[207/ 298] بيان فضيلة الصدق وسوء عاقبة الكذب - الشيخ ابن باز II الأخلاق والرقائق والآداب [25/ 39]
0:00وايماننا محمد بن عبدالله سيد المرسلين وامام المتقين وخير الدعاة الى الله اجمعين وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فقد سمعتم عنواننا الكريمة
0:37وهو بيان فضيلة الصدق وسوء عاقبة الكذب الصدق قسوة عظيمة وعواضبها حميدة وهي من صفة اولياء الله المتقين وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام والكذب خصلة ذميمة وعواقبها وخيمة وهي من صفة
1:19الكافرين والمنافقين فجدير بالمؤمن وجدير بالمؤمنة وجدير بكل مسلم على وجه الارض من الجن والانس ومن العرب والعجم ومن الحكام والمحكومين جدير بجميع ان يتحروا ان يتحلوا بالصدق وان يلتزموه
2:01في اقوالهم واعمالهم وان يحذروا كذب اينما كانوا في اقوالهم واعمالهم الا ما اباح الله منه هذا ما جاء في السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد وضح الله جل وعلا في كتابه الكريم
2:27هو الصدق وامر به واثنى على اهله وبين حسن عاقبته قال جل وعلا في كتابه العظيم في سورة المائدة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقه هذا يوم يعني يوم القيامة ينفع الصادقين صدقهم
2:59لهم جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم هذا جزاء الصادقين هذا يوم ينفع الصادقين صدقه قادرين في اقوالهم واعمالهم اعمالهم القلبية
3:23واعمالهم الجارحية وهذا وصف المرسلين والنبيين والصديقين والشهداء والصالحين هذا وصف الاخيار وصف اهل الايمان الصدق في القول والعمل ان قالوا صدقوا وان عملوا صدق فالمؤمن صادق في قوله اذا حدث الناس
3:53اذا وعد الناس وصادق في عمله مع الله ومع العباد صادق في عمله مع الله في حب الله وخوفه ورجائه والشوق اليه والايمان به وبرسله والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله عن ما كان وما يكون
4:19وصادق في اعماله ان صلى صدقة في الصلاة واداها كما ينبغي وهكذا بالزكاة يؤديها كما ينبغي وهكذا في الصوم يصدق في الصوم ويؤدي كما ينبغي ويحذر كل ما يجرحه وهكذا في حجه
4:42يصدق في حجه ويؤدي كما شرع الله وهكذا في جهاده لاعداء الله يصدر في ذلك فيجاهد صادقا بقلبه ولسانه وعمله وماله وسائر انواعه بهذا وصادق في بره لوالديه صادقوا بصلته لارحامه
5:09صادق في اكرامه لجيرانه صادق في اكرامه لضيفه صادق فيما يتعلق باخوانه وجلسائه وزملائه ومن تأمل هذه الاية العظيمة اتضح له منها عظم شأن الصدق وان عاقبته السعادة والرضا من الله في الدنيا والاخرة
5:38هذا يوم ينفع الصادقين صدقه صادقين في القول والعمل ينفعهم صدقهم له جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه وعدهم الجنات والخلود فيها ابدا
6:06وانهم مرضي عنه قد رجع عنه سبحانه ورضوا عنه ثم بين ان هذا هو الفوز العظيم ليس فوقه فوز هي السعادة الابدية ومن جملتها النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى
6:32وقال في سورة التوبة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين تضمن التقوى الصدق من التقوى لان التقوى هي طاعة الله ورسوله في كل شيء هذه التقوى والتقوى توحيد الله وطاعته
6:55في كل الامور المتقي لله هو الذي وحد الله وخصاه العبادة وامن به وبرسله وبكل ما اخبر الله به ورسوله وانقاد لشرعه فادى الواجبات وترك المحارم ووقف عند الحدود هذا هو المتق
7:15وهؤلاء هم اهل التقوى كما قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات ونعيم انا متقين في مقام امين في جنات النعيم اهل التقوى هم اهل التوحيد والايمان
7:33واهل الصدق في اقوالهم واعمالهم ولكن لما كان الصدر له شأن عظيم ومنزلة عظيمة خصه الله بالذكر من بين خصال التقوى فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصابرين
8:01وهي نزلت في كعب بن مالك وصاحبيه لما تخلوا عن غدوة تبوك واخبره النبي صلى الله عليه وسلم بالصدق لما قدم فانجاهم الله من صدقهم واحسن لهم العاقبة من خصال اهل الايمان
8:25ايصال المرسلين والنبيين والصادقين جميعا من اهل الايمان وهو من اعظم خصال التقوى لان الصادق يصدق في توحيده لله ويترك الشرك دقيقه وجليله صغيره وكبيره ويصدق في قيامه بما اوجب الله من صلاة
8:47وزكاة وصوم وحج وغير ذلك. وجهاد للنفس وجهاد للاعداء ويصدق في ترك المحارم وفي الشرك ترك المعاصي كلها وصادقا فان الله سبحانه يعلم احواله ويعلم قلبه ويعلم جوارحه ويعلم كل افعاله
9:08هو صادق مع الله بتقوى سبحانه وتعالى كما انه صادق مع العباد والصدق من خصال التقوى ومن اعمال التقوى ولكن الله جل وعلا نبه عليه ليرى من شأنه وليعلم العباد انه امر عظيم وانه من الخصال العظيمة الجديرة بالعناية
9:43قال عز وجل في سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات صادقين من الرجال والصادقات من النساء عشر خصال في وصف المؤمنين والمؤمنات جميعا منها الصدق
10:14ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات وصائمين وصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. هذا جزاؤه
10:52هذه انواع المؤمنين والمؤمنات وهذه فصالهم اسلامهم لله وتوحيدهم له وانقيادهم لامره هذا هو الاسلام توحيدهم لله وانقيادهم لامره وذلهم له. وطاعتهم لاوامره. وتركهم لنواهيه والمؤمن والمؤمنات صدقهم المؤمن الصادق في اسلامه ليس كالمنافقين
11:21يقول بلسانه ما ليس بقلبه مسلم صادق والقانتين يقولون دوام الطاعة والاستمرار عليها والثبات عليها ثم قال والصادقين يعني يصدقون في اقوالهم واعمالهم صادقات من النساء كذلك بعض الناس قد يتظاهر بالاسلام والايمان والطاعة ولكن على النفاق ليس عن صدق
11:49اما الرسل والمؤمنون فهم صادقون وهكذا المؤمنات صادقات في اقوالهم واعمالهم ثم ذكر الصبر الصابرين والصابرات بعض الناس قد لا يصبر على اداء الواجبات وترك المحارم. قد يضعف قد يكسل
12:14اما المؤمن الصادق لا يصبر على اداء ما وجب الله. ويصبر على ترك ما حرم الله وهكذا الخشوع والخاشعين والخاشعات يعبدون الله بخشوع وذل وانقياد وانكسار لا عن تكبر ولا عن عجب
12:32اعمالهم ولا عن اجلاء بها وثمن وتم الدعوة بل يعدون عن خشوع وخضوع لا يدلون على الله ويمنون عليه ولا يعجبون باعمالهم بل هو اهل خشوع وجود وانكسار يعملون مع خشوع وذل وانكسار
12:56وايمان بان الله هو المن عليهم. المنة لله سبحان هو اللي وفقه وهداهم كما قال تعالى يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا عن العشاء بل الله يمن عليكم وناداكم للايمان ان كنتم صادقين
13:15وهكذا الصدقة والمصدرين والمصدقات يحسنون الى عباد الله ينفقون ليسوا بخلاء ولا اشحاء هكذا اولياء الله هكذا الصادقون ينفقون مما رزقهم الله ويتصدقون على الفقراء والمساكين وابناء السبيل. من الاقارب وغيرهم
13:43وهكذا بالصوم يصدق في الصوم والصائم والصائمات في رمضان وفي وفي النذور وفيما يصوم من التطوعات يصدقون بل لا ينافقون ولا يجرحون صيامهم بالمحرمات والمعاصي قال اهل صدق في صومهم
14:04وحفظ لصيامهم ثم قال جل وعلا والحافظين فروجهم والحافظات يحفظون الفروج عن الزنا واللواط ودواعي ذلك ومقدمات ذلك وهكذا الحافظات من النساء تحفظ فرجها عن ما حرم الله فاحذروا الزنا واسبابه
14:35هكذا المؤمن والمؤمنة كله يحفظ فرجه مما حرم الله. من الزنا والنمار والمرض تحفظ فرجها بما حرم الله. فلا يأتيها زوجها الا في لا في الدبر. الدبر حرام. ولواطة ما يجوز. للرجل يأتي زوجها بالدبر
14:57بل هذا من اللواط ولا يأتيها في الحيض والنفاس ولا في حال الاحرام في الحج والعمرة ممنوع وهي تحفظ فرجها الا في الوقت المباح الوقت مباح لزوجها ثم ختم الصفات
15:32العشر بصورة عظيمة وهي العاشرة فقال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات الذكر له شأن عظيم من افضل العبادات ويطرد الشيطان وينمي الايمان في القلب ويجعله مستقيما على محبة الله والانس به. والانشراح له والتلذذ بطاعته
16:06الايمان يحفظون اوقاتهم بذكر الله من الرجال والنساء قال تعالى اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ولذكركم بالقلب من المحبة محبة الله وخوفه ورجائه والشوق اليه وتذكر الوقوف بين يديه
16:31كل هذا من ذكره وباللسان التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والاستغفار والدعاء وبالعمل. بصلاة وصوم وحج وصدقة كله ذكر اذا كان لله فاعد الله لهم مغفرة لذنوبهم واجرا عظيما منه دخولهم الجنة ونجاتهم الى النار
17:01وقال في سورة محمد فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم لو صدقوا الله لك لا خير الله لو صدقوا الله في اعمالهم واقوالهم كان خيرا لهم وفيه العاقبة الحميدة وفي سورة الاحزاب ايضا
17:20يوصي اهل الايمان الصادقين. يقول جل وعلا امير المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وبهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر اي واحد وصف المؤمنين الاخيار وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء
17:43فانت يا عبد الله وانت يا امة الله عليكما تأسي بهؤلاء الاخيار والامتثال لامر الله اتقوا الله وكونوا مع الصادقين في جميع الاحوال الرجل مع اهله واقاربه و اصدقاءه ومع الناس
18:12يصدق ولا يكون مشبه بها للنفاق الكذب والخداع كما يجب عليه قبل كل شيء ان يصدق مع الله كن صادقا مع الله لاخوانه واعماله بعض الناس قد يصلي وقلبه في كل مكان
18:43وينظر الصلاة ليس بصادق ما صدق في الصلاة لابد يقبل عليها بقلبه وغالبه وشعبها لله يطمئن حتى يكون صادقا في صلاته يقبل على صلاته الرجل والمرأة. الصلاة عمود الاسلام يقول صلى الله عليه وسلم رأس الامر للاسلام وعموده بالصلاة
19:08تؤديها وانت صادق تطمئن فيها تقبل عليها بقلبك تؤديها كاملة بقراءتك وركوعك وسجودك واطمئن ذلك بعد الركوع تعتدل وتطمئن ولا تعجل بين السجدتين تعتدل وتطمئن ولا تعجل سجود لا تعجل تطمئن في الركوع كذلك هكذا. تكملها بفظوع
19:36وصدق واقبال على الله ترجو رحمته سوف تخشى عقابه سبحانه وتعالى سواء كانت نافلة او فريضة والفريضة اهم يقول الله يوصي المؤمنين وعودي من الفردوس والجنة والذين هم على صلاتهم يحافظون. على صلواتهم يحافظون
20:05اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم في الاخرين. فردوس على الجنة واوسطها انهار الجنة من سورة المعاني يقول سبحانه والذين هم على صلابهم يحافظون اولئك في جنات اخرون ومن المحافظة عليها ان تؤدى في الوقت
20:28ويوجه الرجل مع الجماعة في المساجد ويطمئن فيها ويخشع ويؤديها كاملا وهكذا المرأة ببيتها وان عدتا مع جماعة بحجاب وستر واقبال فلا حرج لكن بيتها افضل له عليها تشفع فيها تؤديها في الوقت
20:52مع العناية الكاملة ويعبدوا الدين من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هو لما سواها اضيع وهكذا بالزكاة يعتني بزكاته ويحرص على احصائها واخراجها وصرفها في وجوهها سواء كان المال نقودا
21:21او عروظا للبيع او ابلا او بقرا او غنما او غير ذلك ومن ذلك الحلي الذهب والفضة الصحيح فيها ان فيها الزكاة من بلاغة النصاب وذهب بعض اهل العلم الى ان لا زكاة فيها ولكن الصواب ان فيها الزكاة اذا بلغت النصارى
21:47ذهابا او فضة والنصاب عشرون مثقالا من الذهب مقداره احدى عشر جنيه ونصف من الدين السعودي واقدارهم الاغرام اثنان وتسعون غراما والواجب ربع العشر قل لي الف خمسة وعشرون اذا اداها زوجها عنها او اخوها او ابوها فلا بأس لا الذهب عنها برظاه
22:14والفضة كذلك نصابها ستة وخمسون ريال ديال فضة سعودي ومقدار ذلك منها واربعون مثقالا وبالرجال العضوي ستة وخمسون ريال وما يقابل ذلك من العمل وهكذا في صومه هكذا في هديه الى غير ذلك
22:43والصدق له شأن عظيم في جميع الاعمال الواجب تحري ذلك اينما كنت والواجب على المرأة كذلك تتقي الله. وان تتحرى الصدق في جميع شؤونها وفي الحديث الصحيح المتفق عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق
23:10وان الصدق يهدي للبر وان البر يهدينا جنة وما زال الموفق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا هكذا قدره شأن عظيم ويجب تحريه والحرص عليه عليكم بالصدق فان الصدق يهديها منه
23:40واذا در يهدي الجميع كمال الايمان البر كمال الايمان والتقوى ان يصلح يحصوا به كمال الايمان والبر والدين ولكن البر من اتقى ان الابرار في نعيم عليكم بالصدق فانه يهدي
24:01يعني يرشدوا الى البر ويقودوا الى البر اذا تحرى الصدق في اقواله واعماله ضرة وصار من الابرار الناجين السعداء وان البر يهدي الى جنة يعني يقود اليها ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق
24:24حتى يكتب عند الله صديقا هكذا وهكذا المؤمنة من تحرى الصدق واراد وحرص عليه هداه الله اليه وكتبه من الصادقين ان المصيبة الاعراض عن ذلك وعدم مبالاة هذه المصيبة العظيمة
24:49اما ما انت حراه باقواله واعماله ومعاملاته صادقا راغبا فيما عند الله يسأله التوفيق الله يعين ويوفقه ويهديه للصدق ويكتبه عند من الصديقين الذين قال فيهم سبحانه وتعالى ومن يطع الله والرسول
25:13واولئك مع الذين انعم الله عليهم من الصديقين من الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا نعم الرفيق المقصود ان من تحرى الصدق كتبه الله معه وذلك بطاعة الله ورسوله والاستقامة على امر الله والعناية بدينه في القول والعمل
25:38ومن ذلك الصدق في قولك وعملك ومن يطع الله ورسوله فاولئك من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اما الكذب فشره عظيم وعواقبه وخيمة يجب الحذر منه يقول الله عز وجل
26:02في سورة الانعام ومن اظلم من افتراء كذبا او بالغية فجعل سبحانه ان اظلم الناس من افترى ونظم مما احد افضل منه في سورة يونس عليه الصلاة والسلام. يقول جل وعلا ومن اظلموا ممن اشترى كريم او كذب هذه الايات
26:32ويقول جل وعلا في سورة النحل انما يقصد الكذب الذي لا يؤمن بنعمة الله واولئك هم الكاذبون لا يشتريه الا اهل الكفر بالله هم اللي يقدمون عليه الا ينبغي للمؤمن ان يتشبه باعداء الله
26:51ينبغي ان يحذر التشبه بهم والتأسي بهم في اقوالهم واعمالهم ومن اعمال الكفرة الكذب ولهذا قال سبحانه انما الكذب الذين لا يؤمنون بايات الله واولئك هم الكافرون الا ينبغي للعاقل
27:14ان يتشبه بهؤلاء الكفرة ولا يليق ابدا بالمؤمن والمؤمنة شبوا بهؤلاء الكفار الاشتراك ترى كذب ويقول في الحديث الصحيح ان يصل النبي صلى الله عليه وسلم واياكم والكذب فان الكذب يهدي الفجور
27:36وانه يهدينا النار وماذا الرجل يكذب ويتحركان حتى يكتب عند الله جميعا واجب الحذر ما في قولك ولا في عملك واجب الحذر من الكذب بالاقوال والاعمال لا تكذب على الناس
27:58ما في معاملات ولا في الوظائف ولا في الدعاوى والخصومات ولا بالشهادة ولا في غير ذلك عليك بتحري الصدق اينما كنت ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم اياكم هكذا يقول صلى الله عليه وسلم اياكم احذروا اياكم والكذب
28:21فان الكذب يهدي الفجور والهجور يهدينا. يعني يقود اليه يقود الى النار ومن الكذب هذه الغجور والفجور هو والوقوع في الجرائم والمعاصي والاقدام عليها مبالاة والفجور يهدي الى النار ويجيب الحذر من الكذب الذي يقودك الى كل شر
28:59امة اذا اعتاد الكذب وتحراه يكتب عند الله كذاب نسأل الله العافية واخبر سبحانه ان الكذب من صفات اهل النفاق كذب من صفات اهل النفاق ومن الناس يقولوا امنا بالله
29:25وباليوم الاخر وما هم من المؤمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم رشحون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض ولهم عذاب اليم مما كانوا يكذبون انصفة اعداء الله المنافقين
29:43في قلوبهم الشك والريب اللي في قلوبهم ولا يليق بمؤمن ولا بمؤمنة تشبه باهل النفاق قال تعالى في اهل في اهل النفاق ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤوا
30:07الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. هذي حالهم الخداع وكذب في اعمالهم واموالهم ومعاملاتهم فيجب على المؤمنين والمؤمنات الحذر من صفاتهم الذميمة
30:34ومن صفاتهم اذا قاموا الى الصلاة قاموا فسادا ما عندهم نشاط في العبادة ما يؤمنوا ما عندهم ايمان وهكذا بعض الناس مسلمين يتعشى بهم في هذا وتجده كسولا عن الصلاة. يصلي في البيت
30:55في غالب الاحيان او في كل الاحيان ويتأخر عن صلاة الجماعة وربما اخر الصلاة عن وقتها ولا سيما الصبح فكثير منهم لا يقوم الا عند قيامه له ابدا وهذه جريمة عظيمة
31:14وكفر عند جمع من اهل العلم يتعمد تأخيرها عن وقتها نسأل الله العافية يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر
31:30ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وهكذا حكم واحد ويجب الحذر ويجب التواصي بالمحافظة عليها في الجماعة مع اخوانك المسلمين ويجب على المؤمنات التواصي بها واداؤها في الوقت بالنشاط والهمة العالية وحضور القلب والطمأنينة
31:57والرجوع فيها هكذا المؤمن والمؤمنة لا يتشبهون باعداء الله المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قوموا كسالى ثم المنافق يوائي يراعي الناس ما عندها خلاص فالواجب الحذر ان يصلي المؤمن لله لا مراعاة للناس وهكذا مؤمنة لا تصلي من اجل ابيها وزوجها لا لله
32:25لوجه الله والدار الاخرة. المؤمن يصلي لله يريد ثوابه والنجاة من عذابه وغضبه. لا يصلي من اجل الناس وليائهم لا المنافقين نعوذ بالله والمنافقون شر الناس المنافق شر الناس قال في حقه سبحانه ان المنافقين في الذرة لاسفل من النار
32:52ولن تجد لهم نصيبا هم شر من الكفرة المعلنين المنافق الذي يتظاهروا بالاسلام ومع الكفار شر من الكفار والمعلنين شر من اليهود والنصارى وغيرهم لانه اظهر خلافه يخادع الله ويخادع المؤمنين
33:15يظنهم ان منهم هو ليس منهم. وربما ابدوا له بعض الامور ربما كشفوا له بعض الاسرار يحسبونه منهم هو عدو لهم يجب الحذر من النفاق دقيقه وجليله بالقول والعمل ومما
33:43يجر الكذب تساهل بالغيب والقال ونقل الكلام على غير بصيرة ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله قال انه قال انه كان يكره لنا يسخط لنا قيل وقال
34:04واضاعة المال والحديث الاخر كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع تبت المؤمن لا يتكلم بكل شيء لا يتكلم الا بما يعرف فائدته وصدقه والا فليحفظ لسانه حفظ اللسان مضمون
34:28الا مما ينفع يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت والله يقول في كتابه العظيم لا خير في كثير من نجواهم
34:45الا بلغ بصدقة او معروف او مصلح بين الناس فانت يا اخي وانت ايها الاخت في الله الواجب على الجميع حفظ اللسان عن ما حرم الله من الكذب والسب والشتم
35:02وغيبة والنميمة وشهادة الزور وغير ذلك كل واحد على الا يتكلم الا بخير او في امر مباح ما يكون ثرثارة ينقض كل شيء. لا يتثبت فان كلما عرف صدقه والا فليمسك
35:27ليحذر الكذب وفي وقتنا الحاضر بهذه المناسبة كثير من الناس ان يخوضون في او للجهاد الافغاني والحوادث التي حدثت بسبب نقتل اخينا في الله جميل الرحمن رحمه الله وفي القتال اللي جرى بين اتباع المهندس
35:50الشيخ جميل الرحمن غفر الله له وما حصل من الفتنة يخبرون على غير بصيرة يجب على مؤمن في هذه الحال واشباهها ربط وعدم الخوف الا على بصيرة لا يعجل حتى تنكشف الامور
36:13اتى توضح الحقائق ولا يحكم على المجاهدين بالكفر والضلال او انهم لا يساعدون او ما لا يصبر فيعجل فيعجل في الامور الامور السياسية لها شأنها وكل جان لا يجري الا على نفسه
36:36والله يقول ولا تزروا وازرة وترا اخرى فلو نثبت فالامر هذا ارسل نوافلا من اهل العلم بتقصي الحقائق ومعرفة الواقع والمشاركة في الاصلاح ورأب الصدع وجمع الكلمة نعلن ان شاء الله بعد ذلك ما يأتي به الوفد من النتائج الصالحة
37:02حتى يكون اخواننا في كل مكان على بصيرة طيب والواجب التثبت في الامور وعدم العجلة في الاحكام في هذه الاوقات الا على بصيرة والاصل صناعة الجهاد الغسل سنة الجهاد واذا اخطأت
37:23بعض المجاهدين او بعض القادة ما يحكم بخطأ هذا الجميع كل واحد عليه وزره وعليه اثم خطأه والتوبة بابها مفتوح والمقصود ان الكذب شره عظيم وان التساهل بالقول والكلام وعدم التثبت
37:46مضيء كذب الواجب التثبت وهكذا المعاملات للبيع والشراء والاجارة وغيرها. اصله يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح البيعان بالخيار حتى يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما
38:13وان كتما وكذبا وحقت فبركة بيعهما تعرف صدق المعاملة لبيعك وشرائك وامانتك خصومتك وغير ذلك ويقول الله جل وعلا كتابه العظيم فاجتنبوا الرجس من الاوثار واجتنبوا قول الجنون يعني غير الشرك
38:40او يزوره كذب وليد الشرك يجب الحذر وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم يا اخي من الكبائر كرهها ثلاثا. قالوا بلى يا رسول الله. هذا الاشراك بالله وعقوق الوالدين ثم قال الا وقول الزور الا وسبب الزور
39:02فجعل شهادة الزور وقول الزور وكررها ثلاثا وزاد في شهادة الزور تقرأ الاخر الشرك واعوض اعظم الاخشاب ترتب عليها اخطار عظيمة واضراب كثيرة شهادة الزور والكذب تسبح بها الدماء وتستحال بها الاموال والاعراض
39:32ويحصل بها الفرقة والاختلاف والقتال لا تزد شرها عظيم كم صغي بها من ذنب؟ وغمزت بها للفرج وكم اخذ بها من مال الى غير ذلك الواجب الصدق في كل شيء
39:53والشراء الخصومات وبجميع الاحوال النبي صلى الله عليه وسلم لما تحدث الى الخصوم واخبرهم انه يحكم لهم على ما يظهر من اقوالهم وبيناتهم قال وما انقطعته من حق اخيه شيء فانما اقطعه قطعة من النار
40:26فليحمل هؤلاء الابرار اذهبوا لتحرير الصدق واذا كذب وحكم له ما تنفعه ما ينفع هذا الحكم بل و قد اتى قطعا فاخذ قطعة من النار وان حكم له القاضي بالكذب. ليس له الا الظاهر
40:49وشهادة الزور شرها عظيم عواقبها وخيمة وبعض الناس يتساهل في هذا الامر في اشياء كثيرة اليمين الكاذبة وفي الشهادة الكاذبة وفي الدعاوى الكاذبة وهذا خطره عظيم وليفظي به الى النار والى الكفر بالله. التشبه باهل النفاق
41:18بعض الناس ايضا يكذب في اخذ الجنسية في اخذ الاقامة في غير ذلك يقول ان ولد فلان وليس ولد فلان رمزية ينتسب الى غير ابيه وهكذا في النقابات وغيرها من حال الصدق
41:38تقول ام كلثوم رضي الله عنها بنت عقبة ابن ابي معيط لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من الكذب الا في فدائل الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وامرأة زوجها
41:59هذي الثلاثة الحرب حرب خدعة فلا بأس ان يتظاهروا بالمحارب بشيء ينفع المجاهدين ولا يضر ويضرهم وليس في خيانة ولا غدر وان سمي كذبا يا ايها على توجهين له جهاد كذا وجهاد كذا
42:32حتى حتى يهجمها العدو على الاخوة وانا بروح جهة الشمال بس على جهة الشمال وهو بيروح جهة الجنوب يخفي على العدو انه قاصد له ما دام العدو قد بلغ الدعوة وانذر وابى ولم يقبل الحق
42:50له ان يهاجمهم كذلك يظهر انه قافل يأمر بالقفول نغفل يرحلون من مكانهم فكأنهم غافلون حتى يخرج العدو من حصونه ويتبعهم حتى يكروا عليه العدو متحصن ويقول امير الجيش يقصد
43:20توكلوا على الله ارحلوا ويحسب العدو انهم راهنون صدقا وانهم منهزمون ويخرجون من حصونهم للقتال ثم يقر عليهم المؤمنون ويقاتلونهم كل هذا لا بأس به والاصلاح بين الناس لا بأس وان كذب فيه
43:53قبيلتين او جماعتين او اهل بلدين بينهم شحنة ويصلح بينهم ويكذب يأتي هؤلاء ويقول لا وفلان ودهم الصلح ويدعون لكم ويرغبون الصلح معكم وهم ما وصوه بهذا. ما وصوه بهذا الكلام
44:22واهم يدعون لكم ويرغبون الصلح معكم فارجو الموافقة وانا اتوسط بينكم ويأتي الاخرين كذلك ومن اخوانكم يحبنا الصلح ويريدنا الصلح يدعون لك ويرغبون بالصلح وهذا واسطة فيجمع بينهم واصلح بينهم
44:40او بلا شخصين وهما وصوهم اراد الاصلاح كذب عليهم قال لهم وصوني والنبي يحبونكم ويدعون لكم بالتوفيق وانهم يرغبون المصالحة معكم وما اشبه ذلك لان هذه مصلحة بدون مضرة ليس فيه ضرر على هذا ولا على هذا
45:03لا سبيل للمصلحة العظيمة وجمع كلمتهم وازالة الشحن عنه وظهركم محاربة الشيطان وهكذا حديث الرجل امرأته حديث رجل امرأة زوجها لا بأس ان يكذب عليها وتكذب عليه بالشيء اللي ما ما يضر الناس يخصهم هم
45:39كذب عليهم وكذبها عليها لا بأس لكن في شيء يخصهم يحصل به الرضا يحصل العشرة لا يضر احد بينهم نقول له انا اشتري كذا وكذا مطلوب من الحلي وانا اجيب المغضوب من كذا وكذا
46:01وان افعل كذا وكذا يرضيها بهذا الامر وما يضر اكيد يبي يرظيها بهذا الامر حتى تزول الشحناء ولو ما حصل المقصود وهي تقول لا هذا ان شاء الله ما اخرج من البيت
46:19ولا اتعود او عصيانك وانا ان شاء الله التزم تقول كلاما طيب ولو كذبت لكن تزيله شي حدا بينها وبينه وليس لها الخروج الا في اذنه لا تعصيه لكن تأتي بالكلام الطيب
46:37ولو قلت انها عصت عليها اثم معصية لكن كونها تكذب عليه حتى يهدأ حتى يزول ما في نفسه من الغضب تحصل الالفة هذا خير له وخير لهم جميعا تكذب عليه كذبا لا يضره غيرهم
46:57ويكذب عليها كذلك لا يضره غيرهما لا يضر احد فيما بينهما من شؤونهما مما يزول به ما وقع بينهما من وحشة واما يحصل به الاتفاق وزوال الشهادة وشيوخ القبائل وعمة الناس
47:18العموم مشترك عام للجميع وعلى الجميع الحذر من الكذب ايضا الحذر من الكذب في الاقوال والاعمال لخبز لخبث عاقبته و سيء منقلب الكاذبين هكذا مؤمنون يتواصون والمؤمنات كذلك يتواصون بالصدق
47:42القول والعمل والحذر من الكذب في القول والعمل يقول الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر يجب التواصي بالحق والتواصي بالصبر
48:00ومن الحق والصدق من الحق الصدق وترك الكذب فيجب التواصي بذلك مع المؤمنين والمؤمنات بجميع الاحوال والحذر من الكذب دائما دائما الا فيما اعين الله فيه من الحرب والاصلاح بين الناس
48:20حديث الرجل امرأته وامرأة زوجها وفق الله الجميع وهدانا واياكم صراطه المستقيم واعاذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما نسأله سبحانه ان يصلح جار وان يوفقهم لكل خير وان يصلح قادتهم وان
48:41يجمع كلمتهم على التقوى وان يوفق اخواننا المجاهدين في ومجاهد سبيل الله في الافغان وغيرها بكل ما في رضاه. وان يصلح قلوبهم واعمالهم ويجمعهم على الهدى. وان يمنحهم التوفيق لكل ما يرضيه وان يعيننا وجميع المسلمين في كل مكان من اسباب غضبه واسباب نغبته انه
49:08الكريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اسأل الله سبحانه وتعالى شكر الله هذه المحاضرة واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها وهناك بعض الاسئلة
49:41تم منا السؤال الاول سماحة الشيخ فتجد انسان بامر اضطر الى ان يتخلص منه في الكذب لانه لو خش الا انه خشي لو قال الحقيقة ان يلحقه ضرر علما ان الامر الذي كذب فيه
50:06تعلق بامور الدنيا هذا فيه تفصيل هذا فيه تفصيل اذا كان الصدق لا يضر احدا اذا كان الكذب لا يضر احدا وانما في نفسه ما يحب ان يتحدث ب بينة
50:29يضره هو فيما يتعلق بدنياه يتأول لا يكذب يتأول بالتأويل الممدوح هذا الكذب اما اذا كانت او اذا كان يتعلق بالمعاصي ما يلزمه الاخبار بها ولو سألوه لا يهم او زواج
50:52ما يلزمه ذلك وهزموا ان يخبر بذلك فله ان يدفع عن نفسه يقول لا لان الرسول لن يأتينا في ذلك ولان هذا يدخل بحكم الاصلاح بين الناس لان هذا نوع اصلاحي
51:14يترتب عليه خير عظيم ولهذا عرظ ابن ماز لما جاء يعتري عنده لعلك قبلت لعلك رمزت يجحد ولا يقر وفي السرقة يلزمه ان يدفع الحق لاهله ولا يقر لكن يعطي المال الى صاحبه
51:35يلزمه ان يعطي المال الصالح بالطرق التي يتبقى منها حتى يوصلنا الى صاحبه من دون اقرار قتل قطع يده والمال يؤدي الى صاحبه بالطرق التي تنقذه والحاصل ان هذا تقال
51:57يترتب عليه تفصيل لابد من تفصيل اليس له الكذب فيما يضر غيره اما ما ينفعه ولا يضر غيره فلا بأس طبعا يقول هذا السائل انا احبك في الله رح وغسل الجمعة لا بد من كونه قبل صلاة الجمعة ام يجزئ بعدها
52:28نرجو تحديد ربه جزاكم الله خيرا وغسل الجمعة سنة مؤكدة وفي الجمعة سنة مؤاخذة قد ذهب بعض اهل العلم الى وجوبه وهو عند الذهاب الى الجمعة قبل الجمعة ماذا بعده؟ قبل الصلاة
52:49والنبي صلى الله عليه وسلم من راح من الجمعة فليغتسل ويقول من يتزوج ثم اتى المسجد فصلى ما قدر له فالاغتسال يكون قبل الصلاة عند الذهاب اليها ما بعدها. نعم
53:08يقول هذا السائل هل الشك من وسوسة الشيطان؟ وهل يعتلي الشك المؤمن نعم كل ما يخالف امر الله من الشيطان من شك ووسوسة وهمة باطلة كله منتزه الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
53:38انه يدعو ليكونوا من اصحاب السعير ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح لما اشتكى اليها الصحابة ان احدهم يجد في قلبه ما لا ان يخر من السماء ذاك اهون لذاك اهون عليه من ان ينطق به
54:08قالت لك الوسوسة صريح الايمان الشيطان يوسوس في كل شيء حتى في الكفر بالله والدعوة الى النفاق ويدعو الى كل باطل يدعو اذا كانه الشرك دعا اليه وهو اهم شيء عنده. والا دعا الى ما دونه
54:26وكل ما يقع في نفس الانسان من شر او من تزيين كما قال تعالى الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء ويقول جل وعلا واما ينزغنك نشهد ونستعيذ بالله ولكن كل ما يخالف امر الله
54:51نعم ان كثيرا ممن يبتسم الاسلام اليوم لا يحتسبون الى شرائع الاسلام الا ما رحم الله سبحانه وتعالى وقليل ما هو. فيقلون ما حرم الله كما هو شائع في مجتمعنا
55:14بل وغنى وغير ذلك. السؤال فهل يحتضن هذا كذب نكتب الشهادتين بسؤاله الاول قال اني احبك في الله وجوابه ان نقول احبك الله الذي احببتنا له واما السؤال الاخير اما جرف الناس من
55:38قادرة تحكيم شريعة الله هذا واقع واقع في اغلب الخلق في اغلب الدول المنتسبة للاسلام وهي مصيبة عظيمة يجب عليهم ان يتركوها ويحذروها الواجب على جميع الدول المنتسبة للاسلام ان تحكم شريعة الله
56:00وان تلتزم امر الله هذا هو الواجب عليها جميعا كما قال الله سبحانه في كتابه العظيم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فيهم شرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
56:21قال عز وجل احكم بينهم بما انزل الله قال سبحانه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون واولئك هم الظالمون واولئك هم الفاسقون والحق بشريعة الله امر لازم
56:36واذا ترك الحكم بذلك لاعتقاده انه لا يناسب الزمان او لا يناسب اهل الزمان او لاعتقاده انه لا يلزمه ذلك او ان الحكم به وبغيره سواء هذا كله كفر بالله كله ردة عن الاسلام اذا كان ينتسب للاسلام
57:07اما اذا ترك ذلك في بعض المسائل من اجل هوى او رشوة او اشبه ذلك وليعلم انه عاصي هذا يكون كفر ومعصية لانه لم يجحد حكم الله ولم يرى غيره احسن منه ولكنه تابع الهوى
57:32بسبب الرشوة او بسبب عداوته للمحكوم عليه او ما اشبه ذلك او مراعاة لخاطر فلان وفلان هل ينبغي للحظ قد يكون وما يقع من المعاصي يكون نقصا في شهادة ان لا اله الا الله
57:53ان المعاصي تنقص الايمان لكن لا يكون ردة عن الاسلام فالمؤمن الذي يزني او يسرق او يرابي هو يعلم ان الربا حرام لكن يغلبه الهوى وحب المال هذا نقص في ايمانه
58:10نقص في دينه ولكن كفرا بالله لكن نقص ونقصه في الايمان ضعفا في الايمان هكذا من الغيبة والنميمة عقوق الوالدين قطيعة الرحم توبوا الخمر كلها نقص في الايمان اذا لم يستحل ذلك اذا كان يرى انه عاصي ما استحل ذلك
58:30يرى انه عاصي ولكن اطاع الهوى يكون نقصا في ايمانه وظعفا في ايمانه نسأل الله العافية نعم وماذا السائل لقد تزوجت وانا لا اصلي حينها فهل يلزمني تجديد عقد النكاح
58:52وما مصير اولادك اذا كانت لا تصلي مثلك ولا زلت تجد النكاح وولاة مثل بقية الكفار اولادهم لهم اما كانت هي تصلي وانت لا تصلي لا بد ان تجد اذا كان فيها تصلي طيبة. وانت تزوجتها وانت لا تصلي
59:14فالواجب تجد النكاح مهر جديد ولجاهدين والاولاد اولادكما من شبهة النكاح الاول. ولادكما ينسبون اليهم النكاح في اصح هؤلاء العلماء لان الصحيح من قوله العلماء ان تركها كفر والا وجهد وجوبها
59:38اما اذا جحد وجوبها كفر عند الجميع نسأل الله العافية الذي لا يصلي وتزوج امرأة تصلي مؤمنة يلزمه التجديد في اصح قول العلماء ببهر شرعي ولو قليلا اذا كان تريده
59:55وولي وشهيدين شهيدي عدل سواء عندنا لون او في طيبة نعم يقول هذا السائل فمعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لابد من العريف والعريف في النار صححه الالباني في صحيح الجامع
1:00:20ما عرفوا حدا نعرف هذا والالباني وفقه الله غالب على تصحيح وتعظيمه الاصابة في بعض الاحاديث التصحيح والتضعيف فلابد من العناية بالسند ولا يبتلى بنصيحة او بنص غيره هو المنذرين
1:00:44والنووي وجماعة اخرون ويصححون ويغلطون لعدم العناية الكاملة او لاسباب توهموها والعرفاء اذا كانوا صادقين لا حرج عليهم ورفعنا جماعاتهم او على امور تتعلق بالبلد اذا اتقوا الله فيسمون سموا مراقبين
1:01:11عرفاء وسموا نظرا انما الوعيد في حق العريف الذي يخالف امر الله ويجور ويتبع الهوى لو صح الحديث نعم هذا السائل فبين ميت ويوجد عديدة بعد عملية جراحية فهل يجوز دفنه بهذا الحديث؟ لا يفهم به لا حرج ما حاجة الى اخره
1:01:39نعم يقول هذا السائل بعض الناس يماطلون في الدين وهذا له عواقب غير جيدة على المجتمع نرجو توجيه نصيحتي هؤلاء جزاكم الله خيرا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
1:02:03مطو عليه ظلم المفروض هل هي تأخيره ويقدر على الوفاء يتساهل صلى الله عليه وسلم مطل الغريب ظلم متفق على صحته ويقول صلى الله عليه وسلم اي الواجب يحل عرظه وعقوبته تأخيره. وعدم وفائه وتعدداته الباطلة
1:02:27يحل عرظه بالشكوى الى ولي الامر لظلمني واخر حقي بغير حق وعقوبته للسلطان يعاقبه بالحبس والظرب حتى يؤدي الحق الذي عليه اذا كان مليئا يستطيع الوفا نعم هل يجوز اخراج كفارة اليمين نقودا
1:02:56تأخيرها والصواب الذي علم نور اهل العلم لابد منه طعام او كسوة او عتق ما في نقود الله جل وعلا قال فكفارتها اطعام عشر مساكين او كسوتهم او ومن لم يجد فصيام ثلاثة ايام
1:03:21ثم قال سبحانه ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم هذا نص القرآن الكريم ولا تجدون النقود ولا تجزئ ولاطعام الصاع هذا الصحيح من كل دولة كفر وغيره كيلو ونص طبيبا
1:03:42للواحد من العشرة او يعشيه في بيته او في مطعم او يغديهم يكفي بما يسر الله او يكسوهم عذاب القميص قميص واحد او ايجار رداء او يعجب رقبة مؤمنة ذكرا كان اولى
1:04:03وان عجز لفقره يستطيع الاطعام والكسوة من العتق اذا عجز صام ثلاثة ايام. نعم قل هذا السائل لدي قبلكم في احد بنوك امانة او حساب جاري. فهل علي اكون في ابقاء هذا المال وجزاكم الله خيرا
1:04:27اذا كان من الربا انما الحامل عليه الحاجة والضرورة فلا بأس وان تيسر حفظه في مكان اخر وجب اما اذا ما تيسر فلا بأس من باب الحفظ فقط من جرب
1:04:44يقول هذا السائل قالوا ان صلاة المرأة داخل بيتها لا يكفي ان يكون بلباسها الخاص وانما يلزمها ان ترتدي العباءة فهل هذا ليس بصحيح. صلي على حسب حاله وهم منهم العداءة
1:05:13تصلي مستورة بجلال او بالقميص الوافي وكبار الساتر لشعرها يكفي وتبدي وجهها السنة في وجهها مكشوف كما عندها اجنبي ترشوا وجهها تغطي قدميها ويديها كفيها هذا لابد من ترفع عند جمهور اهل العلم
1:05:40لو تغطية القدمين من الاكثرين اما الكفار فالافضل تغدتهما وان كشفتهما فلا حرج ان شاء الله لكن الافضل تركتهما اما الوجه فسننه كشفه اذا لم يكن عندها اجنبي ولا يلزمها ان تصلي في العباءة ولا في الدلال لكن اذا صليت الجلال الذي
1:06:02اكمل في الستر لا بأس واذا يكفي فكم قميصها؟ وتغطى قدميها او عليها يوم رمضان كفى ورأسها مستور الحمد لله نعم وهذا السائل بعض الناس يجهل كيفية الصلاة على الجنازة
1:06:29فنحن نسب والصلاة على الجنازة مثل ما صليتم الان واضحة يكبر الامام ثم يقرأ الفاتحة يتعوذ بالله من الشيطان وان استفتح فلا بأس وان ترك الاستفتاح فلا بأس والاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك
1:06:55وتبارك نصرك وتعالى جدك ولا اله غيرك هذا استفتاح هذا اقصر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهناك استفتاحات كثيرة لكن هذا اقصرها ان تركها في الجدازة لانها
1:07:07العجلة فلا بأس لقوله ولهذا ذهب من العلم الى انه لا يستفتح لاجل التخفيف وان استفتح فلا بأس ثم تعوذ بالله من الشيطان ويسمي ثم يقرأ الفاتحة دلوقتي الحمد لله رب العالمين الى اخرها
1:07:28الامام المأموم جميعا ويقرأ مع عاشوراء الافظل سورة مصيرها واية هوايتين وان اكتفى بها ولم يقرأ الزيادة فلا بأس مغفرة لابن عباس ان السنة قراءة زيادة مع الفاتحة ولو قليلا
1:07:48ثم يكبر الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما يصلي على النبي في الصلاة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
1:08:01اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد او بنوع اخر من انواع الصلوات الواردة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:08:16ثم يكبر السالفة يدعو ويقول اللهم واللي هيجينا وميتنا شاهدنا مواهبنا وصعيدنا وكبيرنا وذكرنا اللهم نهده من نافعه يا الاسلام ومن توفيتم هنا وتوفوا من الايمان هذا عام جميع الجنائز ذكر وانثى والصغير والكبير حتى الطفل
1:08:43نأتي بهذه المقدمة ثم يقول بعد هذا الحقل الكبير اللهم اغفر له سم فلان سم يعرفه لفلان او فلانة قل اللهم اغفر له يعني ميت او اللهم اغفر له يعني جنازة
1:08:59اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واستعباده بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا ثم ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم واهل الخير من اهله اللهم ادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار
1:09:19في حق الجميع الرجل والمرأة اللهم ان كان محسنا احسانا وان كان موسى سيئاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا بعده اغفر لنا وله وانزال بعض الدعوات حتى يكبر الامام فلا بأس اللهم اغفر له وارحمه اللهم اغفر لنا وله
1:09:44واشبه ذلك يقول بعد المقدمة بعد ما يقول اللهم اغفر لعينا وميتنا وفائدنا وغائبنا وصغيرهم وكبيرهم ودخيلهم اللهم لحقهم النار في احياء الاسلام ومن توفيت الثاني. بعد هذا يقول في حق الغرض اللهم اجعله ذخرا لوالديه فرضا
1:10:07وشفيعا مجابا اللهم اعظم به اجورهما وفي قلبه موازنهما والحقوا المؤمنين واجعله في كفات ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقه برحمتك على من تحين وقه برحمتك عذاب الجحيم اللهم لا تحرمنا اجره
1:10:28ولا فيما بعده ثم يسأل ثم يكبر الرابعة ثم يسلم تبلغ بها الامام ويكبروا لهم المأمومون كذلك ثم يسلم واحدا تسليمة واحدة عن يمين على السنة هذه صلاة الجنازة. نعم
1:10:47ويرفع يديه مع كل تكبيرة هذا افضل مع كل تكبيرة الامام المأموم جميعا يقول هذا السائل بعد الوضوء ينزل مني في قول فهل يجوز لي ان اصلي او ان اعين الامور
1:11:18اذا نزل البول على الوضوء تعيد الوضوء تعيد الاستجابة والوضوء ولو قليلا ولو برا قليلا اذا كان يقين مو بوسوسة لكن اليقين بعض الناس يوسوس وتروح تتلمس لا الرسول سلامة لا تلمس ولا تورث
1:11:34روح صل اما اذا تيقنت مئة في المئة ان خرج منك شيء فعليك ان تعيدي الاستنجاء وتعيدي الوضوء واما ما دام هواجيس وطاعة للشيطان بالوسوسة لا بيديك ولا تنظر بعد ان لا تيقن اترك الوساوس
1:11:55حتى نزول هذا الشر عنك اما اذا كان المستمر معك البول معك دايم في جميع الاوقات هذا يسمى السلس الاستعاضة مع المرأة الدم الدائم قال يصلي في الوقت يتوضأ الوقت ويصلي
1:12:17والجماعة الدائمة البول الدائم في جميع الاوقات او الريح الدائمة في جميع الاوقات او معها الدم المرأة الاستحاضة دائما يوم كانت حامل او من غير حامل ما حد دم دايم
1:12:33غادي تتوضأ لكل صلاة اذا دخل الوقت يستنجي الانسان ويتوضأ والحائض مستحاضة كذلك فاستجدي وتوضأ وتصلي في الوقت وتقرأ في الوقت من المصحف حتى ينتهي الوقت واذا انتهى الوقت يتوظأ وظوء ذلك
1:12:51او صاحب السلس اللي معه البول الدائم او الريح الدائمة او مع اهل الاستعاضة الدائمة ثم دخل وقت تنجى من البول واستنجى من الدم وتوضأ وضوء الصلاة وبالريح ما فيها استنجاء
1:13:10ويخلع الريح فسى والضراف هذا ما فيه استنجاء تمسح الوضوء فقط غسل الوجه واليدين والشراة وغسل اليد. هذا يقال للوضوء هذا في الفسى والظهر في الريح وهكذا بس الذكر مس الفرج هكذا اكل لحم الابل
1:13:29هذا فيه علومه فقط بل غسل الوجه واليدين والسراء والمؤذنين غسل ذهنهم اما نفسي يكون في البول والغاية بس من الدبر شيء او من من الذكر يستنجي والمرض كذلك واذا كان حدثه دائما
1:13:49بوله دائما او ريحه دائمة او الاستعاضة معها دائما هذا يتوضأ وضوء الصلاة عند اذا دخل الوقت اذا دخل العصر استنجى وتوضأ دخل المغرب كذلك العشاء كذلك الفجر كذلك الظهر كذلك
1:14:05دماءه البول الدائم او الخساء الدائم او استطلاب الاستحاضة الدمعة الدايم هذا يتوضأ لكل صلاة اذا دخل الوقت يستنجي عن البول والغائط والصلاة يستجيب الماء او او بالحجارة ثلاث مرات والاكثر يستنجي
1:14:31بالحجارة والمنابيل حتى ينقي المحل ثلاث مرات لا اكثر كذلك تستنجي بحجر او بمناديل ثلاث مرات فاكثر اما خرجت ثم توضأ وضوء الصلاة بغسل الوجه والموضة والاستنشاق غسل رجليه اليدين مع مع المرفقين
1:14:52نسأل الله سبحانه هذا الوضوء الشرعي يعني الوضوء هذا الوضوء غسل الوجه مع المضى والاستنشار غسل اليدين مع المنفقين مع الاذنين هذا يقال له الوضوء اما الاستياء هو غسل الدبر والقبور يقال نسيا
1:15:12غسل الدبر والذكر من البول والرائض هذا يسمى اما الريح ما فيها سيئة الريع ومس الذكر مس الفرد آآ كذلك غسل لحم الابل اللوم هذي ما فيها استياء بس يتوضأ يتمسح يعني
1:15:36يغسل وجهه مع يغسل يديه مع المتفقين يمسى رأسه مع الاذنين يغسل اليه مع الكعبة ما في استنجاد قال له واكل لحم الابل والريح اذا خرج من ريح الفسى والضرار هذا ما فيه استنجياء
1:15:56بعض الناس يستجي من هذا ما يدري بسوح يسمى بعض الناس التمسح وغسل الوجه مع الاستنشاق غسل اليدين مع المرفقين هذا يسمى الوضوء اما غسل الدبر والذكر فهذا يسمى الاستياء
1:16:18ويكون بالماء ويكون بالحجارة ويكون باللبن يكون بالمنافيل زات البول والغائط من بابكم بغير الله قد يكون ثلاث مرات في غير الماء بالمناديل ثلاث مرات او اكثر بالحجارة اللبن يقول ثلاث مرات او اكثر حتى يزول الاذى حتى يزول اثار الغائط والبول ولا يبقى شيء
1:16:46يقول ثلاث مرات او اكثر ويكون مثلي افضل الوتر اذا ازال باربع الافظل يا اخي الخامسة السابعة حتى يقطع الوتر لكن لابد من الثناء لا لا يجزي اقل من ثلاث
1:17:00لو من ثلاثة اكثر حتى يتلقى المحل من البول والله يزول اثارهم نعم يقول هذا السائل على اثر هذه الفتنة التي حصلت للمجاهدين اه منع بعض طلبة العلم تبرع للمجاهدين. فما رأيتم في ذلك
1:17:25نبغى الكلام وان نرى التوقف هذه الايام حتى تأتي المجيدة بوفد النبي ارسلنا الى باكستان جماعة من اهل العلم سوف يأتي يأتون ان شاء الله قريبا وتأتي الحقائق نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق
1:17:44عدم العجلة في الامور. نعم قبل نعم اول بالنسبة لحكمة ما جرفت فقبل ذلك بالتوقف لو سمحت لنا بالتوقف توقف حتى تنجلي الامور. لا كذب. من كبار من كبار طلاب العلم. كذب كذب وفتوى مو عامة. فتوى التوقف بس
1:18:09اه من بعض الاخوان يحسب انه عام بس نقول له التوقف لا تعجلوا. هم. جميع الاحزاب. نعم كتبنا كلمة تنشر لها شهر ليلة تنشر اليوم الليلة هذي ان شاء الله
1:18:30مم قل هذا السائل هذا الشاب ملتزم بسم الله واريد الجهاد في سبيل الله ولكن والدي يمنعان من ذلك وماذا افعل علما بان لي ثلاثة اخوة اكبر مني سنا ويعيشون في نفسي مدينتنا وجزاكم الله خيرا
1:19:00ذات الجهد الا باذنهما لا تعجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما استأذن الرجل من الجهاد قال حي الوالدان قال ففيهما جاهل ولا في ظهر الرجوع فاستأذنهما واذا بذلك واذا فقرهما
1:19:18والصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ويقيم الرسول اي العمل الافظل قال الصلاة على وقتها قيل ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال بر والديه. قيل ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله
1:19:36وقد نبر الوالدين على الجهاد نعم وهذا فيما في هذا قال له ليه ومساعدة لغيرك او لهذا الطلب اما اذا هجم على البلد على بلدك وعليك فلك ان تدافع وان لم يرظى والداك اذا هجم عليك احد او على بلدك واخوانك
1:20:02تدافع والاخوان المجاهدون يلزمهم الجهاد ويلزمهم ان يدافعوا عدوهم الذي هجم عليهم وعلى المسلم ان يساعدوهم برضو كفاية من يساعده نعم يسأل بعض طلاب العلم عن كتاب مختصر مفيد في احكام
1:20:28قال وسجود السهو وربما كان في القتل عامة قتلنا في هذه الرسالة واقتصر في الصلاة ولا على الحرب اشياء وضعت بهذا كتابا مختصرا سجد السهو واذكر في هذا الدين شيئا
1:20:56وبلغني فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين كتب في ذلك رسالة نفسه فان كان كذب في ذلك هو ثقة يعتمد. نعم نعم مالو؟ عامة فيه زاد المعاني من من احسن الكتب في الفقه. لا من معالم ابن القيم
1:21:20جيد لذلك دليل الطالب لازم نستقنع شرعه والحاشر ابن قاسم جيد مفيد ولكن اذا قيل بهذا دين مو معناه ان ذو الحجة لا معناه يستفيد منه الانسان واذا كانت هناك شيء
1:21:47يحتاج الى نظر ينظر في الدليل ولو قاله من هو اكبر من من اهل الكتب هذه فلو كان قائلا الصحابة لو ينظر في الدليل. نعم ها كلها طيبة كل هذه
1:22:05ولكن هذا عليه حاجة جيدة نعم روضة ندية. فيها خير يا كبير الشوكاني فيها خير جميل لكن هما لا ما فيها كله يكون صحيح قد يكون هناك قرأتها بعضها كل ما في كتابكم طيب قد يغلط الانسان لو طالب علم يعتني به
1:22:34بالاقوال وينظر في الدليل ما يكون امعة شكر الله هذه الاجابات ونسأل الله سبحانه وتعالى بان ينفع بهم ويبارك في امورهم