[189/ 298] أداء الأمانات على وجهها - الشيخ عبدالعزيز بن باز II الأخلاق والرقائق والآداب [7/ 39]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وعيه نبينا وامامنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن سلك ومن سلك سبيله
0:23اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى والحث على كل خير
0:50الترغيب في اسباب النجاة والسعادة والحذر من كل ما يباعد من الله ويقرب من غضبه ومن ذلك اداء الامانة فان اداء الامانة مما يرفع الله به الدرجات ويحط به الخطيئات ومما يقرب من
1:14الله ويباعد من غضبه والدين كله امانة الدين كله امانة كما قال الله عز وجل انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال. فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. فالامانة في الدين هي الاسلام والهدى. هي العبادة التي انت مخلوق لها. كما في
1:44قوله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه العبادة هي اعداء الامان. هي توحيد الله والاخلاص له واداء حقه الذي فرضه على عباده وترك ما نهى عنه عز وجل والوقوف عند حدوده. هذه امانة بعث الله بها الرسل
2:03وانزل بها الكتب واقام بها الحق فالواجب على جميع الثقلين من الجن والانس اداؤها والحذر من احيانا فيها والتقصير وهذه الامانة بعث الله بها الرسل جميعا. ومن ذلك خاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة
2:34ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذه الامانة الرسل جاءوا بها وهي عبادة الله والاخلاص له وترك معصيته والوقوف عند حدوده والمسارعة الى
2:58واتركه ملاهيه. هذه اسباب السعادة واسباب النجاة واسباب العز في الدنيا والنجاة في الاخرة وقد بعث الله بذلك خاتم النبيين محمدا عليه الصلاة والسلام. قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن
3:19رسول الله وهاتم النبيين. قال بعد ذلك يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وداعيا الى الله منيرا. ابشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا. ولا تطع الكافرين والمنافقين واذا اذاهم
3:39الله وكفى بالله رهيبة. وقال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي له مبشر لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته
3:59واتبعوه لعلكم تهتدون. فاتباعه هو دين الله هو العبادة هو توحيد الله والاخلاص له والاسلام هو الايمان والهدى قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
4:16فاتباع النبي صلى الله عليه وسلم هو طريق المحبة من الله لعباده وهو طريق السعادة والنجاة وهو طريق الامن في الدنيا والاخرة كما قال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فمن امن بالله
4:36واخلص له العبادة واستقام على دينه له الامن في الدنيا والاخرة. وله الهداية في الدنيا والاخرة وقال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها جميع الامانات امانات الله وهي توحيده وطاعته وامانات العباد حقوقهم التي لهم ودائعهم رهونهم وذيونهم
5:03جميع حقوقهم يجب ان تؤدى على الوجه الذي يرضي الله ويبرئ الذمة. قال تعالى في وصف المؤمنين والذين هم اماناتهم واهلهم راعون قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللون معرضون والذين هم للزكاة فاعلون
5:26الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك قوم عدو ثم قال سبحانه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون. والذين يرثون الفردوس هم هؤلاء هم اصحاب
5:52ابو السعادة هم اصحاب النجاة والفلاح لانهم ادوا حق الله خشعوا في الصلاة واطمئنوا فيها. اجتنبوا كل اللغو اعرضوا عن اللغو وهو كله باطل كل باطل يسمى له من الشرك والمعاصي وكل شيء لا فائدة فيه كله لغو. فالمؤمن يعرض عن ذلك
6:17ويشتغل بالمفيد والنافع بطاعة الله ورسوله ومما يحتاج اليه في دنياه ثم يؤدي الزكاة زكاة النفس بطاعة الله وتوحيده والاخلاص له وزكاة المال ثم هو مع ذلك يحفظ فرجه مما حرم الله من الزنا والمأوى لباط وما يدعو الى ذلك. هكذا
6:44والمؤمنة يحفظ فرجا مما حرم الله الا على زوجته يومك يمينه ثم هو مع ذلك يرعى امانة. امانة الله وامانة عباده. والذين هم لاماناتهم وعليهم راعون اينما كانوا يؤدون امانة الله بتوحيده وطاعته والاخلاص له. ويؤدون مناة العباد بحفظها وادائها
7:10كاملة بغير خيانة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تهونوا الله والرسول. وتهونوا اماناتكم وانتم المؤمن يجب ان يحذر ذلك. يا ايها الذين امنوا يعني يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله وانقادوا لشرع الله. لا تخونوا
7:32الله والرسول يعني احفظوا ايمانكم وحققوا ايمانكم بعدم الخيانة وقال جل وعلا لوصف اهل الايمان والامانة والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله. ان الله عزيز حكيم. هؤلاء
8:04امناء هم اهل الامانة هم الذين رأوها حق رعايتها في الدنيا والاخرة والمؤمنون والمؤمنات يعني بعضهم ولي اخيه لا حقد بينهم ولا شحناء ولا ظلم ولا غش ولا خيانة ولا كذب بل هم اولياء
8:30في الله وتعاون البر والتقوى متناصحون هكذا المؤمنون. هكذا اولياء الله يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر من صفة اولياء الله المؤمنين المؤدي للامانة انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر المعروف امانة هو النهي عن المنكر امانة
8:53هو يأمر بالمعروف اينما كان مع اهله ومع جيرانه ومع غيرهم وينهى عن المنكر ايضا مع اهله ومع جيرانه ومع غيرهم. هكذا المؤمن تعلم ان هذه امور لابد ان تؤدى هي امانة لازمة له ولغيره من اخوانه المؤمنين
9:21يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا هكذا مؤمنون هكذا سعداء هكذا اولياء الله بعضهم اولياء بعض متحابون في الله متناصحون لا يغشون ولا يخدعون ولا يخونون الامانة ولا يشهدون نور
9:45بل هم فيهم معاملاتهم على الصدق والامانة والنصح وعدم الخيانة فيما بينهم وبين الله وفيما بينه وبين العباد. ان صلى صلى صلاة مؤمن مؤدي الامانة وان زكى كذلك وان صام
10:01كذلك وان حج كذلك وهكذا في جميع اعمالكم ومعاملاتك تؤدي الامانة يؤدي العبادة كما شرع الله كما امر الله فيحافظ على الصلاة في وقتها مع اخوانه المسلمين في جماعة في جماعة يؤدي زكاة مالكها
10:18امر الله ان يؤدي زكاة النفس من الخلق الكريم والنصيحة والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله جل وعلا وابداء المعروف والدعوة اليه والتحذير من
10:38هكذا المؤمن ثم ومع ذلك يطيع الله ورسول كل شيء يعني يؤدي فرائض الله من صلاة وصوم وحج وجهاد وغير ذلك وبر والدين وصلة رحم وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وهكذا يحذر المعاصي. وعلى رأسها الشرك هو اكبر الشرك اكبر المعاصي واكبر الذنوب. فالمؤمن يحذر الشرك
11:14قليله وكبيره صغيره وكبيره دقيقه وجليده. ويحذر كل المعاصي. من البدع والربا والعقوق والزنا وشرب مسهر وغير ذلك مما حرم الله. يجاهد نفسه يجاهد نفسه حتى يؤدي هذه الامانة انت مؤتمن في هذه الدار مؤتمن على حق الله وعلى حق عباده. فالواجب عليك ان تؤدي هذه الامانة باخلاص بصدق
11:46ترجو ثواب الله وتخشى عقابه قال بعد هذا ويطيعون الله ورسوله. هكذا المؤمنون من تمام الامانة طاعة الله ورفع كل شيء ببيعك وشرائك في جيرانك واخوانك بجهادك في جميع معاملاتك
12:16تؤدي حق الله وحق عباده قال تعالى اولئك سيرحمهم الله يعني الذين هذا وصفهم يرحمهم الله في الدنيا والاخرة يرحمهم الدنيا بالتوفيق والاعانة والتسجيل وعظيم الاجر وفي الاخرة بالنجاة والسعادة
12:34والفوز بالجنة والنجاة من النار لايمانهم وتقواهم وصدقهم واخلاصهم وادائهم والامانة وقال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء الرابعون سعداء لادائهم الامانة. فهم مؤمنون حقا
13:03امنوا بالله واليوم الاخر. اؤمنوا بالجنة والنار. مؤمنون بكل ما امر الله به ورسوله. عاملون يؤمنون هم يعلمون ان الله حق وانه مشحق العبادة ويؤمن بانه اعد الجنة لاهل التقوى واعد النار
13:23الكفر والنفاق فهم يعملون على هذا الاساس على ايمان صادق بالله ورسوله. يعملون على انهم من اهل الجنة ان صدقوا واحرصوا ومن اهل النار ان ضيعوه اشركوا ثم يتواصون بالحق والصبر عليه. هكذا الرابحون السعداء
13:50هكذا المؤد الامانة على الحقيقة يجمعون من الصفات الاربعة اسباب الربح اسباب السعادة الايمان بالله ورسوله العمل الصالح التواصي بالحق التواصي هؤلاء هم الرابحون ومن سواهم خاسر من عداهم خاسر
14:11والله واقسم على هذا بقوله والعصر وهو الصادق وان لم يقسم سبحانه وتعالى. وله ان يقسم من خلقه بما يشاء سبحانه لا احد يتحجر عليه جل وعلا فله ان يقسم
14:25بالعصر وبالذاريات وبالطوب وغير ذلك. من المخلوقات التي فيها الدلالة على عظمته وعظيم حقه وانه لا يعبد يقسم بها ليرشد عباده الى تلك الاعياد العظيمة والليل اذا يغشاه والطور وكتابه الجبل
14:50والذاريات ترغب في الرياح والشمس وضحاها والضحى والليل اذا سجى الى غير هذا من الايات التي يقسم بها سبحانه وتعالى لما فيها من العظة والذكرى اما العبد فليس له يحلف الا بالله. فالانسان ليس له ان يحلف الا بالله. لا يجوز ان يحلف بغير الله لا بالنبي ولا بغيره
15:16ليس له يحلف الا بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء دون الله فقد اشرك
15:30فليس لاحد يحلف بالنبي ولا بالامانة ولا بشرف فلان ولا حياة فلان ولا بكعبة ولا بغير ذلك الحلف يكون بالله وحده العبد مأمور ليس له الخيرة في التصرف مغمور بعبادة خاصة يؤديها لربه ومنها ان يحلف به سبحانه لا بغيره
15:56فعلينا جميعا ان نؤدي هذه الامانة وانك واصى بها وهي توحيد الله وطاعته واداء ما اوجب علينا والحذر مما حرم علينا في جميع الاحوال نحذر الشرك الذي هو اكبر الذنوب واعظمها. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم
16:20وقال تعالى انهم يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك
16:36هذا شرك ضد الايمان ضد العبادة ضد الامانة ضد كل خير يجب الحذر منه والحرص على تحقيق التوحيد والاخلاص لله. وان يكون هو المعبود وحده دون كل ما سواه. كما قال وما امروا الا ان يعبدوا الله
16:57مخلصين له الدين حنفاء قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال سبحانه ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
17:18قال اسمع عنه ولقد بعثنا في كل امة رسول ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فعلينا جميعا رجالا ونساء عربا وعجما جنا وانسا على الجميع ان يعبدوا الله وحده وان يخلصوا بعباداتهم فلا يدعى الا الله
17:37ولا ينذر الا له ولا يصلى الا له ولا يصاب الا له ولا يسجد الا له ولا يذبح الا له ومن استغاث بالموتى وبالجن او بالاصنام او بالملائكة او بالانبياء او بغيرهم
17:54فقد اشرف بالله ليس له ان يعبد الا ربه العبادة حق الله فلان اغثني من الاموات او الغائبين او الجن او انصرني او اشفي مريظي او رد غائبي هذا الشرك
18:12وان مسائل الله فلا تدعوا مع الله احدا. ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه لربه. انه لا يفلح فراش بالامانة رأسها واساسها توحيد الله والاخلاص
18:28ورأسه خيانة الشرك بالله وعبادة غيره قال جل وعلا ذلكم الله ربهم وليتدعون من دونه ما يملكون من قطبيل ان تدعوهم لاسمع الدعاء ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفر بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
18:51الواجب على جميع العباد والاخلاص لله والاستقامة على دينه والمحافظة على ذلك والموالاة في ذلك والمعاداة في ذلك والتواصي بذلك. والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
19:10امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا فخصوا الله بالعبادة واستقاموا على دينه وامنوا بما اخبر به من البعث والنشوء والنار والصراط والميزان وغير ذلك. صدقوا الله فيما اخبر وعملوا فادوا فرائض الله وتركوا محارم الله
19:30تواصوا بحق الله وصبروا على ذلك هؤلاء هم الراجحون. هم السعداء هم الفائزين في الدنيا والاخرة فعلى كل مؤمن وعلى كل مؤمنة القيام بهذا الامر. بهذه الامانة بالاخلاص لله واداء حقه. وترك المعصية
19:50والاستقامة في ذلك والثبات في ذلك حتى الموت كما قال الله سبحانه واعبد ربك حتى يأتيك اليقين قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
20:10قال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل على الماء الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤه في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون سجلا من قوم هذا اهل الايمان
20:31قال ربنا الله ان الهنا ومعبودنا الله وخالقنا ورازقنا ثم استقام استقاموا على توحيده وطاعته وتركه معصيته لم ينحرفوا هكذا وهكذا. فقالوا وعملوا واستقاموا على الحق حتى الموت تنزل عليه الملائكة عند الموت تقول لهم لا تحزنوا ولا لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون
20:55تبشروهم بالجنة بايمانهم وتقواهم واستقامتهم على توحيد الله وطاعته وهذا هو الاسلام الذي قال الله فيه ان ان الدين عند الله الاسلام وقال فيها اليوم ما اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
21:13وقال فيه سبحانه من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه هو في الاخرة هذا هو الاسلام. توحيد الله وطاعته واداء حقه وترك معصيته والاستقامة على ذلك هذا هو الاسلام هذا هو الهدى والدين هذا هو التقوى والايمان هذا
21:32هذا هو العبادة التي انت مخلوق لها فلابد من العناية بهذا الامر. وهذا هو الصراط المستقيم في قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم الصراط المستقيم هو دين الله هو الاسلام والايمان والهدى هو التقوى. تطلب ربك الهداية اليه ان يهدنا الصراط المستقيم هو دينه القويم
21:54الذي سار عليه الرسل واتباعه صراط الذين انعمت عليهم يعني الرسل واتباعهم هو صراطهم هو طريقهم في قوله تعالى وان هذا صراطي المسترعين فاتبعوه وبقوله سبحانه وانك لتهدي الى صراط مستقيم
22:13يعني محمد عليه الصلاة يهدي رسول الله الى توحيد الله وطاعة الله وترك معصيته هذا هو الصراط والسلام. هذا هو الطريق الواضح لجميع اهل الارض من جن وانس من عرب وعجم من ذكور واناث من اغنياء وفقراء من ملوك وعامة يجب على الجميع
22:34في سلوك هذا الصراط والاستقامة على الصراط وذلك بتوحيد الله والاخلاص وطاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده ترجو ثواب وتخشى العقابه لا رياء ولا سمعة ولا نفاق بل تعمل هذا صدقا ترجو ثواب الله خالصا من قلبك ترجو ثواب الله وتخشع
22:56ولا نفاقا ولكن عن ايمان صادق تؤمن بالله وانه معبودك الحق والهك الحق لا شريك له كما قال تعالى واله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وقال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. وقال سبحانه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم
23:23اياك نعبد واياك نستعين هذا الهنا هو الرحمن الرحيم هو مالك يوم الدين هو اله الخلق هو المالك لكل شيء هو قادر على كل شيء هو القائل سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
23:41فعلينا ان نعبده وحده بطاعة اوامره وترك نواهيه هذا هو الامانة وهذا هو الدين والاسلام والهدى علينا ان نؤدي هذه الامانة هذه العبادة وهذا الاسلام وهذا الهدى علينا ان نؤدي فيه صدق واخلاص وتعاون وصبر وتواصل وتناصر كما
24:01قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا عليه بالعدوان. قال عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اما الامور الدنيوية التي بين الناس هذه لا شك لا حرج فيها ان يتعاونوا فيها
24:25ليست عبادة تقول لاخيك عاوني على كذا على عمارة بيتي على اصلاح مزرعتي على اصلاح سيارتي يسمعك يخاطبك هذا لا بأس كما قال الله عن موسى فاستغاثه الذي من شيئته عليه معدومة
24:44الحي الحاضر القادر اذا قلت له اعني على كذا ساعدني بكذا اغرضني كذا ساعدني على اصلاح بيتي ساعدني على اصلاح سيارتي هذا حاضر يسمع كذا ولا بأس لكن دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات او بالغائبين من الجن وغيرهم او بالملائكة هذا هو الشرك او بالرسل او بغيرهم من من الاموات
25:09الشرك الاكبر اناشد المشركين الذين عبدوا اللات والعزى ومن اه وعبدوا الاصنام وعبدوا الانبياء والملائكة الواجب الحذر من ذلك وتواصي عبادة الله وحده والتناصح في ذلك وان يكون الله المعبود هو المسعور هو المرجو دون غيره. اما التعاون بين المخلوقين في الامور التي بينهم
25:36ويقدرون عليها وهم احياء فيما بينهم لا بأس بتساعدوه ببيعهم وشرائهم في مزارعهم في عمارة بيوتهم في غير ذلك هذا لا بأس حي حاضر معك تبرعا او باجرة يعمل كذا بأس
25:55لكن المنكر والشرك ان تقول لصاحب القبر انصرني اشفع لي استغفر لي انجدني من كذا خلصني من كذا القبر او للصنم او للجن او للملائكة او لغيرهم او للرسل بعد موتهم قد ماتوا عليهم الصلاة والسلام. اخرهم محمد عليه الصلاة والسلام
26:18فسؤالهم والاستغاثة بهذا الشكل الاكبر وهكذا الغائبين لم يبقى من الرسول الا عيسى عليه الصلاة والسلام. هو المرفوع في السماء. رفعه الله اليه. وسوف ينزل في اخر الزمان الى توحيد الله وطاعته ويدعو الى دين محمد صلى الله عليه وسلم ويدعو الى الاسلام ثم يتوفاه الله
26:39ولا يقبل بعدم نزوله الا الاسلام والصيف. بعد نزول لا يقبل الا الاسلام. ويدخل الناس في دين الله افواجا في وجوده عليه الصلاة والسلام فالواجب علينا جميعا تقوى الله جل وعلا واداء هذه الامانة في توحيد الله والاخلاص له. والاستقامة على دينه والحذر من كل ما نهى عنه. عن اخلاص وعن
27:06عرابهما الا الله. نرجوا ثوابه ونخشى عقابه سبحانه وتعالى ويوم القيامة يتبرأ العابدون يتبرأ المعبدون ممن عبده كل عبودية تبرأون من عبده وينكرون عبادتهم اياهم ومن اخبرهم يدعون لله من لا يستجيبوا له الى يوم القيامة وهم وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس ان جمع الناس كانوا لهم اعداء
27:38كانوا بعبادهم كافرين ويقول جل جل وعلا ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول الملائكة اهؤلاء يفهمن من كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون
27:56فالواجب على جميع المسلمين جميع المكلفين جميع الذكور واناث الجن والانس ان يتقوا الله وان يعبدوا الله وحده وان يستقيموا على دينه. ومن اسباب ذلك العناية بالقرآن. والاكثار من تلاوة القرآن
28:13فهو يعرف العبد دينه هو كتاب الله وهو كلامه سبحانه وجهه الى عباده ليصلحه به. انزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. قال فيه سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي
28:28قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الباب ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا يعلمون على الناس جميعا يتبعوا القرآن ويعظموه ويتدبروه ويتعقلوه
28:48حتى يعملوا ما فيه من من توحيد الله وطاعته ومن فعل اوامره وترك النواهيه مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه الصحيحة. فانه لا ينطق عن الهوى. والله اعطاه القرآن واعطاه السنة
29:03يقول صلى الله عليه وسلم اني اوتيت القرآن مثله معه مثله ما هي للاحاديث الصحيحة التي بلغها امته وعلمه قال تعالى وما اتاكم الرسول قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. قال سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله
29:23قال عز وجل فليحذر الذين يخالفون امره يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تصيبه فترا او يصيبه عذاب وعلى العبادة طاعة الله ورسوله والانقياد لشرع الله والوقوف عند حدود الله والتواصي بذلك في جميع الاحوال. نسأل الله ان يوفقنا واياكم
29:41العلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر ويعلي كلمته كما نسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين. نسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يصلح احوال المشركين
30:01وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان فانهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه ولي ذلك والقادر عليه
30:21وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان ولا حول ولا قوة الا بالله جزى الله سماحة الشيخ خير الجزاء ومتع الله بعمره احسن عمله
30:44الحمد لله اللهم لك الحمد كيف يكون اداء الفرائض والاركان امانة جميعنا فوائد كلها امانة صلاة امانة الزكاة امانة الصوم امانة الحج امانة عليك ان تؤديها باخلاص وصدق تؤدي الصلاة باركانها وما اوجب الله فيها بامانة
31:06لا تخونها ولا تفعلها لغير الله افعلها لله وحده وادها كاملة كما امر الله في وقتها ومع الجماعة في بيوت الله حق الرجل والمرأة تؤديها في البيت بامانة وطمأنينة واخلاص في الوقت ومحافظة في طهارتها
31:26وسجودها وسائر ما شرع الله فيها وهكذا الزكاة تؤديها لمستحقيها بامانة لا تخونها تؤدي الزكاة كاملة للمستحقين. وهكذا الصوم صوم رمضان تصومه كاملا بامانة لا تصوم عند الناس وتأخذ في البيت بينك وبين الله الله يقدر على كل شيء
31:48فعليك ان تصوم صوما صادقا في بيتك وفي كل مكان حتى تغيب الشمس. فارجوا ثواب الله ولا تدنس هذا الصوم بالغيبة والنميمة والمعاصي. وهكذا الحج تحج كما امر الله. هكذا تبيع وتشتري كما امر الله. تجاهد كما امر
32:07الله تبرغا اليك ما امر الله تجتنب المعاصي كما امر الله كل هذا عمل سماحة الشيخ بعظ الناس فرط في امانة تربية الاولاد والزوجة فهل من كلمة في ذلك وهذا امر عظيم
32:27وهذا من من اعظم الامانات العناية بالزوجة وبالاولاد وباهل البيت. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها قال تعالى وللنبي صلى الله عليه وسلم ما امر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
32:48وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح مروا اولادكم بالصلاة السبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع. واوصى بحجة الوداع واوصى الرجال بالنساء. واداء حقوقهن وان استوصوا بالنساء
33:03خيرا فالواجب على مؤمن ان يتقي الله وان يؤدي الامانة مع والديه ومع اولاده ومع زوجته ومع خدمه في امره بالمعروف ونهي عن المنكر نصيحتهم والزام الاولاد بطاعة الله وكفيهم عن محارم الله ووصية الزوجة بطاعة الله وامرها بالحق الذي عليها ووصية
33:27فيها بالحذر من كل ما حرم الله عليها هكذا العمال لديك والايتام تقوم عليهم بامر الله تنصح لهم وتوصيهم بحق الله وتلزمهم بما اوجب الله عليهم حسب الطاقة وهكذا مع جيرانك ومع جلسائك وزملائك ومع ومع الناس اجمعين حسب الطاعة. نعم
33:51سماحة الشيخ ما هي الامانة التي تنبغي للموظف والعامل في عمله الموظف له عليه امانة بحق الله وامانا لحقه من وظحها قال ليؤدي امانة الله بطاعة الله ورسوله واداء حق الله من صلاة وغيرها. وعليه ان يدي الامانة لمن ائتمنه. في وظيفته
34:15عند ولاة الامور ينصح في الوظيفة ويؤديها كما امر الله ويجتهد في ايصال الحق الى اهله وحفظ الوقت وفي الامانة التي الناس هنا في شركة او في في يعمر يبني او يخيط او كذا يؤدي الامانة فيها
34:35العمل ينصح في عمله سواء كان العمل للدولة او لغير الدولة لمن ائتمنه ان يؤديه كما امر الله حسب بالاتقان والنصيحة والظبط وحفظ الوقت وجميع ما يتعلق والى الان احسن الله اليكم
34:58هل اداء حقوق العمال من الرواتب من اداء الامانة نعم نداء للامانة الشركات عليها ان تؤدي الامانة. عليها ان تؤدي الحقول للعمال عند نهاية كل شهر الا اذا اتفقوا على شيء معلوم فالمسلمون على شروطهم اذا اتفقت معهم على انها تؤدي لهم كل شهرين كل ثلاث فالمسلمون على شروطهم
35:25واذا اتفقنا معهم على ان كل شهر بحسابه فعليه ان تؤدي كل شهر بحساب عند نهاية كل شهر او تستسمحهم اذا حصل مانع تستسمحهم ترجوا منه السماح. نعم امرأة تسأل تقول يا سماحة الشيخ لقد حججت عامين لكني لم ارمي الجمرات وكنت استطيع ذلك لكن زوجي رمى
35:52بدلا عني خوفا علي من الزحام الشديد. فهل يا سماحة الشيخ حجي صحيح؟ ام علي شيء في ذلك؟ ثم تسأل وكنت في ايام الحج مقيمة في مسجد الخيف حيث لم يكن لدي سكن. لكن
36:11اتتني الدورة الشهرية وانا في المسجد في اليوم الثالث من ايام التروية. وبقيت في المسجد من صلاة الفجر حتى نهاية صلاة العصر. فهل علي اثم في لذلك الحج صحيح الحج صحيح ولكنه ناقص
36:30عليك الذبيحة عن ترك الرمي لانك تركتيه من غير عذر وازدحام له اوقات. الانسان يرمي في الليل في الاوقات التي يستطيع فيها تعالج دمعا لترك الرمي واما جلوسه في المسجد للضرورة فلا شيء عليك
36:51اما اذا وجدت مكانا تخرجين اليه فعليك الخروج وقت الحيض لكن من خافت على نفسها وليس لها مكان الا المسجد هذا ظرورة. والله يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا قد قررتم اليه
37:06اذا اضطرت الى لا حرج وان وجد مكانا وجب الخروج وقت الحيض ولا تجلس في المسجد. للحديث يقول صلى الله عليه وسلم لا احيي المسجد لحائض ولا جنب احسن الله اليكم. هنالك
37:22حديث فيما معناه ان القوم اذا جلسوا في مجلس لم يذكروا الله فكأنهم قاموا عن جيشة الحمار. السؤال ما المقصود بالذكر؟ وهل اذا قيل ما شاء الله على فلان او قيل اللهم صل على سيدنا محمد فهل هذا من الذكر
37:43يقول صلى الله عليه وسلم ما من قوم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم الى كان الحسرة وفي اللفظ الاخر الا قاموا عن مثل
37:53الحمار والمقصود من هذا الحث على ذكر الله في المجالس وعدم الغفلة واذا قال سبحان الله او لا اله الا الله واللهم صلي على رسول الله كان هذا من ذكر الله جل وعلا
38:10المصيبة الغفلة والاعراض وعدم ذكر الله جل وعلا. فاذا سبح الله وكبر الله وقال لا اله الا الله او نحو ذلك او امر بالمعروف او نهى عن المنكر هذا من الذكر. وهكذا اذا قرأ ما تيسر من القرآن كله من الذكر
38:28فينبغي لمن جلس مجلس الا يغفل يأتي فيه شيء من ذكر الله سبحان الله لا اله الا الله والحمدلله اللهم صلي وسلم على رسول لله او امر بالمعروف ينهى عن المنكر يعني جهد
38:44مجلسه مجلسه خير وهكذا اخوانه اللي معه كل واحد ينافس في الخير يقرأون ايات يقرأ عليهم واحد ايات كل واحد يؤدي نصيبه من الذكر نعم احسن الله اليكم. سماحة الشيخ يوجد لدي صديق يأتيه شيخ من الجن يسعى لمساعدة الناس مثل فك السحر
39:10خرج الجن من الناس هل يوجد مثل هذه الامور؟ وهل يجوز العمل معه في عمل الخير والاصلاح بين الناس هذا وسيلة الى شر عظيم ولعب على الناس لا يجوز التعاون مع الجن في هذا. بل يجب الحذر منهم والحذر من التعاون معهم. وسؤال الله العافية. لانه
39:30قد يزين للانسان ويدعون انهم مسلمون وليسوا كذلك فالواجب الحذر من ذلك وانما يتعاون مع اهل البر والتقوى المعروفين من الانس اما هؤلاء ليسوا من جنس ولا يرهبوا احوالهم يغرونه ويخدعونه. وانه كان رجال يعوذون برجال من الدين فزادوهم رهقا
39:54الواجب الحذر من ذلك سماحة الشيخ ما حكم قول المأموم والامام اثناء الصلاة؟ سبحان الله عند سماع اسماء الله في الصلاة كان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل نافلة
40:16اذا مر به اية تسبيح سبح واذا مر به اية وعيد تعوذ بالله واذا مر به اية رحمة سأل الله ولم يحفظ عنه انه فعل هذا في الفرائض ولو فعله لنقل
40:32الافظل ترك ذلك في الفريظة ينصت والامام يقرأ ويستمر في القراءة فريضة اما في الليل في حجم الليل والنافلة فلا بأس. الرحمة يتعول عند اهل الوعيد يسبح الله في اسمائه هذا كله طيب في النافلة وفي غير الصلاة
40:52اما في فرض فالامام يقرأ والمأموم ينصت هذا هو الافظل والاحمر احسن الله اليكم سماحة الشيخ ذهب افراد منا الى ارض قبيلة اخرى منذ زمان بعيد. وتسموا باسمهم وتركوا اسمهم الاول. فهل يجوز هذا؟ وهل ينطبق عليهم الحديث؟ من انتسب الى
41:17غير ابيه فقد برأت منه ذمة الله ورسوله لا يجوز لاحد ان ينتسب الى غير مواليه او الى غير ابيه يجب عليهم الرجوع الى اصلهم اذا انتسبوا الى قبيلة اخرى فذلك حرام عليهم يدخلون في الحديث
41:35وجعل الرسول من تولى غير مواليه او نسب انتسب الى غير ابيه. فالواجب الحذر والذي فعل ذلك يرجع. ويعدل اوراقه ينتسب الى قبيلته والى ابيه واجداده يحذر التذكر لذلك وهذا لا يجوز بل فيه خطر
41:56عظيم وشر عظيم نعم هل اذا صلى في جماعة في مسجد باقامة فقط دون الاداء اكتفاء باذان مسجد اخر؟ فهل يصح ذلك نعم اذا كان اذا كان متزابرين واذن احدهما لكن الافضل ان يؤذن كل واحد
42:19كل واحد يؤذن لكن لو اكتفي باحدهما كفى لكان يسمع جماعة المسجدين كان الاذان يشبه جماعة المسجدين ولكن الافضل ان هذا يؤذن وهذا يؤذن. حتى ينتبه اهل كل مسجد. لان هذا من باب التعاون من باب التشجيع على الخير
42:39احسن الله اليكم هل قول يعلم الله يمين ام لا نجت يمين ولاجل ان يقول يعلم الله الا اذا كان صادق اذا كان صادق ولا ما يجوز يقول يعلم الله هو كاذب
42:56فيقول يعلم الله اني فعلت كذا وهو صادق. يعلم الله اني اديت الحق اللي علي. يعلم الله اني زرت فلان وهو صادق لا بأس ثم يقول هو كاذب هذا لا يجوز. هذا ينسب لعلم الله غير الحقيقة نعوذ بالله
43:14احسن الله اليكم سماحة الشيخ اخذت انا وزوجتي عمرة ولكن زوجتي جاءتها العادة شارية بعد ان احرمت فما حكم ذلك اذا احرمت المرأة بالحج او بالعمرة ثم جاءها الحيض تبقى على احوالها حتى تطهر
43:36في العمرة اذا طهرت طافت والساعة وقصرت وحلت وفي الحج ان طهرت قبل الحج طافت وشاعت وقصرت. وان جاء يوم الذهاب الى منى وهي على حيضها لبت بالحج الصلاة قارنة فاذا جاء يوم العيد او بعده تطوف وتسأل الحج والعمرة جميعا ويكفي طواف واحد وتسعين واحد في الحج والعمرة والحمد لله
43:59ولا يجوز ان تطوف وهي وهي حائض بل تبقى على حالها لها تسبح ولها تهلل ولها تقرأ على الصحيح الله في قلب لكن لا تطوف ولا تسعى حتى تطهر واذا طهرت طافت وسعت وقصرت
44:15وان جاء الحج ولم تطهر لبت بالحج وصارت قارنة حج مع عمرة تذهب الى منى مع الناس والحج ثم اذا فرغت تطوف وتسعى يوم يوم عيده بعده للحج والعمرة جميعا والحمد لله. المكوس مع اهله يا شيخ. يعني هذا سيرتحلون
44:35ان تنتظر اذا كان في عمرة واحرمت العمرة وجاءها الحين تبقى فان دعت الحاجة يخرجون ثم ترجع ترجع الى جدة الى الطائف ثم الى الطهور ترجع بها تطوف لا يقربها يرجع بها ثم تطوف وتسعة وتكمل حجة
44:53الا اذا اشترطت عند الاحرام قالت فهل لي ان حبسني حابس فقست انجاح الحيض او غيري من من اسباب تحل فلا بأس لها شرطها. والا فالواجب ان تبقى في مكة
45:09او ترجع الى جدة او الطايف او غيره ثم ترجع اذا طهورت ليس زوجها ليس لزوجها ان يقرب لها حتى ترجع وتطوف وتسأل تقصر وان استطاعت البقاء بقيت في مكة
45:21احسن الله اليكم سماحة الشيخ والدي مريظ لمدة خمسة وعشرين سنة توفي قبل اربع سنوات وتقول والدتي انه فاته شيء من صيام رمضان. فهل يلزم الصوم عنه؟ ام الصدقة الله خيرا
45:41اذا كان الصوم الذي فاته وقت المرض لم يطرد بعده لم يشفى بات في مرضه فلا شفاء. اما اذا كان شفي متساهل في مجاملة اخر وتوفي فالسنة ان تغضوا عنه
45:57يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه يعني ولدها واخاه او اباه ونحو ذلك فاذا كان الصوم تخلله شفاء وعافية طابت شفي ثم تساهل ثم جاء مرض اخر وممات او حادث
46:14السنة عليكم ان تقبل اما اذا كان المرض لا استمر مرضه حتى مات فليس عليه قضاء وليس عليكم احسن الله اليكم يقول سماحة الشيخ هنالك شخص يتصرف بمال اليتيم لمصلحته لانه ولي امره فماذا يجب علينا هل ننصحه ام نسكت رغم انه لا
46:37تقبل النصيحة ايش؟ يتصرف في ماذا يتم يقول هنالك شخص يتصرف في مال اليتيم لمصلحته. ولكن يتصرف لمصلحة اليتيم وعليكم نصيحته وتوجيهه الى الخير فان استقاموا يرفع امره الى المحكمة حتى يبدل بغيره
46:57حتى يختار لليتيم ولينعم يعني يعمل في مصالحه ويعتني بماله وان قبل الحمد لله المهم احسن الله اليكم. سماحة الشيخ كنت على غير استقامة فكنت لا اصلي واستمع للغناء. واجامع زوجتي واعق
47:21والدي فهل تكفي في ذلك التوبة بعد ان هداني الله ام ماذا التوبة كافية من تاب تاب الله عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح التائب من الذنب كمن لا ذنب له. والله يقول في كتابه العظيم قل يا عبادي الذين اسرفوا على
47:42المسلم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. هذه في التائبين. اجمع العلماء على التائبين. وان من تاب محا الله عنه ذنوبه صدق بالندم والاقلاع والعزم ان لا يعود واداء الحقوق الى اهلها. فتوبته صحيحة
48:02يمحو الله بها الذنوب من ترك الصلاة ومن الكفر بالله الكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اسلموا ومحى الله عنهم ما كان عندهم من كفر وذنوب هكذا في جميع الاحوال من تاب تاب الله عليه
48:17نعم احسن الله اليكم يقول سماحة الشيخ لي شقيقة مطلقة من مدة ثلاث سنوات ولان زوجها يريد ارجاعها اليه علما ان ان له منها اولاد هل يلزم عودتها الى زوجها بعقد نكاح جديد
48:36يقول لي شقيقة مطلقة من مدة ثلاث سنوات ولان زوجها يريد ان تعود اليه علما ان له منها اولاد وبنات فهل يلزم عودتها الى زوجها عقد نكاح جديد؟ افيدونا اثابكم الله
48:52تراجع المحكمة ويسأل عن طلاقه او يكتب لنا او يسأل عن طلبه او ينظر في الامر. الطلاق يختلف. يسأل المحكمة في بلاده او يكتب لنا وينظر للامر ولا بعرف. نعم
49:05احسن الله اليكم سماحة الشيخ هل يجوز للرجل ان يتزوج ابنة مطلقته اذا كانت لزوج جديد زوجي ولم يدخل بها عقد عليها وطلقها ولم يدخل بها حلت له. لان الله قال وربائبكم اللاتي اللاتي دخلتم بهن
49:28اذا كان عقد عليها ثم طلقها ولم يدخل بها ثم تزوجت وجاءت بنات له ازواج من البنات اما اذا كان قد دخل بها يعني وطأها لا وبائن ليس له الزواج منها لا من زوجها الاول ولا من زوجها الاخر
49:44لانهن ربيعات قال تعالى وربائبكم يعني بنات النساء. اللاتي في حجوركم النساء اللاتي دخلتم بهن حرمها الله على العبد. اما اللي ما دخل زوجها مثلا وطلقها وهي عند اهلها ما دخل بها ولا خلف. ما جمعها يعني
50:02هذه لو تزوجت بعده جاءت بالبنات او لها بنات قبله لا يتزاول منها احسن الله اليكم يقول سماحة الشيخ ذهبت الى طبيب شعبي فاخذ يسألني عن اسم امي ويقول لي سبب مرضك كذا وكذا. فهل هذا ساحر؟ جزاكم الله
50:21الله خيرا فهذا يدل على انه مخرب خرافي دجال كذاب انه ما له حاجة عن امك يسأله مرضك وعن اسباب مرضك اما سؤال عن امك وعن كذا وعن كذا هذي مما يدل على انه يستخدم الجن ويستعين بهم في هذه المسائل
50:43احسن الله اليكم. سائل يقول يقال الدعاء بعد الصلاة بدعة. فهل هذا صحيح غلط لا بأس به لكن قبل السلام افظل الدعاء قبل السلام افظل واذا دعا بعد السلام بعد الذكر بينه وبين ربه فلا بأس. النبي دعا قبل السلام وبعد السلام
51:04رخص بذلك لكن قبل السلام افظل بعد الفراغ من التحيات يدعو قبل ان يسلم. وان دعا بعد الذكر بينه وبين ربه الوضعية احسن الله اليكم ما رأي سماحتكم في من ينشيء ورشة سيارات ويدفع الايجار ويحظر ويحظر جميع الادوات اللازمة لذلك ويقوم بتأجيل الورشة
51:31على عمال على كفالته ويأخذ منهم مبلغ من المال شهريا محدد بغض النظر عن المكسب والخسارة هذا يختلف اذا كان جعلهم عمال يعملون فيها لاجل معلوم وهم يتصرفون مع الناس
51:53ياخذون اجورهم من الناس اعمالهم ولكنهم اجور قال هذه السيارات هذه الادوات عندكم وهذا المحل عندكم وهو عليكم بكذا المحل هذا هذا تأجيل اما ان ياخذ كذا وياخذ كذا ياخذ جزء مشاع وياخذ اجرة ما يصلح
52:10لكن اذا اجر عليهم المحل الذي فيه المكايب قال اعملوا فيه والربح لكم والاجور لكم. لكن تعطوني اجرة المحل اجره المحل فقط وهم يسره لانفسهم لا بأس اما اذا كان يتصرفون لانفسهم وله جزء من الربح واجرة يجمع بين الربح والاجرة؟ لا
52:39نعم احسن الله اليكم هل هنالك زكاة في العسل اذا نوى به تجارة بيع هذا الصواب فيه خلاف بين العلماء لكن الصواب انه نرى نواب للبيع يعتني به للبيع هذا يقوم عند عند كل سنة عند تمام كل حوله
53:04فاذا بلغ اصابة النقود ذكي المغشوش زكاة زكاة التجارة زكاة النقود اذا كان القصد في البيع والفائدة والتصرف اما اذا كان فعله واتخذه لنفسه بحاجاته فلا زكاة في هذا الصحيح
53:21احسن الله اليكم سائل يقول اخبركم اني كثير الحلف بالله وبعض الامور احلف عليها ولا تنفذ وهي كثيرة. فهل هنالك كفارة واحدة لذلك ام اكثر الواجب على المؤمن ان يحفظ يمينه
53:41ويحذر من الاكثار منها. يقول الله جل وعلا واحفظوا ايمانكم في الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولا ولهم عذاب اليم وشيمط ثاني
53:56اني شايب زاني وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه. الواجب حفظ اليمين اذا احلفت على ايمان على افعال كل فعل له كفارة
54:10اذا لم تقم بالواجب واذا اذا قلت والله ما اكلف والله ما ازور فلان والله ما اسافر كل يمين لها كفارة. اذا لم تقم بمعناها اما اذا قلتها والله ما اكلمها والله ما اكلمهم والله ما اكلمه يمينه وحده على فعل واحد كفارة بعده
54:31ولو كررتها والله ما اكل فلان والله ما اكلمها والله ما اكلمها هذا تأكيد كله اذا كلمته عليك اما اذا كان افعال والله ما اكل والله ما اكل طعامه والله ما ازور فلانة والله ما اسافر
54:48ايمان مستقلة. نعم احسن الله اليكم سائل يقول لدي سؤالا مهم هو اني لا املك المبلغ الكافي لشراء عقار. وعلمت ان هنالك بعض الشركات تقوم بشراء العقار الذي يريده نقدا
55:05لها ثم تقوم بعد ذلك لبيع علي بثمنه مع ربح معلوم. وتقسط المبلغ على اقساط ذي مدة زمنية محددة. وبعد استيفاء المبلغ يصبح العقار منك لي فارجو توضيح الحكم في ذلك
55:23العقار باعجال لا بأس اذا باعوا عليك البيت او الدكان او الارض بزمن معلوم مقسط كل سنة كذا وكل شهر كذا فلا بأس وممكن لك بالبيع لكن عليك ان تؤدي الحقوق في اجالها
55:42وبذلك ينتهي كل شيء لكن يدخل في اذا تم البيع وعليك ان تؤدي الاقساط في في اوقاتها كل وقت في قصة هذا واجب عليه الا اذا اسرت فواجب الامهال والانظار
55:58اذا كان البيع على الوجه الشرعي باعوك شي يملكونه دعوك وانت تعرف ذلك فلا بأس اما الى باعوك شي ما يملكون فلا الانسان ما يدري ما لا يملك لكن اذا كانت الارض مملوكة لهم او النخل مملوك لهم او غير ذلك
56:16المقصود لا يبيعونك الا شي يملكونه بيت او ارض او غير ذلك باجل معلوم واجل معلومة بنقل معلوم في اجل معلومة لا بأس. نعم وان اشترت شركة يا شيخ هذا البيت من اجله فقط يعني. الا بعد ما يملكونه
56:35لو جاء الى التاجر وقال انا ودي بارض فلانية شراه التاجر وملكه عليه لا بأس. او قال السيارة الفلانية فشراها التاجر وقبضها ثم باعها عليه او قالها بالطواجنية او المتاع الفلاني وشارة التاجر
56:57احسن الله اليكم ما هي كفارة من يقتل من الحيوانات شيئا بغير قصد اذا كان غير ادمي ما في كفارة. قتل بعيد او حمار او كلب او هر ما في كفارة
57:13لكن اذا كان مملوك يضمنه لاهله قتل بعير او شاة مملوكة يضمنوها لاهلها وليس فيها كفارة اما اذا قتل ادمي هذا فيه كفارة خطأ ترجع لداره وان كان عمد فيه القصاص
57:30اوقات بالحرم صيد الحرم فيه جزاء او وهو محرم فيه جزاء صيد احسن الله اليكم ما حكم ضرب الدف للرجال في المناسبات كالعيد ونحوه والزواج المعروفة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه للنساء. دف للنساء
57:56الرجال يجتمعون على الطعام او على غير الطعام مما اباح الله الا للنكاح ولا بأس ان يلعبوا بالسلاح كما فعل الحبشة عند النبي صلى الله عليه وسلم الرماح والسيوف الات الحرب
58:12اما الدف والصبل فلا ليس من شأن الرجال وانما دف للنساء والطبل ليس من الات المباحة. نعم احسن الله اليكم ما حكم لبس المرأة للبنطلون وكذلك القصير في بيتها ينبغي تركه لان البغرور ليس من لباسها تلبس لباس قومها
58:35لباس جماعتها اللي فيه الستر والخير. ولا تفسد عنهم وتلبس ثوب الشهرة تلبس ثوب يلبسه العادة جماعتها واهلها واهل بلدها وثياب القصيرة في بيتها لا بأس لكن ترك هؤلاء لان التي اعتادها فاذا كان عليها ثوب لا يغطي اقدامها لكن في البيت عند زوجها لا بأس لكن كونها تستعمل
59:03حتى تعتاده يكون خيرا لها واولادها حتى تعتاد ذلك ويكون من سجيتها وهكذا كشفها رأسها في بيتها او عند بناتها او نسائها لا بأس. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل
59:20يوجد لدي مال مبلغ من المال لورثة اخي. ثم احتجت الى هذا المبلغ عند زواجي فاخذت منه هذا المال وبعد ان عرفت انه لا يجوز اخذ المال ولا استطيع ايجاد هذا المبلغ ولا رده فماذا افعل
59:39عليك ان تتقي الله واذا تيسر توفي ترده اليهم هذا ما يجوز لك ولكن اذا كنت معسر الان تجتهد حتى ترده اليهم بعد اليسر فاستعن بالله جل وعلا تجتهد حتى ترده
59:56لا محله من هل من لا هل من لا يقوم خصال الفطرة العشرة؟ هل تقبل له صلاة؟ ما صحة ذلك الفطرة مشروعة في لحيته يقص شاربه ويقلب اظفاره يقص شاربه يفعل بقية السواك
1:00:25كل هذه امور مطلوبة لكن اذا اخل بشيء منها لا ليس عليه شيء الا ان الرسول وقت بقص الشارع وقبل الظهر وحلق العانة الا يترك اكثر من اربعين ليلة انس رضي الله عنه قتل لنا في قص الشارب
1:00:46وقلب الاظفار ونطف الابط وحلق العانة الا نترك اكثر من اكثر من اربعين ليلة اللحية وقص الشارب من هذا الباب الى حظر ويتعادل في اقل من اربعين ليلة قال والظهر حلق العانة
1:01:06ويستعمل السواك والمظمظة والاستنشاق ومن ذلك اعفاء الله يجب اعفاء اللحية واكرامها وتوفيرها كلها من خصال الفطرة والختام من خصال الفطرة. نعم الحضور لاهل البدع والثناء عليهم. ما حكمه؟ وما حد البدعة التي تمنع من ذلك
1:01:30لا يجوز الحضور جماعات اهل البدع ولا الثناء عليهم بل يجب التحذير من البدعة والتحرير مجاهداته حتى يتوبوا والبدعة هي كل محدث في الدين لم يشرعه الله هذه البدعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور
1:01:50فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ويقول صلى الله عليه وسلم في خطبته خير الحديث كتاب الله وخير هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة
1:02:03ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد اللي هو مردود فما احدثه الناس في الدين مثل بدعة المولد الاحتفال بالموالد مولد النبي صلى الله عليه وسلم او مولد النبي الى مولد عيسى او مولد ابي بكر
1:02:18او عمر او علي او الحسين او عبد القادر الجيلاني او البدوي كل هذه بدعة. الاحتفال بها كلها من البدع. الرسول صلى الله عليه وسلم لا مولده ولا غيره عليه الصلاة والسلام
1:02:31او الاحتفال ببيت الاسراء والمعراج التي يدعونها بسبعة وعشرين رجب البدعة ايضا او الاحتفال بصلاة الرغائب في اول ليلة من رجب بدعة المقصود كل عبادة يحرزها الناس ما لها اصل في الدين سمى بدعة
1:02:47والعبادة يحررها الناس هذه سبع بدعة لان الواجب على الناس التمسك بشرع الله والتقيد بشرع الله والوقوف عند حدود الله ولم ولا يجوز لهم الزيادة على ذلك. هم احسن الله اليكم
1:03:05سائلا يقول رجل تعين خادما لمسجد ويعطي شخص جزء من مقابل جزء من من هذا الراتب الذي يأخذه مقابل تنظيف المسجد وهو لا يقوم بذلك فما حكم ذلك؟ عليه ان يراجع الاوقات لابد ان يستأذن الاوقاف يعني
1:03:24هذه هي السعي للاوقاف فاذا اذنوا لك فلا بأس. نعم متى اخر وقت لصلاة الوتر؟ واخر وقت لصلاة الضحى الوتر عند نهاية عند نهاية الليل عند طلوع الفجر عند طلوع الفجر انتهى
1:03:44والضحى عند وقوف الشمس قرب الظهر قبل ظهر من هو ربع ساعة وجلس ساعة او نسمعها الاحتياط يقف عن الصلاة لانه يأتي وقت الوقوف وقوف الشمس قبل الزوال قليل عند السماء
1:04:01يسمى هذا وقته وقوف وقوف الشمس فيتوقف عن عن الصلاة في هذا الوقت حتى تميل الى الغرب وهو الزوال واذا طلع الفجر انتهى الوقت يقول صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا
1:04:15فاذا طلع الفجر انتهى لا يصلي من النهار ما تيسر من غير وتر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته وتر من الليل لو او مرض صلى من النهار من غير وتر
1:04:31يعني يشفع بواحدة اذا كان عاد في خمسة يصلي ست ركعات اذا كان عادت احدى عشر يصلي ثنها عشرة ست تسليمات صلي اربعة تسليمتين واحدة بالنهار احسن الله اليكم. ما هو اعلى سعر للمهر الشرعي؟ وما حكم اخذ اكثر من ذلك
1:04:52ما فيه تحديد الامور ما فيها تحديد لكن السنة تسامح وعدم التكلف هذي السنة حتى يتيسر الزواج ويكثر وليس في حد محدود لكن ايسره امركم وافظل عدم التكلف فيه وعدم الموالاة هذا هو المشروع
1:05:12اللهم اشفنا هل الملائكة تتلبس بالانس الملائكة خلقهم الله من النور. كل انسان معه ملكان. كل انسان معه ملكان. احدهما يكتب الحسنات والثاني يكتب السيئات ومعه شيطان ايضا فالواجب ان يحذر ان يبلى على ملائكته الشر. يقول الله جل وعلا وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعلمون ما
1:05:42ويقول سبحانه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ويقول ما من عبد يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد الله ولو قرينان قليل من الملائكة وقرير من الشياطين
1:05:54قيل يا رسول الله وانت؟ قال وانا الا ان الله اعنني عليه فاسلم فلا يأمرهن الا بخير. هم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم من يقتطع مبلغا من المال من
1:06:09مقابل كفالة العامل ليس له ذلك ما يكفله تطوعا والا يتوب. لا يكفله بالمال. الصدر قرار مجلس هيئة القرآن في ذلك لان اخذوا المال بغير حق ومن اسباب كثرة الدين بغير حق
1:06:28فالوافد يكفله ابتغاء مرضاة الله او لاجل عمله عنده بشرط ان يكون مسلم في هذه الجزيرة لا لا يستقدم الكافر العرب لا يستخدمونها الا مسلم ويستقدم للعمل عنده فقط للعمل عند الناس العمل عنده حتى لا يكفر الناس بغير حق وبغير فائدة
1:06:53حتى لا يستخدم الا عند الحاجة ويكفله هو حتى يرده الى بلاده بشرط ان يكون مسلم لا كافر في هذه الجزيرة احسن الله اليكم يقول السائل اصبت بمرض ونذرت ان ان شافاني الله ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر طوال حياتي وصمت مدة من الزمن
1:07:16ثم سئمت من كثرة الصيام فتوقفت عن الصيام. فما هو قول سماحتكم في ذلك؟ الا عودوا الصيام ام مكفر عن نذري عليك ان تصوم وتقضي ما فات لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليضعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه الواجب عليك ان تصوم
1:07:37لانه طاعة وانت نايم ان شفاك الله ان تصوم. وقد شفاك الله فعليك ان تهدي النذر طاعة لله ولكن لا ينبغي النذر لا تعود النذر الرسول نهى عن النذر قال انه لا يأتي بخير لكن لما وقع منك النذر فعليك ان توفي به
1:07:55ما دمت تستطيع وعليك ان تقضي ما تركت والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. احسن الله اليكم. يقول لي والدان كبيران في السن. وعندما اقوم بمنع اخواني من الطلوع من المنزل او الاسواق او الى الاعراس يقومان بالدعاء علي فهل علي اثم في ذلك
1:08:19لا تمنعهم الا من الشر اما اذا طلعوا شيء مباح او خير فلا تعصي والديك اما اذا كان طلوعه من المعصية فامنعهم ولو ولو ابى والداك يعني هذا من باب التعاون على البر والتقوى
1:08:35والرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الطاعة في المعروف لا طاعة لمخلوق فاذا كانوا يخرجون للفساد امنعهم وادعو الله بالهداية وسابين لهم واستسمحهم اما اذا كانوا يخرجون لمباح او مندوب لا تعصي والديك خلهم يخرجون
1:08:52احسن الله اليكم يقول ما حكم من لم يعمل وليمة الزواج؟ بسبب ظروفه المادية يعمل ما تيسر يعمل المستطاع ولو قليل ولو بعشرة ريال او عشرين ريال طعام ينادي عليه من تيسر فاتقوا الله ما استطعتم
1:09:21ولم ولو قليل؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن متزوج او لم ولو بشاة لو بشاة واحدة ولو بنص شاة ولو بربع شاة او يلهم على وليهم على سبيل ما يسر الله
1:09:34اللي يعجز عن المؤمنين القليلة ما دم استطاع الزواج يقول ان ما تيسر وليمة ولو بالدجاج ولو بغيره من مما يستطيع احسن الله اليكم يقول النبي في زواجه بصبية اولى بحيس
1:09:52جمع الناس على حيس تمر بسط الان طاعة وجعلوا فيها التمر والسمن وصارت هذه وليمة. فاتقوا الله ما استطعتم يقول السائل استأجرت مزرعة من مالك بمبلغ معين واقوم بريها بمكينة الري فهل علي زكاة فيما تنتجه المزرعة
1:10:15وما مقدار الزكاة؟ ام ان الزكاة تخرج من مال المالك للمزرعة؟ نعيد يقول استأجرت مزرعة من مالكها بمبلغ معين. واقوم بريها بمكينة الري. فهل علي زكاة فيما تنتجه هذه المزرعة؟ وما
1:10:32ما مقدار الزكاة؟ ام ان الزكاة تخرج من مال المالك للمزرعة؟ اذا استأذن المزرعة مزرعتها انتهت الحب والتمر عليك الزكاة وان كانت ثمرة للمالك وانت تذهب بالارض فقط في اشياء اخرى والزرع والنخل لمالك الزكاة عليه
1:10:54ثم اذا كان الزرع لك واعتمرته لك فالزكاة عليه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتكم انه على كل شيء قدير
1:11:12امين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين