[162/ 298] خطر الذنوب وواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - ابن باز II قسم الدعوة إلى الله[18/ 38]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به
0:22من هذا اللقاء باخوة في الله للتناصح والتواصي بالحق والتوجيه الى الخير والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا
0:49واياكم وجميع اخواننا الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويصلح لهم البطانة ويعينهم على كل خير ويبارك في جهودهم ويجعل التوفيق حليفهم بالقول والعمل. كما اسأله سبحانه ان يوفق
1:15جميع ولاة امر المسلمين وان ينصر بهم دينه ويعلي بهم كلمته وان يمن علينا وعليهم بالفقه في دينه والثبات عليه. وان يشرح صدورهم لتحكيم شريعة ربهم والتحاكم اليها والزام الشعوب بها والاستقامة عليها
1:36فهي والله الصراط المستقيم والطريق القويم للسعادة العاجلة والاجلة ثم اشكر اخي المسؤول عن هذه القاعدة على دعوته لهذا اللقاء الشيخ هاشم واسأل الله ان يبارك في جهوده وجهود اخوانه القائمين على هذه القاعدة وان يوفقهم لما فيه رضاه وان يجعلهم
2:08هداة مهتدين انه سميع قريب ايها الاخوة في الله ان الذنوب شرها عظيم وعواقبها وخيمة وهل اهلك من مضى من الامم الذين عادوا الرسل الا عيوبه وتهاونهم بامر الله وعدم قيامهم بواجبه سبحانه وتعالى
2:37كما قال جل وعلا ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون قال عز وجل فكلا اخذنا بذنبه منهم فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذت الصيحة
2:55ومنهم من خسرنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فالذنوب واعظمها الكفر بالله هي اسباب الشر في الدنيا والاخرة وهي اسباب الهلاك في الدنيا والاخرة
3:16فما الذي اهلك قوم نوح بالغرق الا ذنوبهم وعصيانهم لنبيه نوح عليه الصلاة والسلام وما الذي اهلك قوم هود بالريح العقيم حتى هلكوا عن اخرهم الا ذنوبهم وعصيانهم للرسل عليهم الصلاة والسلام
3:35وما الذي اهلك قوم صالح وهم ثمود حتى اخذوا بالصيحة والرجفة الا ذنوبهم واستكبارهم عن طاعة رسولهم عليه الصلاة والسلام وما الذي اهلك او مشروعين بالرجفة ايضا والصيحة وما انزل عليهم من العذاب الا ذنوبهم واستكبارهم عن الحق
3:57وعدم استجابتهم لرسولهم شعيب عليه الصلاة والسلام وما الذي يهلك قوم لوط بالخسف والرجم الا ذنوبهم وكفرهم بالله عز وجل واتيانهم الفواحش واستكبارهم على الحق واتيانهم الذكور دون النسا نسأل الله العافية
4:20فاكتفى الذكور بالذكور وتركوا ما اباح الله لهم من النساء فعجل الله لهم العقاب وخسف الله بهم بلادهم واتبعها بحيرة من سجيل نسأل الله العافية وهكذا من بعدهم من الامم
4:38انما هلكوا بذنوبهم وكفرهم وعصيانهم للرسل عليهم الصلاة والسلام وهكذا في العون وقومه انما هلكوا بالغرق لكونهم عصوا موسى عليه الصلاة والسلام ولم يستجيبوا لدعوة نبيهم بل استكبروا وعاندوا وكفروا بالله فالحهم الله بالغرق
5:01وهكذا من قبله ومن بعدهم كل ذلك باسباب ذنوبهم الجدير منا الجدير بنا معشر امة محمد عليه الصلاة والسلام ان نحذر اعمال اولئك وان نبتعد عن اخلاقهم الذميمة وان نتخلق بالاخلاق الايمانية التي مدح الله بها المؤمنين
5:26واهنى عليهم بها في كتابه الكريم في مواضع من كتابه فهي والله الطريق للسعادة والنجاة والفوز بالجنة والنجاة من النار ولهذا كررها سبحانه في كتابه العظيم في مواضع كثيرة يذكر اعمال المؤمنين ويذكر اعمال الكافرين
5:51ويذكر مصير هؤلاء ومصير هؤلاء ليعلم المؤمن والطالب للنجاة اسباب السعادة فيأخذ بها وليعلم اسباب الهلاك والعقاب فيبتعد عنها وقد بين سبحانه وتعالى صفات المؤمنين في مواضع كثيرة من كتابه
6:20وصفات الكافرين والمنافقين في مواضيع اخرى فجدير بطالب النجاة وجدير بكل مؤمن ومؤمنة تدبر كتاب الله والاكثار من تلاوته للفائدة والعلم والفقه في الدين والعمل حتى يعلم المؤمن حتى تعلم
6:43حتى يعلم المؤمنون والمؤمنات جميعا صفات السعادة وصفات النجاة وصفات الهلاك واسباب الهلاك فمن ذلك ما ذكره سبحانه في اول سورة من كتابه بجمع القرآن وهي الفاتحة او مشورة نزلت في سورة اقرأ
7:08في اول سورة نزلت ولكن اول سورة في جمع المصحف وترتيبه هي الفاتحة وهي اعظم سورة وافضل سورة في كتاب الله عز وجل وهي ام القرآن ذكر فيها صفات الناجين
7:28وصفات الهالكين فقال جل وعلا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين فاثنى على نفسه بصفاته العظيمة ثم علم عباده ان يقولوا اياك نعبد واياك نستعين
7:48هذا هو اصل السعادة. اياك نعبد واياك نستعين هذه صفة اهل الايمان اهل الجنة يعبدون الله وحده اياك نعبد لوحدك واياك نستعين وحدك هو المستعان وهو المعبود بالحق سبحانه وتعالى
8:07كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل فالواجب على جميع الثقلين الجن والانس ان يعبدوا الله وحده واله بلاه واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
8:23اياك نعبد واياك نستعين فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك يا ايها الناس اعبدوا ربكم وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وعليه من يستعين بالله في امورهم كلها
8:43وهو المستعان وهو المعبود بالحق لان بيده ازمة الامور هو المالك لكل شيء والقادر على كل شيء سبحانه وتعالى فجدير بالعاقل ان ينزل حاجاته بربه وان يسأله من فضله وان يستعين به في كل شيء
9:03من اولده ودنياه ولا مانع ان يستعين بالمخلوق الحاضر الحي بما يقدر عليه هذه خصلة جائزة لكن المستعان في الحقيقة بكل شيء هو الله وحده سبحانه وتعالى والعبد انما ينفع اذا وفقه الله واعانه
9:28اذا استعنت باخيك الحاضر الحي القادر الذي يسمع كلامك وخطابك بامر يقدر عليه فلا بأس ليس داخلا في الشرك فاذا قلت يا اخي اعني على اصلاح سيارتي او اعني على بناء هذا البيت
9:48او اعني على هذا المشروع من تعميم مسجد او اي مشروع هذا لا بأس به سواء كان بالمشافهة او بالمكاتة او بالمكاتبة او بالابراغ او او الهاتف هذه الطرق الجديدة
10:12كلها من جنس المشافهة اذا كان يقدر فليس هذا فيه محظور ولا بأس بذلك كما قال الله في قصة موسى فاستغاثه الذين من شيعتها اليه عدوه وانما المقصود بالمنع ان تستعين
10:35ميت او صنم او كوكب او جن او ملك او غير ذلك او غائب لا يسمع كلاما من بني ادم تعتقد فيه انه يسمع ما تقول ويعلم ما تقول هذا هو الشرك الاكبر
10:57وهو الذي كانت تفعله الجاهلية والمعبود بالحق هو الله وحده سبحانه وتعالى واللي يدعى وليستغاث به واللي يستعان به هم الذين ينذرون ويذبحون له ويتقربوا اليه بجميع عباده سبحانه وتعالى
11:14وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذه الخصلة هي اصل السعادة وهي اعظم اسباب النجاة وهي توحيد الله والاخلاص له وافراده بالعبادة دون كل ما سواه جل وعلا
11:33ويذبح للاصنام او يستعين بالاصنام او بالكواكب او بالجن او باصحاب القبور قد اشرك بالله ودخل فيما كان عليه اهل الجاهلية غير الله سبحانه وتعالى ثم قال بعد هذا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
11:55غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذا الصراط المستقيم هو دين الله هو طريق اوليائه المنعم عليهم وهم الذين وحدوا الله وصدقوا رسله وانقادوا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هم عليه الصلاة والسلام
12:16والصراط المستقيم هو الطريق الواضح وهو الاسلام والايمان والهدى الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم وبعث به الانبياء قبله هو دين الله سماه صراطا مستقيما لانه واضح
12:32من سلك واستقام عليه وصل الى الجنة والسعادة وسلم من النار وهو طريق منعم عليهم ولهذا قال صراط الذين انعمت عليهم طريق الذين انعمت عليهم وهم الرسل واتباعهم هم المنعم عليهم
12:51رسل واتباعهم في العلم والعمل هم اهل الصراط المستقيم وهم اهل الايمان وهو المذكور في قوله تعالى ومن يطع الله والرسول واولئك ما انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
13:08وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم الصابرون وهم على الطريق المنعم عليهم وهم من يتبع تابعوا الرسل وانقادوا لما جاءت به الرسل ومن جملتهم اتباع نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الذين استقاموا على طريقه فعبدوا الله وحده
13:27واتبعوا نبيه محمد عليه الصلاة والسلام في اقوالهم واعمالهم فاحبوا ما احب وكرهوا ما كره ولو من والى وعاده من عادى وفعلوا اوامره وتركوا نواهيه ووقفوا عند حدوده هؤلاء هم اهل الصراط المستقيم
13:47ثم قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين. المغضوب عليهم هم الذين يعلمون ولا يعملون كاليهود واشباههم من علماء السوء يعلم ولا يعمل هؤلاء مغلوب عليهم يعلم ان الصلاة واجبة ولا يصلي
14:07هذا من المغلوب عليه قالوا ان الزكاة واجبة فلا يزكي يعلم ان صيام رمضان واجب ولا يزكي ولا يصوم يعلم ان الحج واجب مع الاستطاعة ولا ولا يحج يعلم ان الزنا محرم يزني
14:24في عوننا اللواط محرم يأتي اللوام يعلم ان الخمر محرم ويأتيها هذا له نصيب من الغضب على نصيبه فالكافر له غضبه الكامل له غضب كامل من الله سبحانه وتعالى والعاصي له نصيب من الغضب اذا كان يعلم
14:44فالكافر له نصيبه الاوفر من غضب الله الذي يوصله النار نعوذ بالله والعاصي له نصيبه من ذلك على قد حاله وعلى قدر مخالفته فالذي يتكاسل عن الصلاة ان يصلي لكن يتكاسل ويتثاقل له نصيبه من غضب الله ومشابهة اعداء الله المنافقين
15:05والذي يبخل بعض الزكاة ويتساهل في اخراج الزكاة له نصيبه من الغضب والذي يفطر في رمظان في بعظ الاحيان تساهلا له نصيبه من الغضب والذي يؤخر الحجم على الاستطاعة له نصيب من الغضب
15:25والذي يزني له نصيبه من الغضب والذي يسرق له نصيبه من الغضب والذي يشرب المسلم له نصيبه من الغضب والذي يعق والديه له نصيبه من الغضب وهكذا بقية المعاصي. كل على قدره
15:42غير المغضوب عليهم هم الذين يعلمون ولا يعملون كاليهودي واشباههم يعلم ان هذا حق وان هذا واجب ويتأخر يعلم ان هذا معصية ويغلب عليها وهم وهم على درجات وعلى طبقات
16:01فيهم الكافر وفيهم المنافق وفيهم العاصي دول كفر ولا الظالين هم المعرظون عن العلم الذين تساهلوا واعرضوا ما يبالوا ما عندهم عناية بالعلم ولا يتفقهون ولا يبالون وهم الضالون كالنصارى واشباههم النصارى من اضل الناس
16:28اكثرهم جهال لا يتعلمون ولا يعملون. جهال ومن شابهه فهو ضل مثلهم من شابههم في من هذه الامة من لم يتعلم ولم يتفقه ولم يعمل بما شرع الله له من الظالين كالنصارى واشباههم
16:47واذا تسائل في بعظ الامور ولم يتفقه ولم يبالي صار له نصيبه من الضلالة مغل ومستكثر ومن جد في طلب العلم والتفقه في الدين والعمل سلم من غضب الله ومن الضلال
17:06ومن تساهل في هذا او هذا صار له نصيب من الغضب والضلال. ولا حول ولا قوة الا بالله ومن صفات اولياء الله من صفات عباد الله الموعودين بالجنة ما سمعتم في
17:23صلاتنا الليلة في عباد الرحمن عباد الرحمن سمعتم صفاتهم فجدير بنا من الرجال والنساء ان يتخلق باخلاق عباد الرحمن الله اثنى عليهم سماهم عباد الرحمن الناس كلهم عباد الله لانه خالقهم ومربيهم
17:49كما قال عز وجل ان كل ما في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاه معدهم عدل وكلهم اتيه يوم القيامة فردا كلهم عباد الله لكنه قسمان عبادنا اطاعوا الله وعظموا امره هم اولياؤه وهم المؤمنون
18:10وهم عباد الرحمن المرظي عليهم وعباد اعظم عن الله وعن دينه وتابعوا اهواءهم فهم عباد الله من جهة انه خلقهم وامرهم ونهاهم ورزقهم ولكنهم عباد الشيطان بطاعتهم له واتباعهم لاهوائهم
18:35فمن عبد الرحمن واستقام فليس للشيطان عليه سلطان كما قال تعالى ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وهم الذين اتبعوا امره وعظموه وانقادوا لشريعته وتابعوا نبيه عليه الصلاة والسلام وقد سمعتم صفاتهم فقال سبحانه وعباد الرحمن
18:54الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وصفهم سبحانه بهاتين الصفتين وصفهم بانهم يمشون عليه هونا يعني متواضعون ما عندهم تكبر بل متواضعون يمشون بالتواضع لا بالتكبر
19:22بمتماوتين في المشي كانهم؟ لا يمشوا مشيا قويا لكنهم متواضعون ليس عندهم كبر يردون السلام ويبدأون بالسلام يتحفون من اخوانهم ولا يتكبرون عليهم والصفة الثانية واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
19:51اذا سمعوا اللغو وكلام الردي اعرضوا عنه وقالوا قولا طيبا لا يشتركون مع اهل الباطل في باطلهم ولغوهم لا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. اذا خاطبهم الجاهل يتكلم عليهم يؤذيهم يسبهم
20:09يتهمهم بصفات لا تليق بهم قالوا له قولا كريما هداك الله اعاذك الله من الشيطان. ما ينبغي لك هذا ينبغي ان تحفظ لسانك تردون عليه بالكلام الطيب قالوا سلاما يقال قولا سلاما طيبا ليس فيه اذى
20:34حتى يرجع والسفيه على نفسه وحتى يلوم نفسه وحتى يندم على ما صدر منه لانه خاطبوا بما يليق خاطبوا بالكلام الطيب ثم ذكر من صفاتهم انهم يبيتون لربهم سجدا وقياما
20:55ليسوا غافلين بالليل عباد في الليل يتعبدون بالليل. يتهجدون بالليل بين قراءة وركوع وسجود وهم حريصون على اداء الفرائض في اوقاتها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر الرجال يؤدونها في اوقاتها في الجماعة في بيوت الله
21:22والنساء يؤدينها في بيوتهن باخلاص وصدق وخشوع وطمأنينة مع التهديد بالليل ومع انواع العبادة التطوعية بالليل وصلاة الضحى وصلاة النوافل هذي علاوة على الفرائض ثم وصف اخر مع هذه العبادة ومع هذا التواضع
21:49ليسوا معجبين باعمالهم ونجوا مدلين باعمالهم ولا يمنون بها بل يخافون الله ويخشون عذابه مع عملهم الصالح ما عندهم عجب باعمالهم ولا منة باعمالهم ولا ثقة بل يخافون فقال سبحانه والذي يقول ربنا اصرف عنا عذاب جهنم
22:15ان عذابها كان غراما يعني ملازما لاهلها اداب كافر للنار ملازم لا ابدا ابدا اعوذ بالله انها ساءت مستقر مقاما مع اعمالهم الصالحة مع تهجدهم بالليل مع قيامهم بطاعة ربهم هم يسألوا الله ان يقيهم عذاب جهنم
22:37يسألون سبحانه ان يصرف عنهم عذاب جهنم ان عذابها كان غراما هذه من صفاتهم العظيمة ثم ذكر من صفاتهم الاقتصاد في النفقة وعدم الاسراف والتبذير فقال والذين اذا انفقوا لم يشرفوا ولم يقتروا
23:06وكان بين ذلك قواما. هذه من صفاتهم اهل النار من صفاتهم العجب بالعمل والترفع عن الناس والتكبر والبذائة في الكلام ومقابلة المسلم بالاساءة والاسراف في ومع التبذير هذه من صفات اهل النار لا من صفات المؤمنين
23:31لا من صفات عباد الرحمن والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقطروا. بينها بين لا استغاث وتمديد ولا تقصير وبخل. ولكن بين ذلك ولهذا قال بعده وكان بين ذلك قواما يعني عدلا
23:49هكذا ينبغي ثم قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتل نفس الذي حرم الله الا بالحق ولا يزنون هل من صفاتهم انهم يعبدون الله وحده لا اشرك به شيئا سبحانه يدعو معه الها اخر. ليدعون معه صنما ولا نبيا ولا جنا ولا ملكا ولا شمسا ولا
24:15ولا اصحاب القبور كما يفعل عباد القبور لا يعبد الله وحده يسألونه وحده يرجونه وحده يستغيث به سبحانه وتعالى. تقربوا اليه بسائر العبادات ولا يقتلون نفس الذي حرم الله الا بالحق. لا يتعدون على الناس بالقتل والظلم
24:36او نهب الاموال او هتك الاعراض لا المؤمن والمؤمنات بعيدون عن هذا لا يشركون بالله ولا يكفر نفس الذي حرم الله بالحق ولا يظلمنا الناس لا في مال ولا في عرض
24:51ولا في دم ولا يزنون ايضا يبتعدون عن الزنا لانهم من اقبح المحرمات كما قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيل فاهل الايمان وعباد الرحمن على الحقيقة وهم اهل التقوى
25:10وهم خلص من هذه الامة لا يشركون لا يشركون بالله ولا يظلمنا العباد بالقتل ولا بالمال في المال ولا في العون. ولا يزنون وهكذا اللواط فانه افحش من الزنا واقبح
25:27كما قال سبحانه عن قوم لوط انكم لتهدون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين نعوذ بالله باقبح من الزنا وافحش وارجع واقرب الى غضب الله نسأل الله العافية
25:42قل لهم كلتاهما فاحشة ولكن باهجة اللواط اقبح ولهذا حد لوط القتل مطلقا عن ذي اللوط القتل مطلقة وان كان بكرا وما الزاني فيه التفصيل ان كان بكرا جلد مائة وهرب عاما
25:59وان كان ثيبا قد تزود ووطئ رجم بالحجارة حتى يموت اما اللاعب فيقتل ابدا والملوط به كذلك اذا كانا مكلفين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به
26:19نسأل الله العافية فعباد الرحمن لا يشركون بالله ولا يتعدون على عباد الله لا بالقتل ولا بنهب المال وغصبه وسرقته وخيانته ولا بهتك الاعراض بالغيبة وغيرها والقذف ولكنهم يحفظون جوارحهم
26:37ويحفظون السنتهم مما حرم الله ويحفظون فروجهم مما حرم الله كما قال عز وجل في صفة المؤمنين والذين هو لفروجهم حافظون. الا على ازواجهم وملائكة ايمانهم فانه غير ملومين ثم قال في هؤلاء المشركين والزناة والقتلة
27:00ومن يفعل ذلك يلقى اثاثه يميزني او يقتل ويشرك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلو فيه مهاننا الا من تاب من تاب تاب الله عليه ولو مشرك من تاب لشركه من تاب من الزنا من تاب من القتل من تاب من العقوق من تاب من الخمر من تاب من قطيعة الرحم من تاب من شهادة الزور
27:26من تاب تاب الله عليه اذا صدق وادى الحق الذي عليه ادى الحق للقتيل لاهل القتيل ادى الحق لمن اخذ ماله الا من تاب يعني وادى الحقوق التي عليه وامن وعمل عملا صالحا
27:42فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات اذا تابوا توبة صادقة واتبعوها بالايمان والعمل الصالح محى الله سيئاتهم وجعل مكانها حسنا سبحانه وتعالى. هذا فضل وجوده سبحانه وتعالى ثم قال في وصفهم والذين لا يشهدون الزور
28:02يشهدون لا يحضرون لا يحضرون الزور وهو المحرم لا يحضرون ما حرم الله من مجالس الفساد وسماع الملاهي والاغاني وسماع ما حرم الله يحذرون ذلك فلا يشهدون ما حرم الله من الفواحش والمنكرات
28:23واذا مروا باللغو مروا في ظهره مثل ما تقدم اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام مروا كراما لا يخوض معه لللغو ولا يشاركونه في باطلهم بل يبتعدون عنهم ويحذرون شرهم مع انكارهم عليهم وتوجيههم الى الخير
28:40ومن صفاتهم انه اذا ذكروا لم يخروا عليها صما وعميا اذا ذكروا خروب خشعا وبكيا لا صم وعميانا هذه عباد الرحمة من الرجال والنساء اذا تقسم بالله خشعوا لله ودمعت عيونهم ورقت قلوبهم وبالوا الى الخير وابتعدوا عن الشر
29:15ومن صفاتهم انهم يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين نسأل الله ان يعطيهم من زوجاتهم ومن اولاده قرة عين والزوجة تسأل الله يعطيها من زوجها وولدها قرة عين
29:32في الدنيا والاخرة واذا كان الزوج مطيعا لله والزوجة مطيعة لله صار كل واحد قرة عين لصاحبه لكان الزوج وضع لله بغير الصلاة والاستقامة. صار قرة عين لزوجته المؤمنة واذا كانت الزوجة وضعت لله صارت قرة عين زوجها المؤمن
29:59وهكذا الذرية اذا رآهم والدهم في طاعة الله صاروا قرة عين واذا رآه في معاصي الله صاروا قبا عين وشرا وبلاء ثم قال وجعلنا للمتقين ايمانا. يسأل ربهم ان يكونوا ائمة للمتقين
30:18بالتعليم والتوجيه والارشاد وطاعة الله ورسوله هكذا المؤمنون هكذا عباد الرحمن فماذا جاء؟ ماذا جزائهم هؤلاء الذين هذه صفاتهم قال الله في جزائهم اولئك يجزون الظرف بما صبروا لان الجنة
30:39ثم يطغرها لارتفاعها لان الجنة فوق السماوات سقفه عرش الرحمن اولئك يعني الذين هذه صفاتهم يجزون الغرفة الى الجنة بما صبروا باسباب صبرهم على طاعة الله وصبرهم عن محارم الله جازاهم الله بالجنة والقرار
31:01ويلقون فيها تحية وسلاما تحية من الله ومن ملائكته وسلام من الله وملائكته على اولئك الاخيار كما قال ثلاث اخرى تحيتهم يوم يلقاهم او سلام وقال والملائكة من كل باب سلام عليكم بما صبرتم عقبى الدار
31:23وقال تعالى ايضا في اهل الايمان اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم منفعلون. هذا جزاء يوم القيامة يقول سبحانه اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم منفعلون وقال في سورة الانسان وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا
31:47واهل الايمان من الرجال والنساء لهم الجنة والكرامة والسلام والتحية من الله وملائكته. والفوز بالسعادة بسبب صبرهم بسبب صبرهم على طاعة الله وقيامهم بامر نكفهم عن محارم الله وابتعادهم عن محارم الله عز وجل
32:06جادهم الله بالجنة والكرامة والفوز بالسعادة خالدين فيها يعني في الجنة حسدت مستقر مقاما بالنار غاسات مستقرا ومقاما والجنة قال حسنا مستقرا ومقاما فلا احسن مستقرا من الجنة ولا احسن مقاما من الجنة ابدا
32:31فالمقام فيها خير مقام والاستقرار فيها خير مستقر لان نعيمها دائم وخيرها دائم. وليس فيها بؤس ولا شر ولا بلاء جاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اذا دخل اهل الجنة الجنة
32:55ينادي مناد يعني من فوقهم يا اهل الجنة يا اهل الجنة ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. في شباب دائم
33:16وان لكم ان تنعموا فلا تبتأسوا ابدا هم في نعمة دائبة وشباب دائم وصحة دائمة ونعيم دائم هكذا حالهم ابدا اباد ولهذا قال خالدين فيها حسنات مستقرة ومقال واذا تأمل القرآن الكريم وجدت ايات كثيرات في ذلك
33:40وذلك مثل قوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. هذه صفات المؤمنين والمؤمنات ايضا. نوعها سبحانه
34:01هم اولياء متحابون في الله متناصحون ليسوا اهل تباغض ولا عداوة ولا غيبة ولا نميمة ولا شحناء وهم اولياء ثم يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويحافظون عليها ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله هذه صفته الايمان
34:25وقال في مكان اخر في سورة للاحزاب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين رافعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم حافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم
34:59هذا جزاء هؤلاء الصنفين من نساء الرجال والنساء مغفرة لذنوبهم واجرا عظيما منه دخول الجنة والنجاة من النار هذا جزاؤهم على هذه الصفات الحميدة على اسلامهم وانقيادهم بامر الله وايمانهم به وقنوتهم وهو استمرارهم في الطاعة ودوام الطاعة وعلى صدقهم خشوعهم
35:22وعلى صدقاتهم وصلواتهم وحفظهم فروجهم وصيامهم وادائهم الحقوق واكثارهم من ذكر الله عز وجل هذا جزاؤه وفي اية اخرى يقول جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
35:41واذا تليت عليهم ايادهم زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم الحق لهم درجات عند ربهم ومغفرة وللمنكرين هذه من صفات المؤمنين نوعها سبحانه كلها ترجع الى شيء واحد
36:02وهي طاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله هذه صفاتهم وقال في اية اخرى جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم من المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى
36:22والمساكين والمنسبين والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة اذا عاهدوا الصابر في البأساء والضراء وحين البأس قال بعد اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. هذه صفات المتقين كل هذه الامور يفسر بعضها بعضا. كلها يدل بعضها على بعض. كلها يفيد بعضها الى بعض. فالمؤمن والمؤمنة
36:52هذه صفاتهم هذه صفاتهم واخلاقهم بهذه الاعياد لان ايمانهم بالله واسلامهم له واتباعهم عليه الصلاة والسلام يدعوه الى هذه الاخلاق. وهذه الاعمال العظيمة ولهم بعدها الجنة والكرم اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا واياكم من هؤلاء الاخيار وان يكفينا واياكم شر ذي النور وعواقبها الوخيمة وان يعيننا
37:20واياكم على طاعته واتباع شريعته والاستقامة على امره والحذر مما نهى عنه انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. لا حول ولا قوة الا بالله
37:40لا حول. الاسئلة يا شيخ كثيرة جدا لكن قد ما تيسر لكن تيسر ان شاء الله وخاصة ما له علاقة بموضوع المحافظة بس سمعت يا شيخ في خلف المقدمات؟ نأتي بالسؤال المباشر
38:00هذا سائل يسأل يقول عرفت ان المعصية هي من من مرض القلب. فارجو ان تدلني على كتاب يبين علاج المعصية وجزاكم الله خيرا. لا ريب ان اصل المعاصي من مرض القلوب. اصلها من مرض القلوب. اما
38:20بالانحراف والهوى واما بالتكبر واما بالجهل والغفلة واعظم دواء واحسن كتاب لعلاج امراض القلوب كتاب الله سبحانه وتعالى. القرآن الكريم واحسن كتاب واصدق كتاب وانفع كتاب واوظح كتاب فليس بعده كتاب
38:50بل هو اعظم كتب واشرفها واحسنها دواء وبيانا للدواء فعليك يا اخي وعلينا جميعا رجالا ونساء علينا جميعا ان نعالج امراضنا بتدبر القرآن والاكثار من تلاوته والمذاكرة فيه بين الزميل وزميله والمرأة وزميليتها للتفاهم في معاني كلام الله
39:16ومراجعة التفاسير الطيبة كتفسير ابن كثير وابن جرير وهكذا المختصرات من التفاسير تعين على فهم كتاب الله هذا احسن كتاب واعظم كتاب واشرف كتاب يقول الله سبحانه في كتابه العظيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
39:39قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول سبحانه يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين فعليك يا اخي بكتاب الله وعلينا جميعا بكتاب الله تلاوة وتدبرا وتعقلا
40:00وبذلك تحصل الفائدة العظيمة ويحصل الدواء ويحصل الشفاء بتوفيق الله ثم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه فيها ايضا الدواء ما فيها فهي الوحي الثاني والاصل الثاني ومن احسن الكتب في ذلك الصحيح ان صحيح البخاري ومسلم
40:22ثم بعدهما كتب بقية الكتب الستة ولكن بالنسبة الى عامة الناس المختصر من هذه الكتب كالرياض الصالحين بلوغ المرام عمدة الحديث هذه كتب مفيدة ملتقى الافضال لابن تيمية هذه الكتب في الحديث مفيدة ومختصرة
40:42تخسرها وابينها رياض الصالحين وصاحبه قد اختار الاحاديث الجيدة في الغالب واعتنى بذلك فهو كتاب جيد مبين وهكذا بلوغ المرام كتاب محرم ومفيد عمدة الحديث مع الشيخ عبد الغني المقدسي كتاب عظيم وهكذا الطبيب والترهيب
41:03اذا قرأه طالب العلم واختار منه في الاحاديث الاولى منه وهي الاحاديث الصحيحة التي يبدأ بها هو كتاب عظيم ثم بعد ذلك بعض كتب اهل العلم المؤلفة في هذا مثل الجواب الكافي لابن القيم ذكر فيه الذنوب
41:21شرها ودواءها وسماها الداء والدواء. كتاب جيد ابن القيم رحمه الله وكتاب فوائد ابن القيم ايضا كتاب مهين ونافع. هذه هذان كتابان من خير الكتب. فيما اعلم ونسأل الله للجميع التوفيق نعم. هذا سائل يسأل يقول انا شاب اسكن في مبنى يتكون من شقق وقد تبت الى الله من المعاصي
41:47الا ان جاري هداه الله احضر خادمة مسلمة فاتنة وقد اشتغل قلبي بهذه الخادمة وهي وحاولت نصحه فاتهمني بالتقصير. بماذا تنصحني جزاكم الله خيرا؟ علما انني اذا عملت هذه المعصية
42:07تفسد علي الدين والدنيا ولم اترك وسيلة الا عملتها. ومنها سؤال الامام في المسجد الذي يصلي به وانا متزوج اولا انصح اخواني جميعا بالحذر من استيراد الخادمات والحذر من اجتهاد الشابات والجميلات. وان يحرص كل مؤمن ان يكتفي بزوجته واهل بيته في خدمة بيته
42:37وان يحذر استقدام هؤلاء الخادمات التي انتشر استقدامهن وشرهن فالوصية مني للاخواني جميعا عدم استقدام الخادمات الا عند الضرورة ولا سيما اذا كان وحده وزوجته فان الخطر عظيم فقد يخلو بها وقد تغيب زوجته فيقع الشيطان ويحظر الشيطان. صح. وتحصل الفتنة. وقد يفتن بها جاره كما يسأل السائل الان
43:05قد يفتن بها جاره وولده واخوه وخادمه ان كان عند خادم او سائق فتقع البلية فنصيحتي للجميع عدم استيراد الخادمات بالكلية مهما امكن الا الضرورة القصوى واذا استقدم يستقدم مسلمة
43:23وفيها كبيرة السن بعيدة عن الجمال ليس فيها جمال يجذب الناس اليها بل تكون من النساء البعيدات عن الفتنة كبيرة مع مع القوة او عمل لكن كبيرة السن مسلمة معروفة بالخير يوصي وكيله ان يعتني بهذا الامر. ولا سيما اذا كان في بيته نساء
43:43كان في بيته ام واخوات فانهن قد يعن على كفها عن الباطل ومراقبتها ويكون ذلك ايضا مع العناية بتسترها وعدم تبرجها. ويلزمها بذلك والا فليبعدها ولا يستقدم كافرة لا نصرانية
44:03هذه جزيرة لا يستخدم لها الا مسلمون الرسول امر باخراج الكفار منها هو انت ايها السائل عليك غض البصر اذا ابتليت لا تنظر الى زوجة جارك ولا خادمته ولا بنته غض بصرك وارخي رأسك في الارض
44:20اذا خرجت واذا دخلت واحذر ان تنظر الى النساء. انت مأمور بغض البصر يقول لمن يغضوا من ابصارهم والنظر سهم من سهام ابليس مسموم خطير فاحذر وعليك بمناصحة جارك وعليك ان توصي غيرك ان يناصحوك لعله يبعد هذه الخادمة بالكلية او على الاقل يمنعها من
44:44من اسباب الفتنة من التبرج والخروج الى هنا او هنا حتى يفتح الله عليه بابعادها نسأل الله للجميع الهداية ولا حول ولا قوة الا بالله. علي نذر قدره ذبيحتين. هل يجوز ان ارسل قيمة الذبيحتين الى المجاهدين
45:01في افغانستان نقدا نقدا وتذبح هناك. لا بد من الذبح ان كان لك فقراء حولك فقراء فاذبحها ووزعها عليهم. وان ارسلتها للمجاهدين فعمد وكيلك يذبحها ويوزعها بين اللاجئون من المجاهدين للفقراء يوزعها بينهم. ما يكفي الدراهم لابد من ذبح الذبيحتين
45:24لان الرسول عليه السلام قال من نذر ان يطع الله فليطعه فلا مانع ان تشتري الذبيحة في باكستان وتوزعها بين فقراء المجاهدين المهاجرين هناك يسمون المهاجرين وهم اللاجئون وان وزعتها في اقاربك للفقراء او في جيرانك الفقراء او في قرية فقيرة بين فقرائها كفى ذلك
45:45وان ارسلتها نقودا لكن عمدت وكيلك الثقة ليشتري بها ذبيحتين ويوزعها فلا بأس هل يجوز للمرأة ان تستعمل مانعا للحمل حتى بعد سنتين نرجو الايضاح قد صدر قرار من هيئة كبار العلماء في منعه استعمال الحلو والحبوب واللولب واشباه ذلك في منع الحمل. الا عند الضرورة كامرأة
46:13مصابة بمرض ب رحمها او بدنها يضرها الحمل او عندها صغار تتابعوا وشق عليها تربيتهم فانها تستعمل ذلك سنة او مدة الرضاعة حتى تستعين بذلك على التربية. اما للترفه وعدم المبالغة في الاولاد فلا
46:37نعم. ما حكم الشرع في مشاهدة التلفزيون من الرجال والنساء التلفاز الان من البلايا والمحن التي بلي بها الناس ويقع فيها اشياء لا ينبغي ان تقع ونسأل الله ان يوفق
46:59المسؤولين عنه حتى يطهروا مما لا ينبغي. نعم. وحتى يكون الة توجيه والة اصلاح. وان يبتعد القائمون عليه كونه الة هدم فهو في الحقيقة سلاح شديد خطير ذو حدين فنصيحتي لكل مسلم
47:19ان يحذر شره والا يتساهل فيه واذا عافاه الله من دخوله البيت فليحذر يحرص على ذلك. فان مني به لاسباب اضطرت الى ذلك امه او والده او نحو ذلك فليصونوه وليحذروا ما ما ما لا ينبغي منه يستمعوا الندوة العلمية يستمعوا القرآن
47:39شيلا ينفعهم يغلقونه عن الالات الملاهي وعن النساء المتبرجات او مسلسلات رديئة مع ان القائمين عليه يعدون باصلاحه والعناية بوضع برامج سليمة ونسأل الله ان يعينهم والمتابعة حاصلة ونسأل الله ان يوفق
47:59بالجهود. نعم. حتى يطهر بما يأمر الناس بقناتيه جميعا. اللهم امين. نسأل الله المقصود النصيحة الحذر. الحذر. حتى يصلح وحتى يستقيم هل يجوز لمن تملك فتاة ان يخلو بها ويرى وجهها وذلك قبل مراسيم الزواج
48:21نعم يباح يرى وجهها ويخلو بها لكن اذا كان يخشى من ذلك وقوع ما لا يرتضى واهلها لا يرضون فلا. لانها قد تقع بينهما اه الايقاع بينهما الاتصال وتحمل فقد ينكر او تتهم بالزنا فيقع شر عظيم
48:43فلا ينبغي في هذا الا برظاهم وعلمهم. فاذا كان لا يرظون ولا يعلمون فليكن اتصال عند الحاجة في في الهاتف او المكاتبة او ارسال من يثق به من النساء او من محارمها اذا كان لا حاجة في الاتصال بها. اما الخلوة بها واهلها لا يدرون ولا يعلمون هذا قد يفضي لها شر. قد يجامعه
49:05وقد تحمل فيقول فيقع فتنة ويقول الناس انه من غير زوجها او يدعي هو انها ليس هذا منه تترك مصيبة كبيرة على الجميع فالاولى بالمؤمن والاحتياط لها ان يبتعد عن هذه الاشياء وليس له فعل ذلك الا بالقراءة حتى يعلموه. حتى يكونوا على بصيرة
49:24وحتى لا تقع فتنة وحتى لا تتهم البنت بما لا ينبغي هل يجوز تكفير الشيعة؟ هذا كله اذا كان قدم لك قد عقد عليها. اما اذا كان ما عقد عليها فليس له خلوة فيها
49:40بالكلية ولا يجوز له بل انما ينظر واليها بحضرة ابيها او امها ونحو ذلك ليرى ما يدعوه الى والزواج بها كما اذن فيه النبي عليه الصلاة والسلام بل ينظر لكن من دون خلوة. نعم. هل يجوز تكفير الشيعة
50:02الشيعة اقسام وانواع ذكرها بعضهم اثنين وعشرين نوعا فرقة لكن الباطنية منهم كالجعفرية والامامية اتباع الخميني هؤلاء لا شك في كفرهم لانهم رافضة قادتهم وائمتهم الذين يدعون الى الشرك بالله وعبادة اهل البيت
50:25ويغنون في علي ويعبدون من دون الله وبالحسن والحسين. ويرون انهم يعلمون الغيب وانهم معصومون. ويدعون ان عليا هو الاله هكذا النصيرية وهكذا الاسماعيلية. هؤلاء من اكثر الناس القادة والائمة منهم والكبار
50:45اما عامتهم فهم جهلة والون لكن ائمتهم الكبار وعلماؤهم يعرفون هذه الامور ويعتقدون هذه الامور نعوذ بالله ومن اضل الناس وابعدهم عن الهدى نسأل الله العافية وفيهم شيعة جهلة لا يغلون في اهل البيت ولا يعبدونهم من دون الله ولا يعلمون علم الغيب ولكن فضل علي يقول علي افضل من
51:09وافضل من عمر هذا غلط وجهل ومعصية لكن ما يكون ما يكونون كفار يكونوا عصاة ويكونوا مبتدعة ولا يكونوا كفار الا اذا غلوا في اهل البيت وعبدوهم من دون الله وقالوا في علي واهل البيت انهم يعلمون الغيب او انه يجب عبادة من دون الله او قالوا ان انهم
51:28افضل من الانبياء وانه فوق محمد والانبياء. كما يقول الخميني في رسالته الحكومة الاسلامية يقول ان ائمتنا بلغوا منزلة ما بلغها ملك مقرب ولا نبي مرسل. نسأل الله العافية نعم
51:45امرأة صامت يوما وبعد افطارها على الحكم لم يراد اليوم حكام ايران من اضل الناس واكثرهم. وان تظاهروا بالاسلام نعوذ بالله لان دعاة للشرك دعاة لعبادة غير الله. دعاة للرفظ دعاة لسب الصحابة ولعن الصحابة. والغلوف عليه واهل البيت. وانهم
52:04يصومون يعلمون الغيب وانهم يعبدون يدعون من دون الله يستغاث بهم ينذر لهم الى غير ذلك. نسأل الله العافية نعم. امرأة صامت يوما وبعد افطارها على التمر والماء وقبل صلاة المغرب جاءت هل العادة الشهرية؟ هل صيامها جائز؟ اين
52:23امرأة صامت يوما وبعد افطارها على التمر والماء وقبل صلاة المغرب جاءتها العادة الشهرية اجاز صيامها ذلك اليوم ام تعيده؟ نعم نعم اذا كانت لن ترى الدم الا بعد الغروب بعد افطارها ولو بالماء. المقصود بعد الغروب فصومها صحيح. ولو جاءت العادة قبل ان تصلي المغرب
52:48ما دام غابت الشمس وهي لم تأتي العادة لم يخرج منها الدم فصومها صحيح. نعم امرأة انجبت مولودا في شهر رمضان قبل عشرين سنة. ولم تقضه حتى الان. فما هو العمل؟ علما انها
53:06افطرت الشهر جميعه لانها نفساء وهي جاهلة عليها التوبة الى الله لانها قصرت في عدم السؤال وهذا امر معلوم بين المسلمين ليس بمجهول صيام رمضان فالواجب عليها التوبة الى الله والندم وصوم هذه الايام. صوم الشهر الذي افترضته
53:24نصومه وتطعم عن كل يوم مسكينة اذا كانت تستطيع وان كانت فقيرة عاجزة تصوم وليس عليها شيء ان كانت تستطيع تصوم وتطعن كل يوم نصف ساعة من التمر او الرز
53:36عن جميع الايام يعطاها بعض الفقراء نحن مجموعة من الشباب نعمل في الغرفة التجارية وهي تجمع من المواطنين المال مقابل التصديق باوراقهم فاذا جمع مبلغ معين من المال ذهب به الى البنك ويؤخذ عليه الربا بنسبة معينة
54:00ثم تعود هذه المبالغ وفوائدها لصالح الغربة ويصرف منها رواتبنا الشهرية فما حكم هذا الذي نستلمه بئس العمل اعوذ بالله هذا الربا هذا الربا اعوذ بالله هذا لا يجوز العمل هذا لا في الغرفة ولا في البنوك كل البنوك الربوية هذه العمل فيها منكر
54:23والامور التجارية من كرة هذا العمل اللي قلت ولا يجوز لكم البقاء فيها ولا تأخذوا الرواتب منها. لانه تعاون العدوان والله يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
54:38ولا يجوز للمسلم ان يعين البنت على الربا ويقول الغرفة التجارية على الربا ولو زعلوا ولو غضبوا فهم مرابون اكلوا الحرام نعوذ بالله. نعم ولو ولو زعلوا ولو الارض اثروا الدنيا عن الاخرة
54:52فيجب الحذر من فتنتهم وشرهم. نسأل الله لنا ولنا ولهم الهداية. نسأل الله ان يردهم للصواب ولو جعلوها اسلامية لفازوا بالاجر في الدنيا والاخرة ولسلموا من شر الربا نعوذ بالله من ذلك
55:06الربا قال الله فيه جل وعلا يمحق الله الربا ويوم الصدقات قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحذر من الله ورسوله
55:21وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. نسأل الله الهداية. نسأل الله لنا ولهم الهداية. ونسأل الله ان يوفق ولاة الامور. للقضاء على هذا البلاء هو في ذمتهم وذمة من ليستطيع. نسأل الله ان يعينهم على اداء الواجب. نعم. هو يرجو منكم النظر في هذا الامر يا شيخ
55:39وان ننظر فيه ثم نظر فيه مرات لكن نسأل الله ان ينفع بالاسباب نسأل الله ان ينفع بالاسباب ويوفق المسؤولين لاداء الواجب ويعينه على ايثار الاخرة انه جواد كريم. نعم. هل يجوز تأجير
55:53حلافي على اصحاب المعاصي. والله لو اعطيتهم ما مشوا لو تركتموهم تعطلوا ما من شغل لكن المصيبة وجود من يعينهم على هذا الباطل لكن لو ترك الموظفون العمل في البنوك وفي الغرف تعطلت وتركوا الربا. قهرا انا عليهم. لكن ما داموا يجدون من يساعدهم على الباطل فلا حول ولا قوة الا
56:14الا بالله الشيطان موجود يزين الباطل وحب الدنيا وحب كثرتها ايضا من العوامل الشديدة الخطيرة وكثرة المثبطين على الخير وكثرة الدعاة الى الباطل وحب المال وكثرة الدعاة الى انك تمشي مع الناس وتمشي مع الناس ولا عليك من احد
56:33امش مع الناس وبس هذا هذي دعوة اهل الباطل. هذي دعوتهم. نعم نسأل الله العافية. نعم. هل يجوز تأجير المحلات على اصحاب المعاصي كحالق اللحية وتارك الصلاة ام ان هناك تفصيل
56:49اما تأجيرها على الكفرة فلا. التأجر على النصارى او على اه من يعرف الشرك كالبوذية واشباههم فلا اما العاصي فيجب التأجر عليه لكن اذا التمس الطيبين احسن اما تأجيرها على من يقيم فيها المعاصي يقيم من يجعلها موضعا لحلاقة اللحى او موضعا لبيع الربا لعمل الربا او موضعا لبيع الخمور
57:13الدراسة لا يجوز لان اعانة لهم على الاثم والعدوان. نعم في التلفزيون تعرض المصارعة امام النساء وعورة المصارعين واضحة امامهن. فما رأي سماحتكم في لا يجوز عرظ ما تبلغه العورات
57:33لا في المصارعة ولا في ولا في مسابقات كرة القدم ولا في غيرها كل لعب تظهر فيه العورات او تضيع فيه الصلوات لا يجوز حضوره اما اذا كانت تحض فيه العورات ولا يرتكب في محرم ولا تضيع فيه الصلوات والامر سهل
57:53لكن اذا كان في مصارعة ظهور العورة حرم على الرجال والنساء جميعا. وهكذا في ومباراة القدم اذا ظهرت العورات والافخاذ حرم ذلك على الجميع واذا ترتب على هذا اضاعة الصلاة في وقتها او في الجماعة حرم على الجميع. نسأل الله الهداية. نعم
58:12بعض الاسواق التجارية تضع جوائز على بعض المنتجات الغذائية كالحليب وغيره. هل يجوز للمسلم ان لكي يحصل على الجائزة وما حكم من اشترى وحصلت له جائزة وليس قصده ان يشتري لكي يكسب
58:32وانما جاءت الجائزة الصدفة هل هي جائزة ام لا؟ اذا كان في جائزة بالقمار وان صاده رقم كذا او رقم كذا يحصل له كذا هذا ما يجوز لان هذا من القمار من الميسر
58:47اما اذا كانت الجائزة معلومة يقولون من شرى منا اربع مرات نعطيه كذا نعطيه شرط زيادة نعطيه سلعة كذا معروفة ما فيها شبهة هذا لا بأس هذا معناه ترجم في الشراء منهم
59:01او من شرى منا عاملنا ان ننزله ريال في في السلعة او ريالين في السلعة هذا ما فيها بأس معلوم ما في مغرر ولا ما يصير اما اذا كان يحطون ارقام من صادفه رقم كذا اعطاء راديو وصاده رقم كذا يعطى سيارة من صاده رقم كذا يعطى ثلاجة هذا
59:21من الميسر من الربا ما يجوز. الله المستعان. نعم انا شاب تبت الى الله سبحانه وتعالى. ثم استمريت الى التوبة. واحسست بحلاوة الايمان ثم عصيت الله ثم رجعت الى التوبة فهل استمر الى ذلك
59:46عليك ان تحمد الله وتشكره على من عليك بالتوبة وما جرى من المعصية التي عقبتها التوبة يمحوها الله سبحانه وتعالى وقد سمعت في البحث الا من تاب وامن بكلام الله عز وجل
1:00:03والله يقول وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له. فالزم التوبة واستقم عليها واحذر ان يستذلك الشيطان مرة اخرى
1:00:16فعليك بلزوم التوبة ومجالسة الاخيار والحذر من الاشرار فان قد يجرك الشيطان الى المعصية ثم ثم تموت عليها قبل توبة احذر ان يجرك الشيطان الى المعاصي فتنزل بك المنية وانت على المعصية
1:00:33بصدم او انقلاب سيارة او سكتة او غير ذلك. الزم التوبة الزمها قبل ان يهدم عليك الاجل واحذروا الشيطان وطاعة الشيطان يقول افعل افعل وتب. من يقول لك انك تتوب
1:00:46قد يقضى على قلبك ويقسو قلبك فلا تتوب قد يهدم الاجل عليك وانت على المعصية ما تبت. فتلقى الله بالمعصية فعليك بلزوم التوبة والحذر واسأل ربك التوفيق والهداية والامور بيده سبحانه وتعالى والغرور بيده جل وعلا واضرع اليه دائما ان يهديك وان
1:01:04وان يعيذك من الشيطان ونزغاته ومن جلساء السوء. نعم هذي يا شيخ صفحات من مجلة اكتوبر المصرية. نشرت مقالا للدكتور ابراهيم بن عبد الله الناصر الاستاذ بالجامعة السعودية قالت فيه صفحات من اخطر بحث يعلن فوائد البنوك ليست ربا استاذ
1:01:28في الجامعات السعودية يشرح مفهوم الربا في القرآن والسنة وموقف اهل العلم منه ثم ذكروا مقالة يا شيخ المعروف هذا رد هذا إبراهيم الناصر كتب مقالا غلط فيه واخطأ في
1:01:47خطأ كبيرا ومن مقامه حل الربا الموجود الا ربا الجاهلية بس وهما اذا حل الدين وعجز المدين هذا لا يزاد عليه ينظر بس والباقي كله حلال. وهذا منكر عظيم وقد رد عليه جملة
1:02:07من العلماء والاخيار وممن رد عليه انا ايظا ونشر في مجلة البحوث نشرت في مجلة البحوث وفي مجلة المجتمع وارسلناه لوكالة الانباء لكن نشره في مجلة المجتمع ومجلة البحوث العلمية الصادرة من الرياسة التي عندنا
1:02:27ونشر في غير ذلك ورد عليه امة كبيرة ودم غفير من العلماء جزاهم الله خيرا من جل الشيخ صالح الفوزان مثل دكتور محمد بن احمد الصالح وجماعة الاخرين يمكن يبلغون ثلاثين او اكثر
1:02:45كله رب ورودا جيدا وباطله واضح باطله واضح ولا ينبغي ان يغتر بكلامه وقد بلغت بلغ ولاة الامور عنه وان كلامه باطل وانه لا ينبغي ان يغتر به. وسوف نكتب ان شاء الله لهذه المجلة حتى تنشر المقال الذي يرد عليه
1:03:03تمام؟ الجرايد اليومية ينشر فيها ان شاء الله لعله ان شاء الله نرجوه. نعم. لقد اصدر اصحاب الفضيلة العلماء فتوى بتحريم لعب الكرة ومشاهدة نود من فضيلتكم ايضاح ماذا عملتم بعد هذه الفتوى؟ للحد من جنون الكرة الذي اجتاح شبابها
1:03:25انا وشاباتنا بلغوا ولاة الامور ذلك ونسأل الله ان يوفقهم ويهديهم من الواجب اذا كان ولابد ان تكون في اوقات ليس فيها صلاة وليس فيها كشف عورات فان كان في وقت الصلاة فلا بد من اقامة الصلاة جماعة على رؤوس الاشهاد
1:03:43هذا هو ليبلغه ولاة الامور. نسأل الله لهم التوفيق والهداية وبلغ به خادم الحرمين الشريفين وابنه فيصل وهذا مستمر في البلاغ فيه والتحريض عليه ونسأل الله ان يوفق الجميع. نعم
1:03:57ما اكبر الذنوب وما اصغرها اكبر الذنوب الشرك بالله واعظم ذنب ثم قتل الناس بغير حق ثم الى ذلك الزنا بزوجة جار ثم عقوق الوالدين نسأل الله العافية ثم شاهدت الزور
1:04:16التي هي من اقبح المحرمات نعوذ بالله ثم الايمان الغموس الايمان الفاجرة التي بها حق المسلم ثم بقية كبائر الذنوب كالربا واكل مال اليتيم وتولي يوم الزحف المحصنات الغافلات وشرب المسكرات وغير هذا من كبائر الذنوب وهي كثيرة. اما
1:04:38والذنوب هي الذنب الذي نهى الله عنه. لكن لم يرد فيه وعيد بلعن ولا بنار ولا بغضب ولا حد في الدنيا. هذا يقال الصغاية التي نهي عنها ولكن لم يجد فيها وعيد بنار ولا بغضب ولا بحد يقام على صاحبه فهذا يقال له
1:04:58الا من الذنوب الصغيرة نعم وهي معصية ومحرمة نعم نسأل الله العافية نعم. هذه سائلة تسأل وتقول انا امرأة صالحة اصلي واصوم واصوم ومن كل شهر ثلاثة ايام واصلي النوافل جميعها وزوجي الله يهديه لا يصلي ابدا. ومن
1:05:20ولي منه اربعة اطفال فما الحكم فيه جزاكم الله خيرا؟ تقول في مثل هذا صالحة ان شاء الله او مؤمنة ان شاء الله ان الانسان قد يكون عنده ذنوب تخفى عليه. وهو يدعي نفسه الصلاح
1:05:35ينبغي للمؤمن في مثل هذا يقول انا مؤمن ان شاء الله او صالح ان شاء الله افعل كذا وكذا نسأل الله ان يجعلك صالحة وان يوفقنا واياكم للثبات على الحق. اما اذا كان زوجك لا يصلي
1:05:48فالواجب عليك الا تبقي معه لان من لا يصلي كافر. صحيح فلو سألك ان تبقي معه ولا زال في ان يتصل بك ويجامعك بل عليك ان تبتعدي عنه وتذهبي الى اهلك ان كان لك اهل او تمتنعي منه حتى يفرج الله
1:06:04بنروح الى المحكمة حتى يفرق بينك وبينه لان الرسول عليه السلام قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
1:06:21وقال الله جل وعلا في كتابه العظيم عن اهل النار ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين فاعظم ذنب قدموه في صدرهم شقر انهم ما كانوا من المصلين نسأل الله العافية
1:06:37والصلاة عمود الاسلام من حافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها ضيع ديننا ومن كان زوجها لا يصلي او كانت زوجته لا تصلي فليفارقها وتفارقه شوهي له اذا كان الزوج لا يصلي فقد كفر واذا كان لا تصلي فقد كفرت فالواجب الفراغ حتى يتوب الى الله ويستقيم على دين الله سبحانه وتعالى
1:06:59نسأل الله للجميع الهداية. نعم. هذه نعم؟ اذا استمرت المرأة مع الرجل وش ولا يجوز لها ذلك تأثم عليها ان ان تمتنع مثل ما تمتنع من الزنا لو اراد الزاني يزني ما تطيع
1:07:17ولا يجوز هذا لا تطيع اهلها ولا زوجها ما دام لا يصلي. نعم. هذي امرأة تسأل نفس السؤال ولكنها انها قد ذهبت الى بيت اهلها ولكنهم ارغموني على العودة اليه. رغم حلبي بعدم الرجوع اليه. وبعد عودتي من
1:07:37من نفسي ولم ادعه يدخل غرفتي التي انام فيها. فما هو الواجب تجاه هذا الرجل؟ وهل عليه ذنب في ذلك؟ قد احسنت انت في ذلك قد احسنت واصبتي. جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا الله خيرا وفرج كربتك. وقد اساء اهلك في اعداءك اليه. قد اساءوا
1:07:57واثموا وانت مصيبة وعليك كفارة يمين اذا كان رجوعك عن نوع اختيار اما اذا كان بالقهر والقوة فليس على كفارة عن يمينك الى انك مقهورة قد احسنت في امتناعك منه حتى يهديه الله نسأل الله لها الهداية. نسأل الله ان يمن عليه وعلى المسلمين جميعا بالهداية. نعم
1:08:17رجل يرتكب الذنوب من سرقة وزنا وغيره. وقد يسرق ولا يعيد ما سرقه. وقد يستلف مالا ولا وقد تراكمت عليه الذنوب فماذا يجب عليه ان يفعل من ناحية التوبة عفو الله اوسع
1:08:36باب التوبة مفتوح حتى تطلع العشر من مغربها او حتى يموت فعليه بدرب التوبة والندم والاقلاع الصادق من هذه الذنوب وعليه بذل الوسع في رد الحق الى اهله رد الاموال الى اهلها بكل
1:08:52فان جهلهم ولم يستطع الوصول اليهم تصدق بها عنهم في الفقراء والمعاوين بالنية عنهم والله يؤدي عنه سبحانه وتعالى فدواء الذنوب والتوبة الى الله هذا دواؤها. توبة الصادقة النصوح الصادقة بالندم على الماضي والاقلاع من الذنوب والحذر منها
1:09:12واتباع التوبة بالعمل الصالح هكذا يكون الصادقين يكون الصادقون هكذا كما قال عز وجل الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
1:09:31قال تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا فالتوبة الصادقة يمحو الله بها الذنوب وان العبد اذا صدق ان يرد الحق الى اهله من سرقة وخيانة وغير هذا من الاموال التي اخذها او قتل يسلم نفسه حتى يقتل قصاصا
1:09:49او يرضى بالدية منه حتى يؤدي الحقوق التي عليه. صادقا واذا جهل اهل الحقوق تبرأت تصدق عنهم بالمال بالمال اللي سرقه او اخذه منهم او سلفه منهم وضيعه عليهم اذا لم يعرفوا ونسي محلهم
1:10:07او نسى بلادهم يتصدق به عنهم واذا علم يرد اليهم حقهم بالطريق التي توصلها اليهم ولو ما سمى نفسه يرد اليهم اموالهم بالطريقة التي تمكنه من غير ان يسمي نفسه لا حاجة الى التسمية نفسه. نعم
1:10:23سمعت شريطا مسجلا لسماحة الشيخ كشك وكان يتحدث عن النبي موسى وقد قال عدة مرات بالشريط ان النبي موسى عليه السلام عصبي مزاج فهل يجوز مثل هذا والسلام ما كان ينبغي له هذا ما كان ينبغي له هذا
1:10:46مصدر الانبياء يجب ان يكون بالصفات الحميدة والكلام الطيب ولا يقول مثل هذا نعم الله المستعان اسأل الله لنا ولها الهداية اسأل الله لنا ولها الهداية نسأل الله ما حكم استعمال حبوب تأخير العادة الشهرية في شهر
1:11:04رمضان لا حرج اذا تعاطت بعض الحبوب حتى لا تأتيها العادة في رمضان حتى تصلي مع الناس وتصوم مع الناس لا بأس وهكذا في ايام الحج حتى تطوف مع الناس وحتى تؤدي مناسك الحج مع الناس لا حرج في ذلك
1:11:22لانها لا يضرها ذلك ان شاء الله اذا كانت ممن لا يظرها الحبوب وكان واذا كانت ذات زوج فالاحوط مشاورة الزوج في ذلك حتى لا يلحقها حرجا. نعم ما علاج قسوة القلوب الذي كثر في هذا الزمان فالقرآن يقرأ والقليل يبكي
1:11:44علاجها التوبة الى الله علاج قسوة القلوب التوبة الى الله. والاكثار من قراءة القرآن والاكثار من ذكر الله عز وجل والحذر من الذنوب والمعاصي والتوبة الى الله منها ومجالسة الاخيار والحذر من الاشرار كل هذا علاج
1:12:01الاقبال على كتاب الله بتدبر والاكثار من ذكر الله والاكثار من الصلاة والعبادة التوبة الى الله من الذنوب تركش بالحلال والبعد عن الحرام ومجالسة الطيبين الاخيار فان لم تجدهم فالزم بيتك الا في وقت الصلاة. وانما وجدت اخيار فمن بيتك الى المسجد ومن مسجد بيتك. الا للحاجة
1:12:24واولياء التي تأخذها من السوق واذا وجدت الاخيار فالزمهم وجالسهم وهم الذين يذكرون الله وهم يعينون على طاعته ويذكرون بحقه ويبتعدون عن المعاصي والشرور الله المستعان نعم ماذا يجب علي في معاملة جاري الذي بابه ببابي ولا يصلي في المسجد. علما انني نصحت له
1:12:49مرات ولكن بدون نتيجة عليك ان تستمر في نصيحته وعليك ان تذهب انت والجيران الاخرون تشترك مع اثنين ثلاثة منهم وتروحون له تنصحونه لعل الله يأتي باسبابكم فاذا اصر على باطله فاهجروه. لا تزوروه ولا تسلموا عليه ولا تدعوه الى وليمة ولا حتى يهديه الله. لكن بعد اليأس بعد الجد والنشاط في دعوته
1:13:14من كواب الجماعة لا تذهب وحدك لان قد لا يتأثر بكلامك وحدك لكن اذا جيت معك اثنين ثلاثة من اخوانك ونصحتموه وتكلمتم معه لعل الله يأتي لاسبابكم ولو مرة ثانية ثلاثة اربعة اكثر
1:13:28هذا خير لكم ان يهديه الله على ايديكم من دل على خير فله مثل اجر فائدة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجل واحد خير لك من حور النار
1:13:40نعم ما حكم الذهاب الى افغانستان؟ هل هو فرض كفاية ام فرض عين؟ الاصل انه فرض كفاية اذا قابله وان يكفي سقط عن البعض مين فاذا تيسر الانسان الذهاب اليهم والمشاركة هذا طيب ولا الجهاد في سبيل الله ولكن يستأذن والديه لابد من استئذان والديه
1:14:02نسأل الله ان ينصرهم ويعينهم ويخذل اعداء الاسلام والفتنة شملهم ويهزم جمعهم ويوفق المجاهدين في سبيل الله في كل مكان ويسبح سهامهم ويثبت اقدامهم وينصرهم على اعداء الله. نعم. ولا تحظر يا شيخ. نعم. ولاة الامر
1:14:18فيهم؟ الاذن اذا ما منعوه بالعزم ما دام ما منعوه الحمد لله هل يجوز للمرأة لبس الكعب؟ طيب كم الشهر كبيرة جدا على حسب طاقتك لعله يكفينا ويسامحونا وفق الله الجميع. امين. وثبت الجميع على الهدى