[176/ 298] وجوب التعاون على البر والتقوى [2] - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم الدعوة إلى الله[32/ 38]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:28اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل
0:58ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يرزقنا واياكم الاستقامة الى الحق وثبات على الهدى وان يعيذنا واياكم وجميع المسلمين من مظلات الفتن ونزغات الشيطان كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته
1:24وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير
1:43وان ينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل وان يوفقهم لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد وان يجعلهم من الهداة المهتدين كما اسأله سبحانه ان يمن بالشفاء والعافية على خادم الحرمين الشريفين
2:03نسأل الله ان يمن عليه بالشفاء والعافية وان ينصر به الحق وان يجعل حياته حياة خير وهدى وصلاح للمسلمين وان يعينه على كل خير وان يصلح له البطانة وان يمن عليه بالشفاء العاجل مقرونا بالتوفيق والهداية والصلاح والاصلاح
2:22انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة كلمة عنوانها وجوب التعاون على البر والتقوى الله سبحانه اوجب علينا التعاون والبر والتقوى ونهانا عن التعاون عن الاثم والعدوان وهذا واجب المسلمين جميعا
2:50في كل مكان من اولهم الى اخرهم يجب على المسلمين رجالا ونساء عربا وعجما جنا وانسا علماء وعامة يجب عليهم جميعا ان يتعاونوا بالبر والتقوى وان يتناصحوا في دين الله
3:17وان يتواصوا بالحق والصبر عليه اينما كانوا هذا هو واجب المسلمين جميعا وبذلك يظهر الحق ويعم الخير ويهذل الباطل ويخذل اهله والدعاة اليه وبالتساهل والتساكت والاعراض والغفلة يكثر الشر. ويقل خير
3:45ويظهر دعاة الشر وينتشر الباطل ويقل الهدى وانصاره يقول الله سبحانه في كتابه الكريم في سورة المائدة وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب
4:08هكذا يقول سبحانه وتعالى ينظر عبادة جميعا رجالا ونساء جنا وانسا لان القرآن انزل للجميع. انزل لهداية الجميع جنهم وانسهم. عربهم وعجمهم ذكورهم واناثهم اغنيائهم وفقراءهم ملوكهم وعامتهم علمائهم وعامتهم
4:31او قرون نزل الجميع ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ونزلنا عليك الكتاب بيهانا لكل شيء وهدى ورحمة وغفران المسلمين كتاب انزلناه اليك كتاب انزلناه اليك مباركا. كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور
4:56باذن ربهم الى الصراط العزيم كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول سبحانه واوحي الي هذا القرآن لانذركم به من بلغ
5:17ويقول جل وعلا هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا ان ما هو اله واحد وليتذكر اولوا الالباب فالواجب علينا جميعا التدبر لهذا الكتاب والعمل بما فيه والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق
5:36كما قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون جميع الناس من جن وانس وعرب وعجم ونفور واناث خسران
5:55الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وهؤلاء هم المتعاونون بالبر والتقوى هم الصادقون الذين قال فيهم جل وعلا هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم؟ قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
6:17لهم جنات تنجيه من تحتها انار. خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم قال قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
6:37فالواجب على كل فرض ان يتقي الله وان يصدق في قوله وعمله وان يخلص لله العمل في صلاته وصومه وزكاته وحجه وبره لوالديه وصدقاته وامره بالمعروف والنهي عن المنكر وفي غير ذلك
6:56يجب ان يخلص لله وان يصدق بكل اعماله واقواله يرجو ثواب ربه ويخشى عقابه ويجب على المؤمنين التواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى كما قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
7:14يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عليم حكيم. هذه صفتهم اولياء ليس بينهم غل ولا حقد ولا شحناء ولا كذب ولا خيانة ولا غش
7:35المؤمنون اولياء احبة كل واحد ينصح لاخيه ويعينه على البر والتقوى ويوصيه بالحق ويأمره بالمعروف وينهى عن المنكر لا غش ولا غيبة ولا حقد ولا خيانة ولا كذب ولا ظلم
7:52وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل المؤمنين بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد يشتكي منه عضو تداعى له سائر الجهاد بالسهر والحمى هكذا مؤمنون يستفى احدهم
8:13تألمونا كما اذا اشتكى منه يد او رجل او اصبع تألم بقية جسده هكذا المؤمنون الصادقون يعلم بعضهم البعض ويسرهما يسر اخاه من الخير ويحزنه ما يحزن اخاه ويؤذيه من الشر
8:37فالواجب على الجميع ان يتعاونوا على البر والتقوى والبر والتقوى اداء فرائض الله وترك محارم الله هذا البر والتقوى البر اداء فرائض الله واتقوا وتركوا محارم الله عند الاقتران فالبر والتقوى اداء فرائض الله وترك محارم الله
8:57واذا اطلق البر دخل فيه الجميع. دخل فيه اداء فرائض الله وترك محارم الله كما قال جل وعلا ولكن البر من اتقى قال تعالى ان الابرار لفي نعيم. والابرار هم الذين اتقوا الله وادوا فرائضه وتركوا محارمه وتعاونوا على البر والتقوى. هؤلاء هم
9:16وهم المؤمنون وقال تعالى ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات ونعيم. المتقون هم الابرار وهم المؤمنون وهم المهتدون وهم الصالحون فالواجب عليك يا عبد الله ان تكون من هؤلاء
9:39ان تكون برا تقيا تؤدي فرائض الله وتدع محارمه وتقف عند حدوده ترجو ثوابه وتخشى عقابه عن صدق وعن اخلاص وبهذا تكون من الابرار ومن المتقين ومن المؤمنين ومن الموعودين بالجنة والكرامة والسعادة الابدية
10:00يقول سبحانه وتعاونوا يعني ايها الناس على البر والتقوى يعني عاق على طاعة الله ورسوله وترك محارم الله والوقوف عند حدود الله ثم قال بعده ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
10:14احذروا التعاون على الاثم والعدوان يعني المعاصي والظلم لا يجوز التعاون على ظلم الناس او على فعل المعاصي من الزنا او الربا او السرقة او شرب مسكر او العقوق او غير هذا من المعاصي لا يجوز
10:31لا فعلها ولا التعاون عليها ليس لك ان تفعلها وليس لك ان تعين من يفعل تلك المعاصي ليس لك ان تعين من يتعاظى الربا ليس لك ان تعين من يتعاطى الخمر. من يتعاطى التدخين
10:51من يتعاطى حلق اللحى من يتعاطى الاسبال لا تعينه على معصيته لا تعين من يعق والديه لا تعينه على معصيته وهكذا الواجب التعاون على البر والتقوى على طاعة الله ورسوله
11:07واداء فرائض الله وترك محارمه وعلى كل شيء يقرب اليه ويرضاه سبحانه. هذا التعاون البر والتقوى والواجب الحذر من التعاون على الاثم والعدوان على معاصي الله والكفر بالله فلا يجوز لاحد ان يعين احدا على الكفر بالله او على المعاصي
11:28جميعها فالذي يعين شارب الخمر شريك له في الاثم والذي يعين المرابي شريك له بالاهل والذي يعين على حلق اللحى شريك في الاثم والذي يعين على التدخين شريكه في الاثم
11:48والذي يعين على الاسبال شريك في الاثم والذي يعين على العقوق الوالدين او قطيعة الرحم شريك في الاثم والذي يعين على التهاون في الصلاة شريك في الاثم والذي يعين على التهاون بالزكاة شريك في العلم
12:02وهكذا لان الله يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الاثم جميع المعاصي والعدوان الظلم والتعدي على الناس ثم يقول جل وعلا واتقوا الله اللي في جميع اقوالكم واعمالكم وفي جميع احوالكم
12:19ان الله شديد العقاب المعنى ان عقابه شديد لمن خالف امره فالواجب على كل مكلف جن وانس من ذكور واناث من عرب وعجم من اغنياء وفقراء الواجب عليهم جميعا ان يتقوا الله
12:41وان يتعاون على البر والتقوى وان يتواصوا بالحق والصبر عليه يقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر يقسم ربنا ويحلب العصر وهو الليل والنهار والزمان ان الانسان لفي خسر وربنا سبحانه يحلف بما يشاء لا احد يتحجر عليه ولا احد يمنعه
13:03وسبحان المالك بكل شيء والمصرف بعباده يقسم بالعصر لان العصر من ايات الله الليل والنهار من ايات الله الدالة على قدرته العظيمة وانه رب العالمين وهكذا اقسم بالطور وبالذاريات وبالليل اذا يغشى
13:21بالشمس وضحاها وبالتين الى غير ذلك. كلها مخلوقات تشهد له بالوحدانية وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم. وانه مستحق لان يعبد سبحانه وتعالى ويطاع اما الانسان فليس له يحلف الا بالله
13:40المخلوق ليس له ان يحلف الا بالله فيجب ان يحلف بابيه ولا بالنبي ولا بفلان ولا بالامانة الهدف منا يكون بالله وحده ليس لنا نحلم الا بالله وحده يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
14:04من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ويقول صلى الله عليه وسلم لا من حلها بغير الله فقد اشرك رواه الامام احمد باسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه من حلف بشيء دون الله فقد اشرك
14:22ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر واشرك ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا فالواجب على كل مسلم ان يحلف بالله وحده دون غيره
14:36وليس لاحد ان يحلف بالامانة او بالنبي او بابيه او بفلان او واصف فلان او شرف فلان كل هذا لا يجوز يجب الحلف بالله وحده دون كل ما سواه سبحانه وتعالى
14:52ثم يقول جل وعلا ان الانسان لفي خسر. جنسي الانسان وهكذا بنو رجال الجن كله في خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الرابحون الرابحون الذين جمعوا صفات اربع
15:12الايمان والعمل والتواصي بالحق والتواصي هؤلاء هم الرابحون هم السعداء هم المؤمنون هم الذين يتعاونون على البر والتقوى الذين امنوا بالله ورسوله الا الذين امنوا يعني وامنوا بالله ورسوله امنوا بان الله ربهم
15:33ومعبودهم الحق وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله حقا وانه خاتم النبي لا نبي بعده صدقوه وامنوا بانه رسول الله. وانه خاتم الانبياء ليس بعده نبي
15:48وامنوا ايضا بكل ما اخبر الله به رسوله اهم امنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله من الرسل الماضيين وامنوا باليوم الاخر وبالجنة والنار وبكل ما اخبر الله به ورسوله
16:00هكذا مؤمنون صدقوا الله ورسوله كل شيء مما اخبر الله به ورسوله ثم مع الايمان عملوا امنوا بان الله معبود بالحق ووحدوه خصوه بالعبادة وهذا معنى لا اله الا الله
16:18فان معناها لا معبود حق الا الله فالمؤمنون امنوا بان الله معبود بالحق لا اله غيره ولا رب سواه وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله حقا وان الواجب اتباعه والسير على منهاجه
16:36وانه خاتم الانبياء ليس بعده نبي من ادعى النبوة بعده هو كافر ليس بعده نبي يقول جل وعلا في كتابه العظيم ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام
16:53وعلى جميع الامة مع الشهادتين الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله والعمل بما اوجب الله عليهم وترك ما نهاهم الله عنه هذا الواجب على الجميع ولهذا قال وعملوا الصالحات يعني امنوا ثم صححوا العمل ثم صححه الامام وصدقوه بالعمل
17:15فادوا فرائض الله من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك. وتركوا محارم الله هكذا المؤمنون امنوا وعملوا الصالحات صدقوا الايمان بالعمل وادوا فرائض الله من الصلاة وغيرها وزكوا وصاموا وحجوا وبر الوالدين
17:37وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وهو صلوا الرحم الى غير هذا من مما وجب الله عليهم وتركوا ما نهى الله عنه من الشرك وسائر المعاصي ثم مع هذا ايضا يتواصون بالحق
17:57الايمان والعمل الصالح التواصي وهو من العمل التواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى من العمل. من الايمان ومن العمل ولكن الله نص عليه لعظم شأنه ولشدة الظرورة اليه فنبه عليه سبحانه قال وتواصوا
18:14التواصي بالحق داخل في الايمان وداخل في العمل الصالح وهكذا التعاون على البر والتقوى داهم في الايمان وداخل في العمل الصالح ولكن الله نص عليه لعظم شأنه وليعلم الناس ذلك مفصلا
18:31واضحا فالتواصي بالحق تقول لاخيك يا فلان اتق الله يا فلان رأيتك تخلفت عن صلاة الفجر يوم كذا خلفت عن الصلاة في الجماعة فاتك الجماعة رأيتك تعمل كذا تنصحه توجب الحق
18:56تعلم انه يشرب الخمر فيتقي الله والخمر من اكبر الكبائر ومن اعظم الخبائث اتق الله تراه يستاهل في الصلاة تنصحه تجتهد حتى يحافظ عليها في في الجماعة كما امر الله
19:14تراه يستاهل بالصيام ولا يحافظ على ما ينبغي من غيبة او نميمة او غير ذلك يتساهل في صيامه من المعاصي تنصحه واحفظ صيامك اذا صمت فلتصم جوارحك عن محارم الله
19:29يظن فليصم سمعك وبصرك ولسانك وجوارح محارم الله وهكذا في حجه لا يرفض ولا يفسق اذا حج يصون حجه ويصونه من المعاصي هكذا مع والديه برهما ولا يعقهما مع ارحامي يصلهما ولا يقطعهما
19:49مع جيرانه يكرمهما ولا يؤذيهما مع الجيران يكرمهم ولا يؤذيهم كذا بلغ العلم او علمت منه انه يتعاطى الربا تنصحه واتق الله الربا. من اخبث الكبائر ومن اخبث الكبائر انا وعلمت منه انه
20:13يتعاطى الغيبة والنميمة تنصحه حذره هذا من التواصي بالحق والتعاون بالبر والتقوى سواء يتساهل بالكذب او بالغيبة او بالنميمة تنصحه حذره من هذه المعاصي يراهم يحلقون لحيته تقول يا اخي اتق الله
20:37والنبي صلى الله عليه وسلم غصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين قل له يا اخي اتق الله وفر لهداك فيما كما امر بها النبي صلى الله عليه وسلم
20:52لا تشاء به المشركين في ذلك او العصاة اتق الله وهكذا نراه يتعدى التدخين تنهى وتوصيه الحذر من ذلك لما في التدخين من الضرر العظيم على صحته ودينه وماله وبدنه وسمعته
21:12كان صعب اعذره تراه يجر ثياب تنصحه والاشبال محرم ارفع ثيابك هذا للنساء بالنسبة للنساء اما الرجل لا حد الكعب لا لا ينزل ثوبه عن الكعب ولا سراويله ولا بشته
21:31ولا اي لباس الحد الكعبة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اشهى من الكعبين من الازار فهو في النار الكعبين الازهار هو ان هكذا من البشت من اسرائيل من القميص كلهم ممنوع
21:49ويقول صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمه الله ولا ينظر الى يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. المسبل ازاره والمنان فيما اعطى وينفق سلعته بالحديث الكاذب فجعل المسلم هؤلاء
22:04لما يدعو اليه الاسلام من التكبر بالنسبة لي يدعو الى التكبر مع اضاعة المال مع تعريض ملابسه للنجاسة والخبث والوسخ مع ما فيه من التكبر هو ايضا وسيلة الى النجاسة
22:20تنجس الثياب وتوسيخها وهو نوع من الاسراف ايضا فلا خير فيه الاسبال وسيلة الى شر كبير الى التكبر والى توسيخ الثياب واذا تنجيسها والى الاسراف واضاعة المال يروى عن عمر رضي الله عنه
22:47مديدا بعد الطعن انه رأى شابا جاء يعود قد ارخى ثوبه فقال يا يا بني ارفع ثوبك ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك
23:09واتقى لله وابعد عن الوسخ ثم امر اخر باثبات تشبه بالنساء ايضا مع هذا كله ما فيه من الشر هو تشبه بالنساء ايضا النساء يرخين ثيابهن يسترن اقدامهن لانهن عورة
23:28وانت قدمك ليس بعورة الخلاصة ان الواجب على جميع التواصي بالحق والتناصح والتعاون بالبر والتقوى والصبر لابد من الصبر ولهذا قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
23:53قال عز وجل واصبروا ان الله مع الصابرين قال سبحانه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب وقال تعالى انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين لا اؤمن من تقوى وصبر
24:15التواصي بالحق من التقوى والتعاون والتقوى من التقوى والصبر من التقوى يقول جل وعلا واصبر وما صبرك الا بالله واصبروا ان الله مع الصابرين فعلى جميع المسلمين رجالا ونساء وجنا وانسا
24:38وعربا وعجما على الجميع ان يتقوا الله وان يصبروا ان يتقوا الله بفعل ما امر وترك ما نهى والوقوف عند حدوده وعليهم ان يصبروا وان يتواصوا بهذا ويتعاونوا على البر والتقوى اينما كانوا
24:52هذا هو واجب الجميع وسمعت والله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله وعدهم بالرحمة على اعمالهم الطيبة
25:10اولئك سيرحمهم الله ان الله عليم حكيم. ثم قال بعد هذا وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انهارا. خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر
25:26هذا جزاؤه على تقواهم لله وقيامهم بحقه وصبرهم وصدقهم تعاونهم على البر والتقوى وتواصيهم بالحق والصبر عليه جزاهم الجنة والكرامة والرضا من الله سبحانه والله المسؤول ان يجعلنا واياكم من هؤلاء الاخيار
25:45نسأل الله ان يجعلنا واياكم من المؤمنين الصادقين المتعامل بالبر والتقوى والمتواص بالحق والصبر عليه وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح حال المسلمين في كل مكان وان ينصر دينه ويعلن كلمته
26:02ويخذل اعداءه وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان ينصرهم بالحق ويجعلهم هداة مهتدين انه سميع قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
26:21لا حول ولا قوة الا بالله اللهم لك الحمد اللهم بارك الله فيكم اللهم ثبتنا اللهم ارزق التسبيح اللهم ولك الشكر شكرا شكرا. اللهم لك الحمد حتى ترضى. امين. ولك الحمد اذا رضيت
26:49ولك الحمد بعد الله فضيلة الشيخ يا رعاك الله امد الله في عمرك على طاعتك ونفع الله الهداية ايها الاخوة الحضور سلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذا المقام الا ان نشكر الله جل وعلا الذي ذكرنا من الحضور هذه الليلة ثم نشكر
27:19الوالد الشيخ عبدالعزيز حفظه الله ورعاه وامد الله في عمره على طاعته. وايضا لا يسعني الا من الاخوة المسئولين في الحرس الوطني وعلى رأسهم ولي العهد وفقه الله وحفظه ورئيس
27:39الدكتور ابراهيم حفظه الله ابو عباس وكذلك نشكر فضيلة الشيخ عبدالرحمن ومن ساهم معهم وغيرها من المحاضرات والندوات والدروس. واقول لهم ارجوكم ان شاء الله تعالى اذا اخلص النية لله جل وعلا
27:59ايها الشيخ نقول لك طبنا وتبوأنا من الجنة منزلا. الله الله واناشد كثيرة ولكن نختار منها ما ينفع نختار الاخوة عل الله جل وعلا ان ينفعنا واياكم سماحة الوالد يقول السائلة تعلمون حفظكم الله اننا في هذه الايام ايام الشتاء الباردة يكثر
28:29وخاصة في هذه الايام وفقكم الله لما يحبه ويرضاه لا حرج في لبس الخفاف وجوانب كانت سليمة ويمسح عليها يوم وليلة اذا لبس على طهارة الخوف والجورب وهو ما يلبس في الرجل
28:57اذا كان ساترا لا مانع يلبسه المؤمن والمؤمنة ويمسح عليها في الحضر يوم وليلة في السفر ثلاثة ايام بلياليها بعد الحدث ثلاثة ايام بعد الحدث وبعد المسح يكون ثلاثة ايام بلياليها المسافر
29:18من يوم وليلة للمقيم يبتدي من المسح بعد الحدث يلبسها على طهارة فاذا احدث ثم مسح هذا اول المدة بعد مسحه بعد اول مسح بعد الحدث تحسب اليوم والليلة في حق المؤمنين
29:33وتحسب الثلاثة ايام والايام في حق مسافر بعد الحدث ومبدأ وبدءا من اول مسح بعد الحدث لان الرسول صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه عليه الصلاة والسلام ومسح الصحابة على اكفانهم وعلى جوانبهم
29:51والخفق من الجلد والجور بكم من الصوف او القطن ونحو ذلك. فاذا كان ساترا مسرح عليه يستر الكعبين مع القدم يمسح عليه يوم وليلة المقيم وثلاثة ايام من المسافر بدءا من الحدث من المسح بعد الحدث
30:09في في الاقامة وفي السفر نعم يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول كثر في هذا الزمان السحر والشعوذة. فكيف يكون الخلاص منهم؟ وهل لهؤلاء علامات واظمة على من علم
30:34عنهم شيئا ان يرفع امرهم الى الجهة المسؤولة الى الهيئة والى امير البلاد لم يكن هيئة حتى يحيلهم المحكمة من وجه بتعاطي شيء من السحر او ما يدل عليه من اخباره بعض المغيبات
30:52او اشياء تدل على انه يتعاطى الكهانة هذا يحال الى الهيئة ولا يتقم باللازم او الى محكمة او الى الامارة حتى تحل المحكمة. ولا يجوز التستر عليهم ولا الاعراض عنهم بل يجب
31:08رغم امرهم السعي في سلامة الناس من شرهم ولهم علامات كثيرة اذا كلها تدل على انهم يتعاطون يزعمون انهم يتعاطون علم الغيب والناس يصير كذا ويكون كذا فعل بن فلان كذا وفعل بك فلان يفعل كذا
31:30يتخرصون ويدعون علم الغيب ويقول بعضهم اعطيه هي تمك او ثوب امك او كذا او كذا من امك؟ وش امك؟ علمنا كل هذي من الدلائل على خرافاتهم وانهم اهل وكذب او انهما ذو سحر وكهانة
31:50نسأل الله العافية. المقصود انه اذا رأوا رأى الانسان منهم ريبة يرفع امره وهم عند التدبر لا يخفى امرهم السحرة والكهنة والمشعوذون عند التتبع لهم لا يخفى امرهم. نعم هذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول بعض الناس يستخدم عمال غير المسلمين وعند وصوله لهذه
32:16بلاد القاهرة يتظاهرون عن الصلاة. فهل يجوز الاكل والشرب معهم ام لا؟ افيدونا افادكم الله. ايه ايه يقول بعض الناس يستقدم عمال غير غير المسلمين وعند وصولهم لهذه البلاد الطاهرة يتظاهرون بالصلاة. وعندهم
32:36وعند وصولهم لهذه البلاد الطاهرة يتظاهرون بالصلاة. فهل يجوز الاكل والشرب معهم ام لا؟ افيدونا افادكم الله لا يجوز استقدام الكفرة من النصارى او غيرهم من الوثنيين بل يجب ترفض ذلك لان هذه الجزيرة
33:02امر الرسول صلى الله عليه وسلم باخراج الكفار منها واوصى عند موته بذلك وقال لا ليس فيها دينان فالواجب على المسلمين الا يستقدموا لها عاملا كافرا ولا سائقا كافرا ويجب على الدولة المنع من ذلك
33:23الا من قدم لمصلحة لمصلحة المسلمين مثل بيعه مين راح يبيع شي يرجع؟ حبوب فاكهة يبي غنم يبي شي يرجع او جاء رسول الى ولي الامر من بلاده او استقدم ولي الامر لمصلحة المسلمين ثم يرجع الى بلاده
33:45اما الناس فليس لهم ان يستقدموا الكفرة لا عمالا ولا سائقين ولا غير ذلك اذا دعت الحاجة يستقدم مسلم او مسلمة معروفين يتغير اما من اظهر الاسلام فليقبل من جاء من جاء كافرا ثم اظهر الاسلام وتاب الله عليه فالحمد لله. اذا تاب واسلم الحمد لله
34:08لكن يلاحظ ويعلم وينصح حتى لا تكون خديعة. لاحظ قال من هو عنده يلاحظه ويعلمه الاسلام ويراقبه فان استقام والا ابعده الى بلاده نعم يقول السائل بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول اني احبك في الله واسأل الله ان يجمعنا في مستقبل رحمته انه سميع مجيب
34:31سماحة الشيخ عن عقيدة اهل السنة والجماعة عدم الحكم بمعين جنة او نار. فهل اذا قلت عن رجل احسبه من اهل الجنة ولا ازكيه على الله اكون قد خالفت عقيدة اهل السنة والجماعة ووقعت للمخلوق وما معنى قول الرسول صلى الله عليه
34:51انتم شهداء الله في ارضه افتونا وننذره نقول احبك الله الذي احببت هذا والتحاب في الله من افضل القربات يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
35:10امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا به وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
35:33ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه يعني بكى من خشية الله ما عنده احد خوفا من الله وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله
35:52وقال صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل وجبت محبتي المتحابين في والمتبادلين فيها ومتداولين فيها والمتجالسين فيها نسأل الله ان يجعلنا واياكم من المتحابين في الله اما الشهادة لمعين بالجنة او النار لا تجوز
36:12الا لمن شاء الله الرسول صلى الله عليه وسلم العشرة ومن جات الشهادة لها من النبي صلى الله عليه وسلم كثابة ابن القيس ابن جماس محصن وعبدالله بن سلام وغيرهم من من النبي صلى الله عليه وسلم لكن
36:28مشهد المؤمن عموما المؤمنون من اهل الجنة وكفر عموما اهل النار هذا نشهد بالشهادة كل مؤمن هو من اهل الجنة كل كافر هو من النار اذا مات مؤمن على ايمانه ومات كافر على كفره فهو من اهل النار
36:43قال الله جل وعلا وعد الله منه جنات تجري من تحتها الانهار قال تعالى والكافرون هم الظالمون ولا فيهم وهم اصحاب الجحيم فالكفار عموما من اصحاب الجحيم. اذا ماتوا على كفرهم
37:03والمؤمن عموما من اصحاب الجنة اذا ماتوا على ايمانهم وتقول لمن ظاهره الايمان ارجو له خير. ارجو ان يكون من اهل الجنة وترجو للمحسن وتخاف على المسيء وتقول من مات على الايمان فهو من الجنة
37:23اما انت على الكفر بالله فهو من اهل النار ومن شهد له المسلم بالخير فقد اخبرنا بانهم من اهل الجنة. ومن شهد له المسلم بالشر فاخبرنا انه من اهل النار
37:36كان النبي جالس ذات يوم تمر عليه جنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر عليه في الجهة الاخرى شرا فقال وجبت قال يا رسول الله ما معنى وجبت؟ قال هذه اثنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة. وهذه اثنتا شرا فوجبت لها النار
38:02شهداء الله في الارض هذا يدل على ما يثنى عليه الناس خيرا المؤمنون اهل الخير بانه طيب وانه صالح فهو من اهل الجنة ومن شهدوا له بالشر فهو من اهل النار
38:18انت عليك ان ان تتورع ولا تجزم ارجو الاخوان على الجنة ارجو له الخير ظاهره الخير ارجوا له الخير ارجوا له الجنة والاخر من النار لظاهر اعمالهم نعم هذا السائل يقول
38:39ما حكم الاستهزاء بالدين او باهل الدين والعلماء والدعاة او تنقصهم باي شيء او التكلم باعراضه. وهل الذبح عن اعراض يعتبر يعتبر متعصبا وفقكم الله وسدد خطاكم اليس يا عبد الدين
38:58ردة عن الاسلام كفر اكبر قال جل وعلا قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وهكذا من يستهزئ بالمؤمنين عموما ويتنقصهم من عموما مستهزئ بالدين نسأل الله العافية
39:19اما من يستهزئ بعض الناس بعلة في مشيته او في ملبسه هو ليس من هذا الباب ومن يستهزم العلماء على جريمة عظيمة اذا استهزأ بالعموم. العلماء المسلمين هو المستهدي بالمؤمن ايضا
39:38الى السبب العمومي هو ردة عن الاسلام. ومن يستهدى بناس معينين لاسباب اخرى غير الدين. لاسباب ملابسهم او مشيتهم او اشياء اخرى هذا يكون جريمة ويكون ذنب فالتفصيل لابد منه نسأل الله السلامة نسأل الله العافية
40:03نعم فشفاها الله ومن هذا حيث انها مريضة وكبيرة في السن. فما هم الواجب عليها والله يحفظكم ويرعاكم النذر لا ينبغي يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تنذروا فانه لا يرد من قدر الله شيئا
40:31العامة يظنون ان النذر من اسباب الشفاء وهذا جهل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بالخير وانما يستخرج به من البخيل ويقول لا تذروا فان النذر الارض من قدر الله شيئا
40:47فلا ينبغي للمؤمن ان ينذر من يتباعد عن ذلك لكن من نذر طاعة وجب عليه الوفاء لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه ومن نذر يعصي الله فلا يعصه
41:05وقد مدح الله الموفي بالنذر في طاعته فقال يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ما الذي نذر ان يصوم شهرا او شهرين او ثلاثة او اربعة لزمه الوفاء بنذرة
41:24ولا يتعوذ هذا النذر واذا كان عاجز يبقى معلق في ذمته حتى ان شافاه الله ولا معليش شفاه الله واستطاع ولا الحمد لله لا يكلف الله نفسا الا وسعها يبقى معلقا
41:37مثل صوم رمظان اذا عجز عنه كما معلق. فان شفاه الله الصائم وان مات ما سقط عنه ما اذا مات نعم يقول ما حكم خلق الله؟ على نصيحتهم لهؤلاء اتقدم بان هذا في الكلمة
42:04واللحى محرم ولا يجوز هكذا يطعن في الشوارع يقول النبي صلى الله عليه وسلم ويقول صلى الله عليه وسلم من لم يأكل من شارب فليس منا فالواجب قصد الشوارب والواجب اعفاء اللحى وتوفيرها وعدم التعرض لها
42:25وقصها او احفارها او حلقها من تشبه بالمشركين التخلق باخلاق المشركين فالواجب على كل مسلم اعفائها وتوفيرها وقص الشارب واحفاظ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم يقول الاسلام والمسلمين جماعة الذين ساروا على نهج النبي صلى الله عليه وسلم واتبعوا طريقه
43:00هم وهم الطائفة المنصورة في قوله صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق منصور لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله يقال لهم الطائفة المنصورة ويقال لهم الفرقة الناجحة
43:17ويقال لهم اهل السنة والجماعة ويقال لهم اتباع الكتاب والسنة وهم المؤمنون المتبعون للرسول صلى الله عليه وسلم بما جاء به هؤلاء هم رفيقة النعم وهم الطائفة المنصورة ومنهم اهل الحديث علماء الحديث متبعون العاملون به. هم من جملة الفرقة الناجحة ومن الطائفة المنصورة
43:39وعلى رأسهم ائمة نعم يقول السائل نرى كثيرا من الشباب ومن اهل الخير كثرة عندهم الفرقة وعدم الالفة وعدم الاجتماع على الحق فما توجيهكم لهؤلاء الشباب الواجب على الجميع التواصي بالحق
44:03وتعامل بما يتفق على البر والتقوى والحذر من اسباب الفرقة اذا كان هناك مشكلة يحلونها. اذا كان هناك مشكلة عندهم ينظرون فيها ويحلونها بالطريق الشرعي يقول الله جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
44:19ويقول جل وعلا وما اختلفتم به من شيء فحكموا الى الله فالواجب حل المشاكل وردها الى الكتاب والسنة وترك الفرقة والاختلاف على متنازعين ومختلفين ان ينظروا في اسباب ذلك. ويردوا هذا النزاع الى الله ورسوله وان يحلوا مشاكلهم بانفسهم
44:40وان يتحدوا ويستقيموا على الحق وان يتحابوا في الله ويتعاونوا بالهم والتقوى وعليه ان يكونوا امة واحدة وفرقة واحدة وشيئا واحدة يتواصوا بالحق ويتعامل بالبر والتقوى ويحل مشاكلهم بانفسهم نعم
45:03يقول السؤال هذا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الطلاق اصبح على كثيرا من الرجال. ولا يبالون ذلك فما هي نصيحتكم وتوجيهكم لسماحة الوالد نصيحتي للجميع الحذر من الضلال والتساهل به
45:25لان هذا يفضي الى تحريمها عليه والتفريق بينه وبينها وهو لا يحب ذلك لكن من اجل سرعته وتساهله وكثرة غضبه. فالواجب على المؤمن ان يحفظ ولسانه وان يصونه الا من الخير. ولا يطلق الا عن بصيرة. الواجب ان يتأمل والا يطلق الا عن بصيرة وعرابة
45:49في الطلاق لكونها لا تصلح له اما التعجل في الطلاق وعدم مبالاة هذا فيه شر عظيم وعواقب وهيمة فالمؤمن يحذر الطلاق والحديث ابغض من الله ابغض الحلال الى الله الطلاق
46:08فلا يطلق الا عن بصيرة. اذا طابت نفسه منها طلقها طلقة واحدة. لا يطلق بالثلاث طلقة واحدة فقط هذي سنة. اذا سمحت منها ورأى انفاقها من الاصلح ورأى ان بقعها مع غير مناسب
46:24اذا رأى المصلحة في ذلك يطلق طاقة واحدة فقط والواجب على الزوجة ايضا ان تحرص على الهدوء وعدل المشاكل وعدم العزاء عليها ان تحرص على الكلام الطيب والاسلوب الحسن والسيرة الحميدة والمعاشرة الطيبة والرجل كذلك. كل واحد يجب عليه يحرص العشرة الطيبة
46:47وعلى حفظ اللسان عما ينبغي عما لا ينبغي. لان الله يقول سبحانه وعاشروهن بالمعروف ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح استوصوا بالنساء خيرا فالواجب على الرجل وعلى المرأة
47:05التثبت في الامور وعدم العجلة وعدم الكلام الردي والافاز الرديئة اللي تسبب الطلاق والفرقة. كل واحد يحذر كل واحد يحرص على الكلام الطيب والاسلوب الحسن والعشرة والعشرات الطيبة حتى تبقى المودة وتبقى الزوجية
47:26نسأل الله لجميع الهداية نعم يقول السائل هل اللعب جائز على من لعنه الله في القرآن او ما وصف الله او ما وصفه الله باللعن بقول الله جل وعلا الا نهنت
47:41قال من الظالمين نعم لعنة الظالمين والكافرين والفاسقين لا بأس بها والمشروع لعن الله اليهود والنصارى واتخذوا قبور انبياء المساجد الا لعنة الله على الظالمين لا بأس بهذا لعن الله الظالمين لعن الله الفاسقين لعن الله قطاع الطريق لعن الله السراق لعن الله الزناة كل هذا لا بأس به
48:10لكن لا تلعن فلان ابن فلان المع بعينه ادع دع هذا ادع الله بالهداية الا اذا عظم شره على المسلمين الدعاء عليه. ولعله كما لعن النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من قريش
48:25منهم ابو جهل بن هشام واتباب الربيعة وشباب الربيعة وجماعة. لما اشتد اذاهم للمسلمين ولكن الاغلب من فعله صلى الله عليه وسلم الا عن العام لعن الله اليهود والنصارى لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين
48:43قال لعن الله السارق يده وهكذا الخمر وشاربها صلي عليه وسلم نعم يقول السائل يشكر على الناس كثيرا منهم احكام الحقيقة. فحبذا رجل حفظكم الله لو بشيء قريب عن احكام العميقة
49:06العقيقة سنة عن المولود الصغير عن الانثى واحدة وعن الذكر اثنتان هذه العقيقة خصوصا من نسيك يسميها بعض الناس التميمة وهي ذبيحة تذبح يوم السابع يوم السابع من الولادة يقال لها تميمة ويقال لها عقيقة ويقال لها نسيكة وهي سنة عن الذكر اثنتان من الغنم
49:32وعن انثى واحدة والافضل اليوم السابع وان ذبحها بعد ذلك فلا بأس ولو بعد سنة او سنتين لا بأس. والسنة ان يأكل ويطعم ويتصدق يأكل منها يطعم منها جيرانها واقاربه. يتصدق على الفقراء
49:48او يجعل وليمة ويدعو الى اهل الفقراء والجيران والاحباب. او يأكل بعضهم ويتصدق الامر فيها واسع والحمد لله هنا يقول السائل الدعوة لها طرق عدة يا سماحة الوالدة والنشيد في جميع الظروف التي توصل للدعوة والتوجيه الى الخير وليس فيها محرم لا بأس
50:21وكتابة بالشعر بالنثر بالهاتف التلفون بالرسائل الخاصة باللقاء الخاص بالزيارة كلها دعوة الى الله ورسوله دعوة الى الحق اما التمثيل الكذبي النفسي لان عمر بن عبد العزيز او ان فلان وعمر بن الخطاب لا غير صحيح كذب
50:46اما الشعر والنشيد الطيب السليم لا بأس به والنبي لما يشتري حكمة والنبي صلى الله عليه وسلم ان من الشر حكمة. ويقول لحسان بهجهم يعني قريشا فانه لاشد عليهم من وقع النمل
51:04انهجوهم بشعرها رضي الله عنه هاد المشركين ذمهم وتشييع المسلمين بالنهي والنذر طيب اما الشيء المذموم فهو اللي فيه الكذب فيه سخرية بالناس او ذمهم بغير حق او ما اشبه ذلك او نصر الباطل او ذم الحق هذا هو مذموم
51:30اللي قال فيه سبحانه واتبعهم غاوون نعم الرسالة تقول له السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول لوالده طه والدي مبلغ من المال قدره اربعة الاف ريال وهو امانة؟ قال لها هذه امانة عندك. وذهب الى الحج وعاد ولم يسألها عن هذا المال. لكنه بعد ذلك توفي
51:58فقد صرفت هذا المال على اولادها مع العلم ان له اولاد في زوجة زانية فهل عليها شيء في ذلك؟ اعد تقول السائلة لواردة اعطاها والدي مبلغ من المال قدره اربعة الاف ريال وقال هو امانة من
52:18وذهب الى الحج وعاد ولم يسألها عن هذا المال. لكنه بعد ذلك توفي وقد صرفت هذا المال على اولادها مع العلم ان له اولادا من زوجة ثانية فهل عليها شيء في ذلك
52:36اذا كان استضافته في حياته لاولادها وحاجاتهم لا بأس وان كان بعد وفاته يحسب من ارثه. كان صرفته بعد الوفاة يحسب من ارثهم وان كان قبل وفاة حياته فلا بأس
52:52هذا نفقة واجبة والنفقة عليهم واجبة لصرفت عليها والحمد لله. نعم دائما تقول كان والدي يعاني من مرض السكر والشلل وقبل ان يتوفى رمضان منذ سنتان منذ سنتين كما حكمت وما يجب عليه
53:17افادكم الله اذا كان مات وهو على حاله لم يستطع ما عليه شيء اذا كان توفي ولم يستطع القضاء فلا شيء عليه اما اذا تساهل او يستطيع لكن تساهل يشرع لاقاربه ان يصوموا عنه
53:34لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو عليه الصيام صام عنه وليه يعني قريبه الافضل لاقربائه يصوم بعضهم عنه ما عليه من الصيام رمضان اذا كان انت سهل. طاب عافاه الله ولكن تساهل ما قضى
53:51اما اذا كان مات في مرضان ما تاب مات في مرضه فليس عليه شيء ولا عنه يقول السائل ما حكم ان يقرأ الامام في الوتر سورة الاخلاص والمعوذتين وما حكم الدعاء بها بعد الركوع
54:11بصورة مستمرة على اعتبار ان الاصل ان يكون مبلغ مرفوع افيدونا وفقكم الله الافضلاء قل هو الله احد في الوتر هذا ثابت ومن رواة المعوذتين رواية ضعيفة السنة قراءة في الركعة الاخيرة ووتر
54:30الفاتحة وقل هو الله احد وان اراد بغير ذلك فلا بأس لكن الافضل والسنة ان يقرأ قل هو الله احد والركعة الاخيرة التي يوتر بها هذا هو الافظل واما حديث ابن فاطمة والاثنين فهو ضعيف
54:49والسنة والافضل ان يقتصر على قل هو الله احد بعد الفاتحة. في الركعة الاخيرة التي يوتر بها تقول جماعة مسجدي تركوا المسجد لاني احفظ القرآن في رمضان واطيل القراءة فهل يجب علي مراعاة جماعتي ام لا
55:12بس منه ان تراعيهم ولو ما ختمت السنة ان تراعيهم وتخفف حتى يصلوا معك تخفيف ما يخرج بالصلاة فاطمئنه الركوع والسجود القراءة ولو ما ختمت والحمد لله مضى ختمته مراعاة قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امحهم الناس فليخفف. فان فيهم الصغير والكبير والضعيف هو ذا الحاجة
55:35ومراعاتهم والعناية بهم والتخفيف عليهم وترغيبهم حتى يصلوا هذا افضل ولو لم تحسب بارك الله فيهم يقول السائل فضيلة الشيخ انا ملتزم ولكن الله ابتلاني بفعل بعض الكبائر. جاء في دون ان يرحمكم الله
56:01التوبة بابه مفتوح بارك الله فيك التوبة بابها مفتوح حتى تطلع العشر من مغربها يقول الله جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون من كان عنده كبائر فليتب. كان عنده شرك فليتب. وبابها مفتوح والحمد لله. عليك الجدار بالتوبة والندم والعزم بالزراعة الصادقة الا تعود
56:24الحذر منها وان كانت تعلق بالمخلوقين رد عليهم حقوقهم. او تحللهم منها. ومن تاب تاب الله عليه. والحمد لله يقول اشهد الله اني احبكم فيه فقال ما هو من الزينة في المساجد حيث انها يا شيخ
56:47مصيبة اليوم ولا يوجد مسجدا يخلو بذلك اختونا ولكم الاجر السنة عدم مضاهاة المساجد العناية بقوتها وسلامتها وتصميمها لكن ان يكره المباحة في زينتها وتزويقها ونحو ذلك يقول ان يحسب الله على النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد
57:15ويقول صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشيد المساجد الافضل العناية بها من جهة قوتها وسلامتها وعدم خطرها ولكن الزخرفة والزينة والخطوط والنقوش ترك هؤلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على طاعة اما بعد
57:44يقول سؤالي كان لي بنت تبلغ من العمر سبعة اشهر وكان ترى اثر مرض ونحن في ختام ذلك ولحقتها وعندما استيقظت في الصباح استيقظت في الصباح وجدتها متوفية. ولا اعلم هل
58:02ومن الارهاب هل هو من اللحاف او ربما كان من اثرها حيث كانت بجانب ابناء النوم. فهل يلزمني صيام هذه الايام الباقية اذا كان ينتمي فكيف اصومها شهرين وانا امرأة تأتيني العادة الشهرية او الدورة الشهرية
58:22هنا وفقكم الله اذا كان اللحاف على وجهها هذا هو سبب ثقيل على وجهها غسل من موتها اما اذا كان بغيت المكشوف ولا تعلم من شيء حصل منك وليس عليك شيء
58:40اما اذا كنت نمتي عليها او رصيتيها بالثدي اوجعتي على لحاف الفقير وطرحها وكمبل او ما اشبه ذلك فهذا يقطع نفسها اذا كان على وجهها تموت فعليك ان تصومي شهرين متتابعين ستين يوما
58:57واذا جاءت العادة تفطرين تصومين بدلها كم من ستين يوم باسقاط ايام العادة ولا يضر اذا رجعوا جلادة افطرت واذا طهرت بادرت بالصيام. في اليوم الذي بالطهارة اذا طهرت اليوم صمتي غدا. حتى كمل ستين يوما. مثل ما
59:16من رمضان وتفصيل ايام العادة وتقضي بدالها. فهكذا ايام العادة تقضى حتى كبر ستين يوما عن نعم لدينا والدة كبيرة في السن ولديها موعد عملية بالمستشفى وهي حاليا في وضع الحداد. وصادف ذلك
59:58فارجو الافادة كيف يكون وضعها وحكمها الشرعي لا معناه اذا دعت الحاجة الى التداوي لا بأس ولو جلست في المستشفى يعني معذورة من مرض والحاجة الى العلاج. لا حرج في ذلك نعم
1:00:20يسألون بعض الاخوة من رجال ويقول نحن في بعض الاحيان يأتينا الخبر ونحن في الصلاة اي خبر اطفاء الحريق ونحن بالصلاة فهل يجوز لنا قطع الصلاة والذهاب الى مكان الحريق ام اكمال الصلاة والذهاب بعدها؟ افتونا ما يريد
1:00:41الواجب قطع الصلاة والذهاب الى ثم تقرأ الصلاة لان قدره عظيم وشره عظيم والصلاة يوم قضاءها وتلافيها والحديق كل ما تقدم لحظة زاد شره. فالواجب قطعها والجدار بالاطفاء. نسأل الله العافية
1:01:01يقول امرأة اذنب الراس قضى الطفل على اربعة اشهر. وهي لا تعرف من ام الحجرة ولكني ولكنها لم صحبة وذكر ام انثى لانها لم تعرف ذلك. هل له عقيقة وتسميه ام لا افي دون افادكم الله
1:01:25اذا كان قد نفخت فيه الروح قد كمل اربعة اشهر يسمى ويصلى عليه ويغسل يعق عنه افضل اما اذا كان عندها شك ولا تتحرك ولا ترديها كما فليس له شيء
1:01:40يدفن في اي بقعة والحمد لله حتى يعلم انه كمل اربعة اشهر يعني بعد الاربعة تنفخ فيه الروح يقول السائل توفيت امرأة بسبب وقد تنازل الورى فاعلية وبقي عليها جبارة وارغب في ساق رقبة
1:02:05ولعدم توفر ملوكهم في الوقت الحاضر في المملكة. فهل يوجد في غير هذه البلاد ارجو توجيه ما ترونه مع العلم بان والدي لا يستطيع صيام شهرين متتابعين لكبير سنه. والله يحفظكم ويرعاكم. يوجد عبيد في مونيتانيا
1:02:25فيما بلغنا من علمائهم هذي الشرايين لهم جملة واعتقناها هناك فاذا كان لك رغبة تكتب لنا الكتاب وتحط عنوانك واضح او تلفونك بعد هذا نخبرك ان شاء الله. نكتب المكر انه ذاك واذا تيسر هو النافع. ان شاء الله نعم
1:02:46يقول السائل يا شيخ من الرضاع توضعت من امها اكثر من ثلاثة اشهر ولها اخوان اكبر منها واصغر منها. فهل هؤلاء الاخوان اخوان لي من الرضاعة معها؟ افيدوني مأجورين اذا رأى ثمن امرأة
1:03:09خمس رضعات او اكثر في الحولين وانت في الحولين قبل الفطار فجميع اولادها اخوة لك الذي قبل الذي رأس ما هو الذي بعدها. جميع اولادها من زوجها الحاضر او قبله او بعده اخوة لك
1:03:30اذا كان الرضاعة الخمس رظاعات او اكثر في الحولين. عن يقين همسة واكثر عن يقين كانت الامور الى الثقة وانت في الحولين لم تفطر وهكذا اولاد الزوج الذي من لبنه ارظعت وهي حباله ولا بل من اولاده
1:03:55تكون اخا لاولاد الزوج ايضا. من ابيهم. واخا لاولادها من الام. والاب من ذلك الزوج واخا لاولادها من الزوج السابق او لزوج لاحق من الام لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرظاء ما يحرم من النسب
1:04:15نعم يقول ما هي الكيفية التي يتم بها اطعام الستين مسكين بالنسبة للكفارة هل يجمع المساكين لاطعامهم ام يدفع مبلغ مبلغا معين ام ماذا يفعل بالنسبة لمجتمعنا هذا هذا التوضيح وفقكم الله
1:04:36اطعام ستين مسكين يعني يوزع بينهم ثلاثين صاعه بصاع النبي صلى الله عليه وسلم لكل واحد نصف الصاع مع تمر او الرز او الحنطة من قوت البلد من قوت بلده
1:04:52ثلاثين صاع صاع النبي صلى الله عليه وسلم اربع حفنات باليدين الممتلئتين باليدين الثنتين الممتلئتين اربع مرات يقال لها صاع ومقدار كيلو ونصف تقريبا كيلو ونص تقريبا لكل واحد يعني تسعين كيلو في واحد له كيلو ونص
1:05:12من التمر او الارز او الحنطة او الذرة من قوت البلد يوزعها عليهم في بيوتهم او يوكل من يلتمسهم واذا كان في البيت خمسة واذا كان في عشرة حسب عشرة وهكذا حتى يكمل الستين
1:05:31من الفقراء نعم ولا يعطون دراهم مثلا طعام ما يقول السائل سماحة الوالد والقول صدق الله العظيم بدعة ام سنة مع التي السبب وفقكم الله تركها اولى لانها لم ترد في النصوص
1:05:51ما كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فيما علمنا يقول صدق الله العظيم بعد القراءة فهي مما احدثه الناس فلا هو تركها الا اذا كان عند الحاجة مثل اذا كان حكم شرعي
1:06:05دلتا هذه الاية صدق الله العظيم قال الله تقول صدق الله واتبعوا سنة ابراهيم عند ذكر شرعيا. عند في مقام تصديق الله في احكامه هذا لا بأس لكن يعتادها بعد التلاوة هذا لا اصل له. فتركها احوط واولى
1:06:22يقول السائل سماحة الوالد توجد عادة وهي تزويد الفتاة مقابل فتاة اخرى. فما حكم هذا الزواج اذا ولد في المهر ايوة يقول توجد هذا وهي تزويج الفتاة مقابل فتاة اخرى. فما حكم هذه الزواج اذا وجد فيه معهم غير
1:06:49المتماثل وجزاكم الله خيرا هذا يسمى نكاح الشرار لا يجوز زوجت بنتي على انك تزوجني بنتك او اختك او زوجي اختي على بنت حيي كذا ممنوعة. الرسول نهى عنها عليه الصلاة والسلام. فلا يجوز. ولو سموه مهرا. لا يجوز هذا. هذا
1:07:10وهي لابد يتزوج زواج مطلق ما في تعليق بزواج فلانة ولا فلانة. يخطب منه ويزوجه. والاخر يخطب متزوج والا ما زوج. اما ان يقول زوجني بزوجك لا. ما يصلح. هذا هو الشغل المنهي عنه
1:07:26سواء بنته ولا اخته ولا بنت اخيه كله لا يجوز ولا يصح واذا وقعه باطل لا يصح على كل واحد يجتنب المرأة حتى وجدنا النكاح بدون هذا الشر النكاح برضاها بدون هالشر
1:07:44نعم يقول السائل البعض عندما يغلق يقول اقسم بايات الله او يقول ورب المصحف او رب البيت هل يجوز هل يجوز هذا البيت نعم اذا قال ورب البيت هو الله سبحانه وتعالى
1:08:06وابن المصحف ان الله صاحب الكلام هو الذي انزله والمصحف يعني القرآن وصف لله كلام الله ليس بمخلوق منزل غير مخلوق فاذا قالوا موسى اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة لصاحبها. ان صاحب المصحف صاحب القرآن
1:08:29رب البيت رب المصحف اما بايات الله فيها تفصيل ان كان اراد بايات الله القرآن فلا بأس. لان ايات الله تطلق على القرآن وعلى مخلوقات الله فالليل والنهار من ايات الله والارض والسماء من ايات الله
1:08:49فاذا حلف بايات الله يعني السما والارض او الليل والنهار ما يجوز هذا حاله مخلوق ما يجوز اما اذا حلف بايات الله يعني القرآن يقصد القرآن فلا بأس. لان هذا هو من كلام الله. نعم
1:09:05هذه المرأة تقول بانها صامت يوما في رمضان وقبل صلاة المغرب تبخرت الوقوف. فتقول تسأل عن صيامها هذا صحيح. ايه الى قضاء هذا اليوم. ايش تقول امرأة انها صامت يوما برمضان وتبخرت البخور فتسأل عن هذا الصيام هل هو صحيح ام لا بد
1:09:27افيدونا جزاكم الله خيرا فالصوم صحيح ولكن لا تيأسوا من البخور اذا صامت لا تصعد البخور. اما البخور في المنزل وفي الثياب لا بأس. لكن اذا كانت صائمة لا لا تصاعده تعمدا
1:09:46لان بعض اهل العلم يرى ان الصاعقة الصوم فينبغي تجنب ذلك نعم يقول السائل ما حكم لبس القبعة العسكرية اذا كان اللباس العسكري خاص السعودية ما في تشبه بالكفار فلا بأس
1:10:11اما اذا كان تشبه بالكفار ما يلبسه الا الكفار وهو ما يلبسه المسلمون فلا يجوز اما اذا كان لا لباسا مشترك يلبسه الكفار والمسلمون فليس بتشبه اما الشيء اللي يخاصم الكفار فالمسلم لا لا يلبس لا يتشبه بها
1:10:28لقول النبي صلى الله عليه وسلم من شبه بقوم فهو منهم اما الشيء المشترك السيارات والطائرات والمدافع والساعات وهذه مشتركة كل شي مشترك لا بأس به يقول سؤال يا شيخ
1:10:48لقد سألت احد المشايخ حفظهم الله عن الاناشيد او الاغاني اذا كانت بصوت رجل وسمعها رجل وفيها موسيقى وطرد فقال بانها مكروهة فما رأيكم في هذا افيدونا؟ افادكم الله الاناشيد اذا كانت طيبة سليمة كلام طيب مثل الشعر
1:11:13طيب وطيب وخبيث وخبيث الشعر السليم طيب النشيد السليم طيبة واذا كان فيها منكر حليم بغير الله او غيبة او نميمة او غير ذلك حرمت فلنا شيء مثل الاشعار طيبها طيب ورتبها رفيق
1:11:36ولكن مع الموسيقى ما تجب ولا يجمع الموسيقى الموسيقى لا تجد مع العشير ولا مع غيرها الموسيقى من اداة اللهو لكن الاناشيد السليمة الحق والدعوة الى الحق دعوة الشباب الى الاستقامة تحذيرهم من الباطل
1:11:55ويكفيه لعلها يكفيه ويلا وفق الله الجميع وفق الله الجميع. وجمعنا الله واياكم به في جنات النعيم الله سبحانه وتعالى