البخاري (620) " الطواف بالكعبة في المنام " ح(7026-7027) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 19 7 2020
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التعبير من صحيحه. باب الطواف
0:20كعبة في المنام. يعني ما تأويل الطواف بالكعبة في المنام. قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع حمصي قال اخبرنا شعيب وهو شعيب ابن ابي حمزة الحمصي عن الزهري وهو محمد ابن مسلم ابن شهاب
0:40قال اخبرني سالم بن عبدالله بن عمر. ان عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين انا نائم رأيتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم صبت الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء
1:10فقلت من هذا؟ قالوا ابن مريم. فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم الرأس اعور العين اليمنى. كأن عينه عنبة طافية. قلت من هذا؟ قالوا هذا رجال اقرب الناس به شبها ابن قطن. وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة
1:40وعاودوا ذكر الحديث بمتنه بين انا نائم رأيتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم صبت الشعر او صبت الشعر ينطف رأسه ماء. قلت من هذا؟ قالوا ابن مريم. في هذه الرواية وهم
2:10ومع كونها في البخاري في وصف عيسى صلى الله عليه وسلم بانه ادم والادم الاسمر والصواب ان عيسى عليه السلام يميل الى الحمرة كما في روايات الصحيح الاخر. اما الذي
2:30وادم من الانبياء عليهم السلام فهو نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم والذي كان يميل الى السمرة. ووهم من قال ان ان عيسى عليه السلام ادم يعني اسمر. آآ في بعض طرق هذا الحديث
2:50ان ابن قطن سأل النبي صلى الله عليه وسلم ايضرني شبهه يا رسول الله اي كوني شبيه بالدجال؟ قال ولتحرر هذه الزيادة. فالترجمة معقودة لبيان من رأى انه يطوف بالكعبة في المنام
3:10ما تأويل ذلك؟ قال الحافظ بن حجر رحمه الله قال اهل التعبير الطواف يدل على الحج قلت هذا لان من اعظم اعمال الحج بعد الوقوف بعرفات الطواف. فالذي يرى انه
3:30يطوف بالكعبة قد يؤول بانه سيحج او سيعتمر. قال وعلى التزويج. يعني الذي لعله يدل على التزويج. فقد يدل قد يكون هذا اخذ من ان النبي كان يطوف على النساء
3:50بل للحافظ ان يذكر شيئا اضافيا وهو انه سيعدد الزوجات. ان الطواف قد يؤول الى تعدد الزوجات لان النبي كان يطوف على النساء بغسل واحد. وقد يطوف ايضا على البيوت كخاطب من الخطاب. قد يطوف على البيوت كانه
4:10خاطبنا الخطاب قال وعلى حصول امر مطلوب من الامام. هل انت ذهبت الى الامام تريد منه امرا تطوف على الابواب. اقول مضيفا وقد تدل على المسكنة وعلى السؤال اذا كان حال الرأي يستدعي ذلك. وذلك لقول النبي صلى الله عليه
4:40سلم ليس المسكين بذاك الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان التمرة والتمرتان ووصف بالمسكن الذي يطوف على البيوت او يطوف على الناس هذا فيعطيه تمرة هذا يعطيه تمرة او تمرتين او هذا يعطيه لقمة وهذا يعطيه لقمتين قال ليس
5:10الطواف عفوا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يسأل المسكين بذاك الطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان. انما المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ايه ولا يتفطن له فيتصدق عليه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا نائم رأيتني اطوف بالكعبة في
5:40رجل ادم صبت الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء فقلت من هذا؟ قالوا ابن مريم. فذهبت الشاهد ان ابن حجر ايضا قال في معاني الطواف في الرؤيا يدل على بر الوالدين انك تطوف على
6:00برا بهما وعلى خدمة عالم على خدمة عالم وعلى الدخول في امر الامام. فان كان رقيقا دل على نصحه لسيده. الذي لم ار لها وجها. الرأي رقيقا دقيق الحال ضعيفا فقيرا ورأى انه يطوف يدل على انه يطوف ناصحا لسيده. الشاهد ان
6:30رأى انه يطوف احتملت عدة معاني. احتملت على ظهيرها انه يحج او يعتمر. لان الطواف من اعمال الحج احتملت قولا اخر او وجها اخر انه يطوف على النساء يعني يعدد الزوجات. احتملت معنى اخر انه يطوف على البيوت لخطبته
6:50احتملت انه يطوف على امام المسئول لقضاء طلب منه. احتلمت انه اه احتمل ان يكون مسكينا يسأل الناس شيئا. انشاء اعطوه وانشاء لم يعطوه لم يعطونه. احتملت عدة احتمالات وكما اسلفنا في تأويل الرؤى اننا ننظر الى الشيء المرئي ومدلولاته في كتاب الله وفي سنة
7:20رسول الله صلى الله عليه وسلم وننظر الى حال الرائي. ونأخذ من مدلولات الكتاب والسنة في الشيء المرئي ما يوافق حال الرائي وبالله او المرء له وباله تعالى التوفيق هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم