[186/ 298] أخلاق المؤمنين والمؤمنات (4) - الشيخ عبدالعزيز بن باز II الأخلاق والرقائق والآداب [4/ 39]
0:00واني لاشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ولما فيه صلاح قلوبنا واعمالنا وان يمنحنا واياكم الثقة في دينهم والثبات عليه
0:22وينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يصلح ولاة امرنا ويمنحهم التوفيق لكل خير وصلاح البطانة انه غير مسؤول ايها الاخوة في الله ان الله جل وعلا اوضح في كتابه الكريم
0:44وهكذا نبيه محمد عليه الصلاة والسلام بين اخلاق المؤمنين واخلاق المؤمنات ومن تدبر القرآن العظيم والسنة المطهرة علم الاخلاق التي يحبها الله ويرضاها ورتب عليها سبحانه الفوز بالجنة والسعادة الابدية
1:07وعرف الاخلاق التي ذمها وعابها سبحانه حتى يحذرها المؤمن وحتى يتباعد عنها والكتاب العظيم هو سبيل الله وهو صراطه المستقيم من تمسك به واستقام عليه نجى ومن هاد عنه هلك هلك
1:31وقد بين الله فيه كل شيء سبحانه وتعالى قال تعالى ونزلنا لك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ففي كتاب الله الدلالة على كل خير والدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال
1:52والترحيب من مساوئ الاخلاق وسيء الاعمال واوصيكم ونفسي بتقوى الله وتدبر لهذا الكتاب العظيم والعناية به والاكثار من تلاوته قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين
2:13الذين عملوا الصالحات فان لهم اجرا كبيرا. وقال عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك تتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم
2:34من تعلم القرآن وعلمه وخيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما وعملا وقال عليه الصلاة والسلام في خطبته في حجة الوداع اني تالف فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله
2:57من تمسك به نجا ومن اعرض عنه هلك كتاب الله وسنتي ووصينا بكتاب الله ووصية بالسنة لان الله عز وجل امر في كتابه العظيم بطاعته وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام
3:15فلا يتم التمسك بالقرآن الا بالتمسك بالسنة اطيعوا الله واطيعوا الرسول من يطع الرسول فقد اطاع الله ويقول سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه ومنها ويقول عز وجل فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم
3:44ويقول جل وعلا وانزل ليلة الذكر لتبين للناس ما نزل اليه ولعلهم يتفكرون والله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم وانزل على الكتاب ليبين للناس ما شرع الله لهم وما انزله عليهم
4:05حتى يستقيموا على محابه سبحانه وما يرضيه وحتى يتباعدوا عن مساخطه ومناهيه جل وعلا والرسول المصطفى عليه الصلاة والسلام هو المبين عن الله وهو موضح لاحكام الله والشارع لكل ما
4:23يطلب من العباد مبين لما قد يخفى من كلام الرب عز وجل في ما شرعه لعباده وفيما امرهم ما امرهم سبحانه وتعالى فعلى المؤمن وعلى المؤمنة التدبر لهذا الكتاب العظيم
4:44وتدبر للسنة وعرض ما اشكل عليهما هكذا امر الله جل وعلا وامر رسوله عليه الصلاة والسلام قال جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول قال عز وجل وما اختلفت فيه من شيء فحكمه الى الله
5:04فعلى اهل العلم ان يردوا ما تنازع فيه الناس الى كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وان يبينوا للناس احكم الكتاب والسنة وما شرع الله لعباده وما امرهم به وما نهاهم عنه
5:20حتى يلتزموا بما اوجب اوجب عليهم وبما شرعه لهم وحتى يتباعدوا عما نهاهم عنه واما حذرهم منه وعلى عامة المسلمين ان يلزموا ما عرفوه من شرع الله ويستقيموا عليه وان يسألوا عن ما اشكل عليهم اهل العلم بشرع الله
5:46يسألونه عن شرع الله وما امر الله به وما نهى عنه نسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقد بين الله جل وعلا اوصاف المؤمنين والمؤمنات في كتابه العظيم حتى يتوسخوا بها وحتى يأخذوا بها
6:08وجعلها سبحانه وسيلة الى الفوز بالجنة والنجاة من النار فقال عز وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين وقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات وصائمين وصائمات والحافظون فروجهم والحافظات
6:49والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما هكذا يقول سبحانه في سورة الاحزاب نبين صفات الذكور والاناث بما شرع الله لهم وامرهم عشر صفات سبحانه وتعالى في هذه الاية الكريمة
7:12ان المسلمين والمسلمات المسلم هو المنقاد لامر الله وموحد لله الملتزم لشرعه قال اسلم يعني قال المسلم هو الانقاذ لامر الله والتزم بشرع الله وخضع له وهكذا المسلمة بمقابلة لشرع الله
7:33الموحدة لله التي عرفت دينها واخلاص بالله قصدها وعبادتها فالمسلم مسلمة هما اللذان اخلص عبادتهما لله ودخلا في دينه والتزما به مدير التوحيد والايمان والهدى فاخلص اعمالهما لله وترك ما نهى الله عنه عز وجل
8:01ولهذا يقال مسلم ومسلمة المسلم المنقاد لله ومسلم قادة لله هو الذي انقاد لامر الله ونهيا وانقاذت لامر الله ونهيه والمؤمنات والمؤمنين والمؤمنات يعني المصدقين والمصدقات الذين امنوا بالله ورسوله
8:25يعني امنوا بكل ما اخبر الله بهم ورسوله وامنوا باسمائه وصفاته وامنوا بانه المسعف والعبادة وانه ربهم والههم الحق انقاذ لشرعه بفعل المأمور وترك المحظور. هكذا المؤمن يعني اسلموا اسلاما مصحوبا بالايمان والتصديق والانقياد بالكامل لشرع الله سبحانه وتعالى واداء حق وترك ما نهى عنه
8:55والقانتين والقانتات او قنوط دوام الطاعة والاستمرار عليها يعني هو مستقيمين على طاعة الله من الدخول والاناث. مستمرين في ذلك الملازمين لذلك والصادقين والصادقات الصادقين في طاعته لله ورسوله والصادقات كذلك من النساء
9:21بعض الناس قد يدعي انه مؤمن وانه محب لله وانه يكره ما نهى الله عنه وانه راغب فيما عنده سبحانه وتعالى ولكنه كاذب كمنافقين يقولون ذلك وهم كاذبون ان المنافقين يخادعون الله ويخادعهم
9:45واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مدربين بين الناس. لا الى هؤلاء ولا اله اولى ليس عندهم ايمان عندهم الرياء والخداع ولهذا ليسوا مع المؤمنين وليسوا مع الكفار مذبذبون
10:06مع هؤلاء اذ رأوا نصرا وتأييدا للمؤمنين صاروا معهم وان رأوا فيا مؤمنين عزيمة او غير ذلك من النقص. انحازوا للكفار وهم مذبذبون بعدم الايمان والتصديق ولهذا قال والصادقين والصادقات
10:28يعني الذي اسلموا وامنوا وقال رسول الله استقاموا على طاعته عن ايمان وصدق ليس عن كذب ولا عن رياء بل عن صدق هم يصلون صادقين ويصومون صادقين ويحجون صادقين والود ان ذكر الصادقين عند الله
10:50مؤمنين بانه ربهم والههم الحق وانهم يصلون الي يوم القيامة وان المؤمن له جنة وكرامة وان الكافر له خيبة وندامة والنار هم صادقون في اعمالهم رجالهم ونسائهم ولهذا قال والصادقين والصادقات
11:11وهكذا يؤدون الاعمال عن صدق وهم صادقون في اعمالهم لا يؤدونها رسما والياء لا بل يؤدونها على صدق لو صلوا صلوا صادقين ان صلوا صلوا صادقين يؤدونها كما امر الله
11:30قابضون عليها يقيمونها شرعا كما امر الله والطمأنينة والرجوع لله والمحبة لها والخضوع فيها هي قرة العين كما قال عليه الصلاة قل جعلت قرة عيني في الصلاة ينبغي الاستماع الى ان
11:50فلا يضيع الفائدة ينبغي لاخواننا الانصات والاستماع ولهذا قال جل والصادقين والصادقات المؤمن صادح والمؤمنة الصادقة في صلاتها في صومها صادق في صومه في صلاته بجهاده في بره لوالديه في صلته بارحامه في ذكره لله في انفاقه بوجود البر في اداء الامانة الى غير ذلك الصادق
12:21والمرأة الصادقة لا كالمنافقين الكاذبين المكذبين لا فالمؤمنون صادقون والمؤمنات صادقات باعمالهم واقوالهم من صلاة وغيرها ليسوا مترسمين فقط او مرائين لا بل صادقون في كل ما يؤدون وبكل ما يعملون
12:44والصابرين والصابرات. كذلك اهل الخبر ليسوا على ملل وظعف وكسل وترك لا بل هم صابرون على طاعة الله ورسوله واخرا المؤمنات صابرات على طاعة الله ورسوله ولهذا والصابرين والصابرات قابلين على طاعة الله ورسوله
13:09والكف عن محارم الله وعلى اداء الحق الذي يلزمه باخلاص لله ومحبة وانقياد ورغبة فيما عند الله عز وجل والخاشعين والخاشعات باعمال انه خضوع لله لا تكبر ليس هذا تكبر
13:28الخشوع وذل الله وانقياد لامره وتعظيم لامره ونهيه بخلاف وغيره من اهل النفاق والكفر والضلال فعندهم التكبر وعندهم الرياء وعندهم مجاملات الباطلة ليسوا اهل صدق وليسوا اهل صبر وليس اهل خشوع في طاعة الله ورسوله
13:56السابعة والمتصدقين والمتصدقات وصف سابع قالوا صدقة من الزكاة وغيرها هكذا المؤمن والمؤمنات متصدقون مما اعطاهم الله من المال لاداء الزكاة وفي غير ذلك هم يؤدون الصدقات والوصل الفقير والمسكين
14:21ويصل الرحم وينفقون في المشاريع الخيرية كما قال عز وجل وان تصدقوا قلوبكم بما تعلمون وسبحان الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سره على ان فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
14:42فالمؤمنون والمؤمنات اهل صدقة واحسان وجود وكرم ولهذا قال والمتصدقين والمتصدقات والصدقة لها شأن عظيم ولا سيما اذا وضعت في اهلها المحتاجين لها عن اخلاص والرب فيما عند الله عز وجل
15:11يقول النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة تطلب الخطيئة في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ما من عبد صدق وصدق بعد تورة من كسب طيب الا تقبلها الله به منه
15:24حتى يراد فيها لصاحبها كما يربي احدهم فلوه او مصيبة حتى تكون مثل الجبل في اللفظ حتى تكون اعظم من الجبل تربى اذا كان من كسب طيب وعن اخلاص لله سبحانه وتعالى
15:38صدقات لها شهر عظيم بالمشاريع الخيرية من تعميم المساجد امين المدارس الاربطة الاسلامية المراكز الاسلامية الى غير هذا من انواع المشاريع مواساة الفقيه والمسكين واليتيم صدق على الاقارب واعانتهم على الخير الى غير هذا من البر والاحسان
16:05المؤمنون والمؤمنات موصوفا بهذا الوصف المصدرين والمصدقات فصفة الشاء الثامنة والصائمين والصائمات. كذلك هم يصومون ما اوجب الله عليه من رمضان من كفارات من تطوع وصوم رمضان فرض على الجميع
16:31وهكذا ما قد يعرض من كفارات يؤدونها واخر التطوع صوم الاثنين والخميس متبقية من كل شهر جوال ويوم عرفة ويوم ويوم عاشوراء ويوم قبله ويوم بعده ونحو ذلك هم اهل صيام
16:51للفرد والنفي المؤمن والمؤمنات من صفتهم الصوم برا ونهلا لما فيه من الخير العظيم وقد جاء في فضل الصيام شيء كثير من السنة ان ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلى الله عليه وسلم الصيام
17:20يقول الله جل وعلا الصيام لي وانا ازيد عليه جل وعلا فيما نقله عنه الرسول عليه الصلاة والسلام كل عمل ابن ادم له والحسنة بعشر امثالها يقول عز وجل الا الصيام فانه لي وانا اجزي به
17:43ترك فيها وطعامه وشرابه من اجلي فرحتان عند لقاء ربه وهادي عمو صوم رمضان وغيره من الصيام فاهل فالمؤمنون والمؤمنات عندهم هذا الخلق الصوم اداء الفريضة مع التنفل بما يسر الله من الصيام
18:10ولهذا قال والصائمين والصائمات ويترك الصدقة متقدما متصدقين يدخل فيها الزكاة كما تقدم ويترك الايمان والاسلام الصلوات. لانه لا اسلام ولا يؤمن الا بصلاة داخلة في الاسلام والايمان كما تقدم
18:33ثم قال ولعة خاشعة من الصفات الحافظات يعني ان المؤمن يحفظ فرجه عن ما حرم الله عليه من الزنا واللواط والمؤمنة كذلك تحفظ فرجها مما حرم الله اهل الايمان هاربوا فروجهم لما حرم الله عز وجل
18:55الرجل يحفظ فرجه الا من زوجته او ذريته والمرأة تحفظ وجهها الا من زوجها وسيدها مالكها كما قال عز وجل في سورة المؤمنون باوصاف المؤمنين والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجه او ما ملكت ايمانهم فانهم يقبلوا به
19:17من ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والرجل يحفظ فرجه الا من زوجته وهكذا ابتي تراها او جاءت بالسب في الجهاد فملكها بالسبي او بالشراء او بالارث هم واذلهم سراها يتصلوا بها كما يتصل بزوجته
19:41لانها مملوكة وكان كثيرا قد كان هذا كافرا في اعترف الامة لاجل الجهاد وفي الجهاد والسبي من المشركين ثم لما قل الجهاد وجد الرغيف في غالب بلاد الاسلامية الا بقايا في بعض البلاد مما ورث عما مضى من الارقة المملوكين
20:04ولدهم اه المالكون لهم ورثه المالكون لهم لمن بعدهم وهم قليل الان والا ذا اصل دي اصل الايمان كله من السبي فلا اهل الجهاد فان الجهاد شرعه الله لاعلاء كلمته
20:23ودعوة الناس الى دين الله وازالة الشرك من الارض. كما قال عز وجل وقاتلوهم حتى لا تكون مثله ويكون الدين كله لله فاذا دعا المسلمون الكفار الى دين الله ونصحوا لهم وجهوهم الى الخير
20:41فاضل وامتنعوا من الدخول شرع الله جهاده بالسيف حتى يدخل في الاسلام او يؤدوا الجزية ان كانوا من اهلها كاليهود والنصارى والمجوس فان كان ليس من اهل الجزية او منها او من اهلها وامتنعوا قاتله المسلمون
21:00حتى يذكروا بالاسلام او يلتزموا الجزء ان كانوا هنالك واذا ظهر على المسلمون نساؤهم وذرياتهم ومماليك المسلمين رواه نبيه ولي الامر بين المسلمين ويأخذ خمس والغانم يتصور في حصته يبيع
21:25يهديه يتصدق المقصود ان المؤمن والمؤمنة يحفظان الخروج والحافظ لهم الحافظات والان ما في اصرار هنا ولا به هذا يحفظ فرجه الا من زوجته والمؤمن تحفظ فردها الا من زوجها
21:49الذي اباح الله لها ان تمكنه من قلبها ولهذا والزنا واللواط من اقبح الجرائم الملخبة في الجرائد ولهذا قال سبحانه ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيل قال عز وجل
22:15ولا ينادون مع الله الها اخر ولا اقول للناس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ثم قال بعده ومن يفعل ذلك ان يشرك او يرد نفسا بغير حق او يزني يلقى اثاث
22:28يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا واولئك يبدل الله سيئات حسنات وكان الله غفورا بين جل وعلا ان المشرك وقاتل بغير حق والزاني
22:46يلقى اثامه يوم القيامة مضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلو فيه مهان اما الكافر فيخلو خلودا دائم كان في خلوده دائم ليس له انتهاء بل ابد الاباد ظهر الذاكرين في عذاب اليم نسأل الله العافية
23:06اما الزاني والقاتل انك لم يستحل ذلك ولكن اطع نفسه وهواه فقتل بهواه بغير حق او زنى هذا متوعد بالعذاب واذا اذا لم يتب وان خلد في النار فهو خلود له نهاية
23:25لا دخل النار ولم يعفى عنه ولم يتب خلوده له نهاية لابد ان ينتهي فيخرجه الله من النار بسبب اسلامه وتوحيده الى الجنة بعد تمحيصه بالعذاب وتطهيره بالعذاب الذي كتب الله عليه
23:46ولهذا قال ويخلو فيه مهانا الا من تاب وامن من مات على غير توبة من المشركين او قاتلين او الزناة او غيرهم من المعاصي كمرابي فارغ والله والعاق لوالديه ونحو هذا من سائر المعاصي
24:06من تحت مشيئة الله جاء عفا عنه سبحانه وان شاء عذبه في النار قد جرائمه ثم بعد التطهير والتمحيص للنار يخرجهم الله بعد المدة التي كتبها الله عليه كما قال سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك
24:26وقوله سبحانه معنى ان ما دون الشرك من المعاصي تحت مشيئة الله ان شاء ربنا اعفاء وان شاء عذب على قدر الجرائم التي مات عليها ثم بدا التطهير والتمحيص يخرجهم الله
24:42من النار الى الى نهر الحياء ينبتون فيه كما تنبت هبة في حامد السيل فاذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة اما الكافر فلا يخرج اما الكافر فلا يفرج بل بل هو في النار ابد الابد
25:01كما قال جل وعلا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ويقول جل وعلا في حق الكفرة يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولا هم عذاب مبين
25:28ثم ختم الصفات العشر بقوله سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات هذا ختام ذكر الله عز وجل فينبغي لاهل الايمان الاكثار من ذكر الله هو ختام الاعمال وهو عبادة بحمد الله ميسرة
25:49يأتي بها العبد قائما وقاعدا وباكيا ومضجعا على اي حال هذا الذكر ميسر بحمد الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
26:08لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وجهه بالقلب يتذكر عظمة الله ويخافه ويرجوه ويشتاق اليه ويحبه المحبة الصادقة الى غير هذا منه
26:24الاذكار اكثر القلب واذكار اللسان واذكار العمل فانت يا عبد الله مأمور بذكر الله مدعوم اليه دائما ولهذا قال سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
26:42مغفرة للذنوب ومجر عظيم من جملته الجنة والنجاة من النار هذا جزاء هؤلاء الذين تخلقوا بهذه الاخلاق واتصفوا بهذه الصفات العشر وهذه الصلاة العشر ادعوا الى ما وراءها من الصفات
27:03من سائل صفات الخير هذه عشر نبه عليها الرب عز وجل يدخل فيها كل صفات الخير من الجهاد الصلاة بر الوالدين ذات الرحم من غير ذلك كلها داخلة في هذه الصفات
27:19المسلم المؤمن المنقاد لامر الله القانط لله لا بد ان يكتمل اسلامه وايمانه على اداء الفرائض وترك المحارم والا فلا يكون مسلما منقادا المسلم هو المنقاد لامر الله المؤمن بالله المعظم لله القانت له
27:39وليتم هذا الا باداءه الفرائض وترك المحارم ويقول سبحانه في الاية الاخرى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه وتواصي ويقول عز وجل فاذا قضيت الصلاة تنتشر في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم
28:02الذكر باب ربه دائما قلبك ولسانك وجوارحك ويقول صلى الله عليه وسلم سبق المفردون المفردون قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات سأله رجل قال يا رسول الله علمني من فوائد الاسلام شيئا اتشبهوا به
28:30النبي صلى الله عليه وسلم كبرت عليه فعلوا باب جامعوا به فقال عليه الصلاة والسلام لا يزال لسانه رطب من ذكر الله لا يزال لسانه رطبا من ذكر الله ذكر الله له شعب عظيم
28:46يذكر القلب بحق الله عليه يحمده ويحبه ويذله ويدعوه ويستغيث به ويسارعون الى مراضيه ويتباعد عن ملاهيه بخلاف الغفلة الغفلة تنسي كل خير قال عز وجل ومن يعفو عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانه فهو المقرئ
29:08ومن يعش ان يغفل عن ذكر الله يبعد عن ذكر الله الشياطين نعوذ بالله حتى تصده عن السبيل حتى تشغله بما يضره ولا ينفعه وقال عز وجل في اية اخرى من اجمع الايات
29:25في صفات المؤمن والمؤمنات يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم
29:44وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انهار خالفي نبيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الموت العظيم هذه بين فيها صفات المؤمنين والمؤمنات
30:01ثم ميت في الاية الاولى العظيمة عشر صفات بينهما هنا خمس صفات جامعة تجمع خير كله فقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني انه فيما بينهم اولياء ليسوا اعداء وهم اولياء متحابون في الله
30:22متناصحون متواص بالحق والصبر عليه متعوذة على البر والتقوى هكذا المؤمنون والمؤمنات هذا وصله اولياء كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره في المنشار ينصح له لا يغشه ولا يهون ولا يغتاب ولا ينم عليه
30:43ولا يشهد عليه بالزور ولا يدعي عن الدعوة الباطلة الى غير ذلك ولا يظلمه في نفسه ولا مال ولا عرض هكذا المؤمن لا يظلم اخاه بالله ولا يظلم اخته في الله
30:58والمؤمنة كذلك لا تظلم اخاها في الله ولا اختها في الله كل واحد ينصحه لاخيه ويحب له الخير ويكره له الشر يواسيه ويحسنوا اليه ويعينه على الخير وعلى ترك الشر
31:17ويدافع عنه اذا ظلم المسلم اخوه المسلم لا يظلمه ولا يسلمه المسلم لا يخون ولا يخذل ولا يكذب ولا يحقره هكذا جاء حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام والمؤمنون اولياء والمؤمنات اولياء
31:40كله اذا عرفت من نفسك مو من لاخيك او غيبة او نميمة او دعوة باطلة او ظلما فاعرف ان ايمانك مدفون والمعروف ما امر الله به ورسوله ومنكر ما نهى الله عنه ورسوله
32:02فالمؤمن يأمر بالمعروف يأمر اخاه تأمر امة يأمر اباء يأمر ابنه جارة يأمر جليسه يأمر غيرهم من المؤمنين والمسلمين يأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر هكذا المرأة تأمر زوجها واخاها وعمها واباها بالكلام الطيب
32:23كل واحد يستعمل الكلام الطيب عبارات مناسبة واللطف حتى يكون كلامه له اثره حتى يقبل منه النصح والامر والنهي والنهي اخر ما ينبغي مؤمن ومؤمنة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
32:42لان هذا الواجب به قوام المجتمع في صلاح ومجتمع وكل مجتمع يخلو من اجل والنهي يكون فاسدا ويكون خطيرا بان تحل عليه نقمة الله ولا حول ولا قوة الا بالله
32:58يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا منكرا فلم يغيروه او شك ان يعمهم الله بعقابه فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر لازم لجميع المؤمنين والمؤمنات لكل مسلم ومسلمة
33:13حسب طاقته حسب الاستطاعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف النور. اقل شيء القلب عند العجز عن الانسان ان يبكي
33:30القلب يكره بقلب هذا منكر ولا يجلس مع اهله فليقوم عنهم الصفة الثالثة قال ويقيمون الصلاة هكذا المؤمنون يقيمون الصلاة يحافظون عليها في اوقاتها ولا يخفى عليكم اليوم ما وقع في الناس من التساهل في الصلاة
33:54وترك الكثير لها والعياذ بالله والتهاون بها من كثير الاخرين وهذه جريمة عظيمة وخطر عظيم الواجب على اهل الاسلام ان يحافظوا على الصلوات وان يقيموها رجالا ونساء المرأة تقيمها في البيت وتحافظ عليها في وقتها
34:11والرجل يقومها مع اخوانه في مساجد الله في بيوت الله في جميع الاوقات الخمسة الفجر الظهر العصر المغرب والعشاء اخذ مؤمنون وهكذا مؤمنات فالمؤمن يحافظ عليها ويقيمها كما شرع الله في المسجد مع اخوانه
34:28والمؤمنة تقيمها كما شرع الله في وقتها للطمأنينة والخشوع والرهبة العظيمة في بيتها كل صلاة في وقتها يقول الله سبحانه حافظوا على الصلوات والصلاة وقوموا لله قانتين ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل
34:51قال عليه الصلاة والسلام الصلاة على وقتها الصلاة على وقتها لها شأن عظيم واجب على اهل الاسلام ان يقيموها في وقتها ويصلوها في وقتها كما امر الله تامة بالطمأنينة والخشوع وحضور القلب
35:09بينها الرسول صلى الله عليه وسلم للناس الاعمال عليه الصلاة والسلام هكذا المؤمنة يقيمها في وقتها بالطمأنينة بعدم العجلة بعدم النقر بتدبر واذا ركعت ماء ولم نعجل واذا رفع رأسه اطمئن ولم يعجل يعتدل. واذا سجد اطمئن
35:32اعتدل ولم يعجل حتى يطمئن وهكذا في بقية الصلاة وادها الخشوع وطمأنينة واحضار قلب ورغبة فيما عند الله عز وجل لا يعجل ولا ينقره ونقيمها كما شرع الله ويحرص على ادائها في الوقت ومع الجماعة كما امر الله
35:54يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت اماور بالصلاة تقام ثم امرته يؤم الناس ثم انطلق برجال مع انفسهم ومن حطب الى الرجال الاكثر من الصلاة ولقاء المبيد ووعدهم بهذا بيوتهم بتخلفهم
36:14عن الصلاة في الجماعة ويقول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر وجاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يلائمني في المسجد
36:26الرخصة واصلي في بيتي فهل تسمع لباب الصلاة؟ قال نعم. قال فاجيب. رجل اعمى ليس له قائد يلائمه ومع هذا يقال له اجب ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا اجدك رخصة
36:41بحال البصير المعافى المعروف المقصود انها امور عظيمة يجب عليكم ان تعنوا بها وان تحرصوا عليها وان تحافظوا عليها اخذ المؤمن والمؤمنات هذا وصفهم هذا دينهم وهذه اخلاقهم فالصفة الرابعة
37:01بيوتنا الزكاة هكذا المؤمنون واتونا الزكاة كما شرع الله. زكاة الاموال الفطر زكاة النفس قد افلح من زكاها وقد خان من دنساها يزكي ماله ويزكي بدنه زكاة الفطر ويزكي ايمانه وما اعطاه الله من الخير
37:23بنصيحة الناس وتوجيههم الى الخير وارشادهم ومنعهم مما حرم الله ومساعدتهم على الخير وعلى ترك الشر والمال والبدن له زكاة المؤمن يزكي ماله ويزكي بدل زكاة الفطر ويزكي جاهه وما اعطاه الله من الخير
37:46شفاعة الخير وبالأمر بالمعروف وبالنهي عن المنكر وبدع الظالم حسب الطاقة وبمواصلة الفقير وارشاد الضال الى غير هذا من وجوه الخير ثم ختم ذلك بالسنة الخامسة ويطيعون الله ورسوله هذه سنة جامعة ما ابقت شيء
38:09ويطيعون الله وهو في كل شيء بالصوم في الحج المعروف طاعة الله عامة في كل شيء فالمؤمن لا يتم ايمانه الا بذلك والمؤمنات لا يتم ايمانها الا بذلك بطاعة الله ورسوله
38:28ذكر الصلاة والزكاة وذكر الله بالمنكر وذكر الولاية فيما بينهم ثم ختمها بقول البيوت ان الله ورسوله في جميع الامور لا يتخلفون عن واجب ولا تخيبون ما حرم الله سبحانه وتعالى
38:47هم مطيعون الله ورسوله في الاوامر والنواهي هكذا وصف المؤمنين والمؤمنات هذي اخلاقهم العظيمة طاعة الله ورغم كل شيء ونسأل الله ان يوفقنا ونسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. امين. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يعيذنا واياكم من شرور
39:08لانفسنا ومن سيئات اعمالنا. امين. وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه. امين. وان يعيننا على كل ما فيه رضاه. وعلى كل كل ما فيه صلاح العباد والبلاد انه سميع قريب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
39:26نعم بسم الله الرحمن الرحيم يقول السائل يوجد عندي اخ شقيق مصاب بالكلى بالتهاب الخطير في الكلى وقد عزمت على التبرع له بكلية فهل يجوز ذلك؟ او اذهب الى الهند واشتري كلية لاخي
40:00ارجو الرسالة عظم الله اجره العلماء في هذا منهم ما ازال ذلك ومنهم من لم يجز ذلك. والاقرب والله اعلم جواز ذلك اذا قرر الاطباء انه لا خطر عليه طبيب مختص انه لا خطر عليه
40:18وانه اذا اخذ ذو كلية تنفعه الكلية الثانية ولا يضره ذلك وانها تنفع لاخيه تطابق حاجة اخيه لان بعض الشيء لا يقبل قد لا يطالب اذا قرر الاطباء ذلك مختصون
40:36ولا خطر عليه فلا بأس نعم ما حكم من دخل مسجد في يوم الجمعة وصلاة جمعة مقامة والامام يخطب من دخل المسجد والامام يخطب هل يجلس ويستمع الخطبة ام يصلي ركعتين
40:53المشروع ان يصلي ركعتين ثم يجلس ابدأ بالصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدهم والامام يخطب ركعتين ولا تجب غسلهما هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم
41:06ويبدأ الصلاة ثم يجلس نعم رجل قال لزوجته ان خرجت فانك طالق. وبعد خروجها او بعد خروجه عفا عن الكلام واشهد عليه بدون علم الزوجة وقد خرجت الزوجة فما الحكم
41:23هذا يختلف في تفصيل طالق او ما اشبه ذلك هذا فيه تفصيل ان كان اراد منعها تخويفها ولا يريد ايقاع الطلاق انما اراد منعها وتقويها فقط هذا اذا سمح عنها انهى الخروج وعليه كفارة يمين
41:47اما اذا كان لا لواء اراد تطليقها لما تخرجت تكون طالقا فانه يقول فان يقع عليها طلقة اذا خرجت ولو ولو باذن يقرأ لها طلقة فيبقى لها طلقة اذا كان ما طلقها قبلك شيء اذا كان ما سبق شيء
42:02طلقة واحدة ويبقى لها طلقتين الا اذا اراد بقوله ان خرجت فانت طالق قصدي بغير اذني يا نوى بغير اذنه ثم سمح لها فلا شيء لا يقع شيء كان ناويا الا باذنه
42:18بالانفاق على شيء لا سمح لها اين متى خرجت؟ هو يريد الطلاق وقع الطلاق كما اراد الطلاق وانما اراد التخويف والمنع فانه لا يقع شيء وعليه كفارة المؤمنين نعم يا عمال الاسلام تعطي ارباحا شهرية غير محددة مقابل الاموال التي تودع فيها من المواطنين
42:42هل تلك الارباح حلال ام حرام ان فيها تفصيل حصلت عنه بيع وشرا مضاربة خاص الربح اللي اعطتهم اياه على الشطر بينهم بالنصف او بالثلث لا بأس يمكن ارباح معينة
43:01ان شاء الله كذا ريال ريالين خمسة في المئة عشرة في المئة هذا ربا ما يجوز اما اذا قال لا تأخذ من اموال تجعلها في اواني باشياء اخرى تبيعها. حاجات تبيعها
43:16وتعطي حظه من الربح لان الربح بينهما انصار اورباع تأخذ حقها وتعطي حقا من البيع هذا لا بأس مثل المضاربات مثل ما تعطي اخاك مثلا عشرة اخريات وحطها في ما ترى من السلع
43:34وبعها والفايدة بيننا هذا لا بأس وهذه جائزة باجماع المسلمين وهذا الواقع في عفوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبله وبعد. ما يسمى المضاربة والمشاركة اذا صار الذي تستعمل داره المال في هذا السبا يعني
43:52تاخد الأموال وتجدها بسلع تنبيعها بالربح بين صاحب المال وبين الدار بالنص او بالثلج او انا امرأة متزوجة ولدي طفلان وزوجي لا يصلي نهائيا حتى صلاة الجمعة هل يجوز طلب الطلاق مع العلم انني في بيت اهلي لهذا السبب
44:17اذا كان زوجك لا يصلي كان زوجها يصلي فالنكاح قد يصح بقاء العلم يجب على المرأة ان تبتعد عنه ولا يقربها كذلك اذا كانت لا تصلي هي يجب على الزوجة الا يقربها لانها كافرة
44:33من ترك الصلاة كفر على الصحيح من اقوال العلماء يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر اذا ترك الصلاة عندل او ترك الصلاة عمدا فصار كفر
44:47فهو لا يقربها اذا قال لا تصلي وهي كذلك لا تحل له اذا كان لا يصلي بل تبتعد عنه الى اهلها حتى يتوب اذا تاب ورجع فلا هو الرجوع اليها
44:58وهكذا لكن لا تصلي يبتعد عنها ويقوم عليها بالنصيحة والتأديب فان تابت والا لن تحل له هكذا يجب لان الصلاة عمود الاسلام من جهز وجوبها كفر باجماع المسلمين ومن تركها تهاونا كفر في اصح قول العلماء
45:20لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فقد كفر ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة اخرجه مسلم في الصحيح ويقول صلى الله عليه وسلم في الامراء لما سئل عنهم
45:36الا نقاتلهم؟ قال لا حتى ترى كفرا بواحا عندكم من الله ببرهان وباللفظ الاخر ما اقاموا فيكم الصلاة دل على ان عدم اقامة الصلاة من الكفر البواح. نعم نعم اذا تاب لا بأس
45:57اي نعم اذا كان تعاقد وهما على الاسلام يصلون جميعا ثم ترك الصلاة ثم تاب ترجع اليه. اذا كانت العدة ترجع اليه اما بعد العدة فهذا محل نظر عقد جديد ولا
46:14في العدة بما يحتاج بعد تركه الصلاة وان كانت حاملة ما وضعت الحمد اما اذا كان بعد وضع الحمل او بعد الحيض ثلاث مرات والجمهور يرونه لابد من عقد جديد
46:29وبعض اهل العلم يقولون ما دامت ما تزوجت وهي ترغب فيه ارجع اليه من دون عقل وهذا اقرب اذا اسلم ورجع الى دينه ويا باغية لم لم تتزوج وترغب اليه. نعم
46:45نعم والعقل يكون احوط لا ما يكون نعم والعقد احوط اذا كانت اكثر من العدة. نعم ما هو حكم العمل في البنك؟ بسبب الحاجة الملوك لا يجوز العمل فيها ملوك الربا لا يجوز العمل فيها لانها تعاون عليهم العدوان. فلا يجوز التعامل يقول النبي صلى الله عليه وسلم الرسول لعن اكل الربا
47:08وموكبه وكاتبة وشاهديه وقال هم سواء وكاتب للربا والشاهد عليه شريف وليعينهم بكل محاسب وليكون مراسل يكون فراش فيه اعانة له على بلاءهم نعم اللي يودع اللي يودع فليعد ينبغي الابداع لكن اذا دعت الضرورة لا بأس
47:30والى ان يودع خوفا على ما له وانسان له مكان اخر توجد بدون هائلة الاخوان هذه فتاة تقول انا في الثانية والعشرين من العمر اعيش مع هذه امي اي عند ازداد ويعيش ايضا من منزل الاجداد ثلاثة من ابناء خالتي
47:55وتسأل عن الحجاب اسمع عن الحجاب من غير محارم فتحجبت وبعد فترة سمعت عن غفاء الوجه قد توقفت انه واجب والاخر يكون ليس واجب وعندما تضايق اهل بيتنا من ذلك وذلك بقولهم انهم ايتام اين يذهبون
48:13لو انت فعلت ذلك فما الحكم في ذلك نعم نعم الواجب على المرأة الحجاب عن بني عمها وبني خالها ابناء عمتها وخالتها ليش هو؟ ليسوا محارم تعالي يا هنحتجب عنهم شعرها ووجهها وبدنها
48:29لانهم ليسوا معها وهي فكرة ودي عورة لكن اذا كانوا محارم كالخال والعم فلا بأس ابن خال وابن العم وابن عمه وابن الخالة والجيران ليسوا محارم الواجب متحجب عنهم بغطاء الوجه وسيلة البدن
48:45نعم ما حكم وضع المرأة للولب لمنع الحمل مع انه يطيل مدة الدورة الشهرية عن عادتها الطبيعية مانع العمال يعاملني اذا المقصود لكن ما ينبغي منع الحمل الا للضرورة اما مرض يصيبها
49:06والاطباء انه يضرها الحمل او مرض في رحمها يضرها الحمد او اولاد كثيرين تتابعوا عليها صغار معهم مع حمل التربية تضع اللولب انا طريقتي لا تضرها او الحبوب التي لا تضرها تتعاطى بعض الحبوب مدة سنة او سنتين حتى تستطيع التربية او حتى يزول
49:31الذي ذكره الاطباء ولو طافي ولو طاف مدة الحياة نعم الافرازات في المرأة سواء كانت متزوجة ام لا طاهرة ام لا على اللباس هذا محل ما يخرج منها الشاعلات الاصل فيه انه كالبول
49:53هذا هو الاصل اما الرطوبة العادية التي تكون في البرد من دون سائل سهل لكن شيء يخرج من برضو هذا حكم الحكومة يقال لنا انه نجس يتحرش به نعم هل صلاة الجنازة بين الجمع
50:13هذا اذا كان مستمرا معه هذا يكفي الاستنجاء والحمد لله نعم اردت قصر الصلاة وصليت بينهما صلاة الجنازة فهل ما يضر اذا صلى لا صلى بنا الظهر ولا صلاة الجنازة او بين مغرب العشاء وغيرها
50:32لا يخضعون نعم اه اقسمت على اخي زوجتي ان يأخذ سيارة سيارتي وقلت علي ثلاثا تأخذها فاخذها وجلست عنده شهر. وجاء اخوه الكبير ارجعها واخذتها خوفا من المشاكل. فهل علي ذنب او علي صلاة
50:56اذا كان المقصود التأكيد عليه ان يأخذها هو نفس المقصود ايقاع الطلب المقصود التأكيد عليه ان يأخذها ما عليك يا فاطمة لم يأخذها الكفارة كما تقدم اما اذا كان المقصود ايقاع الطلاق ان لم يأخذ
51:13فانه يقع طلقة على الزوجة اذا لم يخرج مثل لو قلت علي الطلاق لا اكلف لا او كلمته وعلي الطلاق لا تخرجين لكذا خرجت بقصد الطريقة وعبد الطلاق وقع نطقه واحدة
51:27ما سبقها قطاقتان تمت الطوارق الطلقات ما قبلها شيء واحدة يمكن قبلها واحدة تكون ثنتين يبقى لها واحدة. نعم بس آآ نعم جزاك الله خير اذا ذهب اصل الهدية ولم يأخذها. ما قبلها
51:45ان كان قصده ايقاع الطلاق وقع طلقة ان كان ما قصد الا التأكيد عليه يأخذ الهدية حتى يقبلها ولم يقصد ايقاع الطلق على زوجته انما اراد التأكيد على الاخ ان يأخذ السيارة ونحوها
51:57هذا حكم حكم اليمين اذا لم يكن ذلك النوع قد سمعنا تكريمكم وبعض العلماء بالتصفيق في المناسبات ولكن اليوم في التلفزيون وجه هذا السؤال وجه هذا السؤال للشيخ الطنطاوي فقال ان التصديق في غير العبادة جائز وليس حرام
52:19ويتحدى العلماء ان يأتوا بدليل على تحريم التصديق مما جعلنا في خلاف جانبكم على هذا التصوير من سنة الجاهلية ولا ينبغي ان عند التعجب وعند التعظيم يقول سبحان الله الله اكبر الله اكبر
52:39اما التصوير فهو مثل الرجالية قال الله تعالى وما كان الصلاة عند البيت الا بكاء وتصدير قال علماء التفسير البكاء الصفير والتصفية الصفيح هذه من سنن الجاهلية اما اما الرسل واصحابه فكانوا عندما
52:54يأتي ما يعظم يقول الله اكبر الله اكبر او سبحان الله هذا هو المشروع اما التسبيح عند ويتعجب تعجب بهم خطبة او موعظة او من كلمات هذا كله خلاف الجاهلية خلاف سنة الله في
53:13ما سنه الرسول صلى الله عليه وسلم خطب والمواعظ يكون عندها التكبير والتسبيح والتصفيق من شأن النساء في الصلاة باش الحرية والتصفيق للنساء فالتصفيق للنساء في الصلاة لعرضوا لهم عادوا
53:31ومن سنة الجاهلية في اعمالهم وخطبهم واجتماعاتهم واذا كان الشاعر الطنطاوي قال ما ذكرته غلط غلط منه والطرطاوي مثل غيره مو معصوم كل واحد يخطي ويصيب كل عالم يخطئ ويصيب
53:44ما لها بيسب الى خطأ الا الرسل عليهم الصلاة والسلام عصمهم الله من الخطأ فيما يبلغون عن الله النين. اما عالم واحد من اهل العلم قد يخطي ويصيب على حسب ما
53:57يسر الله له من العلم نسأل الله لنا ولكم وله الهداية والتوفيق المقصود ان هذا هو الحق ان تصفيق من سنة الجاهلية ومن سنة اليوم غير المسلمين ايضا وتبعهم غيرهم
54:13ولا ينبغي للعاقل ان يغتر بزلات العلماء واخطاء العلماء كل عالم له زلل. ولا ينبغي ان ترى بزلته. نعم انا يا فضيلة الشيخ اقدم على بعد معصية ثم يقول تبت الى الله وهكذا كلما فعلت معصية تبت
54:30والان ولله الحمد مع تلك المعصية مرة اخرى. ويا فضيلة الشيخ هل علي شيء افعله بعد التوبة من هذه المعصية؟ وهل سيتقبل الله توبتي دواء المعاصي التوبة واذا ولو تكررت
54:45ماذا يصدق في التوبة يقولها تائبا صادقا نادما مقلعا منها عازم الا يعود ثم يبتلى بها بعد شهر او شهرين او سنة او سنتين عليه التوبة الاخرى ثانية والتوبة الاولى وقعت في محلها وكفاه الله شر الذنب الاول
55:02كل توبة تمحو ما قبلها من الذنب اذا كانت صادقة اما اذا قالها باللسان تبت الى الله باللسان وهو كاذب ومصر على المعصية متى متى وجدها فعلها ما هذه توبة
55:15ليس سافر الله يقول جل وعلا ولا يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون لابد من عدم الاصرار فالتائب لابد تشمل التوبة على امور ثلاثة الندم على الماضي من المعصية والاقلاع منها وتركها والثالث العزيمة الا يعودها هذي التوبة الصادقة
55:36تشتري الالامور اولا يقول عاملها ويتركها ويحذرها. ثانيا يندم على ما مضى منها. ثالثا يعزم عزما صالحا لاولى به اذا تمت التوبة على هذه الاركان محى الله بها الذنب وان كانت وان كان الذنب يتعلق
55:56المخلوق فلا بد من رد حق المخلوق اذا كان المعصية يتعلق بمخلوق من سرقة مثل غصب مال فلو من شراب ان يرد المال على صاحبه او يستحله منه ان سرق مالا او غصب مالا او ضرب انسانا لا بد من استحلاله
56:15ما تنتهبطه الا بهذا. الندم على الماضي والعزم ان لا يعود والاقلاع من ذلك. ثم استسماح صاحب الحق او رد الحق عليه صدق من انسان مئة ريال الف ريال اكثر ما توبته الا بردها الى صاحبها
56:31غصبها منه نهبها منه يردها او يستسمحه هكذا اذا كان ذنب قتل لابد من هذا القصاص او الديا او سماح للحق ثم يسمحوا بالقصاص ويعد القصاص او يؤدي الدية او يسمح للجميع فيسلم بذلك
56:51والمقصود لا بد في التوبة من رد حق المخلوق او استسماحه وسماحه نعم هل هناك صلاة للتوبة اذا صلت جاء في حديث الصديق اللهم العبد يذنب ذنبا ثم يصلي ركعتين ويسأل الله
57:08ويستغرب ويتوب اليه الا قبل الله توبته فاذا صلى مع توبة هذا من باب مزيد الخير والا فليس شرطا اذا تقبل ومن غير صلاة نادمة يتامى مع اداء الحقوق الاخرى
57:23توبة صادقة بالندم والعزم ان لا يعود والاقلاع من الذنب وردوا الحقوق الى اهلها قبل الله توبة ولو كانت من غير صلاته نافلة. نعم هذا يسأل عن كيفية كيفية الصلاة في الطائرة
57:41نصلي على حسب حاله انقلبه صلى قائما يركع ويسجد كالسفينة من صاحب السفينة والباقي وان لم يقدر صلى وهو بمقعده يوم ايمان يستقبل القبلة في فريضة تصير مع مع يدور مع الطائرة الى القبلة
58:02الطائرة متوجهة الى جهة الكعبة استقبل الكعبة في جهة الروم وهي ماشية الطاهرة وان كانت الطائفة مشرقة الكعبة مثلا انحرف مستقبل القبلة وهكذا في بلدان اخرى يتحرى الغبة في اي جهة جنوبي شمالا غربا شرقا يدور مع الطائرة في الفريضة
58:27اما النافلة يكفي ان يكون الى جهتين من بارئ النافلة تكون قبلته جهة سير. نعم نحتاج احيانا الى صرف النقود الى هلل. وفي وهذه المحلات تصرف العشر ريالات بثمان ريالات معدنية
58:45فما حكم الاسلام في ذلك مهما ان كان يصفها مثل ما مثل ما يعطيه عشرة بعشرة مئة في المئة هذا هو الاحوط لانها كلها قليلة هذه معدنية وهذه ورقية فمهما امكن
59:03يتصدق بالرياة التي هي اوراق ويترك حتى لا يكون باع شيئا باخيه ومنه او باقل منه الا عونته واحدة وبعضها العلم يرى انها لا حرج في ذلك لان المعدن غير
59:21هو جنس اخر لا بأس بالتفاوض ولكن ترك هذا احوط عشرة في عشرة من ويستغني عنه لم يحصل عشرة بعشرة. نعم جماعة كانوا في سفر فادركتهم صلاة الظهر وكذلك العصر وهم في السفر. واخروها حتى وصولهم الى المدينة وصلوها
59:49خسران مدينتهم ليس لهم القصد اما اذا كانت المدينة قد مروا بها ولا نيتهم القذف فيها او يقيمون فيها لكن مدة قليلة كاليوم او يومين او كذا الى اربع فلا بأس ان يقصد
1:00:08لاجله الظهر مع العصر وصلوها المدينة التي مروا بها مثل ناس الى المدينة ومروة جدة من اصل المدينة مرة وجود لها اخر يوم ويومين لا بأسوا يكفرون يجمعه يقصد لانها من جنس مرحلة في السفر
1:00:25يجلس لو نزلوا على ماء او على اي محل اما اذا كانوا وصلوا المدينة وهي بلادهم او الرياض هو بلادهم واخر الظهر العصر لا يصوم تمام ان وصلوا بلدهم او
1:00:41ارادوا مدينة يقيموا فيها كثيرا اكثر من اربعة ايام فانهم يتمونها اذا كانت النية اكثر من اربعة ايام عازمين الاقامة اكثر من اربعة ايام جمهور اهل العلم انهم يتمون اربعة
1:00:53كيف يكون وضع الغطفة واكمال الثوب في الصلاة؟ هو الدليل على ذلك وهل يجب اسهال الاسدال الرتبة في الصلاة وانما افعل ذلك فما حكمه من مشروع المؤمن مساء الخير. امال ايه
1:01:09و امامة البطولة كلها يتركها لا ينطقها عند الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال امر وان لا اخف شعرا ولا ثوب. هكذا يقول صلى الله عليه وسلم امرت وان لا اكف شعره ولا ثوبه
1:01:24ان تطرح ثم وتطرح امام لا لا نعم ما حكم من تعدى الميقات وهو قاصد العمرة لمكة؟ من المدينة ولكن بعد وصوله الى جدة امضيت مدة فيها وبعد ذلك من جدة وذهبت الى مكة المكرمة فماذا يجب عليه
1:01:50الذي يتعدى الميقات والخلاص للعمرة والحج عليه ذنب المدينة من جدة وقاصد عمرة او اصل الحج يكون عليه دم في البحر مكة للفقراء ان ترك الواجب والاحرام من الميقات هكذا رجال الرياض قاصد العمرة ثم ما احرم الا من جدة عليه درب
1:02:08هكذا رجال النصر والشام ولم يحرمونا من جدة عليه دم لتجاوز الميقات. نعم اما لقد جاء مال ماله وعمره الحج جدة لزيارته لبعض اخوانه او البيع والشراء ما ما عنده نية حج ولا عمرة
1:02:24ثم بعدما بعد ذلك عزم على عمرته فرأى عليه ان يعتمر هذا الحين من جد من الحين جاوز الميقات ما عنده نية انما نواهي هذا يحرم من جده ولا بأس
1:02:37هكذا خرج من المدينة ما عنده نية انما قصد جدة لاجل بيع وشراء بعض الاقارب او العيال فلم يواصل جده طرأ عليه قال انا دمت غريب فاحب ان يأتمر اما انسان قاصد من المدينة قاصد من الرياء العمرة
1:02:56ثم يمر الميقات ولا يحرم؟ لا هذا غلط يجب ان يحرمنا الميقات فاذا جاوز ظهر من دونه من جدة او غيرها يكون عليه