[204/ 298] التقوى - الشيخ عبدالعزيز بن باز II الأخلاق والرقائق والآداب [22/ 39]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:26اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء في هذا الشهر الكريم باخوة في الله ايران وبابنائي الاعزاء للتواصي بالحق والتوجيه الى الخير وتناصح
0:53واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيذنا في سوريا ومسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق عقوبتنا لما فيه رضاه وصلاح امر عباده
1:17وان يوفق ولاة امر المسلمين جميعا في كل مكان لما فيه صلاح العباد والبلاد واستقامة الاحوال على شريعة الله التي جعلها كسفينة نوح من استقام عليها نجا ومن هدى عنها هلك
1:37ثم اشكر القائمين على مدى شؤون الطلبة على دعوتهم لي لهذا اللقاء واسأل الله عز وجل ان يبارك في جهودهم وان يعينهم على كل خير وان ينفع بهم عبادة انه خير مسؤول
2:01ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام سمعتم عنوان المحاضرة وهو التقوى وطرق تقويتها هذا العنوان اقتراح اقترحته الجامعة وبالاخص العمادة ووافقوا عليه وهو عناء وهو عنوان عظيم جدير بالعناية والاصغاء والعمل بمقتضاه
2:36التقوى ايها الاخوة يجد الله كلمة جامعة تجمع الخير كله فهي الايمان وهي الهدى وهي الاسلام وهي البر وهي الصلاح والاصلاح وسمي دين الله تقوى لان من استقام عليه اتقى بذلك غضب الله وعقابه في الدنيا والاخرة
3:12فالتقوى وسيلة كل خير في الدنيا والاخرة ودافعة كل شر في الدنيا والاخرة وقد ذكر وقد اكثر الله من ذكرها سبحانه في كتابه العظيم وهكذا رسوله عليه الصلاة والسلام فبذلك قوله جل وعلا
3:38بسورة النساء في اولها يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة فامر جميع الناس بان يتقوه. كما قال عز وجل في البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم
3:56فهم مأمورون بان يعبدوا الله مأمورون بان يتقوا الله والتقوى يا عباد الله وعباد الله هي التقوى. وهي طاعة الله ورسوله باخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سواه مع طاعة الاوامر وترك النواهي والوقوف عند حدود الله. هذه عبادة الله وهذه هي تقوى الله وهذه هي وهذه هي
4:24هي الايمان وهو وهي الاسلام وهي البر وهي الصلاح والاصلاح وهي الهدى للمتقين لله هو العابد لله. الموحد لله. المستقيم على دين الله. المؤمن المسلم. البر. المهتدي الصالح وقال في اية اخرى سبحانه يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
4:56وقال سبحانه يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لاجئا عن ولده ولا مولود هو جا عن ولده شيئا وقال سبحانه يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
5:24وقال عز وجل يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خادع الى الله؟ يرزقهم من السماء والارض وقال عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى واخبر سبحانه ان خير الزاد هو التقوى
5:48فان خير زاد يلقى به العبد ربه ويعامله به في هذه الدار هو التقوى فهو خير زاد واعظم زاد واصلح زاد وانفع زاد لانه طاعة الله ورسوله والاخلاص لله في العمل والصدق في العمل والوقوف عند حدود الله والكف عن محارمه عن رغبة فيما عنده وعن حذر
6:16عقابه هكذا كما تكون التقوى وهي من الوقاية لان العبد بطاعته ربه وقيامه بحقه ووقوفه عند حدوده قد اتخذ وقاية تقيه عذاب الله وتقيه غضبه في العدل والعاجل وقد رتب الله علينا التقوى كل خير
6:49في الدنيا والاخرة فقال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فماذا بقي ومن يتق الله يجعل له مخرجا يعم الدنيا والاخرة فهي وسيلة بالخروج من المضايق في هذه الدار وفي الدار الاخرى
7:14واعظم المضايق ما يكون يوم القيامة يوم الاهوال يوم الحساب والجزاء لمن اتقى الله انجاه الله يوم القيامة من اهوال ذلك اليوم وجعله من اهل السعادة الفائزين بدار الكرامة طيب
7:39وقال سبحانه ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فبين جل وعلا ان التقوى وسيلة لتيسير الامور والخروج من المضايق في الدنيا والاخرة مع الرزق من حيث لا يحتسب
8:01رزقه في الدنيا ورزقه في الاخرة واعظم الرزق في الاخرة الفوز بالجنة والنجاة من النار وقال سبحانه ومن يتق الله يكفر له سيئاته ويعظم له اجره فاذا فاز المتقي بالخروج من المضايق
8:24والرزق من حيث لا يحتسب وتيسير الامور وتكفير السيئات واعظام الاجر فماذا بقي؟ قد حصل له كل خير ومن عظام الاجر دخول الجنة والنجاة من النار وقد وعد الله المتقين انواعا من الخير
8:54واخبر انهم يصلون الى دار الكرامة الى الجنة في ايات كثيرات كما قال تعالى في سورة الحجر ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من ظل. اخوانا على سرر متقابلين
9:18لا يمسه فيها نصب لتعب وما هو منها بمفرد. هذا مصيرهم هذا مصيره ان المتقين في جنات وعيوب فساتين فيها كل خير وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين مع الخلود. وفيها العيون
9:37الذي فيها من المياه ما فيه الراحة والخيب وشفاء الشارب منها وفيها الانهار الجاريات ثم يقال له ادخلوها بسلام امين كلام كل سوء للموت ومن مرض ومن كدر ومن غير ذلك من مما يؤذي الانسان
10:12فاهل الجنة في غاية من السلام والراحة والطمأنينة والعافية قال امنين يعني امنين من كل ما يكره الانسان امنين من الموت ومن خراب الدار ومن المؤذيات ومن الجوع ومن العطش ومن غير ذلك مما
10:31الانسان ونزعنا ما في صدورهم من غل. قد يكون بين الناس في الدنيا شيء. باسباب الخصومات والظلم والعدوان لكن يوم القيامة اهل الجنة ينزعون كل غل كل شيء في الدنيا مما يسبب الغل والحقد
10:58والشحناء بين الاخوة كل هذا يزول يذهب هي دار المحبة والوئام والسعادة والطمأنينة والانس والصفا من كل كدر اخوان على صور متقابلين بمجالسهم متقابلون لا متدابرون لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمفردين
11:28وقال في سورة الدخان ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سنس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين. لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقاهم عذاب الجحيم
11:52فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم. هذه حال مستقيم ان المتقين في مقام امين في الجنة ومقام الامين الذي لا يعتديه رحيم ولا كدر ولا موت ولا مرض ولا ايذاء من عدو ولا يأتي به غير ذلك من انواع الاذى
12:12ثم فسره فقال في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق انواع من الحريم متقابلين كذلك وزوجناهم بحور العين يدعون فيها بكل فاكهة امنين المقام امين وهم امنون المقام امين. لا يعتدي خراب ولا خلل
12:37وهم امنون ايضا من كل اذى امنوا من الموت من المرض من الكدر من كل ما يؤذي الانسان وكذلك عواقب الاكل يدعون فيها بكل فاكهة امنين الانسان بعد الاكل قد يعتريه شيء
13:00اما لانه زاد في الاكل او لان الاكل غير مناسب او قد وقع في شيء يؤذي اما اهل الجنة فلا يأكلون ويشربون ويتمتعون بانواع النعيم وهم امنون من كل اذى امنون من كل سوء
13:18لا يعتريهم اذى في مأكلهم ومشربهم ولا في ملبسهم ولا في محلهم ومقامهم ومقامهم ومحل سكنهم او في امان من كل شيء ثم قال لا يلوغون فيها الموت المعنى انه خالدون ابد الاباد
13:40ودهر الداهرين لا موت ولا خروج بخلاف الدنيا ففيها الموت وفيها الخروج قد يخرج الانسان من مسكنه قد يخرج قد يبدو له مسكن اخر احسن منه قد تأتي اسباب توجب خروجه
14:00اما هؤلاء فهو في محل دائم لما فيه من الكمالات والخيرات التي لا يحتاج معها الى تنقل ولا موت يعتديهم ولهذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما رواه مسلم في الصحيح ان اهل الجنة اذا دخلوها ينادي مناد من جهة الله عز وجل
14:26يقول يا اهل الجنة ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تحرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا
14:48هكذا ينادى فيهم يوم القيامة اذا دخلوا الجنة ويقول في سورة الذاريات ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين اخذ مما اتاه ربه من النعيم انواع النعيم
15:08لماذا؟ انهم كانوا قبل ذلك محسنين حصل لهم هذا النعيم لانهم كانوا في الدنيا محسنين مستقيمين على طاعة الله وعلى تقواه كانوا ذكر بعض اعمالهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموال حق للسائل والمحبوب
15:31ذكر من اعماله التهجد بالليل وهل كثرة الاستغفار لاخر الليل قال بعض السلف مدوا الصلاة الى السحر ثم جلسوا يستغفرون يعني تهجد وطول غياب وقضاة ودعاء ثم استغفار. يختمون اعمالهم بالاستغفار والتوبة. كانهم مجرمون كانهم مقصرون
15:56لازدرائهم اعمالهم وعدم وجبهم باعمالهم. وهم يعملون ويكدحون في الدنيا ومع ذلك يلزمون التوبة الاستغفار خوفا من العقوبة خوفا من رب الاعمال كما قال في سورة المؤمنون في حقهم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون
16:24والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا يعني يعملون ما يعملون ويؤدوا ما يؤدوا من اعمال وقلوبهم وجلة يعملون وهم خائفون ليسوا معجبين في اعمالهم ولا مانين ولا مدلين باعمالهم لا يعملون الصالحات
16:44ويجتهدون في الطاعات وقلوبهم وجلة خائفة مشفقة اي خائفين ان ترد عليهم اعمالهم بتقصير او خلل. او ذنب اقترفوه مع الجد والاجتهاد في الطاعة وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون ايمانا منهم بانه راجع الى ربهم وانه يجازيهم باعمالهم. فيخشون
17:10ان تكون هذه الاعمال غير صالحة لوجهك غير مستوجه لما ينبغي فماذا نتج عن هذا عن هذا الاحتراف وعن هذا الخوف قال سبحانه اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
17:31بسبب وجلهم وخوفهم واشفاقهم وكمال ايمانهم سارعوا في الخيرات سارعوا اليها وسبقوا اليها سارعوا عن ايمان وصدق واخلاص وخوف وسبقوا سارعوا فسبقوا اليها وقال في سورة الطور ان المتقين في جنات ونعيم
18:02ساكين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون وهم في جنات ونعيم وقال في سورة القلم ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم وفي سورة المرسلات ان المتقين في غلال وعيون وفواكه مما يشتهون
18:34فقد وعد الله اهل التقوى كل خير بسبب تقواهم لا بانسابهم ولا باموالهم ولا بوظائفهم ولا يعظمه اهل الدنيا وتقدم انه نبهه سبحانه في سورة الحجرات بان الانساب لا تقدمهم عند الله
19:15يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا للتعارف ما قال يتفاخروا ولا لتفوزوا بالجنة قال لتعارفوا ثم قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم الكرم ليس بالمال
19:41ولا بالنسب ولا بالجاه عند الناس ولا الوظائف المحترمة ولا بغير ذلك بشؤون الدنيا. انما كرم للتقوى. ان اكرمكم عند الله اتقاكم وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
20:03انه كان يوما جالسا في الناس فمن رأى رجل من اشرف الناس فقال للجالسين ما ترون في هذا قالوا هذا رجل من اشراف الناس ان خطب وانجح هذا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع
20:34وان قال ان يسمع لقوله ثم سكت عليه الصلاة والسلام ثم مر رجل من فقراء المسلمين من الاتقياء فقال ما ترون في هذا قالوا هذا رجل من فقراء المسلمين حري
20:54ان خطب الا يزوج وان شفع الا يشفع وان قال الا يشفع لقوله قال عليه الصلاة والسلام هذا خير من ملء الارض من ذاك هذا خير من ذلك لماذا التفاوت بالتقوى والايمان
21:16لكن من اشراف الناس ولكن ليس من اتقيائهم. وهذا من فقراء المسلمين لكنه من اتقيائهم فقال فيه صلى الله عليه وسلم هذا خير من ارض ذاك هذا يبين لنا كانت تقوى وشأن العبادة وانها الميزان عند الله. وليس الميزان سوى ذلك
21:39الميزان عند الله ان تكون تقيا مطيعا لله مستقيمة على دينك تاركا لما حرم الله عليك واقفا عند حدود الله وهذه التقوى تقوى وتكمل وتثبت وتستقر باستمرار العبد في خوف الله
22:06وحفاظه على اوامر الله والتفافه عن محارم الله ووقوفه عند حدود الله فكلما كان لهذه المسائل ارعى واقوم صارت تقواه لله اكمل واتم وكلما زلت به القدم في شيء مما يغضب الله
22:29نقصت هذه التقوى وضعفت هذه التقوى وذلك هو الايمان وهو الهدى كما قال اهل السنة والجماعة الايمان قول وعمل يزيد وينقص يعني يزيد بالطاعات وينبطه بالمعاصي وهو تقوى ايضا يقال التقوى قول وعمل
22:54تزيده تنقص لان التقوى هي الايمان. وهي العبارات الاخرى لاهل السنة قول وعمل وعقيدة في لفظ اخر قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان في القلب. كلها عبارات اهل السنة الايمان والتقوى والهدى والاسلام والبر والاصلاح والهدى كله قول وعمل
23:18اول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح فبالطاعات يقوى الايمان ويذكر وتقبل التقوى حتى يصل الى القمة وبكل معصية ينقص هذا الايمان وتنقص التقوى طب وكيل لونه مستكشف فعلى حسب
23:44نشاط المؤمن اذا والله والوقوف عند حدوده والحذر من مساخطه ومراقبته ربه وقوفه عند حدود الله تكمل تقواه ويكمل ايمانه ويكمل اسلامه ويكمل بره وهداه وصلاحه وعلى حسب ما يقع منه من الزلل او القول او العمل
24:16ينقص الايمان وتضعف التقوى وينقص البر على حسب ما وقع من الزلة وقد يكثر الزلل حتى لا يبقى من هذا الايمان ومن التقوى الا الشيء اليسير وقد تقع منه زلة تزيل ايمانه بالسفلية
24:42وتدر تقواه بالكلية وهي الناقل من نواقض الاسلام اذا وقع منه ذلة تعتبر ناقضا من نواقض الاسلام زال هذا الايمان بالكلية وزالت هذه التقوى بالكلية وصار من المرتدين ومن اهل النار المخلدين فيها ابد الاباد اذا مات على ذلك
25:04وبهذا يعلم المؤمن وطالب العلم ان الامر خطير وانه جدير بالعناية وان هذه الدار دار العمل. ودار الصراع بين الحق والباطل ودار الاخطار يقول النبي في الحديث الصحيح عليه الصلاة والسلام
25:26بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم وفي اللفظ الاخر بالغوا بالاعمال حتى تكون فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مسلما ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بارض من الدنيا
25:49هكذا جاء الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فكم من مصلح مؤمن امسك كافرا وكم من ممثل مؤمن اصبح كافرا ولا حول ولا قوة الا بالله. لماذا؟ بامور منها
26:07سب الله او سب رسوله او الطعن في دين الله او الطعن في القرآن وتنقصه او سب الرسول صلى الله عليه وسلم او الطعن فيه وتنقصه او الاستهزاء بدين الله او بالجنة او بالنار او بالصلاة او بالصيام او بالزكاة او بالصيام الحج او غير هذا
26:31فيصبح بعد اسلامه وايمانه كافرا مرتدا حال الدم والمال الا ان يراجع الا ان يتوب ومن ذلك ان يجحد بعض ما اوجب الله من الامور المعروفة من الدين بالضرورة كأن يجحد
26:51وجوب النطق بالشهادتين او يجحد وجوب توحيد الله والاخلاص له ويقول لا مانع من دعوة الاصنام والاوثان ودعوة غير الله فيقع في الشرك الاكبر او يجحد الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم
27:08او يقول ليس برسول للناس كافة بل للعرب فقط كما يقوله بعض الاعاجم من اليهود والنصارى او يجحد وجوب الصلاة او يجهد وجوب الزكاة او يجهل وجوب صيام رمضان او وجوب الحج مع الاستطاعة
27:28او شرعية الجهاد او يجحد تحريم الزنا او تحريم الخمر او يجهد تحرير عقوب الوالدين او قطيعة الرحم او يجحد تحريم الربا او يجهز تحريم شرب الخمر هذه واشباهها ردة واحدة من التكفير. واحدة من هذه الامور تزيل هذا الايمان من اصله. وتزيل هذه التقوى من اصلها فيقول
27:56قال صاحب ذلك كافرا مرتدا حلال الدين والمال نسأل الله السلامة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه فالامر خطير في هذه الدار فالواجب على المؤمن ان يحذر
28:18وان يكون دائما على وجل للخوف من الله وعلى استقامة ومحافظة على دينه ومن ذلك ان يدع الصلاة عمدا اقر بوجوبها وان قال انها واجبة لكنه لا يصلي ولا يبالي
28:38فهذه القضية تنازع فيها العلماء فقال بعضهم يكون مرتدا كافرا وان لم يجحد وجوبها وقال اخرون ليكن مرتدا حتى يجحد الوجوب. ولكنه كن كافرا كفرا دون كفر. ويكون قد تعاطى منكرا عظيما اكثر اشد من الزنا والقمر نحو ذلك
29:02والصواب في هذا انه كافر وان لم يجهد الوجوب كفرا اكبر بادلة كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح عن هريرة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة انه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن
29:32من تركها فقد كفر ومنها قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في الصحيح عن جابر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة قال بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
29:45هذان الحديثان معناهما حجة ظاهرة قائمة على كفر من ترك الصلاة والا وقد حكى عبد الله بن شقيق العقيري مع الصحابة على ذلك. على ان ترك الصلاة كفر فالواجب الحذر والتواصي بهذه الصلاة والمحافظة عليها والتواصي بالاستقامة على دين الله ولزوم التقوى والحرص على ما يقويه
30:12من طاعة الله ورسوله والحذر من معاصي الله. كما يجب الحذر مما ينقصها ويضعف الايمان من سائر المعاصي والمخالفات. اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يوفقنا واياكم لما يرضيه وان يرزقنا واياكم الاستقامة على دينه وان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته
30:32ان يوفقنا للاستقامة على طاعته وطاعة رسوله ولزوم تقواه حتى نلقاه سبحانه انه جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. جزى الله شيخنا الفاضل خير الجزاء
30:52جعل ما قاله في ميزان حسناته. ونفعنا بما سمعنا انه سميع مجيب الدعاء. والان ايها الاخوة اه حفاظا على الوقت مبدأ في الاسئلة ان شاء الله. هناك اسئلة كثيرة وبعضها متكرر ولكن السؤال
31:12وهو سؤال الحقيقة اه على لسان كل عضو هيئة تدريس في هذه الجامعة السؤال يقول سماحة الشيخ جزاكم الله خيرا على جهودكم الخيرة نحن اعضاء هيئة التدريس بهذه الجامعة نعاني من مشكلة تدريس البنات في بعض الكليات
31:35فكيف نتقي الله عز وجل في ذلك هذه المسألة قد جاءنا فيها كتابات كثيرة واتصالات كثيرة من الرجال والنساء المدرسين والطلبة ولا نحصيها ومن بلغ لها خادم الحرمين الشريفين وشرح لها له الاوضاع
31:59في هذه الجامعة ووعد بالعناية بالموضوع وازالة كل ما يخالف شرع الله ونسأل الله ان يعينه على ذلك وان يوفقه وان يوفق القائمين على هذه الجامعة من مدير وغيره وان يعينهم على كل ما فيه صلاح الامة وموافقة
32:18الشريعة ولا ريب ان الواجب على مدير الجامعة وعلى المسؤولين جميعا ان يتكاتفوا وان يتعاونوا في كل ما يسيروا هذه الجامعة على شريعة الله وان تكون الدراسة للبنين المتحدة والدراسة للبنات متحدة والمدرسون لهؤلاء غير المدرسين لهؤلاء فالبنات لهم مدرسات
32:47والبنون لهم مدرسون. هذا هو الواجب في الطب وغيره. يجب ان تكون آآ الكليات للبنات منفصلة عن كليات البنين وان يكون لهؤلاء ولهؤلاء مما يخصهم واذا دعت الحاجة الى تدليس الرجال للبنات كان من طريق
33:08المقفلة التي ليس فيها اختلاط ولا فتنة عند الحاجة الى الاجابة وهذا هو الذي يجب على المسؤولين في هذه الجامعة وعلى ولاة الامور وفقهم الله قد بدلنا في هذا ما شاء الله
33:26عهد طويل وفي هذه الايام القريبة ونسأل الله ان يبارك في الجهود وان يوفق مجرى هذه الجامعة والمسؤول جامعة لكل ما فيه رضا ولكل ما فيه صلاح وهذه الجامعة وصلاح طلابها ومدرسيها
33:45والواجب على المسؤولين هنا والمدرسين ان يتكاتفوا مع الادارة ويتعاونوا مع الادارة في كل شيء يصلح هذه الجامعة كلهم كلهم على ثغر من جمهور الاسلام كلهم عنده امانة وعليه ان يؤديها كما شرع الله كما قال سبحانه ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
34:08ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. ويقول في وصف اهل الايمان والذي لاماناتهم وعهدهم راعون فالواجب على المدرسين وعلى موظفين مسؤولين وعلى المدير الواجب على الجميع تقوى الله والحرص على اداء الامانة وان تسير هذه الجامعة على خير وجه يرضاه الله
34:34وان تكون مثالا صالحا لكل جامعة وان تقطع الالسنة التي لا تزال تلوكها وتعترض عليها وتتحدث عنها بما لا ينبغي ومن سار على الدرب وصلى ومن خاف ادلج ومن ادلل بلغ المنزل
34:56ما حاول الاصلاح واستعان بالله وصدق يسر الله امره. واعانه. فاسأل الله ان يعين المسؤولين وعلى رأسهم معالي المدير لما فيه صلاح هذه الجامعة ولكل ما فيه سيرها على مزج المرء على منهج المرظي وان يوفق خادم الحرمين الشريفين ومسؤول معه بكل ما فيه صلاح هذه
35:16وصلاح العباد وصلاح جامعتها كلها. انه خير المسرور. نعم. اللهم امين السؤال البكاء في الصلاة ما مشروعيتك وفضلها؟ ما صفة بكاء الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة هو في كتب في كتب الرقائق والزهد اخبارا في البكاء لبعض السلف هل هي محل ابتداء؟ لو خالفت لو لو خالفت المروي من صفة البكاء
35:40بكاء الرسول صلى الله عليه وسلم مثل رفع الصوت والاغماء. وهل انصح من يضعف عند سماع القرآن بان يقوي قلبه ويتصبر حتى يصل الى كمان نعم كان الرسول يبكي في الصلاة بعض الاحيان الصحابة كانوا يبكون
35:59لكنه بكاء غير متكلف وليس معه سقوط ولا زوال عقل كما وقع للمتأخرين لا يبكون عندهم عقولهم ثابتة ومع كمالهم قال بلى قال عبد الله ابن السخي رضي الله عنه دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
36:20ولصدره ازيز كعزيز من البكاء وكان الصديق رضي الله عنه اذا صلى بالناس لا يسمعهم من بكائه رضي الله عنه وكان عمر يبكي حتى يسمع نسيجهم وراء الصفوف في بعض الاحيان. فاذا كان بكرة غير متكلف
36:45بل يهجم على الانسان بخشوعه لله وتدبره لكلام الله هذا يدل على خير عظيم وفيه فظل كبير اما المتخلف رفع اصوات واشغال الناس هذا لا ينبغي واذا واشد من هذا ان يكون رياء وسمعة فهذا بلاء عظيم
37:05فالبكاء الذي يهجم على الانسان ينبغي والتصبر والتحمل حتى لا يقع منه ما يؤذي الناس وحتى لا يقع منه سقوط ولا غشيان ولا غير من هذا مما ينتقد ويتصبر ويتحمل وان سمع له نشيد واثر البكاء
37:24كما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابه فلا بأس بذلك وقرأ عليه عبد الله مرة وهو في غير الصلاة قرأ عليه اول سورة النساء لامره صلى الله عليه وسلم
37:41فلما بلغ ابن مسعود رضي الله عنه قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا اذا بك يا محمد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله حسبك
37:57قال ابن مسعود رفعت اليه واذا التفت اليه فاذا عيناه عليه الصلاة والسلام البكاء واقع من النبي صلى الله عليه وسلم ومن غيره خشوعا وحزنا او تذكرا لمقام يوم القيامة او لاهوال النار او لغير هذا من الاسباب
38:16او تجد ذنبا للمناجاة او خوفا من الله عند قراءة ايات الخوف الى غير هذا البكاء من سنة الرسل والانبياء والاخيار لكن ينبغي فيه التحمل والا يسقط والا يبتلى ذهاب العقل كما يقع للصوفية واشباههم لا
38:36ينبغي لها جمالك ويتصبر ويتحمل كفاء الاخيار. بسلف هذه الامة وان يتحرى بكل قوة الا يرفع صوته صوتا يشق على الناس ويشغله عما يهمه من سماع الخشوع والتنزل والتدبر القراءة نعم حسب طاقتك نعم
39:04آآ الحقيقة فيه سؤالين وكلها تقريبا بعضها السؤال الاول بيقول انا اذا كنت في مثل هذه المجالس الكريمة واذا كنت مع الصالحين احس انني بخير والحمد لله وتقواي جيدة. ولكن اذا ذهبت مع الرفقاء الذين احس انهم مقصرون في الطاعة
39:27اه بماذا تنصحني يا فضيلة الشيخ يعني؟ انه هذا هذا له ولغيرك يا اخي. هذا موجود لكن ننصحك ان تحرص على صحبة الاخيار مهما استطعت الذين صحبتك لهم تزيدك خيرا
39:46وتزيدك ايمانا وتقوى وان تحذر صحبة الناس المقصرين الذين صحبتهم تزيدك شرا وتقصيرا وضعفا والا فالفتور لا بد منه قال حنظلة ذات يوم قد وافقه الصديق قال قد نافق حنظلة قال وما ذاك
40:11قال لكم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون الجنة والنار حتى كأن رأي عين فترق قلوبنا فاذا خرجنا من عنده عافسة الازواج والاولاد والاسئلة كثيرا قال الصديق نحن كذلك قال لا يقع فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه
40:35فقال لو انكم تدومون على ما انتم على ما انتم عليه عندي لصالحت الملائكة في طرقهم وعلى فروشكم. ولكن يا حنظلة تارة وتارة. يعني تارة اللي هو جديد وتفقه والتعلم وتارة الدنيا المزرعة ومع الاهل والاولاد او كما قال عليه الصلاة والسلام
41:01هذا معنى الحديث يعني ان اللسان في مجالس الذكر والعلم يليق قلبه ويخشع حتى يرى انه من اهل الاخرة ومن اهل السعادة. وعندما يخرج الى اهله وولده ومزرعته وتجارته تتغير حاله. وينسى كثيرا وهذا واقع. لكن سددوا وقادروا. الانسان يسدد
41:24ويغالب ويحرص الا تزل قدمه ويحرص على صحبة الاخيار وعلى بعض الاهل وتوجيه من الخير حتى يكون متماسكا حتى لا يقع حتى لا تزل قدمه. والله المستعان. نعم اه السؤال بيقول فضيلة الشيخ هل هناك علامات تدل على ان العبد قد ادرك درجة التقوى فيستمر على طريق على هذه
41:50الطريق؟ ام هي درجة لا يعلمها الا الله؟ لا شك متى عرف من نفسه انه سيضع الطريق الذي رسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اداء ما اوجب الله وترك ما حرم الله. والاستقامة على هذا الدين
42:09وتعرف من نفسه ذلك وانه يحب في الله ويبغض في الله وانه مجتهد في طاعة الله وترك محارمه ولكسب الحلال فليعلم انه من اهل التقوى في هذه الحال ويشكر الله ويسأله الثبات على دينه
42:27ومتى عرف ان عنده شيئا من التقصير يأتي بعظ الحرام في تناوله بعد الربا تجد فيه معاملة تجد المعاملة بين هذا الموضوع معارفش بلي يعلم ان هذه التقوى وان هذا الايمان نعم
42:48وان يحتاج الى ترقيع بتوبة والاستغفار يخالف امر الله وبهذا يعلم عاقل انه في هذه الدار ما يزال ابدا يؤدب جده في نقص وزيادة لضعف الابوة ابدا ابدا حتى ينصرف
43:15والعطاء فليحلف ان يلزم الطيب ويثبت عليه قال كما يقول لعله اذا ادركه الاجل فاذا هو على حالة الزمان لا على هل في نقص الله المستعان نعم سماحة الشيخ حفظه الله ورعاه يدور في الساحة هذه الايام كلام يسمى بالحداثة
43:39والمعروف اساسها واليوم نراها عند بعض مثقفي هذا البلد فما دورنا تجاههم؟ وما هو وما خطرها علينا وعليهم اثابكم الله الحداثة شيء ظهر في الناس في الاوقات الاخيرة وهو ادب ساقط
44:00الم جديد ينتسب اهله الى الحداثة وانه ادب يزيد قد نشر عنهم كلمات واشعار وكلام غامض كلام لا يستطاع فهمه ليس بعجمي ولا بعربي كلام ساقط كلام ملفق قارئه لا يعرف ما هو
44:27باشارات بينهم والغاز بينهم لا يعد من كلام العجم ولا من كلام العرب كلام ساقط منسق ويظهر من اهله ومن قصدهم البغض لهذا الدين والحرص على تركه بالكلية ونبذه وراء الظهر
44:52والعدالة وانهم اعداء لكل قدير صار عليه المؤمنون يريدون ان يجددوا ويأتوا باشياء لا لا صلة لها بدين الله بل عوائد جديدة واحوال جديدة يخترعونها بعيدة عن الاسلام والايمان قريبة من صلات البهائم واهل الشهوات
45:17الذي ارى انه يجب ان يحاربوا وان يبين شرهم وفسادهم ومقاصدهم على طموحات الجرائد وبالازاعة وفي المؤلفات التي تكتبها هكذا لكل داء دواء. فاذا اظهر اهل الباطل باطلهم وجب على اهل الحق ان ينصروا الحق
45:46وان يكافحوا هذه الدار هي دار الكفاح ودار الحرب دار الاصلاح دار المجاهدة والاخرة دار جزاء والمحاسبة فلا يجوز ان يكون اهل الباطل انشط من الحق ولا يجوز ان يكونوا اشجع في اظهار باطلهم من اهل الحق في اظهار الحق. فيجب ان يكون اهل الحق اشجع واقوم بامر الله واصدق في
46:12يهدي اهل الباطل هذا الذي انصح به جميع يسمع كلمتي هذه من الحاضرين وغيرهم. انصح الجميع بان يقوموا لله وان يحاربوا كلما يظهر بين الناس مما يخالف شرع الله من الحدثيين او الشيوعيين او العلمانيين
46:34او او الصوفيين او غيرهم من سائر حروف اهل الباطل كل من اظهر شيئا يخالف كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فان كان جاهلا وجب ان يبين له ويرشد ويدعى الى الحق. وان كان متعمدا للباطل وجب ان يبين شره وان يحذر
46:57منه وان يرد عليه وان يدعى الى الهدى لعله يهتدي. لا ييأس منه بل يدعى الى الهدى لعله يهتدي ومن صلى صنف لنا وشيء عوض محمد القرني صنف كتابا الجسد الطويل
47:17وبين فيه جملة من اخبارهم واشعارهم ومقطعاتهم وغير ذلك من كلامهم الباطل ذكر ذلك وتكلم عليه بكلام لا بأس به وقد طبع الكتاب وسيوزع قريبا ان شاء الله في نحو مئة واربعين صفحة تقريبا وضح فيه
47:40شيئا كثيرا من اساليب باطلة ومن اشعارهم وكلماتهم واصطلاحاتهم وذكر جملة من اسمائهم وفضحهم فجزاه الله خيرا وارجو ان ينفع الله بكتابه واسأل الله ان يهدي الحداثيين وان يردهم الى الصواب وان يوقظهم مما وقعوا في من
48:00وان يكفي المسلمين شرهم وشر امثالهم انه خير مسؤول جزاك الله خير. بعض من نرى في الجامعة من طلاب وغيرهم لا يصلي الا في رمضان وبعضهم لا يصلي اطلاقا ولكنه يصوم
48:16فما الظن بحالهم؟ وهل نعاملهم كما نعامل المسلمين؟ ان لم يجدي فيهم النصح الصواب من لم يصلي فهو كافر لا تنفعه زكاة ولا صيام ولا حج ولا غير ذلك لانه مرتد اعماله باطلة
48:35كما قال عز وجل ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا وترك الصلاة كفر وشرك قال سبحانه ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله الله سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن الخاسرين. انسان لا يصلي كيف تكون حاله؟ وراءه
48:55الصلاة عمود الاسلام. واعظم الاركان بعد الشهادتين اذا ترك الصلاة كيف يرجى في خير؟ كيف يظن فيه خير ولو صدق هذا عدم ما عندي نصوم مما يعذبه الله بذلك لانه لا لا قيمة لصيامه مع تركه الصلاة
49:14الواجب ان يعامل معاملة الكفار وان يفصل من كان في عمل يفصل من عمله ان كان في دراسة يفصل ان لم يتب ويبعد لانه عضو فاسد يجب ان يقطع ويفعلون الى ولاة الامور واما ان يتوب واما ان يقتل
49:31قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فدل على ان من لم يصلي لا يخلف بل يقتل وقال صلى الله عليه وسلم اني نهيت عن قتل المصلين. فدل على ان من لا يصلي لا لا ينهى عن قتله فليقتل
49:47وقد ذهب جمهور اهل العلم كمالك واحمد والشافعي رحمهم الله وجمهور السلف الصالح الى ان من ترك الصلاة ولو لم يقل انها غير واجبة ولو لم يجهل الوضوء من تركها يستتاب فان تاب والا قتل اما حدا واما كفرا
50:06والصوم ان يقتل كفرا قال ابو حنيفة فيما نقله نقله عنه جماعة رحمه الله انه يسجن ويعذب بطعن بالرمح ونحوه وغيره من أنواع العذاب حتى يتوب ويصلي او يموت فالحاصل ان من من ترك الصلاة لا يجوز اقراره. بل يجب ان يفصل ويبتر ويبعد عن العمل ويستتاب فان تاب والا قتل
50:33هذا هو الصواب الذي عليه جمهور اهل العلم وهو الذي دل عليه كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. والله المستعان. نعم سؤال هل صلاة التسبيح صحيحة؟ وهل ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ صلاة من التسبيح علماء العصر وقبلهم
50:52من السلف فمن السلف من عمل بها ورآها صالحة ومن خلف من وافقهم على هذا ومن السلف من رآها غير صحيحة ورأها موضوعة ووافقهم على هذا جماعة المتأخرين قد تأملتوها
51:11والذي يظهر لي بعد التأمل في بتنها وطرقها انها غير صحيحة وانها موضوعة وان نقول من قال بوضعها اولى وامر لا ينبغي استعمالها وانه لا اساس لها وان قال فيها من قال من اخواننا انها صحيحة
51:26غير صحيحة وانها موضوعة وانها ليس من الصلاة التي شرعها الله للعبادة. نعم اه هناك سؤال تكرر كثيرا في الواقع. السؤال يقول اه ان انني ارتكب بعض المعاصي. ثم اتوب ثم اتوب الى الله ثم ارتكبها مرة اخرى واتوب. وهذا ما يسبب لي كثير
51:51من الاثى والضيق. اخبروني عن ذلك جزاكم الله خيرا هذا يقع لكثير من الناس واحمد ربك اذا كنت كل ما وقعت في الذنب تبت هذه من نعم الله وجاء في الحديث الصحيح ان الله جل وعلا
52:10يعجب مثل هذا ويقول علم عبدي ان له ذنبا ان له ربا يغفر الذنب ويأخذه فاذا تبت من ذنبك فانت على خير فاذا وقعت في الزلة ثم تبت ايضا فانت على خير
52:24المصيبة ان ان تقر على الذنب وان تبقى عليه وان لا تتوب هذه مصيبة عظمى. ولكن عليك ان تجاهد نفسك لعلك ترجع لعلك لعلك تسلم منه عليك ان تجاهد نفسك
52:39وان تبذل وسعك في السلامة من الذنب والبعد عن اسبابه ومجالسة اهله لعله تنجو ولكنك مع هذا ما دمت متى فعلته بادرت بالتوبة وعرفت خطرك وانك على خطر عظيم فتبت توبة صادقة
52:57فانت على خير ولكن يجب ان تنتبه لان اخشى عليك من التكرار ان تعتاد الذنب ثم تترك التوبة ثم تقيم عليه ولا حول ولا قوة الا بالله. الواجب الحذر من هذا الذنب سواء كان شرب مسكر او زنا او عقوقا او قطيعة
53:17او اكل ربا او غير ذلك عليك ان تبتعد عن اسبابه وان تحذرها وان تضرع الى الله صادقا ان يعيذك من هذا وان يكفيك شره وان يحول بينك وبينه. ومن ضرع اليه صادقا اجابه سبحانه وتعالى. ادعوني استجب لكم. نعم
53:38سؤال ما حكم من تعرض للعلماء بشيء من السب؟ والاستهزاء والسخرية والتكليف هو على خطر ان خطر الردة اعراضهم سم قاتل اعراض العلماء والاخيار والعباد سموا قاتل الواجب على من بلي بشيء من هذا ان يبادر بالتوبة
54:00وان ينصح من يراه مقصرا او يعيد الى من ينصحه اذا كان لا يستطيع النصيحة اما هتك الاعراض والسب هذا ليس من خصال اهل الايمان لكن من اظهر المعاصي فلا غيبة له. من اظهر المعاصي والشرور مما ينتسب الى العلم او غيره فلا غيبة له. فيما اظهره من الشعوب. لكن سبه
54:22باه هتك اعراضهم بدون حق هذا هو البلاء العظيم. لان هذا في التنفير للناس من قبول دعوتهم تنفذ للناس باستفتائهم تنفير الناس بخير ومن صفات الاشرار ومن صفات اعداء الانبياء ولا حول ولا قوة الا بالله نعم
54:43اه هناك سؤالان مرتبطان ببعضهما البعض. السؤال الاول يقول هل للتقوى مراتب وما هي؟ ثم هل لسماحتكم الاشارة الى بعض الكتب تفيد في موضوع التقوى مراتب التقوى معلومة مراته التقوى مثل ما تقدم
55:04ان يلزم ما اوجب الله وان يحذر ما حرم الله وان يقف عند حدود الله عن خوف ورجاء واخلاص وصدق ورغبة فيما عند الله او يلزم يلزم طاعة ربه ويستقيم عليها مع ترك ما حرم الله عليه والوقوف عند حدود الله عن خوف ورجاء ورهبة ورهبة
55:25حتى يستقيم بذلك على امر الله وحتى يتباعد بذلك عن محارم الله وحتى يقف عند حدود الله فلا ينتهكها ولا يتعداها نعم من الكتب التي التي يتكلم في هذا وتعتني بهذا اعظمها كتاب الله عز وجل هو اصل كل خير. القرآن فنصيحتي لكل مؤمن العناية
55:50القرآن وتدبر معانيه فانه سبحانه اكثر من بيان يعني التقوى وصفاتهم وبين ان عبادته هذا وحده وسيلة بالتقوى كما قال عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذي قبلكم لعلكم تتقون
56:08جعل عبادته وسيلة الى التقوى. ومن عبده واطاع امره واخلص له وصل الى التقوى وقال وانها لصراط مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل وتفرقوا عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون
56:23فلزوم سبيل الله والاستقامة عليه وصلة للتقوى. فعليك بكتاب الله الزم كتاب الله واكثر من تلاوته نظرا وحفظا من المصحف ومن يصليك ان كنت حافظا له بتدبر والتعقل واذا تيسر لك سبيل او زميلان
56:43يكون بينكم المدارسة في كتاب الله والمعارضة والقراءة لكتاب الله بتدبر كان هذا فيه شهر عظيم ومن الكتب التي تعنى بهذا زادوا كتاب جيد اغاثة الله فالة. رحمه الله طريق الهجرة له ايضا. كتاب الايمان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
57:06اه هذي كتب تعين على الدعوة الى التقوى ولزومها وهكذا مدارم السالكين ابن القيم في منازل المنازل اياك نعبد واياك نستعين واكرامك للشاطبي واشبه ذلك من الكتب التي تعنى بهذا الامر
57:27الدواء والدوا ابن القيم الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. هذه كتب واشباهها مما يعين طالب العلم والمؤمن على لزوم التقوى والبصيرة فيها والبصيرة فيها والحذر من محارم الله التي يدعو اليها الشيطان ونوابه. نعم
57:45فالسؤال يقول الاعتكاف في رمظان سنة هجرها الكثيرون فما هي اكثر مدة؟ وما هي اقلها؟ وهل تشترط في الجامع؟ اه نأمل توجيهكم لاحياء هذه السنن الاتجاه سنة فعلها المصطفى صلى الله عليه وسلم وفعلها اصحابه وازواجه
58:04وافضل ما يكون في رمظان وافضل ما يكون في العشر الاخيرة من رمضان كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام ولو اعتكف في رمضان هو سنة. لكن افضل ذلك العشر الاخيرة من رمضان
58:18وليس له حد معدود ويشعر في صيام هل صحيح لو اعتكف بدون صيام في غير رمضان لا بأس لكن افضل ما يكون في العشر الاخيرة تأثم بالنبي عليه الصلاة والسلام والمعتكف ليس بمسجد التفرغ لطاعة الله وقراءة
58:36قرآن والذكر والتسبيح والتهليل والاستغفار والصلاة ونحو هذا من وجوه الخير في محله ولا بأس ان يسار تزور باخوانه من غير اطالة ولا مثلا يخرج لحاجته حاجة الانسان من بول وغاية ووضوء وهو عند الحاجة
58:58وهكذا خروج الاكل والشرب اذا لم يتيسر له من يأتيه في محله نعم اه السؤال يقول فضيلة الشيخ الحرام بين والحلال بين وبينهما امور اه مشتبهات. نحن وقعنا في هذه
59:15لا سيما وهناك اسماء فرضت بغير اسمائها على المجتمع سواء بالتقليد او بالتشجيع او بالتأثير الى اخره. فما هي التقوى لدى المسلم ضد هذا الخطر على المجتمع نعم فالواجب على كل مسلم ومسلمة
59:38ابتغاء الحرام البين والاخذ بالحلال البين ولزوم ما اوجب الله وهذا هو التقوى. اما المشتبهات فهي الامور التي لم يتضح وجه تحريمها ولا وجه وجوبها فالمؤمن ينظر فيها ويتأمل وينظر في الادلة ويسأل اهل العلم حتى يتبين له خاليا من كسب الحلال
1:00:07ويستعمل ذلك ان ينقصه بالحلال فيستعملها او من قسم الحرام فيجتنبها فيجتهد فاذا اشتبهت عليك ولم يتضح تجنبها احتياطا وتركها احتياطا. كما ان الراعي الحازم المتقي لله اجعل مزارع الناس وارحم الناس حتى لا تقع بهائمه في مزارعهم هكذا الحازم المتقي لله
1:00:36يتباعد عن المشتبهات التي خفي عليه امرها على يستعملها يخشى ان تكون حراما ولهذا قال من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ووقع على الشبهات وقع في الحرام فالحازم والمتقي
1:01:01يحذرها حتى يتضح له وجهها ويعمل ما يستطيع ليعرف حقيقته. نعم السؤال الاخ السائل يقول ايها الشيخ الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فانني احبك في الله وسؤالي ان لي زميل قديم
1:01:22وقد نصحته ذات مرة فسبني ثم اتبع ذلك بقوله انه ليس مسلم وانه يهودي فتركت فيقول فتركت ذلك الشخص ثم بعد ذلك آآ مريت به وقابلته فاذا قابلته سلمت عليه
1:01:40كقول السلام عليكم فهل اثم في ذلك اولا احبك الله فقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح تبعث يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر منهم رجلين تحابا في الله
1:01:58وتفرقا عليه قال عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن به وجد بهن حلاوة الايمان فيقول اللهم حبب مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله الا لله وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظله في ظله يوم لا ظل الا ظله
1:02:20كوصية للمستمعين ولغيرهم التحاب بالله والتواصي بالحق والتناصح دائما وعدم الملل وعدم الكسل اما هذا الذي يسبك فلما نصحته لم يقبل النصيحة وقال ان ليس بمسلم وانه يهودي الى اخره هذا بهذا الكلام يكون مرتد ارتد على الاسلام العظيم
1:02:41واصبح كافرا باعترافه على نفسه نعوذ بالله وليس لك ان تسلم عليه بعد ذلك. اذا قابلته لا تسلم عليه ولو سلم لا ترد عليه لانه اصبح كافرا والنبي عليه الصلاة والسلام لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام. هم يهود اهل الكتاب
1:02:59المرتد اولى واولى بان لا يبدع ولا يرد عليه. بكفره واستحقاقه القتل الواجب ان يرفع بامره ان لم يتب ان يرفع بامرنا ولاة الامور حتى يعامل ما يعامل به المرتدون
1:03:13الا ان يتوب ويرجع عما هو عليه من الباطل واذا رأيت ان توعز لمن تراه يمكن ان يؤثر عليه ان ينصحه وان يرشده الى الخير فانت محسن في هذا لعل الله يهدي باسبابه
1:03:31ان استمر في الباطل والسب والزعم بانه يهود امام مثل هذا لا يقام ويرفع بامره الى ولاة الامور في المحكمة من الهيئة حتى تعامل بما ينبغي من الاستتابة والحكم عليه بما يوجبه الشرع. نعم. نسأل الله السلامة
1:03:49السائل يقول انني احس بعدم الخشوع في الصلاة اطلاق النتيجة للوسوسة والتفكير فيها فهل يعني ذلك ان صلاتي باطلة لعدم اكتمال اركانها؟ الواجب عليك اذا دخلت الصلاة ان تستحضر انك بين يدي الله
1:04:10وانك منه مسمع وانك في مقام عظيم لا تخشع لله وتقبل على صلاتك قراءتك وركوعك وسجودك حاضرا بقلبك خاشعة لله خائفا منه وجلا منه سبحانه وتعالى. وان تبتعد عن الوساوس غاية الابتعاد
1:04:28واذا كثرت عليك عن يسارك وقل اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات وتسلم ان شاء الله من ذلك فقد اوصى النبي بهذا بعض اصحابه العاص رضي الله عنه لما قال يا رسول الله ان الشيطان قد لم
1:04:45عليه الصلاة امر ان يستعيذ بالله ان دخل في الصلاة جاءته المساوسة يستعيذ بالله ثلاث مرات ويتلو اليه ثلاث مرات قال ففعلت خلصني الله منه او قال فانجاني الله منه. فالمقصود انك تحرص على احضار قلبك بين يدي الله والحذر من الوساوس والاقبال على
1:05:08قراءة وتدبرا وركوعا وسجودا غاية الحذر من الشيطان غاية فان لم يذهب واتبع اليسار انفث عن يساره قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانت في الصلاة وسوف يذهب ان شاء الله كما اوصى بهذا النبي عليه الصلاة والسلام. نعم
1:05:28خليك السؤال يقول ارجو اه سماحة الشيخ انا شاب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهديني واحاول واحاول لذلك دائما واسأل الله ولكنني كثير المزاح والضحك. فاذا عفيت لحيتي احرقها احساسا مني بعدم احترامها
1:05:52وكذلك تعليق بعض الزملاء على ذلك. ثم اضطر ساحلقها. فما نصيحتكم لي فاوصيك بالثبات والاستقامة والا تكون مذبذبا مع هؤلاء ومع هؤلاء كل يحركك وكل يجرك لا عليك بالثبات والاستقامة والصبر وان ضحك عليك من ضحك
1:06:13وانك تعلم وان تكلموا لا تلتفت اليهم ولا تصحبهم وابتعد عن هؤلاء والزم الاخيار الذين يعفون ويعرفون قدرها ويعظمونها. فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام قصوا الشوارب ووفروا اللحى قالوا المشركين
1:06:33فعليك بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولزومها والاستقامة عليها واحذروا كلام السفهاء وكلام الفجار واهل المعاصي وعليك بالتقليل من الضحك والمزاح ليكن الظحك قليلا لاسباب وهكذا المزاح يكون قليلا
1:06:53كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول الا حقا لكنه قليل. ويضحك قليل ويتبسم في بعض الاحيان. فانت لا تخجل الضحك واذا دعت الحاجة اليه فليكن قليلا وهكذا
1:07:07جاء النجاح قلت له اتركه حتى لا يجرك الى ما لا ينبغي لا في المزاح القليل والمؤانسة للاخوان كلام طيب حق فيه نوع من المزاح لا بأس كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام كان يمزح ولكن لا يقوله الا حقا
1:07:29نعم. اه قبل ان من مزاحه لا يدخل الجنة عجوز وامسك وقال من يشتري العبد يعني عبدا لله كل الناس عبيد لله كذلك العجوز معناها لا تدخل عجوز كل النساء كن شابات اهل الجنة ما فيهم عجوز كله ثواب وهكذا رجال ما في شيوخ واهل الجنة كلهم
1:07:52جواب قبل ثلاث وثلاثين من الرجال والنساء ليس فيها عجوز وليس فيها شيء كبير. كلهم من من الشباب ومن الشابات نعم. المساعدة لاخواننا المجاهدين في الافغان والمهاجرين ولاخواننا ايضا المجاهدين في فلسطين كله في الحقيقة كما قال كله جديرون
1:08:15دعم والمساعدة بالنفس والمال. كلهم حقيقون بان يساعدوا ان اؤيد ما ذكر واوصيكم جميعا بان تساهموا حسب الطاقة والذي ليس عنده شيء يمكن ان يسلم ذلك لمحلات معينة من جهة الدولة وهي محل محل السبيعي ومحل الراجحي بفروعه والبنك الاهلي والبنك وبنك الرياض كل هؤلاء مأمورة بان تقبض
1:08:41عادات لمهاجري الارقام والمجاهدين. وهكذا جهات اخرى معينة للمساعدين المجاهد الفلسطيني وقد شكل لهذا لجان سمو الامير سلمان ابي رياض ففي امكان من لم يكن عنده لا في حاظر ان يدفع ذلك الى جهات معينة بقصد مساعدة لهؤلاء
1:09:05ولا يخفى ان المساعدات في هذا السبيل مخلوبة مع الاجر العظيم ثم اوصيكم جميعا بتقوى الله التي جمع البحثنا اوصيكم جميعا بتقوى الله اينما كنتم وان تزموا طاعته وتستقيموا على دينه وتحذروا معصية اينما
1:09:21كنتم وان تتواصوا بالحق والصبر عليه وتعاونوا على البر والتقوى كما قال المولى سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى. وقال عز وجل والعصر ان الانسان لفي غسل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون
1:09:39فاسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا وفي كل مكان وان يولي عليهم خيارهم وان يشرح صدور جميع ولاة امور المسلمين للتمسك بالشريعة والحكم بها والاستقامة
1:09:59عليها والزام الشغل بها انه سبحانه خير المسؤول. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه ايها الاخوة في نهاية هذا اللقاء نتقدم بالشكر لله سبحانه وتعالى اولا ثم لشيخنا الفاضل على هذا اللقاء الممتع ونتمنى ان شاء
1:10:19الله ان نراه مرات قادمة باذن الله. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته