[155/ 298] التوجيه إلى الخير والدعوة إليه - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم الدعوة إلى الله [11/ 38]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي عليه وسلم يسرنا ان نحيي سماحة الشيخ واشكره جزاه الله الف خير عنا وعن المسلمين اجمعين. وارحب بكن جميعا وان شاء الله يجعل في هذا اللقاء الفائدة لكم جميعا
0:21اه سماحة الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله
0:50وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها ايها الاخوات في الله من المعلوم ان الله شرع لعباده التنفيذ والعظة والتوجيه الى الخير لان القلوب
1:11تعتريها الغفلة ويعتريها الصدأ يسابق الذنوب وبسبب المشاغل الكثيرة فالذكرى والتوجيه والعظة من اعظم الاسباب لازالة الغفلة وازالة الصدأ و الحث على الاستقامة والاكثار من ذكر الله عز وجل حتى تعود القلوب
1:44الى صفائها والى دينها والى رغبتها في الخير ولهذا يقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم فذكر انما انت مذكر هكذا يأمر نبيه عليه الصلاة والسلام بالتذكير فذكر انما انت مذكر
2:08ويقول جل وعلا وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين فالرسل عليهم الصلاة والسلام بعثهم الله مذكرين بما فطر الله عليه العباد من توحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه كما جاء في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم
2:30يقول الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء يعني موحدين الشياطين عن دينهم وامرته ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا قال عز وجل فاقم وجها لله حنيفا فاقم وجهك لله حنيف فطرة الله
2:55الذي فطر الناس عليها والله فطر عباده على توحيده والاخلاص له والايمان بانه ربهم والههم الحق ومعبودهم المستقلي ان يعودوه بان يعبدوه ويعظموه ويذكروه وينقادوا لاوامره وينتهوا عن نواهيه سبحانه وتعالى
3:16وقال عز وجل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لا اتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولا هديناهم صراطا مستقيم المؤمن والمؤمنة اذا ذكر تذكر
3:40واذا وعظ اتعظ واذا وجه للخير توجه لما في قلوبهم من المحبة لله والرغبة فيما عنده ولما في قلوبهم من الحرص على اسباب السعادة والحذر من اسباب الشقاوة ولم عندهم ايضا
3:59من الرغبة في معرفة ما يرضي الله حتى يفعلوه ومعرفة ما يسخطه سبحانه حتى يجتنبوه والله جل وعلا انزل كتابه العظيمة والقرآن ذكرى وعظة ونوجه وبشير ونذير وهدى ورحمة. كل هذا من اوصاف كتابه العظيم
4:34قال جل وعلا وانه لذكر لك ولقومك وقال ان هو الا ذكر وقرآن مبين ينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين قال جل وعلا وهذا ذكر وان للمتقين حسن مئاب
4:52هذا ذكر بين المتقين على حسن المعاذ قال جل وعلا هذا بلاغ للناس وليندروا به ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولو الالباب فالله انزل هذا الكتاب العظيم
5:13ليوجه الناس الى الخير وليعلمهم دينهم ونرشدهم الى اسباب النجاة قال سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين قال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
5:35ويبشر المؤمنين الذين عملوا الصالحات ان لهم اجرا كبيرا قال عز وجل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء قال سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك اليد دبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
5:55فوصيتي لنفسي ولكم ولكن ايها الاخوات العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته بالتدبر والتعقل كما قال عز وجل افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فلا بد من التدبر والتعقل لكلام الله عز وجل حتى
6:23ليستفيد المؤمن وتستفيد المؤمنة من كلام الله هو نزل للعمل منزل لمجرد التلاوة فقط نزل ليتلى ويعمل به فالتلاوة مقصود بها غيرها المقصود بها الفقه في الدين والبصيرة والعمل وان كانت عبادة وفيها حسنات
6:50ولكن المقصود من التلاوة ان تفهم كلام ربك وان تعلم احكام وان تعمل بذلك هذا هو المقصود فكثير من الناس قد يقرأ قراءة لا يفهمها ولا يستفيد منها بعدم التدبر
7:13فالوصية العناية بالقرآن بالتدبر تقرأ مؤمنة قوله تعالى مثلا اياك نعبد واياك نستعين. ما هو معنى هذا ما هو المعنى؟ اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم المعنى اياك نعبد وحدك يا ربنا
7:39واياك نستعين وحدك فهو المعبود بالحق سبحانه وتعالى فالمؤمن يقرأ والمؤمنة تقرأ اياك نعبد نعبدك ربنا وحدك بصلاتنا وصومنا ودعائنا وصدقاتنا وقراءتنا وغير هذا من اعمالنا التي نتعبد بها ونتقرب بها الى الله
8:06لا نعبد معك صنما ولا وثنا ولا شجرا ولا قبرا ولا كوكبا ولا غير ذلك ولنعبد الله وحده اياك نعبد كما قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
8:24وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه فاعبد الله مخلصا له الدين الا الا لله الدين الخالص اياك نعبد يعني اياك وحدك نعبد لا نعبد معك سواك وهذا هو معنى لا اله الا الله
8:43فان معناها لا معبود حق الا الله هي نفي واثبات لا اله نفي والا الله ثابت فقولك لا اله يعني لا معبود بحق الا الله قولوا الا الله يعني انه معبود بالحق
9:01هو الذي يدعى ويرجى وليتقربوا اليه بالصلاة والصوم والذبح والنذر والصدقة والحج وسائر العبادات وقد ظل اكثر الناس وغلطوا فعبدوا معه هريرة سبحانه وتعالى منهم من يعبد الاصنام ويدعوها وهي من حجارة او من خشب او من كذا
9:25مصنوعة مصورة يتعلق بها الجهال ويعبدونها ويسألونها او يعبد مع الله ميتا في قبره لا يملك لنفسه ظرا ولا نفعا فيدعوه ويستغيث به وهذا هو الشرك الاكبر ومن عمل الجاهلية
9:40او يدعو كوكبا في السماء لا يملك لنفسه شيئا بل هو مخلوق مسخر جعله الله زينة للسماء ورجما للشياطين وعلامات يهتدى بها في البر والبحر او يدعو الى ذلك من سائر المخلوقات
10:01والواجب على المكلف والمكلفة عبادة الله وحده هذا الواجب على المكلفين وما خلقت الجن والانس ليعبدون فالله خلق الثقلين ليعبد وحده لا شريك له بطاعته واتباع اوامره فعلى جميع المكلفين بالرجال والنساء ان يعلموا هذا الامر
10:24وان يؤمنوا بذلك وان يخصوا الله بالعبادة ويؤمنوا ايمانا صادقا قاطعا انه المعبود بالحق سبحانه وتعالى وان من عبد معه سواه فقد ظل والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
10:42فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وهكذا يقرأ المؤمن والمؤمنة اهدنا الصراط المستقيم وش معنى اهدنا الصراط المستقيم يتأمل معناه دلنا يا ربنا دلنا وارشدنا وثبتنا عليه وعلمناه
11:02هذا اصطغار تسأل ربك والمؤمنة تسأل ربها ان يهدي هذا الصراط بصرته الدين تم الله علينا الصراط لانها طريق واضح الصراط هو الطريق الواضح البين يقال له صواب اذا كان طالبا واظحا
11:23قد تأثر بالاقدام او بتعقيد معبر واضح تسمى صراط فدين الله صراط الاسلام الذي بعث الله به الرسل صراط واضح طريق واضح الى الجنة الى الله ولقائه والى الجنة والكرامة
11:42وهذا الصراط هو توحيد الله وطاعته واتباع شريعته هو توحيده والاخلاص له فعل الاوامر وترك النواهي والوقوف عند حدود الله المستقيم الصراط المستقيم ما في اعوجاج تلقى صراط الذين انعمت عليهم
12:03يعني طريق المنعم عليهم هو صراط الله ودين الله والمنعم عليهم هم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون هم اتباع الرسل هم الرسل واتباعهم هؤلاء هم انعم عليه والاسلام طريقه الى الجنة والكرامة
12:21كما قال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا فالاسلام هو دين الله وهو الصراط المستقيم وهو الصراط الذي انعم الله عليهم من الرسل واتباعهم
12:42غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني غير فرض المغضوب عليهم وغير صراط الضالين يعني يجنب طريقه القارئ يسأل ربه يجنبه طريق المغضوب عليهم وطريق الظالين المغضوب عليهم اليهود واشباههم والظالون النصارى واشباههم
13:01من الكفرة فالمغلوب اليهود علموا ولم يعملوا فغضب الله عليهم والنصارى جهلة يتعبدون على ظلالة فقيل له ضالون وهكذا كل من جابه هو مثله فالمسلمون يعبدون الله على بصيرة ويلجأون اليه ويسألون حاجاتهم ويقربون اليه سبحانه
13:29ويصلون له ويصومون له ويذبحون له ويتوكلون عليه ويحجون الى غير ذلك جميع العبادات التي شرعها لنا يجب ان تكون لله وحده سبحانه وتعالى وهكذا يقرأ المؤمن تقرأ المؤمنة قوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
13:52ان يقيموا الصلاة ويصلي كما امره الله ويزكي كما امره الله واركعوا مع الراكعين صلوا مع المصلين وهكذا يقرأ قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فيحافظ ويعتني بوضوءه وطهارته
14:11وصلاة وقتها كما امر الله يقرأ قوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ويخشى في صلاته هكذا المؤمن والمؤمن فدفع المؤمنون يعني والمؤمنات عبر المؤمنين ومرور الجميع المراد للذكور والاناث
14:30الذي لهم في صلاتهم خاشعون هذه من صفات اهل الايمان الخشوع في الصلاة والسكون فيها والاقبال عليه بالقلب وعدم العبث عدم تفريق القلب وساوس بل متى دخل المؤمن في الصلاة اقبل عليها
14:48خشع فيها هكذا المؤمنة اذا دخل في الصلاة اقبلت عليها وجمعت قلبها في الصلاة وخشعت لله حتى تكملها بطمأنينة بحضور قلب كمال خشوع تقرأ قراءة راكدة مطمئنة مرتلة واذا ركع المؤمن او المؤمنة ركع ركوعا مطمئنا
15:11ليس في عجلة مستوي وطمأن تام اجعل يغسل ظهره ان رأسه حياله يستوي في ركوعه يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم هذا الرب العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
15:27ولا يعجل ثم يرفع رأسه قال اذا سمع الله لمن حمده الامام المنفرد رجل امرأة اما المأموم مع الامام فيقول ربنا ولك الحمد واذا رفع رأسه من الركوع اطمأن واعتدل ولم يعجل
15:44ويقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات ومن الارظ وملء ما بينهما وملء ما اشتمل شيء بعد خاشع مطمئن ثم انحط ساجدا قال الله اكبر ينحط ساجدا ويسجد على اعضائه السبعة
16:01جبهته وانفه ويد كفيه وركبتيه واطرف قدميه اصابعه تسجد معتدلا مطمئنا يرفع بطنه عن فخذيه ويرفع خديه عن ساقيه ويرفع ذراعها الى الارض ويعتمد على كفيه الرجل والمرأة هكذا طواف
16:23مع الخشوع مع الطمأنينة وعدم العجلة ويقوم السجود في الارض سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ويدعو يدعو ربه في السجود
16:36يدعو ربه والنبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقال لمن يستجاب له فيقول صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد بربه هو سائل فاكثروا الدعاء
16:52تلاقي ذرع ورب خاضع لله مطمئن دليل بين يدي اللهم اغفر لي اللهم اجرنا من النار اللهم اغفر لي ولوالدي اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اغفر لي ذنوبي يدعو ربك
17:06ثم يرفع ويجلس بين السجدتين مطمئنا راكدا يقول رب اغفر لي رب اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني لا يعجل بين السجدتين واطمئن خاشع ثم يسجد الثاني وهكذا في صلاته
17:23وهكذا المرأة نؤمن في صلاتها بخشوع قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون هكذا يقرأ المؤمن او المؤمنة قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا فليتق الله
17:46معناه يعني عظم امر الله اتق الله يعني احذر غضبه واحد عقابه وذلك بالتقوى طاعة الله ورسوله هذه التقوى طاعة الله ورسوله ترك ما نهى الله عنه ورسوله وقولوا قولا سديدا يقولوا قولا طيبا
18:04يعني احفظوا الالسنة من الكلام غير الطيب المؤمن يحفظ لسانه هكذا المؤمنة ولا يقول الا قولا سديد طيب اما ذكر واما قراءة واما امر بالمعروف واما نهي عن منكر واما دعوة الى خير واما تحدث مع اخوانه او مع اخواتها في شيء لا بأس به
18:26ولا حرج فيه هذا اللسان خطر يجب ان يحفظ ولهذا يقول سبحانه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اذا سمع الانسان هذه الاية حذر من لسانه لا يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
18:45ويقول جل وعلا وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الملائكة تحفظ اقوالنا واعمالنا المؤمن والمؤمنة احذران القول السقيم قول الردي وفعل الردي لان هذا مكتوب عليه الملائكة الملائكة تكتب
19:05والله يعلم سبحانه وتعالى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت اما كلاما طيب والا الصمت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا
19:25ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه قرباته اليهم ومن كان لله لي وله فليكرم ضيفه اكرمه الاكرام اللائق بامثاله
19:46المؤمن والمؤمنة كلاهما اذا سمعا مثل هذا تدبرا وتعقلا وعملا وهكذا يسمع قوله تعالى بابه العظيم يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم
20:11ولا نساء من نساء عسى ان يكون خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون لا يسخرين لا يستهزئ
20:27ينهنا ربنا عن الاستحسان لا يستهزئ المؤمن باخيه اما لانه بقي او لانه ليس بجميل تميم الخلقة او لانه ليس نصيح لكلامه او لاسباب اخرى وهكذا المؤمن لا تستهدي باختها في الله
20:44لانها غير فصيحة الكلام او لانها جاهلة او لانها فقيرة او كذا تحترم اختها في الله والمؤمن يحترم اخاه في الله ويعلمه اذا كان جاهل يعلم ولا يستهزئ ترشده وترشد اختها بالله وتعلمها
21:02اذا كانت جاهلة لا تستهزئ بها اذا كانت فقيرة تواسيها تحسن اليها ولهذا قال لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم يعني ربما ان المستهزأ بهم افضل من المستهزئ
21:17ولا نساء من نساء عسى ان يكون نفرا منهم لربما لتكون تكون مستهزأ بها افضل عند الله من هذه المستهزئة المغرورة ولا تلمسوا انفسكم يعني لا يعيب بعضكم بعضا من لمز العين
21:35وان لمزة لماز الهماز اللي يعي بالناس هذا كذا هذا بخيل هذا اعرج هذا كذا هذا كذا هذا يتكلم في عرضه ويعيبه ولا تنزلوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب كذلك الالقاب التي يكرهها الناس
21:58هذا يقول له يا فاجر او تقول له يا فاجرة او يا خبيثة او يا كافرة او يا فاسقة لا المخاطب بالتي هي احسن بالكلام الطيب في الكلام الطيب يا اختي في الله يا ام فلان يا بنت يا ام فلانة
22:13يا بنت فلان الكلام الطيب لا بالعين والالقاب السيئة ثم قال ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون ان لم يتب من اعمال هذه الاعمال الرديئة فهو ظالم على المؤمن والمؤمنة
22:31ليتدبر كتاب الله ويستفيد من كلام الله عز وجل حتى يعلم مراد ربه سبحانه وتعالى فيستفيد المؤمن تستنده الا من كلام ربها جل وعلا هكذا قاله جل وعلا يا ايها الذين امنوا
22:49فاجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضهم بعضا هكذا لا تظن في اختها في الله الا الخير ان بعض الظن اثم والنبي يقول اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث
23:08فالمؤمن لا يضر في اخيه الا الخير ما دام ظاهر الخير مع المصلين مع الاخيار لا يظر به الا الخير هكذا اختها في الله جارتها بنت عمها صديقتها جيرانها اه المتصلون بها لا تظن الخير
23:27ولا تتهمها بالشر الا اذا كانت عليها علامات الشر واذا كمهن علامات ولا بينات فالواجب حسن الظن ولا تغتبها ولا يتجسس عليها انت ترى عورتها او ما عندها من اشياء مستورة
23:44المؤمن لا تيأس على اخيه والمؤمنات يسأل اختها في الله ولا تغتبها فيها كيت وكيت وكيت لا تكرهوها والنبي صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك ما يكره اذا قال الانسان في اخيه ما يكره هذي غيبة
24:00وهكذا اذا قالت المؤمنة في اختها بالله او في اخيها الا ما لا يحبه صارت غيبة فالله يعلمنا هذه الامور حتى نتعلمها لان الغيبة والظن السيء يسبب الفرقة والشحناء والعداوات
24:16والظن الحسن والكلام الطيب من اسباب المحبة من اسباب الالفة والوئام والتقارب وهكذا قوله سبحانه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. المؤمن يغض بصره عن محارم الله
24:37الفرج عن محارم الله من الزنا تعني ما حرم الله وهكذا المؤمنة وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن دخلت بين الرجال غضت بصرها واستهتار واحتجبت خوف الفتنة وحفظت فرجها
24:55فصانت فرجها الا من زوجها فالانسان على خطر من الشيطان ونواب الشيطان المسلم على خطر والمسلم على خطر الرجل كلاهما على خطر فالله امر الجميع غض البصر وحيظ الفرج هذه الفوائد من القرآن الكريم
25:12اذا قرأ الانسان يتدبر ويتعقل يستفيد سواء نرى من المصحف او عن ظهر قلب اذا كان مغيبة تيسر من القرآن تقرأ على الله لقلبها او من المصحف المهم ان القراءة يكون معها تدبر
25:28يكون معها عناية بالمعاني حتى تحصل فائدة يحصل العلم لان الله انزل القرآن ليعمل به ليتعلمه المؤمن والمؤمنة ليستفيدا منه ثم من الفوائد التي ينبغي تعلم المهمات ان من الفوائد ان في
25:51تعلمين غيرك اذا علمت ما تبخلين تعلمين غيرك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب الناس وذكرهم يقول فليبلغ الشاهد الغائب بلغوا عني ولو اية تبليغ عن الفائدة فيه خير عظيم
26:13لكن بعد التثبت لا يبلغ الا عن شيء قد حفظه واستقر في قلبه ان قد حفظه يعني قد يغلط ينقل شيء ما قيل فالذي يرجو والارظ يتثبت المرأة والمرأة والرجل كلاهما
26:29اذا سمع فائدة موعظة تبلغان من لم يحضر من هواك من امهات من بنات من جيران والله سمعت كذا وكذا اظن الفائدة الفلانية البارحة او قبل الفاتحة او في اليوم الفلاني
26:47وفي خطبة الجمعة سمعنا كذا وسمعنا كذا فتبلغ غيرها حتى تعم الفائدة حتى يحصل نشر العلم ويكون لها من اجر مثل اجور من انتفعت به بلاغها يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير
27:05فله مثل اجر فاعله من دل على خير فله الوصية لكنا العلم والعمل والتبليغ يقول الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
27:22هكذا المؤمنون والمؤمنات يتواصون بالحق والصبر تعاون على البر والتقوى وفقنا الله واياكم لما فيه رضاه ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح ووفقنا جميعا لما فيه رضاه ولما فيه السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
27:48الاسئلة السؤال الاول رجل تسبب في وفاة ستين شخصا في حادث سيارة فهل يصوم شهرين عن كل فرد مع دفع الدية الشرعية؟ ام يكتفي بالدية وان لم يستطع ان يصوم شهرين عن كل فرد
28:16اذا تسبب انسان بوفاة الاخرين بسيارته او بغير ذلك خطأ فعليه بعدد فلو كان اصاب ستين او اكثر او اقل فعليه دياتهم اه السؤال الثاني لقد تحدثت في حديث سابق لك في شاشة الرائي عن فك السحر وقلت من اراد الاستفسار عن ذلك الموضوع فانه
28:48اتصل علي بالهاتف وانا اعطيه المزيد عن هذا الموضوع ونريد جزاكم الله خيرا تفسيرا وتوضيحا عن كيفية فك السحر ان في كتابة موجودة في المكتب يوزع في ورقة توزع في المكتب فبين لي ان فيها كل شيء
29:06ان عن الرجل يحبس عن زوجته تستعمل اولا يقرأ ينفث عليه في نفسه بفاتحة واية الكرسي طايات السحر قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد والمعوذتين او يقرأ فيما
29:26ويشرب منه ما تيسر ويتروش بالباقي وان جعلها في سبع ورقات صدق دقة وجعلها في كم انفع ايضا يقرأ فيه فاتحة كتاب غاية الكرسي ايات السحر موجودة في الاعراف وتونس ويونس
29:47وطه في الاعراف رواه الامام الى موسى ان نرفع عصاته الى وقاطع الحق وبطل ما كانوا يعملون في سورة يونس عليه الصلاة والسلام قوله تعالى وقال فرعون تؤمن بكل ساحر عليم
30:04فلما جاء السحر قال موسى فلما قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح من المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون وفي سورة طه يقول جل وعلا قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من اطع. قال بلطوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل لهم الصحيح انها تسعى
30:25لنفسه قلنا لا تخف انك انت الاعلى وراقب ما في يمينك تلقى ما صنع انما صنعوا كيد ساحر ولا يفهم الساحر حيث اتى ويقرأ مع ذلك قل يا ايها الكافرون
30:39قل هو الله احد والمعوذتين ويقرأ مع ذلك اللهم رب الناس هذه اللباس والشيء عند الشافي لا شفاء الا شفاء كفاء لا يغير سقمك لله يعطيه في كل شيء فيه
30:52من شر كل نفس او عين حاسد الله هذا مكتوب ونهب يأتي مكتب دار الافتاء او في البيت يعطى اياها حتى يقرأها بنفسه ويعملها بنفسه او يعملها له غيره يقرأ له غيره فيما
31:07ويشرب منه نعم اه سماحة الشيخ سمعنا في احد محاضرات الدينية بان من علامات يوم القيامة تحول ارض الجزيرة العربية الى ارض خصبة تجري فيها الانهار فما مدى صحة ذلك
31:25هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يخرج الارظ حتى يخرج الانسان بصدقته من الذهب والفضة لا يجد من يأخذها منه لكثرة الاموال وانتشار الاموال
31:44وغرب الساعة وجهد الناس بها في هذه الدنيا ولا تقوم الساعة حتى تعود ارض العرب هي الجزيرة مروجا وانهارا تقوم الساعة حتى تعود ارظ العرب الى الجزيرة مروجا وانهارا مروج الارض الخضراء والنبات
32:06والانهار المياه الجارية بسبب الامطار كثرة الامطار رواه مسلم في الصحيح في كتاب الزكاة نعم ابواب الصدقة. نعم امرأة غاب عنها زوجها ووصلها خبر وفاصل في اثنان ريال. ايش امرأة غاب عنها زوجها
32:25ووصلها خبر فاتح في اثناء قيامه وبعد قضاء العدة تزوجت من رجل اخر وبعد فترة ظهر زوجها الاول ما الحكم في ذلك؟ هل تعود الى زوجها الاول؟ ويكون زواجها الثاني باطل؟ ان تبقى مع زوجها الثاني وهو زوج صحيح
32:46لا هو زواج صحيح ولا تعود على الاول لكن اذا رغب جاء زوجها الاول لقد تزوجت ودخل فيها الزوج فهي زوجة الثاني وقضى ذكر بعض اهل العلم انه يعطى صداقة
33:02وبالصداقة فهي صداقة يعطيه اياها الزوج الثاني ويرجع عليها بذلك وهذي اذا وقعت لابد تتصل بالمحكمة فاذا وقعت مثل هذه لابد ان تصب المحكمة حتى تنظر في امرهم بين لهم طريق السوي
33:17اما ان كان قبل الدخول بها فالاولى رجوعها الى الاول اذا رغب فيها وان لم يرغب فيها تبقى عند زوجها الثاني لكن المسألة فيها بعض الخلاف بين اهل العلم الواجب عند وجود هذا ان يرجع المحكمة
33:33حتى تنظر في امرهم المحكمة لان بعض اهل العلم يراها للزوج الثاني ابدا وليس للزوج له في حق لانها كلشي خاطبين بحق لك فسخها الحاكم اجابة هبر موته او بسبب انه حكم بموته لطول المدة
33:49فان الحاكم هو الذي ينظر في الامر يعني القاضي فاذا وجد مثل هذا تحال القاضي والقاضي يضرب نعم المفروض ما تتزوج من زوج الثاني الا بعد ما يحكم القاضي اذا كان
34:03باشكال يحكم القانون اما اذا كان ما في اسود والجماعة كثيرة يعني ما اطمأنوا الى ان من نقل موته تعتد والحمد لله ولدي تزوج من ابنة خالته لمدة ليلة واحدة
34:20ثم لمدة ليلة واحدة على كتاب الله وسنة رسوله. ودفع المهر وعمل حفل الزواج ولم يقبل اي شيء من حق العروسة وكل هذا تم في مدينة القاهرة حيث ان العروس واهلها مقيمين في الكويت
34:37واهل الولد نحن في السعودية وتم الزواج في القاهرة بسهولة تقابل اهل الزوج والزوجة في بلد وبالفعل دخل الزوج على زوجته عاشرها لمدة ليلة واحدة وفي اليوم الثاني ذهب ولدي وزوجته للسلام على اهل زوجته
34:59وهنا رفض والد العروسة ان تغادر المنزل منزل والديها مع زوجها وذلك بحجة انه طلب من الزوج ان يسافر الى الرياض لفتح منزل علما بان هذا كان غير مشروط ويعلم والد الزوجة مقدرة ولده المادية اي زوج
35:18ولكن اصر على ان يسافر الزوج الى الرياض لفتح المنزل وبالفعل سافر الزوج الى الرياض ولكن استغل والد الزوجة عدم وجوده في القاهرة وسافر الى الكويت وبعد ذلك رفض والد الزوجة ان يرسلها الى زوجها
35:34علما بان الزوج استأجر المنزل وقام بتأثيثه وقامت والدة العروسة بمشاهدة المنزل والكشف عليه ووعدوا بان يرسلوها الى الرياض علما بانهم قد من انها قد منحت تأشيرة على جواز سفرها للاقامة مع زوجها بالسعوديين
35:52ولكن ما زالت ان انت رافض ان يرسل الزوجة الى زوجها وهو وهي ما تزال بالكويت حيث مقر اقامتها ويعلم ام الزوجة انها لا يمكن ان الزوج لا يمكنه الذهاب الى الكويت حيث انه فلسطيني ويحتاج الى تأشيرة
36:13نطالب بزوجته اذا مضى سنة على هذا الموضوع هل يمكن والد العروسة ان يطلقها من زوجها غيابيا بالكويت بحجة انه يدعي انه هاجرها ان زوجها قد هجرها لمدة سنة مع العلم انه يوجد جهود
36:31واننا نطالب بها ولكنه يرفض هذي مسألة السائلة هذي مسألة فتوى هذه خصومة ترجع الى المحكمة المحاكم على الزوج ان يطالب بزوجته لدى المحكمة في الكويت ولو بمكاتبة يروح ولو بالمكاتبة بوكيل لكويت يكاتب
36:50المسؤولين في الكويت ويطلب تسليم زوجته لمحرمها الذي يأتي بها او يسافر بنفسه اذا استطاع هذه مسائل تتعلق بالمحاكم ما يتعلق منها بالبدوى هذه تحتاج الى محكمة او توسيط ناس يصلحون بينهم
37:06يوصي الناس لاهل الخير يصلحون بين الزوج ووالدي الزوجة والزوجة من اهل الخير يصلحون بينهم. ولا يحتاجوا للمحكمة وان ابوه فالمحكمة نعم هذي ما هي بعندنا يا بنتي هذي عند المحاكم. نعم
37:21ما حكم تعلم التجويد في قراءة القرآن لمن يستطيع وهل من وهل من يقدر عليه ولا يتعلمه عليه اذن؟ لا لا هذا افضل تعلمه تجديد مستحب لاجل الاجابة في القراءة
37:35الترتيل واعطاء الحروف حقها وليس بواجب على الصحيح انما الواجب على القاضي ان يعتني بالقراءة ويقرأ قراءته واضحة حسب ما في المصحف واذا تيسر لها ان يجود وان يعتني ظروف واظهارها وادغامها والترتيل وما
37:54ذكره المجودون وتن هذا اكمل وافظل هذا هو الصواب بعض علماء تجويد يزعم انه واجب وان حكم ولكنه قول مرجو صواب ليس بحتم وانما هو مستحب لتحسين الصوت بالقرآن واجادة الفاظ القرآن حتى
38:14يتلوه كما ينبغي نعم امرأة اسقطت جنينها بعد ثلاثة شهور من الحمل واعتبرت نفسها في ايام النفاذ يعني غير عمد يعني غير متسبب واعتبرت نفسها في ايام النفاس فلم تصلي حتى طهره. وقد سمعنا من بعض المشايخ الكرام بان الجنين اذا سقط وهو صغير يجب على المرأة ان تصلي وتكون
38:39المستحابة ارجو توضيح ذلك نعم هذا في التفصيل هي اسقطت جنينا والتخلق في بعض خلق الانسان رأس او اليد او الرجل او بعض الاصابع شيء واضح يعني بين بجهة النساء العارفات ان هذا
38:59الإنسان في خلق هذه تكون نفساء النفساء تجلس ولا تصلي ولا تصوم ولا تحل لزوجها حتى تطلب من الذنب او تكمل اربعين اما ان تطلب واما ان تكمل اربعين وان طهرت قبل ذلك
39:13لعشرين او لثلاثين اغتسلت وصلت وصامت وحلت لزوجها ولو ما تمت الاربعين فان استمر معها الى الاربعين لم تصلي ولم نصوم ومتى تمت الاربعون تمت وجب عليها ان تغتسل ولو معها الدم لان هذا دم فساد حينئذ
39:29النهاية اربعون هذه نهاية النفاس فاذا تمت الاربعين ولم تطهر وجب عليها الاغتسال تصلي وتصوم وتحل زوجها وتكون حكمها حكم مستحضرات والحكم حكم الاتحادات اللاتي عليهن الصلاة والصوم لازواجهن اما اذا كان ما فيه تخلف
39:49طاح دم علقة او فيها شيء من اللحم لكن ما بال في خلق الانسان ما بان في شيء لا رجل ولا راس ولا اصبع ولا شيء هذا كالمستحضرة عليها ان تصلي وتصوم
40:05حتى يكون في خاطر الانسان ولو قليل ولو خفيا شرط الانسان ولو خفيا يكون نفاس ولذلك ما بان فيه شيء انما هو دم ما بان في خط انسان ما يكون لباس
40:17ما حكم الحجاب عن الخادمات المسيحيات والغير كتابيات؟ هل هو واجب ام مستحب اختلف العلماء في ذلك الحجاب عن الكافرات انا ماشي حيات او غنيات او يهوديات والصواب لا يجب
40:34قوله ونسائهن في حجاب او نسائهن من جنس النساء وان كان اليهوديات يدخلن على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينقل عنهن انهن كن يحتجمون عنهن فالارجح في هذا انه لا يجب الحجاب
40:49عن النساء من الكافرات بل هن كسائر النساء لا يحتجب عنهم نعم ما هي شروط لا اله الا الله؟ وهل يكفي التلفظ بها فقط بدون فهم او مترتب عليها لابد ان
41:05يفهم الكلمة ويعقلها لا اله الا الله افضل الكلام وهي اصل الدين واساس الملة وهي التي بدأ بها الرسل عليهم الصلاة والسلام اقوامهم فاول شيء بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم من قال لقومه قولوا لا اله الا الله تفلحوا
41:25قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فكل رسول يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من الله غيره هي اساس الدين واساس الملة لا اله الا الله
41:40فلا بد من معناها يعني معناها وان معناها لا معبود حق الا الله باب من اجل المعنى نفي واثباتا في العبادة عن غير الله اثبتها لله وحده سبحانه وتعالى فمعنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله
41:57كما قال عز وجل ذلك بان الله احق وانما يدعون هو الباطل فلها شروط من العلم معناها واليقين هنا يكون متيقن غير شاك والاخلاص في داره لله وحده والصدق وبقلبه ولسانه
42:18والمحبة لما دلت عليه من التوحيد والاخلاص لله وقبول ذلك وان يقبله وينقاد له ويوحد الله ويدخل الشرك به سبحانه وتعالى مع البراءة من عبادة غير الله البراءة من عبادة غير الله واعتقاد بطلانها. كل هذا من
42:35طلعت لا اله الا الله وصحة معناه يقولها المؤمن والمؤمنة مع البراءة من عبادة غير الله ومع الانقياد للحق وقبول الحق ومع المحبة لله توحيده والاخلاص له وعدم الشك في معناها
42:55فان بعض الناس يقول هؤلاء ليس بمؤمن كالمنافقين يقولون هم عندهم شك وبعضهم عنده تكذيب فلا بد من علم ويقين وصدق اخلاص ومحبة وانقياد وقبول بعضهم فيها بيت واحد علم يقين
43:16واخلاص وصدقها مع محبة وانقياد والقبول له نعم المفروض ان هذي ينبغي للمؤمن والمؤمنة تدبر هذه المعاني في لا اله الا الله ان يكون قائلها يعرف معناها وان لا معبود حق الا الله
43:30ويتنقل ذلك ويصدق في ذلك مع محبة معناها مع من دل على التوحيد الاخلاص في ذلك والانقياد لما دلت عليه من الحقوق والقبول لذلك نعم جاء في هذه الايام بانه يمكن للمرأة ان تقرر اذا كانت تريد جنينا ذكرا ام انثى
43:48ويأتي لها ما تريد ما حكم ذلك شرعا؟ ايش قاعد؟ في هذه الايام بانه يمكن للمرأة ان تقرر اذا كانت تريد جنينا ذكرا ام انثى ويأتي لها ما تريد. ما حكم ذلك شرعا؟ هذا ما الحاصل
44:04هذا باطل الامر بيد الله جل وعلا ليس لها ان يقرر ذلك ولكن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المرء اذا علا ماؤها قال الذكر لها شبه لها واذا علا ماؤه صار شبهه له في لفظ اذا سبق ماء الرجل ماء المرأة
44:20صار الشبه له واذا سبق ماؤها صار شبه لها وفي لفظ قال اذا سبق ماء الرجل اذكر باذن الله فاذا سبق ماؤها انك باذن الله فهذا قد يقع في مشابهة وقد يقع في الذكورية
44:33على حسب ما اراد الله جل وعلا من سبق المال علوه نعم سمعنا يا سماحة الشيخ بانه يقرأ على الميت سورة ياسين عند الاحتضار. ما مدى صحة ذلك الحديث فيه ضعف ولكن لا بأس به. فعله السلف
44:49يستحب قراءتها عند الميت يعني قبل ان يموت عنده محتضر لما فيها من الفائدة والتذكير بالاخرة الجنة والنار ربما انتفع بذلك كما يلقى ان لا اله الا الله يقال قل لا اله الا الله قل لا اله الا
45:02او يقولها الانسان عنده حتى يقولها من حديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله جاء عند الناس بان المرأة اذا كانت في العدة من الواجب عليها ان تصلي صلاتها في البيت ولكن مع وقت اقامة صلاة المسجد
45:18لانها يجب ان تصلي مع الجماعة فهل هذا صحيح؟ ايش اه جاع عند الناس بان المرأة اذا كانت في العدة فمن الواجب عليها ان تصلي صلاتها في البيت ولكن مع وقت اقامة صلاة المسجد
45:32لانها يجب ان تصلي مع الجماعة فهل هذا صحيح لا ما ليس بصحيح ما لها تعلق بالجماعة صلي في بيتها قبلهم او بعدهم ماذا تعلق بالجماعة وليس من اهل الجماعة
45:44نويتها خير لها ان تصلي في بيتها سواء مع الجماعة او قبل الجماعة او بعد الجماعة ماذا تعلق به نعم امرأة لم تتمم لابنائها الخمسة اي لم تذبح فهل تتمم لهم الان رغم ان والدهم حي يرزق
46:02من تمم لهم الوالد فهو افضل لانه المسؤول الاول وان لم يتمم وتمت ذبحت عنهم هي مأجورة وفيه فظل الواحد عن الذكر عن شاتان الذكر وعن انثى واحدة هذا هو الافضل وهي سنة
46:17غير واجبة غير فريضة بل هي سنة مؤكدة نعم انا سيدة متزوجة ولي اطفال ولقد صار خلاف بين زوجي وشقيقه الاصغر الف فيه زوجي بالطلاق بان لا يدخل منزل شقيقه
46:31والان لقد انتقل شقيقه من منزله الى منزل اخر هل يجوز ان يدخل زوجي منزل جديد ام لا ليس المقصود من المسجد المقصود هجره من حلف حلف له اجره بقصد هجر اخيه سواء في هذا المنزل او في غيره لا يدخل عليه لكن اذا حب يدخل يكفي كفارته اذا دخل عليه كفرت به. اذا كان قصده
46:51اذا كانت اصل منع نفسه من الدخول عليه فكان المقصود هجره ومنع نفسه من الدخول عليه فاذا حب يدخل عليه يكفي كفارة يمين ولا حرج ولو بعد الدخول ولا يقع على زوجته طلاق
47:03اما اذا كان اراد ايقاع الطلاق ناوي ايقاع الطلاق ان دخل عليه يقع طلقة قال عليه الطلاق ما يدخل بيت اخيه او بيت فلان قصده منع نفسه من الدخول وهجر الشخص
47:16وليس قصده فراق اهله هذا عليه كفرة قطعا عشرة مساكين او كسوتهم عشرة كل واحد الا نصف ساعة تمر او رز من قوت البلد كيلو ونص تقريبا اما ان كان قصده ايقاع الطلاق على زوجته
47:32ان فعل هذا الشيء ان دخل على الاصدقاء على الطلاق يقع الطلاق من واحدة اذا كانت علي الطلاق يقول طلقة واحدة على سبيل الله فما اراد الطلاق ولكن اراد هجر الرجل ومنع نفسه من الدخول عليهم
47:47وليس قصده ايقاع الطلاق انما قصده منع نفسه من الدخول على هذا الرجل وهجره فهذا ما يقع به طلاق لكن عليه كفارة يمين اذا دخل عليه وهي اطعام مساكين او كسوتهم
48:00او عتق رغبة ثم ان عجز صام ثلاثة ايام نعم اه هل يجوز استعمال مقويات الشعر وانواع من البخاخات التي توضع لتثبيت الشعر والتي تحتوي على نسبة من الكحول اذا كان
48:16ما يوضع في هذا الشعر في كحول مسكرة يعني كثيرها يسكت فلا يجوز استعماله اما اذا كان لا يسكر الشيء قليل ما يشكر هذا لا حرج. اما اذا كان كثيره يشكر
48:31فقليله يحرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اشكل كثيره فقل المحرم اما بشيء لا يسقط الادوية تنفع الشعار قوية او لا بأس اما اذا كان شي يسكر نعم
48:47امرأة اصابتها نار ولزمت الفراش ستة اشهر متتالية. ولم تستطع اداء الصلاة طيلة الستة اشهر فكيف يعتقد الصلاة عن هذه المدة وحاليا هي تصلي مع كل فرد القضاء على كل حال هذا خطأ عظيم
49:05العظيم اذا كانت جاهلة تحسب انه ايش اسباب الترك لانها اصابتنا الظاهر انها احترقت ما تقدر تصلي على كل حال اذا كان مات بضرب الماء في التيمم ان يعجز عن الماء كثيرا ما بالتراب لوجهه وكفيه
49:24يضرب التراب ويمسح وجهك فيصلي اذا كان بروح او جروح او حرقنا ولا يخلي الصلاة فاذا كانت خلتها بسبب هذه هذا الاشكال تقضيها على الترتيب حسب طاقتها تقضي هذا كل ما
49:42فرصة صلت خمس عشر مرتبة وهكذا حتى تتمضي اما اذا كانت متعمدة ما تبالي بالصلاة هذا كفر ردة عن الاسلام فعليها التوبة الى الله ولا تقضي ما مضى لانها لانها وقت كفر
49:57لكنها متعمدة ولا مبالاة هذا كفر وردة نعوذ بالله فعليها التوبة الى الله وليس عليها القضاء نعم احرمت امرأة بالعمرة وعندما دخلت مكة جاءها الحيض وبعد ان اغتسلت لم تؤدي العمرة حيث قيل لها ان عمرتها فسدت
50:12هل هذا صحيح ايه احرمت العمرة ودخلت مكة وبعد دخولهم دخولها مكة جاءها الخير وبعد ان اغتسلت لم تؤدي العمرة حيث قيل لها ان عمرتها فسدت وعليها اعادة لا هذا خطأ هذا خطأ غلط
50:31ما احرمت بالعمرة او بالحج ثم جاء الحيض ما يفسد الحج والعمرة تبقى حتى تطهر الكعبة واذا طهورت طافت والحمد لله الغلط عليها ان تعود الى مكة وتطوف تسعى ان ترجع الى مكة
50:46نطوف وتسعى وتقصر وتحل واذا كان معها زوج واصابها وعليها فدية ذبيحة مكة ان نعطي الزوج لها قبل ان تطول وعليها ان ترجع وتطوف وتسعى وتقسط وتكمل عمرتها هذه عمرة فاسدة بسبب
51:04وعليها ان تعيدها مرة اخرى قضاء في هذه العورة الفاسدة كان زوجها وطئها اما الجمال لها زوج ولا جاءها حصل شيء فانها تعود فقط الى مكة وتطوف تسعى وتقصر وتكمل عمرتها
51:20هذا اذا كان ما عندها زوج اما ان كان عندها زوج فانها تعود تقبل عورتها وعليها فدية عن وطأ الزوج لها ذبيحة لاهل مكة وعلى زوجها الامساك عنها حتى تعود الى مكة وتطوف وتعاود
51:34وعليها مع هذا قضاء العمرة. العمرة الاخرى من الميقات التي في الاولى من الميقات الذي احرمت منه بالاولى تقضي عورتها هذه بعمرة اخرى لان هذه العمرة فاسدة بسبب الجماع لكنها كملتها
51:48فتتخلص منها ثم عليها القظاء بعورة اخرى بها من الميقات الذي هكذا افتى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام رجل منعه شدة المرض من اداء الصيام عامين متتالين ثم توفي فما حكم هذا؟ هل صيام ابنائي قضاء عن صيامه؟ ام تكفي الصدقة عن الشهرين التي لم يستطع فيها
52:16اذا كان مات بمرض فطاب ليس عليه شيء اما اذا كان طاب عافاه الله ولكن تساهل ما قضى فان السنة لاولاده ان يقضوا عنه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه
52:31وسئل قالت له راضية النوم ماتت عليها صوم شهر فاصوم وان اصوم عن امك يقال اخذ ان ابي مات قال يصوم شهرين فلا اصوم ولا اصوم عن ابيه هذا هو المشروع للمؤمن ان يصوم عنه الاقارب
52:44يتساهل طاب ولكن ما صام انت مات اما اذا كان ماشي مرظه ما طاب هذا ما عليك لا يصام عنه ولا هذا راه الامرأة انه عندها نجاح ابنها تضع الشهادة في برواز من ذهب
52:58وعندما نجح ابنها كانت امكانياتها المادية لا تسمح لها بتنفيذ نذرها نذرت امرأة انه عند نجاح ابنها ان تضع الشهادة في برواز من ذهب وعندما نجى كانت امكانياتها المادية لا تسمح لها بتنفيذ نذرها
53:19بعد ذلك توكل فهل على ابنائها قضاء نذرية؟ ما يحتاج هذا ليس عليه ان تضع البرواز في الذهب انما على كفارة يمين لان هذا نذر مكروه عليها كفارة يمين ممتلكتها
53:33مساكين او كسوتهم بس سؤال يقول انه طال عمرك توفت فهل على ابنائها قضاء نذرها كفارة يمين من ماله او من مالهم ان يطعم ثلاثة مساكين او كسوتهم لان هذا حكم حكم اليمين
53:48هذا النذر حقه حقوق الايمان احرمنا بالحج ووقفنا في عرفات. لكن رمينا الجمرة الاولى قبل منتصف الليل. ونزلنا مكة للطواف ليلة عيد الاضحى بعد ذلك ذهبنا الى منى ولم نبق في مزدلفة الى ما بعد منتصف الليل. فما الحكم علينا
54:06الذي انصرف بمزدلفة قبل نصف الليل عليه دم يذبح في مكة وقضاء واذا رمى الجبر قبل نصف الليل كذلك عليه دم ثاني يذبح في مكة للفقراء لان الواجب يكون بعد نصف الليل
54:17الرمي الطواف والاندفاع من المنزل اذا نفع منها قبل نصف الليل عليها ذبيحة لاهل مكة للفقراء واذا رمى الجمر قبل نصف الليل كذلك الذبيحة اذا كان ما عاد ما رماها يوم العيد ولا بعد في ايام التشريق
54:34تمر ولا رمى يكون رماها في غير وقتها فعليه دم ذبيحة واحدة من الغنم من الضحية تذبح في مكة الفقهاء اما اذا كان وما هي يوم العيد هذا يوريه لو عادها بعدها وعاد الرمي بعدها
54:49اجزأ اذا رماها يوم العيد تنبه وما ذهب يوم العيد او تنبهوا رماها هذا العيد بعد الزوال عن يوم العيد ثم رمى ما بعدها بعدها فلا بأس انا عندي والدة في الستين من العمر ولي اطفال ايتام ولي ثلاثة اخوان رجال وكل منهم فاتح له بيتين
55:13طالبتي انا التي ارعاها مع الاطفال ولي شقيقان شقيقتان ولكن احداهن تحرض الوالدة عليه وتأخذ مني كل شيء عندي وتعطيه لها واخوتي الرجال لا يصرف على الوالدة وهي دائما تسبب لون مشاكل وتاركينها في عنقي
55:32ودائما تسبب لي المشاكل وانا اتحمل هل اذا طلبت من اخوتي واخواتي ان يأخذوها عندهم واذا طلبت من اخوتي واخواتي ان يأخذوها عندهم تسبب لهم المشاكل دائما اريدوني افادكم الله
55:51الواجب عليكم جميعا التعاون في هذا كونها عظيم يتولاها ويحسن فيها ويصبر عليها له الاجر العظيم واذا توازعوها شهرا عنده واحد وشهر عنده واحد او شهرين عنده واحد هذا طيب اذا كان ما عليها ظرر
56:07المقصود الواجب عليهم ان يسلكوا مسلك الطيب الذي فيه البر لها والاحسان اليها هذه امهم عليه ان يعتنوا بها واذا اخذها بعضهم انا بها فاز بالايظ نعم اذا حلف بالانسان اكثر من حلف فهل عليه كفارة بيمين واحدة ام يجعل لكل حلف كفارة خاصة به
56:31ماشي ايه ده؟ اذا حلف الانسان اكثر من حلف فهل عليه كفارة يمين واحدة؟ لم يجعل لكل علم كفارة خاصة به هذا في التفصيل ان كان الحلف على افعال الاماكن الجميلة كفارة يقول والله ما اكل فلان
56:48ويقول والله ما ازور فلان والله ما اشتري لفلان كذا وكذا هذي ايمان متعددة كل وحدة لها كفارة اذا ما نفذ والوحدة لا كفارة اما اذا كانت الايمان مخيرة على شيء واحد
57:04والله ما اكلم ذلك والله ما اكلمه والله ما اكلمه والله ما اكلمه كرره عندما يكون لشخص قريب عزيز علي وهذا القريب مريض ودائما يراه في حلمه في المنام معافى وبأحسن حال فما تفسير هذا
57:24عندما يكون لشخص قريب عزيز عليك وهذا القريب مريض ودائما يراه في حلمه في المنام معافى وبأحسن حال ما تفسير هذا هذه بشارة خير ويرجى له الخير اما وعافية في الدنيا والا عافية في الاخرة
57:41هذا بهذه رؤيا حسنة. نعم هل يجوز العمرة عن موتى المسلمين جميعا؟ مع العلم بان الذي سيقوم بها قد ادى العمرة عن نفسه مرارا واحد معين يعطيها واحد معين كاخيه او ابيه او عمه
57:57مع العموم لا مكان واحد لا واحد معين نعم