البخاري (622) " إذا طار الشيء في المنام " ح(7033-7034) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 21 7 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله ولي المتقين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التعبير من صحيحه
0:20باب اذا طار الشيء في المنام. اذا طار الشيء في المنام. قال حدثني سعيد بن محمد ابو عبدالله الجرمي حدثنا يعقوب ابن ابراهيم والدورقي قال حدثني ابي وابراهيم ابن سعد عن
0:40صالحا عن ابن عبيدة ابن مشيب ابن النشيد قال قال عبيد الله ابن عمر عفوا قال عبيد الله ابن سألت عبدالله بن عباس رضي الله عنهما الرؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ذكر. قال ابن عباس
1:00زكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم رأيت انه وضع في يدي سواران من ذهب فقطعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارى. فولتهما كذبان يخرجان
1:20قال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز في اليمامة والاخر مسيلمة. الحديث بسياقا اخر بعد ان البخاري اذ قال باب النفخ في المنام دفني اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:50نحن الاخرون السابقون. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم اذ اوتيت اوتيت خيرا خزائن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني. فاوحي الي ان ينفخهما فنفختهما فطارا
2:10فاولتهما الكذابين الذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمام. يعني على عهد الرسول خرج كذابان يدعيان النبوة ومسالمة الكذاب باليمامة والاسود العنسي باليمن. وكلاهما وما قتل والحمد لله واراح الله المسلمين من شرهما. آآ الشاهد قوله نحن الآخرون السابقون. نحن الآخرون من
2:40الامم السابقون النقدي لهم يوم القيامة يعني الذين يحاسبون قبل غيرهم يوم القيامة. الاخرون من الامم الذين يحاسبون قبل غيرهم يوم القيامة فهذا قوله السابقون. اه ارجع الى ما قاله الحافظ ابن حجر تحت باب
3:00اذا ترى الشيء في المنام. طبعا الطيران اذا رأى شخص انه يطير فكما اسلفنا القول فيه. تأويل الرؤى اننا انظر الى مادة الطيران في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنرى مثلا
3:20الى السماء فيه العروج عروج الروح. عروج الروح. فقد يدل الطيران في المنام على ان يموت خاصة اذا دخل في السماء فلم يرجع. دخل في السماء فليرجع قد يدل ذلك على عروج روحه. وقد يدل
3:40اذا رجع الى منقبة عظيمة سيتحصل عليها. لان النبي عليه الصلاة والسلام لما عرج به الى السماوات واوحى الله اليه فيهما اوحى رجع بمنقبة عظيمة صلى الله عليه وسلم. وفرضت عليه الصلوات وكانت معجزة عظيمة لرسول الله
4:00صلى الله عليه وسلم فالطيران ازا اردنا ان نفسر الطيران في المنام نجمع المادة الواردة في الكتاب والسنة في شأن هذه المادة وننزر الى حال الرائي ونختار من المعاني الواردة في الكتاب والسنة
4:20الصحيحة ما يتناسب مع حال الرأي. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله قوله باب اذا طار الشيء في المنام اي الذي من شأنه ان يطير. قال اهل التعبير من رأى انه يطير فان كان الى جهة السماء بغير تعريج ناله ضرر. لعل
4:40ذلك من عروج الروح فان غاب في السماء ولم يرجع مات. وهذا ظن اغلبي بس. وان رجع افاقه من مرضه يعني طار ورجع افاق به يكون كان مريضا واشرف على الوفاة لكن يعافى من مرضه. وان كان يطير عرضا
5:00ليس بارتفاع السماء انما يقتل عرضا سافر ونال رفعة بقدر طيرانه. انت طرت الى مكان ورجعت اليه نلت رفعة بقدر طيرانك. فان كان بجناح فهو مال او سلطان. يسافر في كنفه او يسافر في كنفه
5:20وان كان بغير جناح دل على التغريج فيما يدخل فيه. الكلام كله تأويلات. يعني ان كنت تطير بجناح في اتجاه العرض ليس اتجاه الطول في السماء تطير بالعرض يقول انك ستسافر مع سلطان وترجع معه بغنيمة. اما اذا كنت تطير
5:40بغير اجنحة فهذا وهم ليس شيء يطير بغير اجنحة فانت مغرر بك. يعني انت لك طموحات وانت مغرر بك فيها. وقالوا ان الطيران للشرار دليل رديء. طيران الاشرار دليل رضي كل هذا ينبغي ان يندرج تحت ما ذكر من اننا نجمع مادة الطيران من الكتاب العزيز ومن السنة المباركة
6:10فهو ما يضاهيها. فالعروج طيران. تعرج الملائكة والروح اليه. الانتقال السريع في الاوائل. مسلا قال فرت من الجن ان ائتيك به قبل ان تقوم من مقامك. فلم يكن طيراننا للسماء الى اعلى انما كان طيران بالعرض. فلذلك
6:30يقول من قال انه يسافر ويرجع ويرجع بغنيمة. هذا والله اعلم. اما قوله خزائن الارض فوضع في يدي سوارين سواران من ذهب فكبرا علي واهماني. كان الرسول في شيء يا عبدالرحمن؟ الصوت يا بابا. كان الرسول قلقا من السورتين في يده. مهموم بسببهم
7:00فكبر علي يعني شق علي وجودهما في يدي. قال فنفختهما فطارا. فولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء صاحب صنعاء وصاحب اليمامة. يعني كما سلف مسيلمة الكذاب وهو صاحب اليمامة والاسود العنسي هو صاحب صنعاء. قال اهل التعبير النفق النفخ
7:30بالكلام وقال ابن بطال يعبر بازالة الشيء المنفوخ من غير تكلف شديد لسهولة نفخ على النافخ ويدل عليه قوله ويدل على الكلام وقد اهلك الله الكذابين المذكورين. اذا رأيت شيئا انت نفخت
7:50مقال يدل على عدم اهميته. لا تنزعج به انت نفخته فطار. يعني شر زال باتفه الاشياء او هو النفخ والله تعالى اعلى واعلم