[174/ 298] واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر [2] - ابن باز II قسم الدعوة إلى الله [30/ 38]
0:00والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وخيرته من غضبه على وحيه. نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. اله واصحابه قال ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
0:34فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوتهم في الله في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والتناصح فيما ينفعنا جميعا
0:59وفي التحدث اليكم عن امر عظيم وواجب يهم كل مسلم الا وهو واجبنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما يكمن في اضاعته والتساهل به من الخطر العظيم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
1:33من اهم الواجبات في الاسلام ومن اعظم فرائض الاسلام وهو من اعظم الاسباب من صلاح المجتمعات واقامة امر الله في ارض الله والقضاء على اسباب الشر والفساد واضاعته من اعظم
2:05اسباب الهلاك والدمار وحلول العقوبات ولهذا اكثر الله من ذكره في كتابه الكريم وهكذا على لسان نبيه ورسوله الامين عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم وما ذاك الا لشدة الضرورة اليه
2:35ولما يترتب عليه من المصالح العظيمة والفوائد الكبيرة والسعادة في العاجل والاجل واقامة اوامر الله في ارض الله وانتشار الفضائل واختفاء الرذائل وبهذا اكثره اكثر الله من ذكره واكثر الرسول عليه الصلاة والسلام من ذلك
3:14ليعلم كل مؤمن وكل مؤمنة عظم شأن هذا الامر وعظم الخطر في التساهل به ولا سيما في هذا العصر الذي اشتد فيه غربة الاسلام وظهرت فيه المنكرات وقل فيه من يقوم بالواجب
3:46فواجب المسلمين ذكورا كانوا او اناثا اغنياء او فقراء غربا او عجما مسؤولين وغير مسؤولين الواجب عليهم جميعا الاهتمام بهذا الامر والعناية به في انفسهم واهليهم وفي غيرهم وهو فرض كفاية
4:28اذا قال بمن يكفي في اي بلد او قرية او قبيلة او بقعة من البقاع الارض سقط عن الباقيين والصلاة في حق الباقين سنة عظيمة وطاعة لها شأنها في عظم الاجر
4:52واذا كان المؤمن او المؤمنة في مكان رأى فيه المنكر فلم يغير وجب عليه عينا لعدم وجود من قام به فيتعين على المؤمن والمؤمنة انكار المنكر متى رآه ولم ينكره غيره
5:15اما اذا انكره غيره وحصل المقصود بذلك فانه قد اودي الواجب اما لو انكره غيره فلم يستجب له وجب على الاخرين ان ينكروا. حتى اذا حتى يزول المنكر وحتى يحل محله الخير
5:46ومما جاء بهذا الباب قوله سبحانه في كتابه الكريم في سورة ال عمران كنتم خير امة اخرجت للناس يخاطب هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام كنتم خير امة اخذت للناس
6:10تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنوا بالله قال ابو هريرة رضي الله عنه كنتم خير الناس للناس تقودونهم بالسلاسل حتى تدخلوهم في الاسلام هكذا المجاهدون والامرون بالمعروف والناهون عن المنكر
6:43والدعاة الى الحق هم خير الناس للناس وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام ثم علماء الحق علماء الهدى خلفاء الرسل والرسل بعثهم الله لإصلاح المجتمع وانقاذه من اسباب الهلاك وبلغوا رسالات الله وقاموا بامره
7:12افضل قيام فمنهم من سلم من شر قومه ولم يقتلوه ومنهم من قتله قومه كما قال جل وعلا اليهود ويقتل الانبياء بغير حق والرسل هم اشد الناس بلاء ثم الامثل فالامثل
7:39لقيامهم بامر الله ودعوتهم اليه. وان كاره المنكر وامرهم بالمعروف وصبرهم على الاذى وعلى العلماء والدعاة الى الله اينما كانوا ليتأسوا بالرسل عليهم الصلاة والسلام وان يصبروا كما صبروا كما قال عز وجل يخاطب نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام
8:07فاصبر كما صبر اولى من الرسل واصبر بحكم ربك فانك باعيننا. واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكف بضيق مما ينكرون واصبروا ان الله مع الصابرين يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور
8:39انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب والايات في هذا كثير يدل على انه لابد من صبر كما صبر الرسل وبذلك يدرك المطلوب باذن الله وبالكسل والعجز والملل تفوت المصالح وتقع الكوارث والمفاسد
9:15وخير الناس للناس هم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر موجهون العباد الى اسباب النجاة ومرشدناهم الى الخير دعاة الى سبيل السعادة هؤلاء هم القادة هم الهدى في الظلمات فالواجب عليهم الصبر والاستمرار
9:48بهذا الطريق العظيم القيم واحتساب الايدي عند الله عز وجل وحسن الظن به سبحانه ومن كان هكذا انجح الله مطالبه ويسر امره ونفع بجهوده وهدى على يديه ذم الله فيه الخلق الكثير
10:18ومن اجل عظم الامر قدم الامر على الايمان وكنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله فجعل الامام المرتبة الثالثة مع انه الاساس فلا فلا انكار ولا امر الا بايمان
10:41ولا صلاة الا بايمان ولا صيام الا بايمان ولا زكاة الا كل شيء. نتيجة الايمان وثمرة الايمان لما لا لكن لما كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في المرتبة العظيمة للاهمية قدمه. ليبين عظم شأنه
11:02وانه جدير بان يعتنى به ومعلوم ان الجهاد في سبيل الله من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان مقصوده اخراج الناس من الظلمات الى النور وانقاذهم مما هو فيه من الباطل
11:29ليس المقصود قتالهم وليس المقصود سبي نسائهم ولربيهم وليس المقصود اخذ اموالهم لا. هذا امر ثانوي. وانما المقصود اخراجهم من انقاذه من من شبكة الشيطان ورفقته دعوته من الخير هذا هو المقصود من الجهاد. فاذا اصروا على الباطل وابوا ان يستجيبوا لداعي الله جاء الجهاد بعد بالسيف
12:11ولهذا قال ابو هريرة تقودون اهل الجنة بالسلاسل يعني يؤتى بهم اثار ثم يهديهم الله ويدخلوا في الاسلام يقاتلون ويؤسرون على كفرهم ثم يهديهم الله فيدخل في الاسلام ويصلون الى الجنة بعد ما كانوا في السلاسل مكبرين مقيدين هداهم الله
12:40سراحهم وصاروا مع اخوانهم المسلمين ويقول جل وعلا ايضا في السورة نفسها ولتكن منكم امة يدعون الى الخير في سورة ال عمران وتكون منكم امة يدعون الى الخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
13:01اولئك هم المفلحون منكم قال جماعة اهل التاس منكم يعني انتم يعني كونوا انتم من جبال الجنس لتكونوا انتم تدعو الى الخير من الخير وتأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وقال فمعنى ذلك وتكن منكم طائفة منتصبة قائمة في هذا الامر
13:34حتى تهتم به اكثر مع بقية المسلمين لكن هذه الطائفة تكون هي المسؤولة السؤال الاولي عن هذا الواجب متخصصة لهذا الامر مفرغة لهذا الامر لان هذا يكون اجدى واكثر نفعا
14:00من ما يقع بين العموم وتكن منكم امة يعني قائمة ثابتة يدعون الى الخير اذ ينتصبوا لهذا ويصبرون عليه سواء محتسبين سواء كانوا محتسبين او ملزمين من جهة ولي الامر
14:30لابد ان تقوم هذه الطائفة لان قيامها يعين المسلمين على اداء هذا الواجب وردكم منكم امة يدعون الى الخير والخير هو ما بعث الله به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو الخير هو الهدى ودين الحق
14:54هو التزام امر الله وترك محارم الله والوقوف عند حدود الله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الدعوة الى الخير دعوة عامة يدعو الى التزام الاسلام والاستقامة على الاسلام وطاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله هذه دعوة الى الخير
15:23والامر بالمعروف ان المنكر اخص ودعوة الى الخير لكنه اخص لما فيه من الالزام والتنصيص على الشيء المعين الذي رآه من المعروف المظاع او من المنكر الواقع فالامر الناهي يخص هذا المعين
15:45ويفعلوا كذا لا تفعلوا كذا هذا منكر هذا معروف. زيادة على الدعوة مع دعوة من الخير وارشاده الى الخير. وايضا يخص لهم ما ضيعوا يبينوا. ويأمرهم به. وينهاهم عن ارتكبوه من المنكرات
16:05وداع امر نهي وهؤلاء هم اهل الفلاح قال تعالى واولئك مفلحون هل معنى هؤلاء الذين قاموا بالدعوة من الخيل وبالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وصبروا على ذلك واستمروا فيه هم اهل الفلاح على الاطلاق
16:38يعني هو اهل الفلاح الكامل والى كل مؤمن مفلح وكل مؤمنة مفلحة كما قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الاعياد وقال سبحانه وان يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
16:59وكل مؤمن قد اطاع الله واطاع رسوله مفلح ولكن هؤلاء الدعاة الى الحق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نصيبهم من الفلاح اكمل واكبر حتى حصل الفلاح فيهم في عظم لعظم نصيبهم منه
17:23باصلاحهم اوضاع الناس وقيامهم عليهم حتى يستقيموا ودعوتهم الى الخير. والزامهم بالحق وترك الباطل ومما ورد في ذلك من القرآن الكريم قوله تعالى من سورة التوبة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
18:01يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم فبهذه الاية بين فرضية على المؤمنين وانه جزء من ايمانهم وفر من فروض ايمانهم
18:27ما مناصلهم منه فلا ايمان الا بهذا الواجب واضاعه نقص ايمانه وظعوف ايمانه ولهذا قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض كل واحد ولي اخيه واخته في الله وكل مؤمنة ولية اخيها في الله واختها في الله
19:01للدعوة الى الخير والنصيحة والتعاون على البر والتقوى والتوجيه الى الخير والتحذير من الشر هكذا الاولياء ينصح بعضهم بعضا ويعين بعضهم بعضا على الخير ويكره له الشر ويحب له اسباب السعادة
19:35بعضهم اولياء بعض ليسوا اهل شحناء خصومة ليسوا اهل عداوة لا هم اولياء كل واحد ينصح لاخيه ويحب له الخير ويكره له الشر. لا يغتاب لا ينم عليه لا يشهد عليه بالزور
20:01فيضربه في نفس ولا في دم ولا في عرض ولا في مال يعني يتحرى ايصال كل خير اليه وابعاده من كل شر. هكذا المؤمنون وهكذا المؤمنات فاذا رأيت من نفسك شيئا
20:30يخالف هذا فاعلم انه ضعف في ايمانك ونقص في ايمانك ان رأيت من نفسك انك مقصر في هذا تغتاب اخوانك تسبه تكذب عليهم تشهد عليهم بالزور تؤذيهم باقوال وافعالك تعينهم على الباطل
21:02ربطهم على الحق فاعلم ان هذا نقص في ايمانه واراه في ايمانه وانك لم تستكمل صفات المؤمن الذي قال الله فيه والمؤمنون بعضهم اليوم بعض ما دمت تتعاطى ما يضر اخاك
21:27من المعاصي الضارة فهذا نقص في ايمانه وضعهم في ايمانه ثم نص على قول عظيم مما يتعلق بالمؤمنين والمؤمنات فقال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر من هذه الولاية التي بينهم والمحبة والتعاون على الخير
21:59من ضمنه امرهم بالمعروف ونهي عن المنكر لا تحملهم المحبة لاخوانهم او اخواتهم الله لا تحملهم هذه المحبة على ان يتغاضوا عن الامر والنهي ويتسامحوا فان هذا غش لاخوانهم وتقصيره في حقهم
22:28هناك الولاية والمحبة الامر بالمعروف من المنكر من دلائل صدق المحبة من دلائل الرغبة في الخير وان محبته لاخوانه هي محبة توجيه واصلاح وتعاون على الخير تناصح لا محبة عطف ورغبة في الدنيا
23:18وكثير من الناس قد تحمله محبته غريبه او صديقه او مجاملته له وخوف تكدره ان ان يدع الامر امامهم امام المنكر وان يعرض عن ذلك هذه مصيبة الولاية التي وصف الله بها المؤمنين ولي ينصح اخاه ويأمره بالمعروف وينهى عن المنكر ان المنكر لا يجامله في هذا
23:54ويداهن اترظى ان يفترسه الشيطان وانت تشاهد اترضى ان يكون من حطب جهنم وانت وليه واخوه؟ باعراضك وغفلتك وعدم انكارك عليه فالتساهل بهذا الواجب العظيم من من اعظم الاسباب لانتشار الوظائف من اعظم الاسباب انتشار
24:27وكثرة الفساد وان يكون اخوك من حطب جهنم بسبب اعراضك عن نصحه وامره ونهيه وبسبب اصراره وبقائه على المعاصي والمخالفات ومن واجبات المؤمن ومن صفاته اللازمة انه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
24:59وان امر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام قال من رأى منكم منكرا فليغيثه بيده فان لم يحصلها بلسانه فان لم اذا فامر صلى الله عليه وسلم بانكار منكر باليد ثم اللسان ثم قال الحسن والطاء
25:19وهكذا الحديث الثاني حديث ابن مسعود رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي في امة قبلي لكانوا من امتي حواريون واصحاب يأخذون بسنته. ويقتدون بامره. ثم انها تخلق من بعد الخلود. يقولون ما لا يفعلون
25:37ويفعلون ما لا يؤمرون. ومن جاهدهم ومؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن. ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة. رواه مسلم في الصحيح الجهاد العصاة الناس
26:02وتوجيهه من الخير وارشاده من الحق ومن الجهاد فالواجب على المؤمن الا يمل ذلك وان يتحمل المشقة في ذلك وان يصبر واذا استمر ظهور المنكرات ولم يتأثر المجتمع بالامر والنهي او فقد في المجتمع من يأمر وينهى صار هذا من اسباب
26:47وقوع العقوبات العامة فما وقع لبني اسرائيل فانهم لما اضاعوا الواجب لعنوا عن لسان داوود وعيسى ابن رمظان ذلك لما عصوا وكانوا يعتدون كما قال سبحانه بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوه بسبب عصيانهم
27:18ذلك اذا عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون هذا داؤهم وهذه المصيبة التي حلت بهم هي سبب لعن الله لهم انهم تساهلوا بالامر والنهي فليعينوا نعوذ بالله من ذلك
27:46فلا يجوز لاي مسلم ان يتشبه بهؤلاء مبلغ عنده من الهمة والنشاط والرغبة في الخير ما يدفعه الى ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر على القريب والبعيد بالاسلوب الحسن والنصيحة والتوجيه والصبر على الاذى
28:18وان يعتمد الايات والاحاديث ذلك حتى يكون اثر انكاره اعظم ولا ينبغي للعاقل ان يقول هذا الى غيري او هذا للهيئة المعينة المنتصبة لهذا الامر او هنا من هو افضل مني او اعلم مني لا
28:57هذا من اسباب التخاذل ولكن يأمر حسب طاقته وينهى والاخر كذلك والاخر كذلك في القرية والمدينة والقبيلة والحارة في كل مكان وقد تأمر بشيء او تنهى عن شيء ولا يستجاب لك
29:30فيأتي الاخر فيأمر وينهى فيستجاب له سيكون التعاون والتناصح قد يكون غيره وهو افضل منك. قد يشغل فليس لك ان تعتمد عليه في اضاعة هذا الواجب وتبين الاية الكريمة والمؤمنات
30:07مع الحديثين المذكورين ان الواجب عظيم جدا وانه من صفة اهل الايمان ومن مكملات ايمانهم وان من اضاع هذا الواجب لم تصدق عليه هذه الصفات هو المؤمن والمنافع اولياء بعض الايات
30:37ولن يؤدي الواجب الذي امره الله في حديث ابي سعيد وابن مسعود ابي سعيد من رأى منكم منكرا فلنغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه ذلك اعطاه الايمان
30:56مسلم صحيح عن ابن مسعود السابق ما بعث الله من نبيه وامتي الا كانوا من امة حواريون. واصحابه يقولوا من سنته. ويقتدون بامره وانها تخرم بعد القلوب يقولون ما لا يفعلون. ويفعلون ما لا يؤمرون. الحديث
31:21واذا لم يتيسر زوال المنكر على يديك استعنت بغيره وتنجحت غيرك فمن هو اقوى منك واشد اثرا على انكاره عملا بقوله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
31:51فقد لا يبالي صاحب المنكر بك. ولكن اذا جاءه الشهر الثاني بال بهذا الامر وانتبه وامتثل ثم ثواني الانكار والامر والنهي من المؤمنين من اعظم الاسباب التأثير على صاحب المنكر
32:17هذا وافاه وانكر عليه هذا وفاة وانكر عليه هذا زاره وانكر عليه وتجتمع كلمات اخوانه تؤثر عليه وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الناس اذا
32:53لم يغيروا عمتهم العقوبات ان الناس اذا رأوا المنكر فلم يغيروه او شك ان يعمهم الله بعقابه وهو الامام احمد باسناد صحيح عن الصديق رضي الله عنه وجاء في هذا المعنى حديث ابن مسعود المشهور الذي رواه احمد وابو داوود والترمذي وغيرهم
33:17عن النبي عليه الصلاة والسلام قال لما وقع الناس في المعاصي لما وقع المعاصي ماتوا علماء فلم ينتهوا فجالسوهم واكلوهم وشربوهم فلما رأى الله ذلك منه ضربا قلوب بعضهم ببعض
33:36ثم لعلهم على لسان داوود ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون من الصلاة ثم قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر لو دخل عليه الظالم ولتعطرنها على الحق اطول
34:01او ليظربن الله بقلوب بعض ثم يلعنكم كما لعنهم الواجب ايها الاخوة على كل مؤمن ومؤمنة ان يعرف واجبة في هذا المقام وان يقوم بنصيبه من هذا الجهاد اينما كان
34:39ولا ييأس ولا يقول الناس هلكوا لا يحسن ظنه بربه ويؤدي الواجب اينما كان في بلده وفي بلد اخر او في باخرة او طائرة او سيارة او قطار او في اي مجتمع
35:13يقول الحق ويدعو اليه وينكرون المنكر ويحذر منه هذا هو الطريق قال هو سبيل النجاة ولهذا قال فيأتي التوبة بعد ذلك لما ذكر هذا الواجب قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله
35:38ومن ادى هذه الواجبات استحق الرحمة وانحى عن السبيل استحق النغمة ولا حول ولا قوة الا بالله قالوا الرحمة هم اهل الاستقامة ودعاة هدى ما اوجب الله عليه التارك لما حرم الله عليه
35:57واهل النقمة هم الذين اعرضوا عن ذلك ولم يستقيموا ومن المهمات العظيمة في هذا الباب ان يكون الامر والنهي عن بصيرة عن علم ما عن جهل فلابد ان تكون وكلمات
36:38قابلة من المنكر صدرت عن علم بهذا المنكر وطريق انكاره وقد انكروا ما ليس بمنكر وقد يدعو الى غير معروف بجهله فلا بد من علم وبصيرة كما قال سبحانه في الدعوة قل هذه سبيلي ادعو الى الله يا بصيرة
37:14لابد ان يكون على بينة بما يأتي ويذر فيما يأمر به وفيما ينهى عنه حتى لا يقع في الخطر العظيم وهو الامر المنكر او النهي عن المعروف ومن اراد الفوز الكبير
37:47والعاقبة الحميدة والرحمة من الله عز وجل صبر على هذا الواجب واستمر فيه بنية صالحة واخلاص لله وصدق في ذلك و عمل باسباب النجاح ومن اسباب النجاح الرفق الامور وعدم العنف والشدة
38:25وعند الله يعطيه على الرزق ما لا يطيعها العمق وما لا يعطي على غيره الا من ظلم ولم يستجب للحق فذاك له شأن اخر نوصيكم ايها الاخوة في الله من العناية بهذا الواجب
38:57والصبر عليه في هذا الوقت الخطير ونوصيكم ايضا بعدم اليأس فاحسنوا الظن بالله واصبروا وصابروا وهكذا كل مؤمن في اي مكان وكل مؤمنة عليه ان يصبر ويحتسب ولا ييأس وان يحسن ظنه بالله
39:24وان يأمر وينهى وعلى ما يستطيع من الاسباب يرجو وفضل ربه واحسانه وان هذا العالم ينتفع جهاده وانكاره فكم من امر الله هدى الله على يديه من الامم من لا يحصى
40:03والغفلة والاعراض والتآكل وعدم رفع الرأس بما يقع هذه اسباب الهلاك واسباب انتشار المنكرات لعدم من يقوم بالواجب من جهة الانكار ومن اهم الامور ايضا العناية بالبيت والقريب والجار وهم اولى من غيرهم واحق من غيرهم بالبدء
41:01وسيبدأ بنفسه ومن حوله يحرص عليهم ان يستقيموا اولاده و اهل بيته وجيرانه اولى حرصه العظيم على نجاتهم وسعادتهم والله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اوو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
41:45ويقول النبي صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ويقول عن اسماعيل عليه الصلاة والسلام واذكر كتاب اسماعيل انه كان كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مضيا
42:06والمؤمن لا يشغله واجب او واجب ولا انكار منكر اي انكار منكرا اخر فتجمع بين ما استطاع من الدعوة هي واجبات والانكار للمنكرات وهو يأمر اهل بيته وينهاه وهكذا جيرانه وغرابته واصدقائه ومع ذلك
42:32لا يفتر ايضا عن انكار المنكر في العموم اينما كان والامر بالمعروف اينما كان وهو مجتهد في اداء الواجب مع القريب والبعيد ومع العدو والصديق ومع الاهل وغيرهم نرجو بهذا ثواب الله
42:57ويخشى عقابه سبحانه وتعالى والله المسئول ان يوفقنا واياكم ان العلم النافع والعمل الصالح وان يسلك بنا وبالمسلمين صراطه المستقيم وان يمن على الجميع باداء هذا الواجب والتكاتف على ادائه
43:23ومحاربة الكسل واليأس وان يعيننا جميعا على جهاد انفسنا حتى تستقيم وحتى تؤدي الواجب وعلى جهاد من ذات ايدينا حتى يقوم الواجب وحتى يؤدي الواجب وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
43:53لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله