الشيخ عثمان الخميس كنوز السيرة 26 قصة أبي بصير - شروط صلح الحديبية - فوائد وحكم الصلح
0:00الشريط السادس والعشرون شروط صلح الحديبية فوائد وحكم الصلح ثم بيعة الرضوان. ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم هذا ايضا هربه
0:17بعد ما اصطلح النبي صلى الله عليه وسلم ورجع الى المدينة هرب رجل من قريش كما هرب ابو جندل هرب رجل اخر من المستضعفين يقال له ابو بكر مصير فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا
0:34يعني قريش جادة في الامر بيننا وبينك عهد. من جاءك مسلما من قومنا تعيده لنا فارسلوا رجلين وقالوا العهد الذي بيننا وبينك فدفع النبي ابا بصير للرجلين لانه لا يغدر صلوات الله وسلامه عليه
0:55فخرجا به اي بابي بصير. حتى بلغ هذا الحليفة اللي هو الميقات الان فنزلوا يأكلون من تمر لهو فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لارى سيفك هذا يا فلان جيدا
1:12فاستله الاخر اي استل السيف وقال اجل والله انه لجيد. لقد جربت به ثم جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه. اعطني السيف هذا اشوفه فامكنه منه اي اعطاه السيف. يقول فضربه به حتى برد يعني حتى مات
1:35وفر الاخر حتى اتى المدينة فدخل المسجد يعدو فقال الرسول صلى الله عليه وسلم حين رآه لقد رأى هذا ذعرا. ابو بصير قتل صاحبه ويريد ان يقتله فهر فهرب الى النبي
1:53وسلم فلما انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم قال قتل قتل والله صاحبي واني لمقتل يعني يريد الان الامان لنفسه هو في الاصل جاء ليأخذ ابابا مصلحي ما يريد ابا بصير. ولكن يريد ان يأمنه النبي على نفسه حتى لا يقتله ابو بصير
2:11فجاءه وسيط ومعه السيف وقد قتل صاحبه فقال يا نبي الله قد والله اوفى الله ذمتك قد رددتني عليهم ثم انجاني الله منها انت ما قصر انت العهد الذي عاهدتهم عليه وفيت به وسلمتني اليهم. لكن الله نجاني. منهم
2:32فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويل امه مسعار حرب لو كان له احد يقول ويل امه هذه دعوة ولكنها كانت تستخدم في السابق عند العرب للدعاء على الرجل. ذنب تكون ذما مثل قولهم ثكلتك امك مثل قول
2:53كلمة يداك التصقت بالتراب ثم مع كثرة استعمال هذه الكلمة صارت تستخدم للشيء يستغربه الناس ثكلتك امك كيف فعلت هذا ويل امه كذا تربت يداك صارت تستخدم للشيء الذي يستغرب
3:14فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويل امه مشعر حرب هذا سيشعل الحرب بيننا وبين قريش. لو كان له احد اي لو كان احد ينصره. كان النبي صلى الله عليه وسلم ينبهه يقول له ايش؟ ترى اذا جاءت قريش وطلبتك ساسلمك مرة ثانية. احذر
3:35فلما سمع ذلك من عرف انه سيرده اليهم اي اذا طلبوه. فخرج اي من المدينة حتى اتى سيف البحر اي من طريق جدة وقال ثم انفلت ابو جندل مرة ثانية ابو جندل فلت اول مرة في الحديبية
3:55مرة ثانية ايضا هرب من قريش ولكن اين يذهب؟ اذا ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم النبي الى قريش اذا طلبته اين يذهب؟ ذهب الى ابي بسيط عند سيف البحر يقول فجعل لا يخرج من قريش الرجل
4:13قد اسلم الا لحق بابي بسيطة حتى اجتمعت منهم عصابة. عصابة تطلق على المجموعة من الناس تعصبوا لامر اي اتفقوا على امر او جمعهم امر يقال لهم طابت يقول فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الى الشام الا اعترضوا لها. فقتلوهم واخذوا اموالهم
4:37ما بينه وبين قريش عهد بالعكس قريش عذبتهم اذتهم قتلت منهم من قتلت لذلك هؤلاء ليس بينه وبين قريش عهد فآذوا قريشا في هذه من هذه الناحية فارسلت قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل فمن اساء لما ارسل فمن اتاه
5:02فهو امن فارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم يناشدونه بالله والرحم نناشدك بالله نناشدك بالرحم التي بيننا وبينك. ارسل الى هؤلاء يعني
5:16الينا في مكة ارسل الينا ان هذا الشرط تنازلت انت عنه والذي يسلم يأتيك كيف ما في مشكلة لكن بيننا وبينك عهد ان لا يكون هناك قتال وان لا يكون هناك سرقة وان لا يكون هناك اخذ اموال
5:30اذان هؤلاء فارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم اي تنازلنا عن هذا الشر مع ان هذا الشرط كان المسلمون يرون انه ايش؟ ضرر عليهم ثم ظهر غير ذلك فانزل الله تبارك وتعالى
5:46ترث الفتح من بعد من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ الا ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلمهم
6:26تطأهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزينوا لعذبنا الذي دين كفروا منهم عذابا اليما. اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحميد حمية الجاهلية
6:57فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. والزمه كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها. وكان الله بكل شيء عليم يقول الله تبارك وتعالى وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة القتال بالصلح الذي كان بينهم من بعد ان
7:27اظفركم عليهم اي كان الله تبارك سيغفر النبي صلى الله عليه وسلم على اهل مكة وكان الله بما تعملون بصيرا. اظفرهم الله عليه في الخندق اظفرهم الله عليهم في بدر. قال هم الذين كفروا
7:41اهل مكة وصدوكم عن المسجد الحرام لما خرج النبي صوم معهم معتمرين والهدي معكوفا ان يبلغ محله اي منعوا الهدي ان يبلغ محله وهو ان ارى عند البيت يقول ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم
8:01اي الضعفاء المستضعفون كابي جندل وابي بصير وغيرهم من المؤمنين الذين كانوا في مكة لا يستطيعون الهجرة يقول لم تعلموهم ان تطؤوهم. اي لما تدخلوا مكة في حرب تقتلون الكفار وقد تقتلون من المؤمنين وانتم لا تعلمون. فتصيبكم منهم معرة بغير علم. اي تعيرون بعد
8:25ذلك بهذا ويقال قتلتم اصحابكم وقتلتم المؤمنين بغير علم اي بغير علم منكم ان هؤلاء من المؤمنين قال ليدخل ليدخل الله في رحمته من يشاء اي من عباده لو تزيلوا اي لو انفصل المؤمنون الذين في مكة
8:45عن الكافرين لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما. اذا السبب عدم تعذيب الله تبارك لاهل مكة ووجود الضعفاء من المؤمنين داخل مكة قال اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجهل
9:03وذلك في قوله انه من خرج من عندنا مؤمنا اعيده لنا مرة ثانية. قال والزمه فانزل الله سكينته على وعلى المؤمنين والزمهم كلمتان التقوى وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شيء علي ما
9:23بعد ذلك انتهى هذا الصلح بين النبي صلى الله عليه وسلم صار مكة بعد سنتين وهو ما كان من فتح مكة كما في تفصيله ان شاء الله تبارك وتعالى الشروط التي اشترطوا عليها في الصلح مع النبي صلى الله عليه وسلم ملخصها ما يأتي
9:53اولا ان يرجع المسلمون ذلك العام ولا يصلوا الى مكة ثانيا ان النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه يعتمرون من السنة القادمة في نفس الوقت وهنا فائدة النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع مرات في حياته صلى الله عليه وحج مرة واحدة
10:15اعتمر الاولى هذي عمرة الحديبية التي نحر وحلق بها ولكن لم يتمها النبي صلى الله عليه وسلم وانما حصر منع والعمرة الثانية عمرة القضاء من السنة القادمة والعمرة الثالثة بعد حنين
10:30لما خرج الى حنين رجع واعتمر من مكان يقال له الجعرانة والعمرة الرابعة مع الحج لانه كان قارنا صلوات الله وسلامه عليه. وكل عمر النبي صلى الله عليه وسلم كان في ذي القعدة
10:46كل عمر النبي صلى الله عليه وسلم التي اعتمرها في ذي القعدة في سنة السادسة من الهجرة وفي سنة السابعة من الهجرة وفي السنة الثامنة من الهجرة وفي السنة العاشرة من الهجرة. كلها في ذي القعدة في شهر ذي
11:00كل عمر النبي صلى الله عليه وسلم اذا الشرط الاول او البند الاول ان يرجع المسلمون ذلك العام ولا يصلوا الى مكة البند الثاني يقضون عمرتهم من العام المقبل ويقيمون اي خلال العمرة ثلاثة ايام في مكة فقط
11:18الشرط الثالث لا يدخل مكة بسلاح الا سلاح الراكب. السيف في القربة او سيوف في القرب الرابع من جاء النبي صلى الله عليه وسلم من قريش بغير اذن وليه يرده عليه اي مسلما
11:33ومن جاء قريشا من المسلمين لا ترده اليهم اي لا ترد قريش ذلك الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم الخامس من اراد ان يدخل في عقد النبي فهو من عهده دخل فيه وله مثل شرطه
11:48ومن اراد ان يدخل في عهد قريش وعهده دخل فيه وله مثل شرطها فدخلت خزاعة مع قريش ودخلت بكر مع النبي صلى الله عليه وسلم السادس ان بينهم اي بين النبي ومكة عيبة مكفوفة
12:09والسابع انه لا اخلال ولا اغلال ومعنى الشرطين السادس والسابع اي بيننا وبينهم في هذا الصلح قدرا معقودا على الوفاء بما في الكتاب نقيا من الغل والغدر والخداع ومعنى مكفوف
12:29معقولة فهذا معنى الشرطين السادس والسابع. البند الثامن او الشرط الثامن توضع الحرب بينهم عشرة سنين هذه هي الشروط التي كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وكفار مكة هذه الهدنة
12:54في ظاهرها ان فيها اجحاف للنبي صلى الله عليه وسلم ومن معه. ولكن ليس الامر كذلك. يقول ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى وتزداد يقول في الاشارة الى بعض الحكم التي تضمنتها هذه الهدنة. نقول وهي اكبر واجل من ان يحيط بها الا الله جل وعلا
13:18الذي احكم اسبابها فوقعت الغاية على الوجه الذي اقتضته حكمته وحمده سبحانه وتعالى. منها اي من هذه الحكم انها كانت مقدمة بين يدي الفتح الاعظم. الذي اعز الله به رسوله وجنده. ودخل الناس به في دين الله
13:39وجاء فكانت هذه الهدنة بابا له ومفتاحا ومؤذنا بين يديه ومنها كذلك ان هذه الهدنة كانت من اعظم الفتوح فان الناس امن بعضهم بعضا واختلط المسلمون بالكفار وبادؤوهم بالدعوة. واسمعوهم القرآن وناظروهم على الاسلام جهرة امنين
14:06وظهر ما كان مختفيا بالاسلام ودخل فيه في مدة الهدنة من شاء الله ان يدخل يعني دخل في الاسلام في هذه المدة. ومن اشهر من دخل في الاسلام في هذه المدة خالد بن الوليد عمرو بن العاص عكرمة بن وغيرهما
14:24من الصحابة ثم كذلك منها اي من فوائدها ما سببه الله سبحانه للمؤمنين من زيادة الايمان والاذعان والانقياد على ما احب هو كريه وما حصل لهم في ذلك من الرضا بقضاء الله تبارك وتعالى وتصديق موعوده
14:50ومنها كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم تفرغ للدعوة الى دين الله تبارك وتعالى فصار صلوات الله وسلامه وعليه يرسل رسله فارسل الى هرقل وارسل الى قيصر وارسل الى النجاشي والى غيرهم
15:13كلهم او كلهم يدعوهم النبي صلى الله عليه واله وسلم الى الاسلام وهنا التنبيه على احداث وقعت بالحديبية وهي تتمثل في اربعة احداث مشهورة اولها انها نزلت فيها حادثة كعب بن عجرة. رضي الله تبارك وتعالى عنه كما حدث بذلك الامام البخاري في صحيحه ان
15:44ابن عجرة قال وقف علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية ورأسي يتهافت قملا اي يسقط منه القمل الكثير فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايؤذيك هوامك اي وهو محرم؟ كان محرما
16:00فقال ايؤذيك هوامك اي هذه الدواب التي في رأسك قلت نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاحلق رأسك او قال احلق فقط وقال وفي نزلت هذه الاية مريضا او به اذى من رأسه ففدية. ففدية من صيام او صدقة
16:27او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر ومن الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الى اخره فقال النبي صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة
16:56او انسك بما تيسر يعني اما ان تنسك نسيك اي ذبيحة واما ان تصوم واما ان تتصدق الثاني هي المسألة الثانية وهي انه في الحديب ايضا وقعت مسألة عقائدية وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كما اخرج ذلك البخاري رضي الله عنه ورحمه عن
17:23عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن سعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء يعني على اسر مطر
17:35كانت من الليلة فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال قال الله اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب
17:56واما من قال بنوء كذا وكذا اي مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكواكب ومعنى هذه المسألة ان الناس اي الذين كانوا على وجه الارض في ذلك الوقت الذين اصابهم المطر كانوا ينقسمون الى قسمين
18:16من اصابه المطر وقال هذا بفظل الله ورحمته هذا مؤمن بالله كافر بالكواكب ومن قال مطرنا بنوء كذا اي ان النوء هو الذي انزل المطر او ان النوء هو الذي سبب لنا هذا المطر هذا كافر بالله تبارك
18:35وتعالى لماذا؟ لانه نسبه هذا الانزال اي انزال المطر الى شيء ليس بسبب اللهو اصلا وهو الكوكب ويفرق اهل العلم بين مطرنا بنوء كذا ومطرنا في نوء كذا فاذا قال مطرنا بنوء كذا بالباء السلبية فهذا هو الشرك والعياذ بالله. واما اذا قال مطرنا في نوء كذا فهذا ليس بشرك
19:03ان كان يقصد انهم يطلن في نوي كذا اي في الظرفية اي في الوقت الذي كان فيه النجم الفلاني في المكان الفلاني نزل المطر فهذا لا بأس به المبحث الثالث
19:20في الحديبية ايضا لما نزل المطر يقول ابو المليح ابن اسامة خرجت الى المسجد في ليلة مطيرة لما رجعت استفتحت فقال ابي من هذا؟ يعني طلبت الاذن قال اي من هذا؟ قال ابو الملك. قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية واصابتنا سماء
19:42لم تبل اسافل نعالنا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في رحالكم قال فيه سنة الصلاة في الرحال اي في البيوت اذا نزل المطر وفيه ان المنادي ينادي
19:57ان الصلاة في الرحال المبحث الرابع والمسألة الرابعة انه في الحديبية نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية قال البخاري عن نافع عن ابن عمر ان نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر
20:18الاهلية ويوم خيبر بعد الحديبية مباشرة وكذلك وقعت ايات من النبي صلى الله عليه وسلم فمنها ما ذكرناه من وضع السهم وكذلك ما ذكره الامام البخاري في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال
20:36عطش الناس في يوم الحديبية ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة والركوة هي اناء صغير من الجلد يقول فتوضأ منها ثم اقبل الناس نحوه فقال صلى الله عليه وسلم ما لكم؟ قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب الا ما في ركوتك
20:55قال فوضع النبي صم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه صلوات الله وسلامه عليه كامثال العيون قال جابر فشربنا وتوضأنا فقلت لجابر كم كنتم يومئذ؟ قال لو كنا مئة الف لكفانا
21:15كنا خمس عشرة مئة خمس عشرة في المئة يعني الف وخمس مئة مئة تم بالحديبية امر يحتاج الى وقفة الا وهي بيعة الرضوان هذه البيعة ذكرها كثير من اهل السير والتواريخ
21:50ونذكرها من تاريخ الامام ابن كثير في البداية والنهاية قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ليبعثه الى مكة
22:11فيبلغ عنه اشراف قريش ما جاء له وذلك ان قريشا قد بينا انهم قبيل يعني صلح الحديبية ارسلوا للنبي صلى الله عليه وسلم فروة ابن مسعود ثم ارسلوا زعيم الاحابيش
22:33ثم جاء سهيل بن عمرو وخلال هذه اللقاءات كان النبي صلى الله عليه وسلم كذلك قد ارسل اليهم رسولا وهذا الرسول هو ما يبينه لنا عمر رضي الله عنه في هذه الرواية
22:51يقول ابن كثير دعا عمر ليبعثه الى مكة فيبلغ عنه اشراف قريش ما جاء له. فقال عمر يا رسول الله اني اخاف قريشا على نفسي وليس بمكة من بني عدي احد
23:13وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظتي عليها ولكني ادلك على رجل اعز بها مني عثمان ابن عفان فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان فبعثه الى ابي سفيان واشراف قريش
23:33يخبرهم انه لم يأتي لحرب وانما جاء زائرا لهذا البيت معظما لحرمته. فخرج عثمان رضي الله عنه الى مكة فلقيه ابان ابن سعيد ابن العاص حين دخل مكة او قبل ان يدخلها
23:50فحمله بين يديه ثم اجاره حتى بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اجاره اي قال ان عثمان جار لي. اي لا يجوز لاحد ان يتعدى عليه او يؤذيه. واي ايذاء يقع عليه فانما هو ايذاء
24:10علي وهذه كانت من العادات الطيبة عند العرب قبل الاسلام وهي من العادات التي اقرها الاسلام ثم انطلق عثمان حتى اتى ابا سفيان وعظماء قريش فبلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارسله به
24:36فقالوا لعثمان حين بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت ان تطوف بالبيت فطف. قال ما كنت لافعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:51وهذا ادب رفيع ومحبة عظيمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والا فعثمان ابن عفان كغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كله شوق الى الطواف ببيت الله العظيم
25:11ولكنه امتنع عن الطواف لا رغبة عنه ولكنه ادبا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين ان عثمان قد قتل
25:30نعم لان هذا الامر وارد كفار وهذا رسول من عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبينهم قتال بدو واحد والخندق والرسول قد جاء بعدد كبير وهم مستعدون لقتال
25:50وهم لا يعني يتقون الله تبارك وتعالى ولا يقومون في مؤمن الا ولا ذمة فلا يستبعد حقيقة ان يقع من امثال هؤلاء الجرأة على قتل عثمان رضي الله جل وعلا عنه
26:12قال ابن اسحاق فحدثني عبد الله بن ابي بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين بلغه ان عثمان قد قتل لا نبره حتى نناجز القوم ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البيعة وكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة وكان الناس يقولون بايعهم رسول الله
26:32صلى الله عليه وسلم على الموت فهذا هو المشهور من سبب بيعة الرضوان وهو ان النبي لما سمع ان عثمان قد قتل وان اهل مكة قد غدروا به بايع اصحابه على الانتقام له
26:51وهي بيعة الرضوان عند الشجرة يقول جابر رضي الله عنه لم يبايعنا رسول الله صلى على الموت ولكن بايعنا على الا نفر. بعض الصحابة ذكر ان هذه البيعة كانت بيعة للموت في سبيل الله وبعضهم ذكر انه بايعهم على الا يتوب وهما متلازمان. لان من لا يفر
27:20الموت وارد بالنسبة له يقول فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ولم يتخلف عنه احد من المسلمين حضرها الا رجل واحد وهو الجد ابن قيس اخو بني سلمة
27:34وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انه لن يدخل النار احد بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر وصاحب الجمل الاحمر هو الجد ابن قيس وبايع النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة في هذا اليوم العظيم وبايع عن عثمان بيده
27:59صلوات الله وسلامه عليه وقال وهذه لعثمان فبايع عنه فكانت يده لعثمان اكرم من يد عثمان لنفسه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا