[178/ 298] وجوب التعاون على البر والتقوى [4] - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم الدعوة إلى الله[34/ 38]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وصفوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه
0:23ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله في هذه الليلة الليلة الخميس
0:43الحادي عشر من شهر شعبان للتعاون والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والتناصح في الله عز وجل واسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يهدنا صراطه المستقيم
1:03وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويهديهم صراطهم وينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل ويصلح لهم البطانة وان يوفق جميع المسلمين في كل مكان
1:23يرضيه وان يمنحهم الفقه في الدين. وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة في الله ان من اهم الواجبات التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والتواصي بالصبر. وهذا
1:43الشاهد الذي قدم بعض الابيات مشكورا نسأل الله له المزيد من التوفيق مع صلاح النية وصلاح العمل ولي على ابياته ملاحظة الملاحظة الاولى انه اما الارض كوكبا سيارا والارض ليست كوكبا سيارة. ولكنها ارض ثابتة مستقرة. جعلها الله قرارا للعباد
2:13يمشون عليها ويزرعون عليها وينامون عليها الى غير ذلك كما قال جل وعلا والقى في الارض رواسي ان تميد بكم فجعلها مستقرة جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا. فالارض قارة ثابتة والسيارات هي النجوم والشمس والقمر
2:35السيارات الجارية والشمس والقمر هذه هي الجارية في افلاكها وفي اخر ابياته سؤال الله ان الله يديم يديمنا والدوام ليس من حق من شأن المخلوق والدوام لله عز وجل. وانما يقال ان يوفقنا وان يهدينا وان يصلحنا وله ذلك. اما ان يديمه
3:01فلان هذا دعاء لا يصلح الدوام لله وحده. الا يصلح ان يدعى لاحد بالدوام ولكن يدعى له بالتوفيق والصلاح والهداية ونحو ذلك ايها الاخوة في الله ان من اهم المهمات التناصح والتواصي والتعاون على البر والتقوى وهذه المحاضرة من باب
3:23التناصح ومن باب التواصي بالحق ومن باب التعاون على البر والتقوى الله جل وعلا خلق الخلق ليعبدوه لم يخلقهم سدى ولا عبثا بل خلقهم ليعبدوه وارسل الرسل وانزل الكتب لهذا الامر العظيم
3:45قال جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ وقال جل وعلا افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ قال جل وعلا وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. الله خلق الخلق لحكمة عظيمة. وهي ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
4:04قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون خلق الجميع ليعبدوه وعبادته هي توحيده وطاعة اوامره وترك نواهيه هذه هي العبادة التي خلق الناس لها ان يعبدوه بان يوحدوه ويخصوه بها مع فعل الاوامر وترك النواهي يرجون رحمته ويخشون عقابه. خلقوا لهذا قال تعالى وما خلقت
4:30الجن والانس الا ليعبدون. المعنى ان يخصوني بالعبادة ليدعوني ويستغيثوا بي ويوحدوني ويطيعوا اوامري وينتهوا عن نواهي. خلق بهذا الامر العظيم. لم يخلقوا عبثا ولا سدى ولم يخلقوا للاكل والشرب وغرس الاشجار وشق الانهار ونحو ذلك. خلقوا ليعبدوا الله وليطيعوه ويتبعوا رسله عليهم
4:54والصلاة والسلام ويسر الله لهم للارزاق ما يعينهم. قال تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. قال تعالى وسخر لكم جميعا منه هو خلقهم ويسر لهم الارزاق. ليستعين بها على طاعته من الثمار و
5:15الحيوانات وجميع ما ينتفعون به خلقهم ليستعينوا بذلك على طاعته. ويستقيموا على مرضاته ويدع ما نهى عنه سبحانه وتعالى فالواجب على جميع الثقلين التفقه في هذه العبادة والتبصر فيها والتعاون في ذلك حتى يعرفوا مراد الله منهم وحتى يؤدوا حق الله عليهم
5:42وهذه العبادة الله ارسل الرسل بها وانزل الكتب بها. قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم. وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين. واعبدوا الله ولا تشروا به شيئا
5:56فنحن مخلوق للعبادة مأمور بها. والرسل بعثوا بها. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وخاتمهم نبينا محمد
6:16خاتمهم وافضلهم هو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام هو خاتم الانبياء وافضلهم ورسالتهم عامة للجن والانس قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
6:36قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وقال عليه الصلاة والسلام بعثت الى الناس كاشفة بعثت للاهمال هو مبعوث لجميع الثقلين انهم وانس
6:54فالواجب على جميع الثقلين التعاون البري والتقوى. التعاون في معرفة هذه العبادة والتفقه فيها. والتبصر من طريق الادلة الشرعية. قال الله قال هذا الواجب على الجميع ان يتعاونوا ويتساعدوا في التفقه في الدين والتبصر
7:11كل واحد يسعى في معرفة ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه من طريق القرآن العظيم والسنة المطهرة. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. ويسأل اهل العلم عما اشكل عليه
7:26قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هذا هو الواجب على الجميع التناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى حتى تعرف ما اوجب الله عليك او تعمل به وحتى تعرف ما حرم الله عليك فتجتنبه
7:46يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ليرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومن علامات الخير والسعادة وان الله راض بالعبد خيرا ان يفقه في الدين وان يتعلم ويتبصر
8:00ومن علامات الهلاك والشر الاعراظ عن الدين والجهل وعدم التبصر وعدم التعلم فعلى كل مسلم وعلى كل مسلمة التفقه في الدين والتبصر والتعلم من طريق القرآن العظيم والسنة المطهرة هذا كتاب عظيم فيه الهدى والنور. قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. قال تعالى
8:32وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه فاتقوا لعلكم ترحمون قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب والواجب علينا ان نتدبر هذا القرآن وان نعرف مراد الله منه نسأل اهل العلم اذا جهلنا حتى نعرف ما ما يجب علينا وما يحرم
8:54وحتى نؤدي ما اوجب الله على بصيرة وحتى نجعل ما حرم الله على بصره وهذا الكتاب العظيم هو الصراط المستقيم. وطريق الهدى مع ما جاءت بالسنة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
9:12فعلى كل مسلم وعلى كل مسلمة التفقه في الدين والتعلم كيف يصلي كيف يصوم كيف يحج كيف يعبد ربه كيف يدع المحارم هكذا يتعلم فما عرف مما اوجب الله فعله وما عرف بما حرم الله تركه
9:31يعبدوا الله على بصيرة على علم. قل هذه سبيلي يدعو الى الله على بصيرته. يتعلم يرشد الناس ان كان عنده علم ينصح له لان هذا من التعاون على البر والتقوى النصيحة والدعوة الى الله والتوجيه الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل هذا من التعاون على البر والتقوى
9:54وكله من التفقه في الدين يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما شهد الله له بطريق الجنة ويقول صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه
10:11ويقول صلى الله عليه وسلم اقرؤوا هذا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة ويقول صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من القرآن فله بحسنة والحسنة بعشر امثالها ويقول صلى الله عليه وسلم والقرآن حجة لك او عليك. حجة لك ان عملت بها. وحجة عليك اذا ضيعت ولم تعملها
10:34الوصية ايها الاخوة في الله التناصح. والتعاون على البر والتقوى والتفقه في الدين والتعلم. كل واحد يتعلم. ما هي العبادة التي خلقت لها يجب ان تعرفها مخلوق للعبادة لست مخلوق سدى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. مأمور بها يا ايها الناس اعبدوا ربكم. فعليك ان
10:56فاعظمها واهمها اخلاص العبادة لله وحده. وان تكون اعمالك اقوالك التي تقرب بها كلها لله وحده. ترجو رحمتك وتخشى عقابك سبحانه وتعالى هكذا يجب على العباد ان يخصوه سبحانه بدعائهم وخوفهم واجلائهم وصلاتهم وصومهم وذبحهم وجزهم وغير ذلك كله لله وحده
11:21كما قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له ويقول جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين. فلا تدعوا مع الله احدا واله اله واحد لا اله الا هو الرحمن
11:41طيب ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ادي النصيحة. الدين النصيحة ادي النصيحة. لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم انصح اخاك تأمره بالخير تنهاهم عن الشر
12:00قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله هذه وصولهم هذه اوصافهم فاعرفها حتى تكون منهم والمؤمنون والمؤمنات
12:21يؤمنوا بالله والمؤمنات بالله بعضهم اولياء بعض اولياء احبة ليس بينهم غل ولا حقد ولا شحناء ولا كذب ولا نميمة والخيانة اولياء الله هو من ولي اخيه في الله واخته في الله. وهكذا المؤمنة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم يرظى. بأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة
12:44الزكاة ويطيعون الله ورسوله فكن منهم كن انت من هؤلاء استقم على دين الله وادي حق الله واجتهد في طاعة الله ودع محارم الله ارجو رحمته وتخشى عقابه. هذه العبادة التي انت مخلوق لها
13:03تعلم من القرآن والسنة هذه عبادة تفقه فيها وتؤديها على وجه الله شرعها الله من جميع الامور من صلاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف ونهينا عن المنكر وبر الوالدين وترك ما حرم الله من سائر المعاصي
13:23واعظم ذلك واهمه توحيد الله والاخلاص وترك الاشراك بهذا اعظم واجب واهم واجب توحيد الله بالعبادة تخصيصه بالعبادة وترك الاشراك به سبحانه ثم فعل ما امر الله وترك ما نهى الله
13:40وهذا يحتاج الى تعلم وتبصر وتفقه في الدين حتى تؤدي ما اوجب الله عن بصيرة وحتى تدعى ما حرم الله عن بصيرة قد جمع الله سبحانه الخير كله في قوله جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
14:01او لهم الناجون هم الرابحون هم السعداء الذي يتفقه في الدين وتعلموا فامنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا بالله ووحدوه وعبدوا وحده وعملوا الصالحات يعني ادوا فرائضه وتركوا محارمه عن بصيرة واهل علم. ثم تناصحوا وتواصوا بالحق فيما بينهم. يتناصحون ويتواصون بالحق. ثم بالصبر ايضا لا بد
14:27من الصمت يتواصون بالصبر هذا هو الدين كله ايمان صادق وعمل صالح وتناصح وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فالواجب عليك ايها المسلم وعليك ايها المسلمة العناية بهذا الامر وان تكون في ايامك ولياليك في جميع اوقاتك معتني بهذا الامر
14:54ان صليت صليت لله وان صمت صمت لله وان صدقت صدقت لله وهكذا تريد ثواب الله تخصه بالعبادة دعائك وخوفك ورجائك تسأله من فضله يا رب اغفر لي رب ارحمني يا رب وفقني يا رب اهدني سواء السبيل ترجوه فتخشى عقابه
15:12سبحانه وتعالى وهذا يحتاج الى عناية ومحاسبة للنفس وجهاد الله والله يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. اذا جاهدت نفسك في هذا الامر استقامت هذا الشيء
15:32استقامت على فعله ما شرع الله ما نهى الله عنه والمؤمن من صفته النصح لاخيه دائما ينصحونه شهيد او غاب فلا يغشه ولا يهونه ولا يكذب عليه هكذا مؤمن ليس بكذاب ولا خائن ولا غاش
15:57ولهذا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله بايمانهم وتقواهم يرحمهم سبحانه وهذا الكتاب العظيم الذي بين ايدينا فيه الهدى والنور كتاب الله
16:24ميسر بحمد الله فالوصية العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته والتدبر معانيه لان فيه الهدى والنور وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فيها الهدى وفيها الفائدة يتعلم الانسان ما يسر الله له من سنة الرسول يسأل اهل العلم عما اشكل عليه لا يغفله
16:47فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فيكون في جميع اوقاته مهتما بدينه حريصا على دينه يسأل عما اشكل عليه ويعمل على البصيرته وكل ما يسر الله بيده يستعين بها على طاعة الله. وعلى اداء حقه
17:15فهو يؤدي الواجب الذي اوجب الله عليه وينصح لاخوانه لا يغفل فيسلم على اخيه ويرد عليه السلام ويعينه على طاعة الله ورسوله ويعود في زمن الخير فيتبع جناته اذا مات
17:42وينصح له شهيد او غاب ولا يغشه يغشه في المعاملة ولا يخونه ولا يغتابه ولا ينم عليه لانه يعرف انه في الله فينصح له شهيد الاموال ومنها النصيحة توجيه الى الخير وتعليمه وارشاده وامره بالمعروف والنهي عن المنكر. كل هذا من النصيحة
18:02ومن التعاون على البر والتقوى الوصية لكم ايها الاخوة الصدق في هذا الامر تناصح والتعاون على البر والتقوى وان للسيد كل انسان في التوقف في دينه والتبصر وان يعلم ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه حتى يدع ما حرم الله على المصير
18:31حتى يؤدي ما اوجب الله على ومن ذلك العناية باحضار حلقات العلم حظور حلقات العلم حتى يستفيد منها العناية بخطب الجمعة يستفيد منها في الصعيد يستفيد يسأل عما اشكل عليه اهل العلم عن طريق الحاكم طريق التاهون طريق المكاتبة من طريق المباشرة
18:59وبهذا يزداد علمك تزداد بصيرة ويعمل بما اوجب الله عليه والاسلام مخلوق ليعبد ربه يولد من امه جاهلة لا يعلم شيئا حتى يتعلم كما قال سبحانه والله هو خلقكم من بطونهم وما انتم لا تعلمون شيئا
19:33وجعل لكم السمع والابصار لعلكم تشكرون فانت خرجت من بطن امه لا تعلم ذلك التعلم والتبصر والتفقه في الدين. لماذا خلقت؟ بماذا امرت؟ تنظر في هذا الامر وفي كتاب الله تعليمك في القرآن تعليمك وارشادك اذا تدبرت وتعرقلت وفي اهاجر الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك
19:55وعند اهل العلم ايضا يرشدونك اليه ويعلمونك نسأل عما اشكله من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وبذلك يقول المؤمن قد ادى الواجب تدبر في القرآن وعنايته بالقرآن وسؤال اهل العلم عن ما اشكل عليه
20:23اما الغفلة والتساهل فهذا طريق الهالكين. طريق المغضوب عليهم قال جل وعلا في شأن الهالكين ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم ذاك الانعام بل هو ظل سديدا ان شاء الله معرضون لا يفهمون
20:40قال يسألون ولا يتبصرون ولا يتفقهون قال نعم قال سبحانه ولقد درانا لجهنم كثير من الجن والاسلام قلوب لا يفقهون بها. ولهم اعين لا يوصون بها ولهم عذاب لا يسمعون فيها. اولئك الانعام بل هم
20:57اولئك احيانا تكون من هؤلاء احذر ان تكون من هؤلاء المعرضين الغافلين وفي الحديث الصحيح عدلوا النصيحة عدلوا النصيحة لمسلم لمن يعرفها؟ لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته هذا عام للناس كلها
21:25كل واحد عليه ان ينصح لله ولعباده حسن طاقته والا يغشهم لا في معاملة وشرار ولا في غيرها لانه هو من اخ المؤمن لا يخون ولا يكذب عليه ولا يظلمه
21:50بل يتحرى اداء الواجب يتحرى النصح في معاملاته لاخيه يتحرى ان ينفعه ولا يضره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
22:12على من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة هل تدرك منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. يعاملهم بمثل ما يحب. النصح والصدق والاحسان
22:27وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم للامة ما فيه سعادتهم ونجاتهم وحذرهم مما يضر به قال عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمون
22:56فالرسول بين وانذر علينا نستمع ونستقيم على الحق لان في ذلك السعادة والنجاة ولا ينبغي للانسان ان يحقر نفسه وعندها همة عالية ينصح اخاه يراه من الزلة يا اخي كذا وكذا يأمرهم بالمعروف ينهون عن المنكر
23:26يشير عليه بالخير وهكذا مع والديه ومع اخوته ومع زوجته واولاده. يوجه الى الخير وينصح وبهذا يكثروا خير ويحصلوا التعاون اما الغفلة هذا طريق الهالكين قال تعالى والذين كفروا عما اجروا معرضون. قال سبحانه وان يعشوا عليك الرحمن يقيد له شيطان يعني يغفل. الغفلة والاعراض طريق الهلاك
23:58فيها وتعاون الخير والتصديق والتبصير والتوجيه هذا هو طريق النجاة تعاون على الخير تواصي بالحق الصبر في ذلك ولا ينبغي للعبد ان يمل او يستحي في مثل هذا لا يسأل ان اشكر عليه. ان الله لا يسأله
24:25لا المعلم ولا المتعلم المعلم يجتهد في التعليم والتذكير والدعوة والمتعلم كذلك وبذلك يحصل على ما بينه الله للعبادة وما خلقه من اجله فيعمل على بصيرة ويترك على مصيره اما اذا غافل واعرظ واشتغل بدنياه فان هذا هو طريق الهلاك
25:02لكن تكون خادمة تابعة يكون همكم واعظم همه امر الاخرة والتبصر بذلك والعمل في ذلك وما اعطاه الله من الدنيا يكون عونا له في هذا الامر وينبغي ان يكون على بال كل مؤمن ومؤمنة
25:27قوله جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر مع قوله سبحانه وتعالى هذا عام للجميع لا بد من تعاون متواصل تناصح حتى يكثر الخير ويقل الشر
25:48اما طريق الهلاك لكن الواجب التعاون مع تناصح رشاد الجاهل حتى يعرف ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه يقوم بالرفق بالحكمة بالاسلوب الحسن كما قال سبحانه ادع الى السبيل بحكمته بالتي هي احسن لا يكون بالشدة والعنف
26:25مع اهلك ومع غيرهم ويحصل لك مثل اجور من هداه الله على يديك والنبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله. فاذا هدى الله على يديك خمسة اجورك عشرة لك مثل اجورهم مئة لك مثل اجورهم اكثر
26:46هذه من النعمة العظيمة وانقذتهم ان الواجب على المؤمن ان يحفظ وقته وان يصون وقته وان يتعلموا ويتبصروا ويتفقه في الدين حتى يعني ما اوجب الله عليه وما احرمه الله عليه
27:07وان ينصح لله ولعباده مع اهل بيته وغيرهم ولا يغفر فان اهل البيت لهم حق حق الرعاية كما قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
27:26قال سبحانه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها كل انسان مسؤول عن عن تحت يده فاسمع عن اهلها وعن تتولى شؤونهم ان يرشدهم ويعلمهم وينصحهم ويأمرهم بالخير وينهون عن الشر الله مسؤول ان يوفقنا واياكم
27:49بالعلم النافع والعمل الصالح وان يزيدنا واياكم من العلم والهدى وان يمنحنا الفقه في دينه وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. ومن اهم المهمات بعد التوحيد هذه الصلاة يعمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها ولما سواه فيها
28:10فاوصيكم دينكم عامي التوتر في دين الله والتوسط والعمل ووصوا بالصلاة الخاصة ان تعجلوا بها وان تحافظوا عليها بالجماعة خشوع وطمأنينة واحضار قلب فانها عودة الاسلام. من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هوى لباس ارضها
28:31انت بين صلى الله عليه وسلم ذلك وارشد الى عناية الصلاة اما يحرق على من تخلف عن الجماعة بيته لولا ان النار لا يعد بها الا الله سبحانه وتعالى. فالمقصود ان هذا الامر عظيم
28:59والانتباه لاهل الدين والتواصي به استقامة عليه والحذر من الغفلة والاعراق لابد من تعاون البر والتقوى ولابد من تناصح فتواصوا هل ترزق ربك الغفلة في طريق الهلاك والتناصح والتواصي والصبر على ذلك هو طريق النجاة
29:20وفق الله الجميع لما يرضيه وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان شكر الله لسماحة والدنا خير الجزاء وجعل هذه الكلمات في موازين اعماله في يوم لا
29:46ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ها انتم الان ايها الاخوة مع الاسئلة ونستأذن من سماحة الوالد بذلك. نعم يقول السائل سماحة الشيخ ما هي الطريقة الصحيحة في الرقية الشرعية
30:14الرقية الشرعية ارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم وقد رقى والرقية عليه الصلاة والسلام ورجع اصحابه كذلك فيما بينهم قال بعضهم بعضا وقال لا بأس بالرقى ما لم تكن شركها عليه الصلاة والسلام
30:30ولا رؤية الا من عين ارحمه فالرقية الشرعية دواء شرعي وعلاج شرعي بالايات القرآنية وبالدعوات الواردة في الاحاديث وفي غيرها يقرأ ما تيسر من القرآن الفاتحة اية الكرسي قل هو الله المعوذتين وغيرها من الايات ينفث على المريض
30:54خفيف ويدعو ايضا بالدعوات البارزة. اللهم رب الناس هذه اللباس واشف ان الشافي لا شفاء الا شفاؤك. شفاء لا يغادر سقما بسم الله ارقيت من كل شيء يرضيت من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيه بسم الله تبت امرنا لقتل بعضنا
31:17ربنا ثم يضع على المرض هاي على يده على صدره ونسأل الله لها الشفاء والعافية وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر كان محاصرا لها في سنة
31:54سبع من الهجرة فقال ان الراية كان هذا حاصر وهو طال الحصار قال لا اعطي ان الرأي رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس كل يرجو ان يعطاها من الصحابة
32:12فلما اصبحوا ودعوا عليه صلى الله عليه وسلم فقال اين علي ابن عطية؟ ابن ابي طالب؟ قالوا يشتكي عينيك. فارسلوا اليك جيابك. في رواية يقال فلما جيء به النبي صلى الله عليه وسلم تفل في عينيه نفخ في عينيه
32:27ودعا له برأى في الحال كان لم يكن به وجه واعطاه الراية البيرق قال انفث عن نفسك حتى تنزل بصحتهم يعني بقربهم. ثم ادعهم الى الاسلام واخبرهم يا جبار من حق الله تعالى فيه. فوالله لا ان يهدي الله رجلا واحدا خير لك من حمل الله
32:49وهكذا جاء في احاديث كثيرة بعض اصحابه عليه الصلاة والسلام وغير الصحابة يرقي بعضهم بعضا في القرآن العظيم من دعوات الطيبة مع حمد الله والثناء عليه في اول الرقية والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
33:12كل هذا من اسبابه غير رقاب الماء نفث في ماء وشربه المصاب او تروش به وشرب بعظه ينفع باذن الله قد فعل ذلك النبي قيس قرأ له وصبحوا عليه وان
33:42كتب ايات في الزعفران في صحن او في ورقة وقسلها وشربها فقد فعله كثير من السلف لا حرج لكن افضل الرقية النفي افضلها النفس على المرير نفس الضيق الخفيف يدعو الله يقرأ ما بعض الايات وبعض الدعوات الطيبة ويسأل ربه ان الله يشفيه ويعافيه. نعم
34:06جزاكم الله خيرا يقول السائل ما حكم الذهاب للسحرة والكهنة بقصد العلاج اذا كان مضطرا الى ذلك لا يجوز الذهاب الى الكهان والسحرة والمشعوذين ولا سؤال بل يجب ان ينبه عليهم حتى يؤخذ على ايديهم ليمنعوا
34:34لقوله صلى الله عليه وسلم من اتى سهاء عرافا فسأله شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة رواه مسلم في الصحيح قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فصدقه فيقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
34:51وسئل عن الكفر قال لا تأتوه الرهان هنا يدعوا العلم الغيب مواصلة شياطينه فلاف مشعوذ ولا يسأل عن شيء. يجب ان ينكر عليه وان يؤدب حتى لا يعود الى شيء من ذلك
35:19لكن يذهب الى اهل الخير والمعروفين بالرؤية الشرعية يرقونها نعم يقول السائل سماحة الوالد كثر الكلام عن جماعة التبليغ فما هو القول الصحيح في ذلك؟ جزاكم الله خيرا جماعة التبليغ سهم منهم الذين تبصروا وعرفوا بالعقيدة الصحيحة هؤلاء
35:47نافعون وفيهم خير كثير قريب من ابناء السعودية تعلموا ويستفادوا من طريقتهم ونفع الله بهم في التجول والدعوة الى الله وفيهم ناس عندهم جهل وعدم بصيرة عدم الذهاب معهم اولى فاذا عرفت ان
36:09هؤلاء الدعاة عندهم مصيرة عندهم علم من اهل العلم عندك سألتهم عنهم خبروك انهم عندهم علم لا بأس. ان يخرج معهم للدعوة في سبيل الله والبوادي الناس الخير وما عن
36:34جماعات التربية في الهند هذا معروف كان عندهم شيء من الطرق المنحرفة لكن كثير منهم تبصر واهتدى وترك ذلك تلك الطرق من عرف بانه اهتدى وصار عنده بصيرة او من
36:52الناس المعروفين بمجد وعرفوا الحرب ولم يعرف منهم شيء من الشعوذة والجهل هؤلاء لا بأس به فالحاصل ان طالب العلم يعرف حال من يدعي جمعية من يقول فاذا عرف انه العلم او دله عليه هذا العلم
37:16فلا بأس ان يتعاون معه تكملة لسماحة الوالد لهذا السؤال قل ما قولكم في كتاب لفضيلة الشيخ محمود التويجري وهو بعنوان القول البليغ في الرد على جماعة التبليغ معروف شهم المعروف
37:39رد على اناس معروفين بالجهل والخرافات هؤلاء يجتنبون ومن كان سلك طريقهم في الدعوة ولكن وعندها العقيدة الطيبة لا بأس هم فيهم تفصيل من عمل منهم بالخير والعلم الغانم والبصيرة فلا بأس بالتعاون معهم. الجهل والعقيدة المنحرفة
38:02جزاكم الله خيرا. يقول السائل ما حد اللحية الشرعية هل دعاء الزقن والخنزان يسمى بالغاموس العرب اللحية ما نبت على الخدين هذي لحية على خديك هذي اللحية نعم وتكملة السؤال يقول وما حكم صبغ اللحية بالسواد
38:38الواجب ترك ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيك واجتنبوا السواد فلا تصفى بالسواد ولكن بالحفرة والصفر ويقول صلى الله عليه وسلم يقول في اخر الزمان قوم يخذلون بالسواد لا يلحون رائحة الجنة
38:53نعيد فلا يوصف السواد. لا للرجل ولا المرأة جزاكم الله خيرا. يقول السائل ما حكم السلام باليد على ابنة العم؟ اذا اجبرني والدي على ذلك سلم عليها بالكلام لا بالمصافحة ولا بالتقبيل
39:16بالكلام كيف السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالكم؟ كيف اولادكم؟ كيف المال؟ كيف من غير مصافحة المصافحة ما تكون الا مع المرأة كاختك وعمتك او زوجتك. اما الاجنبية لا تصافحه. ولكن بالكلام
39:35كما كان يسلم على النساء ويكلمهم ويكلمون عليه الصلاة والسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء والعاشر رضي الله عنها والله ما مست يد امرأة قط ما كان يبايعهن الا بالكلام
39:53يقول السائل ما قولكم في بعض الوعاظ الذين يقومون بترتيل الايات عند حديثهم وقصدهم من هذا هو تمييز الايات القرآنية عن غيرها لها رأي اذا قرأها بالتجويد لها طيب لا بأس نعم
40:24ويقول كذلك ما حكم ترتيل الدعاء؟ دعاء القنوت والذي يسمعه يظن بانه يقرأ قرآنا ويقول باني سمعت ان هذا مكروه واستدل القائل بقوله سبحانه وان منهم لفريقا يلغون السنتهم بالكتاب لتحسبوهم من الكتاب وما هو من الكتاب
40:47فما قولكم في ذلك فان نعم فان جيد يقول السائل ما حكم ترتيل الدعاء في القنوت وكانه يقرأ قرآنا ويقول باني سمعت لان ذلك يعتبر مكروها ويقول بان الاية تقول وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوهم
41:20من الكتاب وما هو من الكتاب ما قولكم في ذلك الواجب في القنوت وغير ذلك من الدعاء يكون على الطريقة الواضحة التي لا يشبه فيها بالقرآن يدعو دعوات واضحة لا ليس فيها تشبه بالقرآن بتلاوة القرآن
41:38قال يدعو الدعوات الواضحة التي ليس فيها تشبه اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم اعز اخواننا في كذا وكذا اللهم اهدهم سواء السبيل. اللهم اجمع شملهم الخير اللهم انصرهم بالحق. اللهم اكرم سواء السبيل. اللهم
42:01اذل اعداءهم اللهم فرق جمعهم وشت شملهم. اللهم اجعل الدائرة الدعاء لهم صيغة هكذا الدعاء. مو صيغة القرآن الدعاء بغير طريقة التجويد. نعم ويقول كذلك هل يكون هناك تحميد وتعظيم وتبجيل لله عز وجل في الدعاء في النوازل ام لا
42:24ام ابدأ بالدعاء للمسلمين مباشرة يقول السائل الدعاء في النوازل هل ابدأ قبل ان ابدأ للمسلمين بالنصر والتأييد والتمكين؟ هل ابدأ بتحميد الله وتعظيمه ام اسرع فورا بالدعاء لهم الافضل انك
42:52فجأة مقدمة من حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تدعو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع رجل يدعو قال عجل هذا
43:01احدهم ليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو بما شاء هذا من اسباب الاجابة ولو في السجود ولو في اخر التحيات التحيات تحمده اللهم صلي على النبي التحيات وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تدعو له هكذا في السجود تحمد الله وصلي على النبي ثم تتوب كل هذا من اسباب الاجابة
43:26يقول السائل سماحة الوالد ده يختلف والدتي مصابة بمرض في مرفقها ونتيجة لهذا المرض صار يسير من مرفقها سائل اشبه ما يقول بالصديق فهل هذا السائل؟ الحمد لله يقول السائل والدتي مصابة بمرض في مرفقها. ونتيجة لهذا المرض صار يسيل من مرفقها سائل
43:57اشبه ما يدخل بالصديد فهل هذا السائل؟ هل هذا السائل يؤثر على طهارتها؟ حيث انه يسيل بشكل يومي ويصل الى هذا السائل امره سهل ان غسل نظف او من ثيابها هو من باب الاستيعاظ. لان الصديد
44:24فيه خلاف بين اهل العلم نجلسون ثم لا يراه نجس ولا يضر في الوقت لا يضر توضأ في الوقت مثل صاحب السلس يتوضأ في الوقت اذا دخل وقت العصر يتوضأ المغرب توضأ العشاء هذا الصديد الجاري من من فقهها
44:45حكم حكم السائلات الاخرى لكنه ليس من جنس هو اسهل اذا توضأت كل وقت هذا حسن وان اصابتنا ما اصابها فهذا حسن اما بالنظافة والا فامر ليس من جنس امره اسهل
45:07هي الجراحات الخفيفة بدأ الانسان او الرعاة الخفيف او ما يقع في اسنان الانسان كل هذا مما يغتاب لكن اذا كثر الوضوء فالوضوء منه من باب الاحتياط وغسله من باب الاحتياط
45:22جزاكم الله خيرا. يقول السائل ما حكم استخدام الجن من المسلمين في العلاج اذا لزم الامر لا يستخدم الجن علاج ولا يسأله فليسأل الاطباء المعروفين واما اللجوء الى الجن الى عبادتهم وتصديقهم وان فيهم الكافر فيهم المسلم وفيهم
45:52المبتدع فيهم ولا تعرف احوالهم. فلا ينبغي الثبات عليهم ولا يسألوا ولو تمثلوا لك بل تسأل اهل العلم بالطب من الانس قال وقد ذم الله المشركين بقوله انه كان رجال من الانس يعوذوا برجال من الجن فزادهم رحمة
46:13ولان الوسيلة الى الاعتقاد فيهم والشرك وسيلة الى والاستعانة بهم من الشرك والتعوذ بهم من الشرك نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل ما صحة هذا الحديث التمس لاخيك سبعين عذرا
46:39انما المؤمن يعني يقدر اخاه اذا اعتذر اليه يقبل عذره الى امكن ذلك يحسن بها الظن الا ان يكون هناك شيء واضح في كذب في امور لا ينبغي ان يصدق فيها اذا
47:03كان كذبه ظاهرا هذا شيء اخر لكن مهما كان تصديق اخيه والرفق به قبول عذره وحمله على احسن محل مهما امكن هو اولى لان المؤمن مأمور ان يصدق اخاه ويحمله على احسن حاله
47:23هكذا ينبغي للمؤمن مع اخيه عن عمر رضي الله عنه انه قال لا تظن بكلمة صدقة من اخيك شرا وانت تجد لها في الخير محملا عذر اخيه وحمله على احسن المحامل الا ان يتضح الباطل نعم
47:49يقول السائل سماحة الشيخ هل المفحط اذا مات من جراء هذا التفحيط هل يعتبر منتحرا ام لا الاقرب النهر اذا تعاطى الامور التي تسبب الانتحار انه يكون منتحر فالواجب الحذر
48:12اذا كان يلعب بالسيارة يا رب طرقات ولا يبالي فهذا قد تسبب في هلاك نفسه مثل الذي يتعاطى السموم والاشياء القتالة يقول ما تقتل واجب الحذر الله يقول ولا تلقوا بيدكم التهلكة ولا تقتلوا انفسكم
48:34في التخييط لاسواق الناس منكرا ومن وسائل الشر عليه وعلى غيره. فهو في الحقيقة يعين على قتل نفسه. مما قد يقع من انقلاب او صدام او منشره يسبب شرا عليه
48:53نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل سماحة الوالد ما الحكم فيمن يتعمد جعل المنبه على الساعة السابعة ويعزم عند نومه على عدم القيام بصلاة الفجر. ما حكم ذلك ظاهر الاحاديث والادلة لمثل هذا
49:21يعتبر كافرا على ترك الصلاة. لا يبالي والرسول صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وهذا قد عزم على تركها على الساعة على وقت الذهاب الى العمل وعلى الشمس ناوي ما يصلي الفجر الا بعد الشمس
49:40او ينام عن العصر ولا يصليها الا بعد المغرب عمدا عمدا منه هذا في اصح قول العلماء يعتبر كافرا عليه التوبة الى الله ويقول صلى الله عليه وسلم العهد اللي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
49:56لامر الاسلام وعموده الصلاة يقول صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر حبط عمله فالواجب الحذر من هذه الاخلاق الذميمة الواجبة يصلي في الوقت ويصلي مع الجماعة ويرتد الساعة على وقت الصلاة حتى يصلي مع الجماعة
50:14وقال العلم انه لا يكون كافرا اكبر يكون كفر اصغر. اذا كان يعتقد وجوبها لكن تساهل يكون كفر اصغر. وعلى كل حال قد اتى جريمة عظيمة. فهو اما كان اصغر على قول العسكرين
50:30انه كفر اكبر على على الصحيح بعمله هذا المنكر الخبيث نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا. يقول السائل سماحة الشيخ هل مسح الوجه بعد الانتهاء من الدعاء سنة ام لا
50:48جاء في احاديث فيها ضعف لكن بعض اهل العلم قال ان مجموعة من المسبح فلا حرج وان ترك فلا حرج النبي صلى الله عليه وسلم لم يحفظ عنه في الاحاديث الصحيحة استغاث بالمسلمين على منبر الجمعة بعد خطبة الجمعة في خطبة
51:07في المصلى ولم يحفظ عنه مسح لما فرغ من الاستغاثة وجاء في احاديث انه كان يمسح لكن فيها فان ترك فلا بأس وان فعل فلا بأس قال الحافظ بن حجر رحمه الله رجال ما ذكرها في اخر كتاب في البلوغ المجموعها يقضي بها حديث حسن هذي حجة
51:32من قال الا مسح مستحب وقال اخرون لا يستحب لان الاحاديث ليس فيها ذكر لذلك الامر في هذا واسع واسع واسع الامر في هذا واسع ان شاء الله. نعم صلي وسلم على رسول الله اللهم رب هذه النار ات محمدا الوسيلة
52:04نعم نرجو من الاخوة الجلوس حتى اقامة الصلاة ان شاء الله يقول السائل سماحة الوالد ما حكم الاناشيد الاسلامية ولا شأن على نفسه الا كانت سليمة ما فيها شيء من المنكر فلا سبيل مثل مثل بقية الشعر طيب وطيب وخبيث وخبيث اذا كانت سليمة
52:40منكر فلا بأس بذلك. نعم يقول السائل سماحة الشيخ ما حكم لبس اللثام بالنسبة للنساء اذا كانت اطراف الخدود وكذلك العيون تظهر بشكل ملفت للانتباه وكذلك فاتن لا يجوز للانسان من ذلك الواجب ستر الوجه ووجه الثمار او بالبرقع الذي يغطي الوجه الا العين يسمى النقاب
53:15النبي صلى الله عليه وسلم رخص في النقاب الا لمحرمات لا تلبس من المحرمات المحرمة لا تلبس النقاب ان تغطي وجهها بغير نقاب اما غير المسلمة فلا بأس ان تغطي وجهها من نقاب الذي يفتح فيه للعين لعين واحدة او للعينين
53:35وان سترى الخمار الكامل يكون اكمل واطيب وابعد عن الشبهة. نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل سماحة الشيخ نلاحظ ان بعض المؤذنين يلتفتون عند حي على الصلاة حي على الفلاح وهم يؤذنون عبر مكبرات الصوت
53:56واذا التفت ضعف صوتك ما حكم هذا الالتفات الالتفاف له علة وهو تبليغ من عن يمينه وشماله من الجهات والمكبر يكفي فيها اذا لم يلتفت فلا حاجة لانه يقبل على مكبر حتى يكون صوته عاما للجميع. يخشى ان اذا التفت ان يضعف الصوت. ويزل عن المكبر على حاجة
54:21الاثبات واذا اتملت الفداء اثبات لا يخل بالمقصود فلا بأس. من باب احياء السنة اذا كان كفاته لا يخل بالمقصود. اما اذا كان يخل لا لان المقصود من عن يمينه وشماله ومكبر يشبعه
54:38جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ يقول السائل ما قولكم في من يقول بان نمص المرأة لحواجبها تجمل وزينة فلماذا يكون محرما الشرع من عند الله عز وجل هو سبحانه احكم واعلم. ونبيه مبلغ عنه سبحانه وتعالى. فالواجب على المكلفين الخضوع لحكم الله والرضا بحكم الله
55:12له له فان ظهرت الحكمة فالحمد لله نور على نور وان لم تظهر الحكمة فلا شك ان الله حكيم عليم. لا يأمر بشيء الا لحكمة ولا ينهى عن ونمص الحاجبين في تشويه الفرقة الله جعلها الحاجب زينة للامارات وللرجل الناس مهو بجماله النمص
55:37ريح وتشويش ولكن الشيطان يزينه لهم يجعله جمالا. والحقيقة انه ليس بجمال وانما هو تشويه الخلقة وتقبيح لها. فالزعم بانه جمال غلط التباس والله سبحانه انما نهى عن شيء لما فيه من القبح ومضرة. ولا يمر بشيء الا لما فيه من المصلحة والخير. فنواهيه انما جاءت عن اشياء
56:01الف مرة او اوامره انما جاءت باشياء نافعة هو الحكيم العليم سبحانه وتعالى فيما يقضيه ويقدر وفيما يغر به وينهى عنه ولا ريب ان النمص اصاب جيل وقبيح وليس ولهذا جاء الشرع للنهي عنه. حديث الصحيح
56:26الرسول لعن والواشمة والمستوشمة واكل الربا وممكن ولعن المصورين نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل عندي مستأجر في العمارة ولم اشاهده طيلة سكنه. ادى اي فريضة في المسجد وقد قمت بنصحه عدة مرات ولكن دون جدوى. ويقول انا اصلي في البيت ومرة يقول انا اصلي في المسجد. والله
56:58هل هو هل يجوز ان اسكنه عندي ام لا الواجب رفع امره للهيئة اذا كان لا يصلي في المسجد تنصحه انت واخوانك في جيرانه انصحوه ذات واحد معك واثنين لعله يستجيب
57:17ونقول فان لم يستجبوا فامره الى الهيئة لتأديبه والزامه بما اوجب الله عليه من الصلاة في الجماعة واذا اصر على صرف جهة يستحق الهجر والا يدعى ان وليمة ولا غيرها
57:32لكن مثله يرفع الى مركز الهيئة جزاكم الله خيرا يقول السائل سماحة الشيخ ما حكم الجلوس مع اناس لا يصلون. والرضا بذلك لا يجوز معهم غير رضا بفعلهم لان عدم الصلاة من انكر المنكرات الصلاة عمود الاسلام فالذين يصلون لا يجالسون ولا يرضى بافعالهما ينكر
58:03وعليه في قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد اللي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. نسأل الله العافية جزاكم الله خيرا تقول السائلة اني امرأة سودانية ملتزمة ان شاء الله والبس العباءة الا ان مجتمعي يلبس الثوب السوداني
58:27بالوان واشكال مختلفة. فهل في هذا نقص للحجاب الاسلامي؟ مع العلم بان ما تحت الثوب يكون ساترا افتونا جزاكم الله خيرا العيد تقول السائلة اني امرأة سودانية ملتزمة ان شاء الله. والبس العباءة الا ان مجتمعي يلبس الثوب السوداني
58:54الوان واشكال مختلفة. فهل في هذا نقص للحجاب الاسلامي؟ مع العلم بان ما تحت الثوب يكون ساترا الستر هو المطلوب سواء بعباءة ولا بغير عباءة اذا كان عندهم ثياب قافية يلبسون الاجلة واشباه
59:15المقصود العباءة الناس لهم اثرياء ولهم العادات فاذا كانت في السودان او غير السودان تلبس لحف لحاف عليها جلال عليها حصل المطلوب. نعم نعم جزاكم الله خيرا. تقول السائلة سماحة الشيخ هل حبوب الدورة او منع الدورة الشهرية؟ ما
59:44اكلها في رمضان هذا فيه تفصيل اذا كان المقصود مع الناس الحمد لله لا بأس تصوم مع الناس لان الدورة تشق عليها بسببها الصوم بعد بعد الناس فاذا اكلتها وهي لا تضرها فلا بأس. اما ان كانت تضر الحبوب فلا تأكلها. تصبر تفطر والحمد لله رخصة لها من الله ثم تقضي تقوى
1:00:22اما اذا كانت حبة لا تضر تمنع الدورة ولا تضر حتى تصوم مع الناس تصلي مع الناس فلا حول تقول السائلة اني امرأة علي عدد من الصيام ولا ادري كم
1:00:45ماذا افعل اعملي بالظلم اللي يغلب على ظنك صومي. اذا كان ما عندك يقين او اسألي زوجك او من عندك ان كان عندهم يحفظون فطرتي والا عملي بالظن غلبة الظن اذا ظنتي ان الذي عليك
1:01:05خمس ومن خمس ست سبع ثمان اللي يغلب على الظلم صومي. نعم. حتى تخرجي من الواجب بيقين. نعم تقول السائلة يخرج مني سائل ابيض من فرجها وتقول بانه يقع على الملابس هل هذا نجس وينقض الوضوء
1:01:30حكم حكم البعد عن السعي من الفضل ان يضل غيره الدبر والقبل حكم حكم البغض نجد يغسل ينقض الوضوء وما اصابه الثياب والبدن يغسل نفسه كالبول. نعم. تقول السائلة ما حكم اذا انتهت مدة النفاس؟ ربعون يوما ولم ينقطع الدم. هل
1:01:56اصوم واصلي ام لا اذا تمت المدة فاعرف الصوم والصلاة تحل زوجك والدم بعدها هذا الفساد عند اكثر اهل العلم لكن بعد الاربعين من الدمدم توضئين لكل صلاة تصلين تحنين زوجك الحمد لله لله الا اذا وافق العادة عادت
1:02:20هيبدأ العادة مجلس العشاء اما في الاربعين فلا تصلي موجود وان طهرت في الاربعين وانتم عشرين او ثلاثين طهرت صلي وصومي وتحلي زوجتك وان عادت في الارض ادع الصلاة اذا عاد في الاربعين. اما عند اهتمام الاربعين فانه لا يحسن
1:02:42اذا عاد بعد الاربعين صومي وصلي وتوضئي لكل صلاة صومك صحيح والصلاة الصحيحة وتحريم زوجك لان نهاية النفاس اربعون تقول السائلة سماحة الشيخ نحن مجموعة نساء نعمل جمعية فهل هذه الجمعية جائزة؟ وجزاكم الله خيرا
1:03:04الجمعية فيها تفصيل اذا كانت الجمعية هي بالتعاون الخيري جمعية للصدقة تجمعهم تراهم تتصدقون بها او جمعية لمساعدة حفاظ القرآن او لمساعدة مرضى او غيرها من وجوه الخير فلا بأس الجمعية ينظر فيها اذا كانت جمعية تجمع الخمس ليوم مساعدة الايتام والفقراء وتحفيظ
1:03:34قرآن غير هذا من وجوه الخير لا بأس نعم المرجو من النساء اللواتي خارج المسجد هناك مكان مخصص للنساء وقد فتح الان فالمرجو من النساء التوجه اليه يقول السائل سماحة الشيخ ما حكم اسبال الثياب اذا كانت لغير خيلاء
1:03:59الصواب منع ذلك لكن اذا كان للخيلاء يكون اشد في الاثم واذا كان من غير خيلاء تساهل ومحرم ووسيلة الى اخره قد يكذب يقول ليست له الخيلاء وهو الخيلاء النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسفل الكعبين من الازار فهو في النار؟ ولم يقل اذا كان الخيلاء اطلقت
1:04:20ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظرون يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسند والمنان فيما اعطى وينفق سداته بالحلف الكاذب ولم يشترط الخيلاء. الواجب عدم الاسبال مطلقا. ما نزل الكعبين هو
1:04:39ومحرم واطلع ولو زعم انه ما لكن اذا اراد الخيلاء يكون اشد في الاثم. من جر ثوبه خيلاء لا ينظر الى الله يوم القيامة. فيقول النبي عليه عليه الصلاة والسلام
1:04:51وليس مفهوما جره لا بأس لا. الجر يكون للخيلاء وغير الخيلاء. فمن جره الخيلاء فاثمه اعظم. ومن جره تساهل ومطرا واشرافا فقد اتى منكرا ووسيلة لنجاسة والقاذورات ولكبر تقول السائلة
1:05:19سماحة الشيخ اني امرأة اخذ من راتب زوجي دون ان يدري تقول باني اخذ من راتبي زوجي دون علمه. واصرف بهذا المال على اولادي فما حكم ذلك جاءت هند بنت عتبة
1:05:46رضي الله عنها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي وزن شحيح ما يعطيني من النفقة من يكفيه ويكفي بنيه المال بغير علمه فقال المال بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك
1:06:09فاذا اخذت المرأة من مال زوجها بغير علم حاجتها وحاجة اولادها بغير اسراف. بل بالعادة المعروفة فلا بأس اما مع الاسراف لا يجوز التبذير لا لا لكن اذا اخذت حاجتها من دون علمه لتقصيره حاجة ليس فيها اصرار ولا توجيه فلا حرج والا
1:06:28هنا السؤال توضيح للسؤال السابق عن الجمعية النسائية وهو كالتالي يكون كل شهر تدفع كل واحدة مثلا الف ريال ويدفع لواحدة ثم الشهر الثاني وهكذا وقد يصل عددهن الى عشر نساء اكثر فما حكم ذلك
1:07:00يقول الجمعية التي تسأل عنها احدى النساء هو كالتالي هو كل شهر تدفع كل واحدة مثلا الف ريال ويدفع لواحدة ثم الشهر الثاني يدفع المبلغ للثانية وهكذا وقد يصل عددهن الى
1:07:26الاسلام اكثر فما حكم ذلك هذا من باب من باب تأخذه شهرا عن شهور لا بأس بها من باب القضاء يفعله الرجال والنساء. هذا على الصحيح لا حرج فيه من باب القرض
1:07:45الصدر قرار من الهيئة والعلماء بهذا الموضوع. نعم يقول السائل عشان ثلث ساعة شبعنا يقول السائل سماحة الشيخ ما حكم سماع الاغاني اذا كانت للتسلية؟ ولا تصد عن عبادة الله وعن الصلاة
1:08:29سماع الاغاني لا يجوز ومن اسباب مرض القلوب وانحرافها عن الهدى قال الله عز وجل ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله قال اخر اهل العلم ان لهو الحديث هو الغنى. الحديث
1:08:54هكذا قال اخذ اهل العلم انبسط العلامة القيم رحمه الله في اغاثة اللهفان هذا الامر وبين مفاسده فسماع الاغاني نزاعها او غيرها من الاشرطة منكر اسيل الى مرض القلوب وصدها عن القرآن والخير
1:09:12ظلم يقول الاستاذ سماحة الشيخ هناك بعض المصلين اذا اتى والامام في السجود او في التشهد يقفون وينتظرون حتى يقوم الامام من الركعة الثانية فما هو الافظل متابعة الامام في اي صفة او يقف حتى يبدأ في الركعة التي تليها؟ افتونا جزاكم الله خيرا
1:09:39الافضل انه يدخل مع الامام اذا جاه ساجد اسجد وهو اخر يركع بعد الركوع يقف معه ويسجد ولكن لا يعتد ركعة الا اذا ادرك الركوع اذا فاته الركوع يدخل معه لكن لا يعتد بها لا يعتد بها هذا هو الافظل
1:10:00من افضلها يفعل كما يفعل الامام لكنه لا يعتد بالركعة الا اذا ادرك ركوعها جزاكم الله خيرا. يقول السائل سماحة الشيخ ما حكم تتبع القراء لو الصوت الحسن في رمضان حتى
1:10:21ولو كانوا بعيدين عن سكن المصلي لا حرج في ذلك اذا كان القصد الخشوع والنشاط في العبادة لا بأس اذا قصد المسجد فيه قارئ حسن القراءة حتى ينشط في الصلاة معه لا بأس طيب هذا مقصود حسن نعم
1:10:47يقول السائل سماحة الوالد هل اكرام من لا يدين بعقيدة اهل السنة والجماعة وتليين الكلام لهم البشاشة لهم ممن ليس قصده دعوتهم يعتبر مرادة لهم ام لا من عرف ليه
1:11:15ان الرعب او ببدع ظاهرة يهجر ولا يعامل بالبشاشة والمحادثة الحسنة حتى يتوب. الا اذا كان فعل ذلك للدعوة الى الله والتوجيه الى الخير فهذا لا بأس اذا فعله جرب بان
1:11:44الان له القول وتعاهد الله اما من اصر على بدعته ولا يستجيب للبدعة الظاهرة للناس لا لا يجالس بل لان الرسول صلى الله عليه وسلم هجر ثلاثة من الصحابة تخلفوا عن الغزو بغير عذر هجره خمس ليلة حتى تاب الله عليه
1:12:06اما اذا كان نرجو ان انه يهتدي و عفاه ودعاه وجه الى الخير هذا لا بأس فان قدر والا هجر المقصود انه يعني من هذا الرجل كان الرجل ممن يظن فيه الخير يرجى فيه انه يقبل الدعوة يقضى يدعى يدعى الى الخير ويوجه الى الخير بين له حكم ما
1:12:36اظهر من الشر فان قبل فالحمد لله والا استحق الهدي. واذا واذا رأى العودة اليه بان يدعو الى الله من باب الدعوة. فلا بأس اما بالانس ولا من باب الاكرام بل من باب الدعوة الى الله عز وجل. كما قال جل وعلا بالحكمة وجادلهم بالتي هي احسن
1:12:56قال تعالى ولا تجادلوا الكتاب الا بالتي هي احسنت الا الذين ظلموا منهم. فيخاطب بالتي هي احسن ويدعوه الى الله ويرشده. فان ابى جزاكم الله خيرا يقول السائل سماحة الشيخ لي اصدقاء اجلس معهم وعندهم بعض المنكرات ولعب الورق وانا قصدي بالجلوس
1:13:21صدهم عن ذلك وتذكيرهم لله ودعوتهم الى الله وتوجيههم. هل جلوسي معهم وهو يؤدي الى سماع بعظ الاغاني ورؤيتهم على الى بعض المنكرات فما حكم ذلك؟ افتونا مأجورين مثل ما تقدم لا تجلس معهم بعدما انكرت عليهم ولنستجيبوا لا تنجح معهم
1:13:44يقول الله جل وعلا واذا رأيتم فيها فاعرض عنهم حتى يخوضوا فذلك واما يسنك الشيطان فلا تقل بدل الذكرى مع القوم الظالمين المقصود المؤمن يعظ ويذكر ان استجابوا والا تركهم. ودعا الله لهم بالهداية
1:14:04واذا رأى ان يأتيه مرة اخرى هو بعض الاخوان المجيدين حتى ينصحوه مرة اخرى فلا بأس يقول السائل سماحة الشيخ ما هي درجات انكار المنكر درجات ثلاثة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم
1:14:26باليد ثم اللسان ثم القلب. يقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه بقلبه وذلك اضعف الايمان العمليات اجازة المنكر مثل تفريق المجتمعين يجتمعون على باطل يفرقون
1:14:47يجلسون عند وقت الصلاة يقامون للصلاة المزمار يكسر الخمر يراق الانكار اذا كان له سلطة كرهية اما اذا كان ما له سلطة يتكلم وينصح نفسه ولا هي مع الناس الا ذكر له صورة
1:15:10يا اخواني اتقوا الله هذا لا يجوز هذا منكر فان عجز او خاف على نفسه يذكر بقلبه يكره في قلبه ولا يجمعه لكن مراعى في ذاك امر مهم وهو ان ان انكاره اذا كان يترتب عليه وجود ما هو انكر لا لا اذا كان
1:15:35طبعا يترتب عليه وجود شر انكر واكثر لا بكفر لان المقصود ما حصل شر منه فاذا كان انكار منكر يفضي الى منكرا اكثر واشد فلا يترك حتى يتيسر انكار لا يترتب عليه ما هو اشرك
1:15:59وان كان يترتب عليه مثله اخر مثله هذا محل اجتهاد في هذا النظر ان كان يظن ان الذي اعترضت عليه اقل شر فلا بأس الا يتركها اما اذا كان يترتب على الانكار زواله او تخفيفه فلا بأس هذا الواجب
1:16:21لا حول ولا قوة الا بالله. جزاكم الله خيرا. يقول السائل ما واجب الزوجة تجاه زوجها من ناحية الطاعة؟ وهل اهلها اولى بطاعتها؟ ام الزوج؟ وجزاك الله ايش؟ يقول السائل
1:16:41ما واجب الزوجة تجاه زوجها من ناحية الطاعة. وهل اهلها اولى بطاعتها؟ ام زوجها واجب عليها طاعة زوجها بالمعروف مقدما على طاعة اهلها الطائف المعروف المتعارف بينهم في ملبسها ومأكلها
1:17:05تمكينه من جماعها ونومها مع الفرات وعدم خروج الا باذنه الى غير ذلك طاعة مقدمة عليها السمع والطاعة في ذلك. الا اذا امرها بمعصية المرأة بان تكشف امرها بان تخلو مع زيدة وعمرو من غير محارمها المرأة
1:17:30تستعمل الاغاني الخبيثة المرأة هان تشرب الخمر اما رهنت عق والديها لا ما طاعة المخلوق في معصية الخالق لكن في المعروف انه ليس بمحرم قال لها افرشي الفراش نامي معي افعلي كذا اصلحي كذا متعارف
1:17:53لا محظور فيه الخير الا اذا كانت ممن تخدم فلا بأس تطالب بخادم اذا كانت مثلها تخدم او تعزيز عن الخدمة نعم هذه اسئلة وردت في النساء متأخرة وهي مهمة تقول السائلة سماحة الشيخ انا فتاة ابلغ من العمر
1:18:19عشرون عاما ولقد كنت في الماضي جاهلة في الدين. ومر علي ثلاثة اعوام وانا بالغة ولم اصوم ماذا اعمل؟ جزاكم الله خيرا عليك ان تصومي تقضيهن مع التوبة الى الله وعليك اطعام مسكين عن كل يوم اذا كنت تقدرين هذه الطعام ان كنت فقيرة يكفي الصوت مع التوبة والاستغفار
1:18:46اذا كنت تصلين اما اذا كنت لا تصلين فالتوبة عليك التوبة من الجميع. اما اذا كنت تصلين ولكن ما صمت فعليك سياسة والقضاء والتوبة الى الله وان يطاع المسكين عن كل يوم اذا قضيت لاطعام وان كنت فقيرة ما عندك شيء تستطيعين الصوم
1:19:06جزاكم الله خيرا. تقول السائلة لقد تزوجت رجلا وعنده جهل في دينه وجامعني في نهار رمضان عدة مرات. وكنت جاهلة في هذا الامر ولم اعلم فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيرا
1:19:26عليكم بالكفارة جميعا قضاء اليوم قضاء اليوم مع الكفارة اليوم بالجماع يقظى مع الكفارة فان عجزت في الصيام في التابعين كل واحد منكم فان عجزتما يطعن ستين مسكين ثلاثين صاع كل واحد عليه ثلاثين صاع لستين مسكين. المسكين نصف الصاع. ومثل هذا لا يوجد. هذا معروف من الدين بالضرورة. الجماع مثل الرجل من الجماع في
1:19:55ليس انما هو التساهل وعن المبالاة. جزاكم الله خيرا. تقول السائلة سماحة الشيخ نريد ان نسأل عن ظاهرة منتشرة عند مجتمع النساء. الا وهي ازالة شعر اليدين والساقين فما حكم الشرع في ذلك خصوصا اذا كان من اجل التجمل للزوج؟ افتونا مأجورين. وكذا شعر الوجه عدا الحاجبين
1:20:28لا حرج في إزالة شعر اليدين والرجلين بأنواع من المنزلات ما نعلم فيه بأس انما جاء النهي عن قمش اما جلس على الساقين واليدين فلا بأس. وهكذا لو نبت في الوجه شيء يشوه خلقه شارب او لحية
1:20:50زيد لان هذا يضرها. اما الحاجبين فلا تعرض لهما والشعر العادي في الوجه الذي ليس فيه تشويه لا يتعرض له ايضا. نعم. هذا احد الاخوة كتب ويقول باني اعاني من مرض
1:21:05من سماحتكم الدعاء لي بالشفاء وجميع مرضى المسلمين. على الله جل وعلا ان يستجيب هذا الدعاء. شفاك الله شفاك الله وجميع مرضى المسلمين نسأل الله لنا ولك الشفاء والتوفيق والهداية ولجميع مرضى المسلمين نسأل الله للجميع الشفاء والعافية وصلاح القلوب
1:21:25صلاح الاعمال سماحة الشيخ يقول انا شاب يصيبني صداع في رأسي يستمر احيانا بالاسبوع. ولا يؤثر فيه اي علاج. كذلك اشعر بخوف شديد كل يوم قبل المغرب ولا انام في الليل الا قليلا رغم التزام
1:21:46وكذلك حرصي على الاذكار فماذا افعل؟ ما دمت ملتزم ابشر بالخير يزول ان شاء الله هذا من الشيطان ابشروا بالخير سل ربك العافية ولا ابشر بالخير واعدك بالاوراد الشرعية قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثلاث مرات بسم الله
1:22:06واذا ضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع ثلاث مرات وابشر بالعافية. اقرأ قل هو الله والمعوذتين ثلاث مرات صباح ومساء ما تحس به. عند النوم وبعد كل صلاة كل هذه من اسباب العافية والسلامة
1:22:26جزاكم الله خيرا يقول السائل السؤال الاخير. نعم يقول السائل ما حكم بيع الدخان اذا كنت لا استخدم ثمنه بل اعزله عن باقي الدخل واتصدق به محرم الدفاع محرم وبيعه محرم والثواب محرم لا تبيعه ولا تصدقت به حرم الله يجوز بيعه ولا شربه مثل
1:22:51مع مثل الخمر واشباه مما يضر المؤمن ينبغي المؤمن ان يحذر ما حرم الله عليه في التدخين محرم ومضاره كثيرة وهكذا جميع المسكرات ينبغي المؤمن الحذر من ذلك وثمنه حرام كان عندك من الشيء تصدق به ولا تأخذه واحذره بعد ذلك
1:23:18للجميع العافية والهداية امين