصحيحين بشرحهما الاربع
35:17والمال واي حاجة. خيرا كثيرا من هذه الاحكام ترجع من الوضوء كذلك لبعضه احاديث ستة اول من اجل هذا حصيلة كبيرة جيدة من العلم وحتى وهكذا تظهر الوسائل التي تحتاج الى الرابعة لا يحتاج الى مراجعة. نعم
35:57يعينه على بعض المسائل يعينه على ويجعله لقول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء هل المقصود فيها علماء الدين فقط او جميع ممن ضاعوا بعلوم العلماء والسنة اثرهم لا ينتفعون ويستفيدون ان شاء الله. نعم. ان تأتي الى وقت وفقه الله
37:01مستفيد لقد انتشر التسليم المسيحي في كل انحاء العالم وبدأت هيئات المؤسسات المسيحية تؤدي نشاطها بنجاح تام لادخال اكبر عدد من ذوي النفوس الضعيفة فما هو موقف العالم الاسلامي؟ هذا خطر عظيم لا شك
37:32وهو يتزايد لما ارى والحمد لله النشاط الاسلامي والحركات الاسلامية زاد اعداء الله في نشاطهم ولا سيما النصارى ويدعمهم الصهيونية ويعيدون ايضا كل حرب الاسلام والاباحيون والوثنيون وغيرهم ممن له نشاط في هذا السبيل لكن اشدهم نشاطا
37:55واكثره نشاطا النصرانية في كل مكان الا ما شاء الله فرقة والواجب على علماء الاسلام وعلى حكام المسلمين ان ينتبهوا لهذا الامر وان ترفض حقه من العناية في هذه الشرور. ويعد ان يعد لها ما
38:19يتابعها فهو يبطل اثرها بالمدارس والجمعيات والمعاهد والدعاة الموفقين في النشاط والمسيرة في كل مكان. فهم الان ما كفاهم السياسية الشرقية او الرئاسة او بافريقيا او في اوروبا حتى دخلوا علينا في هذه الجزيرة فلهم نشاط مكثف ايضا في دول الخليج
38:51وله نشاط عندنا يبلغون عنه نشاط بطرق خفية خبيثة. تحتاج الى عناية وتحتاج الى بطرق فيها او احسن او اقوى حتى لا يمتد شرهم الى هذه الجزيرة والى هذه المملكة. الدعاة عليهم
39:11اينما كانوا يخرجون من الجامعات وعملت الماجستير في حرب هذا الشر ومكافحة هذا الشرف والوسائل الصغيرة ومن الخطب بالمناسبات وبالدعوة الى الله في كل مكان ولبذل المال عند المال وبلسان الدعاة الى غير ذلك من
39:42للمكافحة وهذه السياسة التي عليها بحمد الله قد بلغت شيئا كثيرا في هذا الباب ولكن الواجب اعظم فبدأ شيئا كثيرا في هذا الباب وفي ايضا تريد ان تبذل فوق ذلك الادب والطاقة ولكن نسأل الله ان يسدد الخطى
40:02وينفع بالاسباب كالدعاء بحمد الله له نشاط في هذا السبيل في اسيا وفي امريكا وفي اوروبا وفي افريقيا وجنود الخليج لهم يتعلق بهذا ايضا وعلى الله التوفيق سبحانه وتعالى الرابطة
40:24الاسلام الى دعاة بحمد الله منتشرون. ولابد ان يكون ان شاء الله ان شاء الله في المستقبل اكثر واكمل ان شاء الله بعد ما نعلم الدكتور عبد الله الرشيد ومعالي الامير
40:44مساعد سي محمد فانهما جميع جميعا نشيطان بحمد الله. ويعقلان بهذا الامر. وله ما في جهود مبذولة الدكتور عبدالله بالجامعة وكذلك الشيخ محمد المودي في جامعات الاسلامية كان معنا في الجامعة الاسلامية ثم كان
41:04في الهيئة العليا للدعوة امينة للدعوة والان في ضوابطه ان يوفقهم الله لجهود اكثر واعمال اكمل مما قط السميع العظيم. نعم. نجد الامم الكافرة. نعم. اخذوا باسباب التقدم طريقة علوم غير شرعية فهل نؤمن نحن المسلمون هذه العلوم؟ والله يقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ما رأيكم
41:34فضيلة لا نهملها ولا نسألها. لا نهملها ولكن نعلق بها ونجتهد ويأخذ امر الشريعة فنقول بهذا وهذا وطائفة في هذا يتعلم ما تيسر منه ويدينه ويتبصر الاخرى حتى نعمل بقوله تعالى واعدوا لهم مسرة النقوبة. هذا يعم قوة بالعلم والدين وقوة
42:04المواد الدنيوية بجميع انواعها. من الزراعة والصناعة وغير ذلك مما يعين المسلمين على جهاد عدوهم والدفاع عن دينهم والمصيبة تقع من الميل الى احد الامرين هي يدوم اخرى ولا يكذب عليها
42:42ولا ينبغي ان يكون العالم الساحر من يشجع عليها ويدعو اليها الاخرة وهكذا عالم مدني بهذه الامور يجب ان لا تشغله ولو كانه من دينه رضي الله عنه نعم رجل حجة الاسلام في اسلامه. ثم كتبت له الهداية مرة اخرى
43:23فمن عليه حجة الاسلام من جديد هو اسلم بعد المركز اسلم على ما اسلم لان بطلان العام في السابق معلق بالموت. فاذا هداه الله ورجع عن الاسلام لا تلزم حاجة الفقراء
43:42في محلها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال عن ابي سأله حكيم الحزام. على مال عملها في الجاهلية من عتاقة وصداقة وصلة رحم قال لهم اسلمت على ما اسلفت من فيه والله يقول جل وعلا
44:02ولازم يقاتلونك حتى يمدوهم استطاعوا. تعلق لهم بالموت هو كافر قال سبحانه ولو اشرف وما التأثير اخوكم الاحرام مطار الملك عبدالعزيز بجدة. قال يا اخوان من رمضان وهذا ينظر اليهم
44:56من الحجة والارض حينما جاء اليهم في حاجة ثم ومن كان دون ذلك فمهله من اهله من حيث انشأ حتى ابو بكر ابن عمر الذي ينشأ هدية ومن زينهم البهرة
45:53ومن غير ذلك من العمر كذلك اذا كان من اذا كان في كما امرنا بذلك اما اذا كان جاء للحج تتأدب وكذلك قاتل فيرجع اليه اذا امكن وان بطنه فهو بشدة ولم يتيسر له الذهاب الى نطاقه. لجبر العورة لجبر
46:33نعم. يوجد في هذا المخيم ثلاث فئات من هذه مكة قافية آآ اتت منذ ايام كثيرة في اخر ذي القعدة وفيها عدة متأخرة ما رأي فضيلتكم في فصل جميعا يصلون اربعا ويقدموا
47:03متأخرين لهم ان يقصروا ولا اذا صلوا مع مع من اتموا معهم والحمد لله ولا ينبغي الاختلاف وصلنا جميعا اجتمع الاخر يقول بان الجامعة تقيم معسكرا لمدة شهر او اكثر. وهل يجوز
47:23جمهور اهل العلم اذا عزم المقيم على اكثر من اربعة ايام مثلا اما اذا كان مترددين لا يجوز ان يقيموا شهرا او يومين او ثلاثة قال يا رسول الله حتى يعزم على اقامة طويلة تزيد على اربعة ايام. اما ما دام المسافر
47:45او في بلدنا ينتظر حاجة. فاصبر له ينتظره او حاجة له ينتظره على هذه متى تنتهي؟ هذا يصبر دائما حتى حتى يرجع هذا الوطن. نعم. يسأل عدد من الاخوة عن اه حكم الحج على نفقة الجامعة. لا
48:05لا لا مهجورون نعم نعم وهناك اسئلة عن جواز مشاركة التمثيليات وما حكم الاناشيد الاسلامية؟ كلها لا بأس بهلاكهم مسألة التمثيل اذا كان يقول انا فلان هذا انا لا لا ارى مستريحا. اما اذا كان التمثيليات معناها يذكر قصة الرجل واعماله
48:35قصة ابي بكر واسلام قصة عمر قصة فلان عمل ابي جهل ويذكرها ويشرحها ويبين شرها هذا في الحقيقة انما هو يأتي قصة شخص معين اعماله طيبة او خبيثة. اما هو يجعل نفسه مثالا للشخص او بعد ربما
48:55مصنوعة حتى يكون مثالا لذلك او محلوقة مثالا لذلك كذب وربما قال هذا فلان ويخشى عليه ان بذلك. ويسب النبي هذا لا حول ولا قوة الا بالله. عن حكم تعليق البطاقة التي في هذا المخيم
49:25في وقت الصلاة صورة الرسول كره فيه معلق وهتك عليه الصلاة والسلام فلا تعلق نعم. نعم استنى كده اسلامية سليمة نعم. هل يعتبر تطوير السنن الحج كما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:56نعم صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع يعني لم يبغوا القول سيئا ولم يجامع زوجته قبل ان يحل وترك النصوص والاشياء واجتنب هذا حج مبرور. نعم. السائل يقول انا العب في النادي
50:26ولابد من لبس سروال قصير فوق الركبة الماسك لعبة فهل في هذا شيء عليك؟ لابد يا اخوان الشراويين سافرا الى الركبة. ما بين السرة والركبة على الصحيح. فلابد من شره جيد. لا يستجيب
50:46البشرة ولا تراب حرتها من بياضها من زواجها صيغا كاملا ووافيا لا ضيقا. نعم ما حكم تأخير السعي الى طواف الافاضة؟ بالحج والظللة والقرار لا بأس لابد الا بهذا يسعى الى الخروج وهذا اما اذا احب ان يبقى على احرام
51:21ولم يفعل ما اعطاه. البطالة فقط ولم يسع يكون سعيد مؤجلا لا بأس. ما اقام الافاضة. وان عجله ما اعطاه القلوب كفاه عنه لان الرسول عجل عليه الصلاة والسلام ثم طاف يوم العيد ولم يشق عليه
51:41لانه كان قافلا. اما اللي ما ساق الحديث يفسخ ذلك مفردات وما جمعه غير رمضان فيطوفه ويتحلل وان بقي على الاحرام صدقة جاهزة هل يجوز تأخير طواف الربا طواف الافاضة مع طواف الوداع؟ يجب تأهيل طواف الافاضة في اوقات الزحام وفي ايام
52:21العيد افضل اذا تيسر في يوم عيد افضل اذا تيسر ولكن مثل الحديث وعظام الزحام قبل ذلك اسباب كثير من الناس اذا قرأه عن ايام العيد في ذلك ولا بأس. وان اخره حتى طاف عند الغروب عند سفره اجزأه عنه
52:41في هذا العلم. ما حكم احضار كاملا الى المعسكر للجميع نعم. وقد لا يأكل المرء الا في هديه اعد. ما حكم احضار رحم الهادي الى المعسكر من اجل ان يطلق للجميع. وقد لا يأتي المرء من لحم هذه. هذا طيب. هذا المجتمع
53:11او معسكر يوكل الطيب ينبغي ذلك. لكن اذا وجد الفقراء واعطاهم طيب احسن الله فاذا نعم مرمي دينار في الليل. في خلاف بين اهل العلم والصواب انه لا بأس به الرمي في يوم يوم العيد هذا يوم العيد يوم الحادي عشر بعد الزوال
53:48بعضهم الى اخر الليل. وهكذا يوم الثاني عشر يؤجله الى الليل ويغضب الليل. ولكن يذهب المبيك الثالث عشر نراه الليل في الثاني عشر يلزمه ان يبيت حتى يكمل ايام كبيرة. يا عباد
54:08رجله فليبقى حتى يمضي في اليوم الثاني عشر بعد الجواب. نعم وهذا في فرق عظيم ينبغي ان يجاع بين الناس في الليل في توسعة المسلمين لك عظيمة. وبحمد الله وليس في السنة ما يدل على منعه. والرسول صلى الله عليه وسلم بين لنا
54:28مبدأ الرمي وبعد الزوال ولم يقل لا تقوم بعد غروب الشمس ولم يقل الى غروب الشمس فعلم ان الامر فيه ساعة بحمد الله وهكذا بداية العيد النص الاخير لنتعدى الضعفاء لا بأس
54:43نعم عليكم الشباب الذين يتقلدون في اعناقهم سلاسل انزار تحريمه لا يجوز رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل في ابي خاتم من ذهب من النار بيده بعيد عن مشابهة النساء وعلى الرفاهية الزائلة
55:29نعم اسوار تكرر الله علي رحاب السيارة نتج عنه وباء اربعة اشخاص اسلامية ان اصوم عن كل واحد شهرين ام عن كل واحد شهر؟ عن كل واحد فيهم دعينا واياك على خير ان كل واحد يصوم عن كل واحد شهرين متتابعين
55:57اذا كنت متسببا في ذلك بسبب تفريطك في اثباتها او بعدم الفرامل او بمخالفة الطريق او باي سبب صار لكم باسباب فعليك الذكر وكفارة. اربع رقاب ان وجدت رقاب تشتريها اذا كنت تهدر. وان عجزت ان اصوم شهرين عن كل واحد. كل شهرين
56:18وحدهما على حسب الطاغوت في الشتاء او في الصيف حسب الطاقات. نعم يقول يقول بعض العلماء بان من رفع يديه للدعاء ثم مسح بها وجهه فان هذا تركه اولى هذه الصحيحة ليس فيها نصب الوجه بعد الدعاء. هذا هو المعروف بالاحاديث الصحيحة. ولكن ورد في بعض الاحاديث الضعيفة
56:51هاي النابات وعمر وابناء قال الحافظ رحمه الله في اخر الباب ان مجموعها حديث حسن فعل هذا الاعيان ان شاء الله. لكن تركه اولى عملا بالاحاديث الصحيحة من الاحاديث الكثيرة ليس فيها شيء من ذلك هذا حسن لكن
57:21بعض الاحيان او قيل له ان ترك او لا هذا لا بأس. نعم. يا شيخ بعض الناس ان هذا سنة يعني بعد كل صلاة سنة بعض الاحيان الى هذه الضعيفة التي قال فيها الحافظ ان مجموعها يشد بعضهم بعضا. نعم. ولا
57:48المشروع نعم ما هي ملاحظات على عقيدة القراءة ايام العقيدة بها وفيها نبه عليها جامعة الامام العز مفيد اذا ضم اليها ودرسها والطالب مع الشرف واحسن منها واكمل واسلم لكنها الوصية التي رحمه الله فانها جيدة مفيدة وسليمة
58:39في الجامعة الاسلامية يقول هل يجوز حفظ اللحية عند الخوف والعذر في خوف الحبس او القتل احيانا لا ينبغي ولا يجوز. ولا ينبغي التعلم بهذه الاشياء التي يذكرها الناس فان هؤلاء الذين يكونون اصحاب الجهاد ويأخذونهم لاسباب اخرى ما لا من اجل اللحية بل لاجل اسباب اخرى فرطها
59:09عليهم من التحركات الاخرى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ولا نستطيع ان ان نفتي بهذا فهذا هذا شيء عظيم صلى الله عليه وسلم قال قص السوا رباعه اللحى. وارفع اللحى واغفروا اللحى. فلا ينبغي للانسان الاكساهم في هذا الامر ابدا. الا
59:29يجبر اذا جبروه حلقوها هم نعم يا شيخ لكن الوالدين في بعض العلماء يقول استثنى هذا من عقوق الوالدين القول الصحيح يعني الوالدين لو انهم امراه قالوا لا ينبغي ان حتى شو طالع انما طاعته
59:52المعروف لو قاله سلطانه ورئيسه او لا يطاعه كما لا يطاع في الزنا والخمر لا يطاع في حق اللحية اسئلة كثيرة تدور حول انه يشاع بأن حرام بين امرين او جاهل بحقيقته
1:00:22اما العلماء من الاطباء المعروفين والصادقين وبينها ايضا من لا العظيمة متعددة خطيرة ويذكرون السرطان والسكتة والمقصود انه محرم بلا شك وهو من الخبائث التي قال فيها جل وعلا ويعين لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
1:00:53والله تعالى قال يسألوننا ما لا قيل لهم ثم اجابه وقال سبحانه كلوا عباده طيبات والله ما علينا الا الطيبات واجمع الاطباء من الطيبات وهم من القبائل الضارة ورجاء من وهو منضبط ليس بمحرم فلذلك. وحمله على مما جعله به واما انه يتعاطاه وصاحبه فيه. ولا حول ولا قوة الا بالله
1:01:18بنية الاحرام او اثناء صلاة الصبح السنة ولا يبعثه بالنية ابدا بل هو بدعة او اصلي او اطوف لا يقول لبيك حجا لبيك عمرة او لبيك عمرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:01:38والرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يفعله ولا اصحابه لكن الذي يحج عن غيره يا شيخ. طبعا. فلان وان النوافق كما في حديث عاشوراء ما هو رأي فضيلتكم في الفلسفة الاسلامية
1:02:10هؤلاء او هؤلاء لهم اعمال بعض الشيء ولكن لهم اعمال خطيرة والحاد كثير وشر عظيم فكانوا عنهم ان شاء الله الذين حتى يبين ما له ما عليه ان شاء الله. ان شاء الله. نعم. ما هي الاعذار التي
1:02:52يجيز تعديل وعدم المبيت في مزدلفة. اذا كان ضعيف عاجز شيخ كبير المرأة مريض سفيان هؤلاء قالوا وهم الاقوياء الذين سمعهم والسنة لهم بقر. ان شاء الله بعدها واتباعه معاهم
1:03:30يعني واسأل الله ان يوفقنا واياكم لعلم النافع والعمل الصالح. ويوفقنا جميعا لما يرضيه وينأى ويرزقه بالدين وصلى الله وسلم على رسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من اراد شيئا يكتب بيده الجواب ان شاء الله في محله
1:03:50العنوان يأتي مكة الى نهاية ذي الحجة مكة سلام عليكم