[171/ 298] فضل الدعوة إلى الله وأحكام الحج والعمرة - ابن باز II قسم الدعوة إلى الله [27/ 38]
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله وكذا بهداه الى يوم الدين
0:28اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا على ما مندبه من هذا اللقاء باخوة في الله واخواتي في الله في التناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا
0:52وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا وجميع المسلمين الفقه في الدين والاستقامة عليه وان يعيذنا وجميع المسلمين من مظلات الفتن ومن نزغات الشيطان انه جل وعلا جواد كريم. كما
1:11سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لكل خير
1:27وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان ينصر بهم الحق وان وان يعيذنا واياهم وجميع المسلمين من مظلات الفتن وان يجعلنا جميعا من الهداة المهتدين انه ولي ذلك والقادر عليه
1:46ثم عنوان الكلمة كما بين المقدم الشيخ احمد عنوان الكلمة قول الدعوة الى الله جل وعلا مع بيان شيء من احكام الحج والعمرة وفضل عشر ذي الحجة الدعوة الى الله
2:06هي هي سبيل الرسل عليهم الصلاة والسلام وهي الطريق الى معرفة احكام الله ودينه وهي منهج الرسل واتباعه من العلماء العاملين قال الله جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
2:30قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وقال عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن هكذا امر الله نبيه عليه الصلاة والسلام. والامر له ولغيره من دعاة الهدى
2:56قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة هو امر للنبي صلى الله عليه وسلم وامر الامة جميعا. يعني امر لاهل العلم ان يدعو الى الله بالحكمة والحكمة هي العلم
3:09قال الله وقال رسوله لان بالعلم يضع الامور في مواضعها ويوضح الاحكام كما شرعها الله وموعظة الحسنة بالترغيب والترهيب والجدال بالتي يحزن كشف الشبه عند وجود الشبهة تكشف الشبهة بالجناب التي احسن وتزال ويوضح الحق
3:38من غير عنف ولا شدة كما قال جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنا فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ولما بعث موسى موسى وهارون الى فرعون قال لهما جل وعلا فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
3:59ونهى عن جدال اهل الكتاب الا بالتي هي احسن وهم اليهود والنصارى. وهم كفرة قال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم فالداعي الى الله
4:15والموجه اليك والمرشد اليك يدعو الى الله بالحكمة الحسنة والجذام التي هي احسن لان ذلك اقرب الى القبول والنفع والفائدة وابعدوا عن الاستكبار وعدم القبول لكن من ظلم له حكم اخر من ظلم يعامل بما يقتضيه ظلمه
4:39لولاة الامور ومن الجهات المختصة اما الداعي فانه يسلك الطريق المستقيم بالحكمة الحسنة والجذاب التي احسن عن بصيرة عن علم لا يجوز ان يتكلم عن غير عن غير علم لابد ان يكون الداعي على علم كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
5:03والعلم هو العلم بالقرآن والسنة داعي الى الله يجب ان يدعو على قدر علمه لا يدخل فيما لا يعلم يقول الله جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله مالا ينزل به
5:25وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فحرم على عباده ان يقولوا على الله بغير علم وجعل هذا فوق الشرك فان في الاية الترقي من الادنى الى الاعلى فدل ذلك على عظم خطر القول على الله بغير علم
5:43لانه قد يؤدي الى الشرك وقد يؤدي الى انواع الكفر وقد يؤدي الى تحريم ما احل الله وحل ما حرم الله وقال تعالى يا ايها الناس كلوا مما كان حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
6:03انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. هكذا الشيطان يأمر بالسوء والفحشاء والقول على الله بغير علم حتى يضل الناس فلا يجوز للانسان ان يتكلم بغير علم او يفتي بغير علم
6:21هذا حلال او هذا حرام يجب ان يتقي الله وان يحذر فلا يتكلم الا عن علم والعلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة رضي الله عنهم حملة العلم نقلوه لنا عن نبينا عليه الصلاة والسلام
6:39فينظر في كلام اهل العلم ويستفيد من كلام اهل العلم ويخلو بالادلة. قال الله قال رسوله وما بينه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن نبيهم عليه الصلاة والسلام كثير من الناس
6:57قد يستحي اذا سئل الا يفتي والا يجيب وهذا خطر عظيم يجب ان تقف عند حدك ولا يجوز للمسلم ان يتكلم بغير علم اذا سئلت عن شيء لا تعلمه قل الله اعلم لا ادري
7:18هذي منقبة عظيمة منقبض عظيمة كل شيء يقول لا عن دينك الا يعلم. نصف العلم هكذا كان اهل العلم واهل البصيرة يقول لما لا يعلم الله اعلم او لا ادري
7:39ولا يتكلم بغير علم والا كان عنده علم قال الله وقال الرسول فليتكلم وليعلم الناس جاء في الحديث من سئل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة باللجاء من النار
7:55وقال الله جل وعلا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس بالكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم
8:13من كان عنده علم يجب ان يبين عنده علم الناس يرشد الناس يفتيهم قال الله وقال رسوله ان في حاجة الى العلم والتوجيه والارشاد كل ما طال الزمن قل العلم
8:32كل ما طال الزمن قل العلم يقول صلى الله عليه وسلم ان الله ليقبض الانتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. نسأل الله العافية
8:56فالواجب على اهل العلم ان ينشروا العلم وان يتقوا الله وان يبينوا انفسهم ايجاد حلقات العلم والدروس والمواعظ المحاضرات حتى يعرفوا حتى يستفيد منهم الناس حتى يسألوهم هذا هو الواجب على اهل العلم
9:15ان يبينوا وان يتقوا الله اينما كانوا في قرية او مدينة او بادية او في اي مكان يجب ان يبينوا ويرشدوا الناس وان يعلموهم لكن بشرط البصيرة على بصيرة بشرط ان يكون عندهم علم قالوا الله وقال الرسول والا فليكفوا
9:38ولا يضر يضل الناس والله بعث الرسل معلمين ومرشدين وموجهين مبشرين ومنزلين يبشرها الناس بالخير والهدى واسباب السعادة وينذرونهم اسباب الهلاك يا ايها النبي انا ارسلن لك شاهدا وابشرا ونذيرا
10:06وداعية الى الله بعلمه سراج منيب بما اعطاه الله من العلم عليه الصلاة والسلام هكذا الرسل جميعا طرد منيرة توضح لله الطريق وتهديه من السبيل القويم بالبيان والايضاح كما قال تعالى
10:26بوصي نبيه صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى صراط مستقيم يعني تدل وترشد الى صراط مستقيم. هذه هداية البلاغة والبيان اما هداية التوفيق والرضا بالحق وقبولها بيد الله جل وعلا. قال تعالى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء
10:46قال تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فالعلماء وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام والانبياء يرشدون الناس ويهدونهم بالدلالة والبيان والايضاح اما كونه الانسان يقبل او لا يقبل هذي بيد الله جل وعلا. قد يوفق ويقبل الحق ويهتدي. وقد لا يوفق فلا يقبل الحق
11:14مثل ما قال جل وعلا واما ثمود فهديناهم فاستحبوا الاعمال الهدى. دلهم الله وارسل لهم صالحا نبي الله وارشدهم ودعاهما فابوا واستمروا على الباطل حتى اخذهم الله بالصيحة والرجفة فهلكوا عن اخرهم وعقروا الناقة نسأل الله العافية
11:33وهكذا بقية اعداء الله من قوم شعيب وقوم لوط وغيرهم ممن اصابوا الرسل بين لهم ارسلتهم الرسل واوضحت لهم السبل ولكن ابوا تكبروا عن الحق فاخذهم الله وهكذا ما جرى يوم بدر لقريش
11:54لما اصروا على الباطل وعاندوا وكابروا اخذهم الله يوم يوم بدر اخذ عزيز المقتدر فقتل سادتهم وكبراءهم واذلهم وما جاءوا خائبين وهكذا يوم الاحزاب جرى عليهم ما جرى حتى اذلهم الله وردهم خائبين بالريح العظيمة
12:15يقول جل وعلا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاحشاء يوم لا ينفع الظالم ما اعذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ويقول جل وعلا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز
12:35الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر هؤلاء هم المنصورون. ويقول جل وعلا وكان حقا علينا نصر المؤمنين ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم
12:53هذا وعده جل وعلا اليوم لعباده اذا نصروا دينه واستقاموا عليه نصرهم الله وايدهم فالواجب على ولاة الامور وعلى العلماء وعلى كل مسؤول ان يتقي الله وان ينصر دين الله بقوله وعمله وماله وجاهه
13:14هذا الواجب على الجميع الامراء والعلماء وجميع الناس كل على حسب طاعته فاتقوا الله ما استطعتم. كل على حسب اقامته. يجب على الجميع ان ينصروا الله بنصر دينه وتعليم الناس ما يجب عليهم
13:31وتحذيرهم عما حرم الله عليهم وبيان ما لهم من الخير اذا اهتدوا وما عليهم من الشر اذا ضلوا هذا واجب اهل العلم وعلى رأسهم الرسل والانبياء ثم اتباعهم ولا يضرك مظلوم. اذا بينت لا يظرك
13:51يا ايها الذين امنوا علموا انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم اذا اهتديت وبينت الحق وارشدت اليه ودعوت اليه لا يضرك الرسل ما ضرهم؟ ضلال اقوامهم لما بينوا لهم وارشدوهم وضلالهم عليهم. وهكذا طالب العلم وهكذا الداعي الى الله اذا ارشد وعلم لا
14:14وما ظل من قومه وغير قومه انما عليه البيان والبلاغ والدعوة والرجال والصبر. والله يهدي من يشاء جل وعلا وان عليك الا البلاغ فانما عليك البلاغ وعناء الحساب يا ايها الرسول بلغوا من ربك
14:34ويقول جل وعلا هذا في القرآن هذا بلاغ للناس وليعلموا ان ما هو اله واحد وليتذكر اولو الالباب ويقول جل وعلا واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ ويقول جل وعلا انما عليك البلاغ وعلينا الحساب. هكذا العلماء عليهم البلاغ وعلى الله الحساب
14:57لكن لا ييأسوا يجب ان لا ييأسوا من يعمل وان يدعو الى الله وان يصبروا وان يوضحوا للناس وان يحسنوا الظن بمولاهم ولهم مثل اجورهم لك مثل وجوبا هداه الله على يديك
15:12انسان اخوان ومسلم يهودي او نصراني او وثني او شيوعي دعوته الى الله وارشدته الى الخير وعلمته فهداه الله لك مثل اجره لك مثل اجره انسانا عاق لوالديه نصحته وارشدته
15:37خوفته من الله اخبرته بما يجب عليه من بر والدي فهداه الله على يديك لك مثل اجره انسان يتعاطى الربا ارشدته الربا محرم عملك هذا محرم هذا من الربا اتق الله فهداه الله على يديك لك مثل اجره
15:58انسان يتعاطى الخمر ارشدته وقلت له اتق الله الخمر من اقبح المحرمات يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازنام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلهم فهداه الله على
16:15ترك الخمر ترك الميت وهو القمار لاسبابك لك مثل اجره زوجة ناشد على زوجها تعصي زوجها ارشدتها وعلمتها قلت لها اتقي الله عليك السمع والطاعة. اتق الله قومي بحق زوجك فهداها الله باسبابك لك مثل اجرها
16:39زوج مسيء لعرفة زوجته مسيء اليها نصحته ووجهته قلت اتق الله في زوجتك هي عالية عندك عليك ان تعاشرها بالمعروف اتق الله فيها لا تظلمها فهداه الله على يديك لك مثل اجره
16:59انسان يدخن او يحلق لحيته نصحته وتتقي الله اكثر من لحيته وفرها الرسول يقول قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين قفشا واعفوا اللحى خالفوا المشركين فهداه الله على يديه ووفر لحيته
17:17لك من اجره ترك التدخين الخبيث عظيمة في دينك ودنياك وسمعتك احذر حتى هداه الله وترك التدخين وترك مجالس اهله لك مثل اجره انسان يتعاطى الغيبة والنميمة نصحته وتقول تتقي الله الغيبة محرمة وكبيرة والنميمة كذلك فهداه الله على يديك لك مثل اجره
17:44لقوله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجره له فله مثل اجر فاعله وهكذا انسانيتك هل الصلاة في الجماعة او عن صلاة الفجر شهر ستة يا اخي اتق الله الفجر
18:02او اشوف بعض الناس اشوف بعض الصلوات تصلي معنا وهو داخل المسجد قريب ما ما معروف شهر ستة خوفنا من الله وقلت له اتق الله صل مع الجماعة بادر حافظ على الصلاة
18:15الصلاة مع الجماعة فرض عليك لا تشبه في اعداء الله المنافقين الذين قال فيهم سبحانه ان المنافقين يخادعون الله خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسلا احدى مشابهتهم المنافقين بادر الى الصلاة صل اخوانك في الجماعة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء لا تأخر ابدا
18:37جاهدت في ذلك بالكلام الطيب والاسلوب الحسن حتى هداه الله على يديه هكذا نساء من اقاربك او من اهلك ارشدتهم في معاصي يتعاطونها في تبرج في تكاثر عن الصلوات في غيبة في نميمة في غير ارشدتهم وعلمتهم وحذرتهم
19:01من غضب الله لك مثل اجورهم. سواء كنا زوجات او اخوات او بنات او عمات او من جيرانك ارشدتهم الى الله وعلمتهم وحذرتهم من محارم الله لك مثل اجورهم وهكذا بقية الواجبات والمحاسب والمحرمات
19:22الانسان ما يزكي تعرف انه ما يزكي او تتهمه تنصحه اتق الله الزكاة فرض الركن الثاني من اركان الاسلام اتق الله هدي الزكاة مالك لا تبخل هذا الحق اليسير الذي اعطى الذي اوجبه الله عليك في هذا المال العظيم اده للفقراء
19:41اتق الله وادي زكاتك هكذا انسان فعل رمظان بالصيام او ما يصوم او يتعاطم ما يجرح صومه تنصحه في صيامه هكذا في حجه تنصحه في حجه حتى يتقي الله في حجه
19:56وحتى يحج حجا مارا النصيحة شأنها عظيم والدعوة شأنها عظيم فالدعاة الى الله لهم اجر عظيم لهم مثل اجور من هداه الله على ايديهم وهو واجب عليه الدعوة واجبة عليهم على قد طاقتهم وعلى قدر علمهم
20:21ونحن الان في ايام الحج والحجاج تخفى عليهم الامور فالواجب على اهل العلم ان يبينوا لهم ويرشدوهم الحاج عليه اذا وصل الميقات فليحرم بنسكه لا يتجاوز الميقات واذا تيسر ان يغتسل ويتطيب كان افضل
20:46فيلبي ان كان عمر يقول اللهم لبيك عمرة ينويها بقلبه ويقول لبيك عمرة وان كان حد يميل بقلبه يقول اللهم لبيك حجا ثم يشتغل بالتلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. الى ان يصل مكة
21:05وهو يلم ومعنى لبيك لان انا مقيما على طاعتك اقامة بعد اقامة مجيب دعوتك ويصدق في ذلك. عليه يصدق فيستقيم على طاعة الله وعلى ترك معصية الله ويشتغل بالتلبية في الطريق واذا سبح مع التلبية سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر او استغفر او دعا بدعوات او امر بالمعروف
21:34كل هذا طيب اذا رأى منكرا نهى عنه معروف بضاعة امر به مع التلبية يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يسبح ويهلل يذكر الله ينصح اخوانه اللي معه الى غير ذلك
21:48اجمع بينها انواع الخير فاذا وصل الى مكة لكن معتبر شرع في الطواف بدأ بالحجر الاسود وكبر مقبلة بفمه وان ان تيسر فيقول الله اكبر وان لم تيسر بيدها او بعصاه وقبل طرفه بطرف العصا فان كان زحام
22:11اشاره من بعيد اسره بيده وكبر ومضى يطوف سبعة اشواط من الحجر الاسود الى الحجر الاسود يذكرون فيها الطواف يدعو بما تيسر ما في شي لازم. يدعو الله ويذكر الله في الطواف حسب التفسير
22:27سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
22:37اللهم اجعله حجا مبرورا وسلاما مشكورا كان حج. اللهم اجعل عمرة متقبلة في العمرة يدعو ربه في طوافه ما يسر الله لنا من الذكر والدعاء واذا كان من الركنين بعد الركن اليماني قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة
22:54وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار يختم كل شوط بهذا بعد ما يأتي يصل اليماني يمسح بيده اليماني الركن اليماني فيقول بسم الله والله اكبر ان تيسر الزحام مشى وقع بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
23:12والركن اليماني لا يشار اليه. ان تيسر استلمه وقال بسم الله والله فان لم يتيسر الزحام مضى من غير اشارة مضى وقال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار في اخر كل شوط
23:24حتى يكمل السبعة فاذا انتهى من السابق كبر وقبل الحجر ان تيسر او اشار من بعيد ان كان بعيد كان زحام وكبر عند نهاية الشوط السابع مثل ما بدأ بالتكبير يختم بالتكبير
23:40عند نهاية الشوط السابع الله اكبر ويقبل ان تيسر او يستلم يده ويقبل يدها او بعصا او يقبلها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فان لو كان يقبله اذا تيسر
23:51وربما سلامه بالعصا وقبل العصا وربما كان بعيد واشار اليه وكبر عليه الصلاة والسلام ثم يصلي ركعتين خلف المقام او في اي مكان من الحرم ان يصل هذا المقام هذا افضل يقرأ فيهما بالفاتحة وقل يا ايها الكافرون في الاولى
24:09بالفاتحة يقول هو الله في الثانية ركعتين خفيفتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان صلاهما في بقية المسجد في المصابيح في الاروقة في اي مكان من الحرم اجزاء
24:21الامر واحسن بحمد الله ويحذر الزحام والاذى يحذر يحذر يؤذي احد لا يوجد اخوانه الحجاج والعمار يقول الله جل وعلا والذي يؤمن بالمؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا
24:43ويقول صلى الله عليه وسلم من ضر مسلم ضره الله ومن شق على من شق الله ان يحرص انت يا عبد الله تحرص لا تؤذي احد من الحجاج والعمار لا في الطريق ولا في المسجد ولا في منى ولا في عرفة احرص اجتهد الا تؤذي احد حسن طاقتك
24:59ولا عند رمي الجمار مهما مهما استطعت. احرص وبعد السعي بعد الطواف والركعتين تروح المساء كمل عمرتك تسعى سبعة اشواط تبدأ بالصفاء وتختم بالمروة تصعد الى الصفا اول شوط تقول تقرأ قوله جل جل وعلا ان الصلاة من شاعر هذا افضل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم تقرأها عند البدء
25:24نبدأ بما بدأ الله به وتقرأن السرور من شعائر الله كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم تستقبل القبلة ترفع يديك تهلل وتكبر تدعو تكرر هذه ثلاث مرات لا اله الا الله والله اكبر
25:41الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده
25:51انجز وعده ونصر عبده وهزم وهزم الاحزاب وحده. تدعو بينها ثلاث مرات كررها ثلاث مرات وانت رافع بيديك مستقبل القبلة على الصفا ثم تنزل تمشي تدعو في الطريق واذا كنت بين العالمين اسرعت
26:07الرجل يسرع بين العالمين والرجل والمرأة لا تمشي على ماله المرأة تمشي على ماله والذكر الرجل ما سواه الذكر والتكبير للمرأة في الرجل جميعا. فاذا صعد تجاوز العلمين مشى حتى يأتي المروة فيصعد عليها ويقول مثل ما قال
26:24مثل ما قال على الصفا يقول الا قول عند الصلاة فقط عند اول عند اول السعي اما بقية الذكر والدعا والحمد يقول على المرة مثل ما قال على الصفا رافعا يديه يشتق الى القبلة
26:39الرجل والمرأة مشروع للجميع حتى يكمل سبعة اشهر يبدأ بالصفاء ويختم بالبراءة ثم يقصر او ذمة العمرة يحلق او يقصر لك في هذه الايام يقصر حتى يبقى الحلق للحج اذا كان في ذي القعدة او في هذه الايام
27:01في قصره يسقط شعره والمرأة تاخذ منك العميل قليل ان الطواف شافها قليل التقصر تمت العظام يبقى حلال ديال الماس ملابسه يتطيب يأتي زوجته لا بأس حلال تام فاذا كان اليوم الثامن
27:24نبدأ بالحج الرجل والمرأة كلهم اهل مكة وغيرهم الحجاج يجو من الخارج حلوا منهم ردتم واهل مكان اللي بيحج منهم والعمال المقيمين في هذه البلاد من ديوركم كله يلبي المكان
27:37فمن خيمته من بيته يغتسل طيب افضل يلبي بالحج مثل ما فعل عند الميقات يكون يغتسل للطيب افضل بقص شعر او ظهر يقص يقصان افضل ولا مو بلازم؟ والغسل افضل ولا هو بلازم لكن اذا الكسل يكون افضل
28:00ثم يلبي بالحج من بيته من غير ما يحتاج الى الطواف ما يحتاج يروح للحرم من بيت من مكانه يغتسل ليتيسر الغسل ويتطيب ويقول اللهم لبيك حجا الرجل والمرأة من محله من بيوتهم ثيابهم
28:19ولا يشرع لهم الدخول الى مكة الى مسجد الطواف لا من مكانه يمشي الى منى يوم الثامن يصلي بها ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر بمنى هذا هو الافضل وان لم يذهب هذا اليوم التاسع فلا بأس
28:34لكن اليوم الثامن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا افضل هذا هذه السنة يوافق يوم الجمعة يوم الجمعة والحج يكون يوم السبت يوم عرفة يوم الجمعة ان شاء صلى الجمعة مع الناس ثم ذهب الى منى صلى بها العصر وان شاء ذهب اليها ضحى وصلى بها ظهرا وعصرا هناك
28:58ركعتين ركعتين كل وقت كل صلاة في وقته الظهر في وقت والعصر في وقت والمغرب في وقتها والعشاء هذا هو الافضل. كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فاذا صلى الفجر
29:12وهو في هذه السنة يوم يوم الجمعة في هذه السنة يوم السر يوم الجمعة اذا صلى الفجر توجه الى منى بعد طلوع الشمس توجه الى عرفة بعد طلوع الشمس يعني
29:30اذا اصبح يوم السبت اما يوم الجمعة فهم مصبحان في منزله في مكة لكن يمسي يوم الجمعة يصلي المغرب الظهر والعصر بقية نهار الجمعة والمغرب والعشاء ليلة السبت والفجر يوم السبت
29:48كل وقت لوقته ويوم الجمعة ان شاء الله صلى مع الناس الجمعة وان شاء ذهب الى منى وصلى بها الظهر فاذا طلعت الشمس يوم السبت هذه السنة توجه الى عرفات
30:00من يوم السبت هذه السنة يوافق يوم عرفة ملبي في الطريق في مكة يلبي لبيك اللهم لبيك بعد ما يقول لبيك حجا عندما يركب دابته وسيارته يقول اللهم لبيك حجا في طريقه الى منى لبيك حجا مع النية ثم يشتغل بالتلبية
30:22لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وان كبر او سبح فلا بأس قال انس رضي الله عنه لما غدوا الى عرفات كان يهل من المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه. ان ان لبى او كبر كله طيب لكن تلبية
30:43افضل حتى يصل الى عرفة فاذا وصل عرفات نزل بها وصلى بها الظهر والعصر قصرا وجماعة. ان صلى مع الامام في المسجد طيب وان صلى في خيمة مع جماعة فلا بأس
31:01الظهر والعصر باذان واحد واقامة ثنتين والعصر ثنتين ما معها صلاة لا يصلي معهما ولا ولا قبلهما ولا بعدهما. النبي صلى الله عليه وسلم قالي الله ثنتين في اذان واقامة ثم العصر بايقانا اذان واحد واقامته
31:20ثم يتوجه الى محله الى محل اقامته يدعو الله في عرفات في اي مكان. كلها كلها موقف عرفي كلها موقف النبي وقف عند الصخرات وقال وقفت ها هنا وعرف كلها موقف
31:36كل يوم يعرفها بوقها كل انسان يجلس بخيمته ويدعو الله في مكان اللي هو فيه من عرفات يدعو الله ويسبح ويهلل يرفع يديه ويجتهد بالدعاء حتى تغيب الشمس يرفع يديه بالدعاء حتى تغيب الشمس
31:50سواء على على سيارته او في خيمته سواء على فراشه سواء يمشي يذكر الله ويهلل ويذكر ربه يرفع يديه حتى تغيب الشمس فاذا غابت الشمس توجه الناس الى مزدلفة ملبين
32:08مع الهدوء عالم العجلة وعدم الايذاء النبي لما انصرف الى مزدلفة صار يفل الناس السكينة السكينة فاذا بر ليس بالايظاء يعني ليس بالاسرار حتى لا يظر بعظهم بعظا اذا انصرفوا من عرفات على مهلهم
32:24السيارات وين السيارة المشروع الهدوء وعدم ايذاء احد لا بالسيارة ولا ولا بالمشي ولا بالدابة حتى يصل مزدلفة فان تعطل في الطريق المغرب والعشاء في الطريق لا يا اخي لا يأخرها نصف الليل لو تعطل في الطريق يصلي في الطريق المغرب والعشاء
32:45وان تيسر له الامر صلاها في مزدلفة المغرب ثلاث والعشاء ثنتين في اذان واحد واقامتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم يستريح ينام يتعشى يريد بعد الصلاة حب يتعشى حب ينام النبي لما صلى
33:01الجمع اللهم صلي عليه وسلم فالانسان بعد ما يصلي المغرب والعشاء يحطون رحالهم اشغالهم اللي بيتعشى واللي بينام واللي بيتهجد الامر واسع الحمد لله فاذا صلى الفجر صليها بصبح ومبكر
33:23في اذان واقامة يصلون الناس في مزدلفة الفجر باذان واقامة صلي الراتبة ثنتين ثم الفريظة كما يصلي في غيره من الايام الفجر ثم الفجر ثم يبقى في مزدلفة يذكر الله ويهلل ويدعو ويرفع يديه مستقبل القبلة حتى يسفر
33:46حتى ينطر النور يتضح النور فاذا اتضح النور واسفر ذهب الى منى قبل طلوع الشمس هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم انصاف الى منى قبل طلوع الشمس ما ترخص للضعف ان يصلوا بالليل مضاعفة من النساء والشيوخ الكبار والمرضى والاطفال
34:06الافضل لهم ينصرفون من مزدلفة بليل بعد نصف الليل توجهوا الى منى بالليل اذل لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوجهوا قبل الناس قبل حطبة الناس بعد نصف الليل بعد ما يغيب القمر
34:22وان جلسوا ولم يذهبوا الا مع الناس فلا بأس لكن اذا تقدموا فهو افضل قبل جامعة زحمة الناس النساء والمرضى كبار السن ونحوهم ومن معهم من اه اصحابهم هم وعاملين معهم والمصاحبين لهم ينصرفون الى الى منى بعد نصف الليل
34:45ومن رمى الجمرة في اخر الليل فلا بأس او ذهب الى مكة يطوف فلا بأس على مر واسع كل هذا بعد نصف الليل ومن اخذ الرمي الا بعد طلوع الشمس ضحى فهو افضل
34:58وان رمظان في الليل فلا بأس اهون عليه المؤسسة قد انصرفت ام سلمة مع من معها ليلة ليلة النحر الى المزدلفة ورمت الجبرة قبل الفجر في اخر الليل وهكذا اسماء بنت بنت ابي بكر
35:15الضعفاء يرمون في اخر الليل في اثناء الليل اسهل عليهم واذا ذهبوا الى مكان الطواف فلا بأس طواف الافاضة والسعي في حق المتمتع ومن اخر بعد طلوع الشمس كله طيب
35:29اما الاقوياء فالافضل اللي هو رميهم بعد طلوع الشمس لقوله لما ورد حتى تطلع الشمس والحديث في سنده ضعف لكن الرسول رمى ضحى فالافضل لمن تيسر له من الاقوياء ان يضحى
35:47وان رمى الظهر او العصر يوم العيد فلا بأس وان لم يتيسر يوم العيد الرمي رمى في الليل ليلة احدى عشر عن يوم العيد او اخرها مع رمي الحادي عشر
35:59طهرا جمرها مع القرن الحادي عشر اذا ما رماها يوم العيد بسبب عذر ما تأخر يرمي في الليل ليلة احدى عشر النية جمرة العقبة سبع حصيات كل يوم الحادي عشر يوم الثلاث
36:16بحصيها ثم يصطى بسبع ثمرة العقبة بسبع كل واحدة بسبع يكبر مع كل حصاة الرجل والمرأة بعد الزوال لا قبل الزوال في الحادي عشر والثاني عشر والسنة ان يقف بعد ما يرمي الاولى
36:41تقدم ليجعلها عن يساره ويدعو ربه القبلة ويدعو طويل اذا تيسر ثم الوسطى كذلك اذا رماها يجعلها عن يمينه يدعوا ربه ويستقبل القبلة ويدعو طويل اذا تيسر له ذلك فعله النبي صلى الله عليه وسلم
36:57اما الجمرة الاخيرة الثالثة فلا يقف عندها يرميها وينصرف يرميها وينصرف في اليوم الحادي عشر والثاني عشر ثم يتعجل اذا حب يتعجل بعد جوال بعد رمي الجمرة يوم الثاني عشر اذا اذا شاء لقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه
37:17واليومين الحادي عشر والثاني عشر. ثم العيد ليس منها ليس من ايام التشريق من تعجل في يوم يومين يعني في الثاني عشر. ومن تأخر في الثالث عشر. والرسول تأخر الثالث عشر عليه الصلاة والسلام. فرماه السادس عشر
37:35بعد الزوال ثم اذهب الى مكة وصلى بها الظهر والعصر يوم الثالث عشر صلى بالاضحى فلما كان اخر الليل طه طواف الوداع عليه الصلاة والسلام وصلى بالناس الفجر وقرأ بهم سورة الطور فلما صلى توجه الى المدينة يوم اربعة
37:55يمر بالعشر عليه الصلاة والسلام هذه اعمال الحج وهذه اعمال العمرة المؤمن يعتني بهذا ويحرص على هذا قد بين هذا في المناسك وبين هذا العلم بينا في هذا فننصح الانسان يقرأ المناسك الطيبة يستفيد منها
38:18هو اخواني يقرأون جميعا يستفيدوا وعلى الحاج احدى عشر واثني عشر في منى يبيت الا من له عذر كالسقاة والرعاة والمرضى فلا حرج عليه في عهد المبيت واما عشر ذي الحجة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
38:47ما من ايام العمل الصالح الا احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء
39:01ورواه احمد ابي هريرة عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام اعظم عند الله من هذه الايام اعظم عند الله ولا احب الى الله
39:11من هذه الأيام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير وكان ابن عمر رضي الله عنهما وابو هريرة يخرجان ايام العشر في الاسواق فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما يعلمه للناس التكبير
39:28هذه الايام ايام فاضلة يستحب فيها العمل الصالح والصيام والاكثار من ذكر الله والصدقات ولا سيما هذه الحجيج قد يكون فيهم الضعيف والمحتاج فالصدقة فيهم وفي سائر الفقراء مطلوبة في هذه الايام العظيمة. فالمؤمن يلاحظ
39:48اخوان الحجاج يحسن اليهم يحذر ايذائهم يحذر كل ما يؤذيهم يحرص على مساعدة لهم في الصدقة بالارشاد والدلالة بتوجيه الخير كل مؤمن يجتهد الرجل والمرأة. هذه ايام وايام خير في هذا البلد الامين افضل بلاد الله
40:08الصدقة فيه مضاعفة في الزمان والمكان. الصدقة والدعوة الى الله والارشاد والتوجيه الى الخير كله مظمون عيادة المريض مطلوبة الى غير هذا من وجوه الخير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
40:27كل واحد يحاسب نفسه يحرص ان يبذل الخير لاخوانه من امر المعروف نهى عن منكر الى خير صدقة وفاة دلالة على شيء يجهله كل هذا من باب التعاون والتواصي بالحق الله يقول جل وعلا
40:47عاونوا على البر والتقوى. ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. لمن يا رسول الله؟ لله ولكتابه ولرسوله ولاهل
41:07وعامته ويقول صلى الله عليه وسلم الصدقة تطفئ الخطيئة كما يغسل ماء النار. والله يقول وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ذكر انه رجل يتصدق بالصدقة فيخفيها حتى لا تعلم شمال وما خلق يمين
41:27واذا دعت الحاجة الى اظهار الصدقة اظهرها كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ذلك. حتى يتأسى من وهذه الايام قد يكون في الحجاج الفقيه والمحتاج فهم بحاجة الى الصدقة والمواساة كما انه بحاجة الى الدلالة والتعليم والارشاد
41:47والرفق والحذر من ايذائهم. كل واحد من المسلمين يحرص الا يؤذي احد. والا يشق على احد يحرص على ان ارشد او يتصدق عليه اذا كان فقير. هذه ايام التنافس والخير الله يقول جل وعلا وسارعوا الى من ربكم وجنة عرضها السماوات اعدت للمتقين الذين ينفقون
42:12السراء والضراء والكاظمين والعافين عن الناس فانت على خير اذا احسنت وصدقت واتبعت حال اخوانك وارشدتهم وعلمتهم وصدقت عليهم. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا دخل شهر ذي الحجة واراد هذا ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا هذه عشر اذا كان بيضحي لنفسه
42:38قوله ولاهل بيته لا يأخذ من شعائره سواء رجل او امرأة ولا من اظفاره شيئا لا من شاربه ولا من ابطه وانذر كذلك لا من شعرها من شر غا من رأسها ولا بغيره لكن لا بأس ان تنظر الرأس
42:56وتغسله وتمشطه لا بأس لكن لا تكده. لكن تنقظه وتغسل وتمشطه فلا بأس كما امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وهي محجبة لما اراد بالحج ان تغتسل وان تغتسل
43:16تغسل رأسها دلل ذلك على لا حرج في ذلك والظحية اذا ذبح الانسان عنه اهل البيت تكفي واحدة عن الرجل واهل بيته. والمرأة واهل بيتها واللي بيضحي واللي ما ياخذ شيء. اللي يبذل المال هلم يا اخوان. اما اولاده وزوجته فالصواب لا حرج عليهم. الذي يأخذ
43:40ان يبذل المال يشتري الضحية يضحي من ماله وعن اهل بيته هو المسؤول فلا يأخذ من شأنه ولا من اظفاره شيئا. واما وزوجته فلا حرج عليهم. لانه هو المضحي عنهم
43:57واسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه. وان ينصر ويعلي كلمته وان يتقبل منا ومن جميع المسلمين حجنا وعمرتنا وسائر اعمالنا وان يعيذنا جميعا من مضلات الفتن
44:17ومن شرور النفس ومن سيئات العمل انه سميع قريب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه