[140/ 298] الحج وأحكامه - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم الفقه وأصوله [36/ 40]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا سيدنا محمد ابن عبد الله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه
0:29ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوته في الله للتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى
0:54وبيان شيء من احكام الحج الذي نحن في موسمه الان والحاجة ماسة الى بيان ما قد يخفى على بعض الناس من احكام الحج واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا
1:22وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يثبتنا جميعا على دينه وان ينصر دينه ويعلن كلمته وان يوفق اخواننا المسلمين في كل مكان بما يرضيه وان يمنحهم الفقه في دينه وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم
1:45كما اشكر اخواني القائمين على هذه المؤسسة على دعوتهم لي لهذا اللقاء واسأل الله ان يبارك في جهودهم وان يعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد انه جل وعلا جواد كريم
2:05ايها الاخوة في الله عنوان الكلمة الحج واحكامه الحج معلوم لدى الجميع انه احد اركان الاسلام الخمسة وانه واجب على كل مسلم حر مكلف مستطيع قال الله عز وجل ولله على الناس حج البيت
2:39من استطاع اليه سبيلا وهو فرض فرضه الله على عباده المسلمين في العمر مرة يجب على المسلم دون الكافر لانه لا يطالب بالحج حتى يسلم لا يطالب بالصلاة ولا بالزكاة ولا بالصيام ولا بالحج ولا بغيرها حتى يسلم
3:03وان كان مخاطبا فروع الشريعة ويستحق عليها العقاب لتركه لها لكنه لا يطالب بها في الحياة الا بعد دخوله في الاسلام ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وعاد اليمن
3:20معلما ومرشدا واميرا وقاضيا امره ان يدعوه اول شيء الى توحيد الله والايمان به وبرسوله عليه الصلاة والسلام ثم قال فان اطاعوك لذلك خمس صلوات في اليوم والليلة فامرهم يدعون الصلاة وان يعلمهم اياها بعد استجابة الى توحيد الله والايمان برسوله عليه الصلاة والسلام
3:52وهكذا المملوك ليس عليه فرض الحج حتى يعتق من عتق وجب عليه الحج اذا استطاع ذلك اما حجه في حال منه فهو نافع وهكذا الصعيد حجه نافلة حتى يبلغ اما المجنون والمعتوه فلا شيء عليه في زوال اخر
4:21ولابد مع هذا من استطاعة لو ان حرا مسلما مكلفا ولابد ان يكون مستطيعا لما ان يوصله الى مكة ويهده الى بلاده معنى يقوم بحال من خلفه من العائلة ان كان خلفه احد
4:45وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بني الاسلام على خمس على خمس دعائم. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
4:59واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هو الركن الخامس من اركان الاسلام وادعاء له الخالصة وفي الصحيح ايضا انه صلى الله عليه وسلم انه قال للناس ان الله روى عليكم الحج حجوا
5:19فقيل اهل كل عام فقال لو قلت هذا واجب على الحج ومر الحج مرة فمن زاد فهو تطوع وما بعد الاولى يكون نافلة وهكذا العمرة يجب اداؤها على الصحيح مرة في العمر
5:45بحق الحر المسلم المكلف المستطيع مرة في العمر وما زاد على ذلك فهو تطوع والحج له فضل عظيم يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم وفي العمرة العمرة والعمرة كفارة لما بينهما
6:06والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق على صحته والحج المبرور والذي بر فيه صاحبه فاداه على الوجه الذي شرعه الله من بيوت بدون رزق ولا رفد هذا الحديث المعروف
6:28ولهذا في اللفظ الاخر من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع في يوم ولا يتوب فالواجب على الحاج ان يتقي الله وان يجتهد في ان تكون نفقته من كسب طيب
6:53وان يحرص على اداء ما اوجب الله عليه وعلى ترك ما حرم الله عليه حتى يكون حجه مبرورا وان يحافظ على الصلوات من جماعة في اوقاتها وان يحذر كل ما حرم الله عليه
7:16ولهذا قال جل وعلا الحج اشهر معلومات ولا فسوق ولا جدال على الاحرام ودواعيه والفسوق والمعاصي والجدال وخصومة بغير حق اما الجزاء بالتي هي احسن فهو مطلوب قال تعالى ادعوا الى سبيل ربكم الحكمة
7:41وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن لكن جدال بالباطل بالباطل او من غير الاحسن هذا هو الممنوع وصفة الحج ان يحرم قاصد الحج من الميقات الذي يمر عليه المواقيت التي وقتها النبي صلى الله عليه وسلم وهي خمسة
8:18ميقات المدينة الشام ومصر المغرب الجحفة ويرادها اليوم ميقات اليمن يلملم الميقات عملت من دا من طريق الشرق وهذي قرن ورقات العراق لا تعد الذي يأتي من هذه الجهات يلزمه ان يحلف اذا اذا اراد الحج والعمرة
8:45يحرم من هذه المواقيت بالنية بالدخول بالنية بقلبه جانب الدخول بالحج او العبرة بقلبه للميقات قبل ان يجاوزه ثم يلبي مع النية يلبي يلبي عمرة ان كان عورة اولى بك حجك عن احد
9:04اولى بك حج او مكان الحج او بك حج وعمرة هذا هو السنة اما النية لابد منها شرط لابد نية الدخول في النسك من حج العورة او كليهما قبل ان ينزل الميقات من نفس الميقات
9:24ولا يرحم قبل ذلك اجزاء لكن خلاف السنة الا بعد ويكون الاحرام في ازالة الرجل لا يلبس قميص ولا الامامة والسراويلات ولا غيرها من الملابس المخيطة يلبس سيجارة ورداء دارا بدل السراويل على عاتقيه
9:51يكون رأسه مكشوفا الرجل ويحرم على هذه الحالة بين بين عجز ولم يجد ايجار لبس السراويل ويخوفين عليهم فان لم يجد عليهن لبس الخفين اما المرأة فالعورة كلها تلبس لباسا ساتر لانها عورة
10:13الساتر من جميع بدنها لكن لا تنتقد لا تلبس وهما غشاءان اليدين كجر بين الرجلين لا تلبسهما في يديها بل تستر يديها وجهها بغير ذلك اما فلا بأس ان تلبس خفين والجوربين في لانها عورة. اما الرجل لا يكفيه النعلان
10:41الا اذا فقدهما لبسهم ثم يلبي بعد هذا كله منهما الشرعية رجل المرأة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك حتى يصل الى
11:01البيت العتيق يلبي في الطريق على دابته على سيارته والافضل انه يلبي بعد ركوب الدابة بعد ركب السيارة يحرم بعد ركوبه يتهيأ للارض يغتسل ويتيسر الغسل او في بيت كقريب كاهل الطائف واهل المدينة
11:22ثم يلبي في الميقات ويتطيب قبل قبل الاحرام يغتسل ويتطيب الشارب والظهر او في الميقات من محل مستور هذا افضل اذا اذا كان هناك شيء اما اذا كان ليس هناك شيء
11:49قد اخذه قالت كذاب لا بأس انما هو مستحبها من استوى على التأبه او على السيارة لبى بنسوفه فانا احج قال لبيك حجا او اللهم اني اوجبت حجا وان كان مغفورا قال اللهم لبيك عمرة وان كان لوى حج عمرة قال لبيك اللهم لبيك
12:15هذا الاصل بعد الركوع وان لم في الارض فلا بأس لكن افضل مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لبى بعد ما ركب عليه الصلاة والسلام من بعد رسوله بعد ما رجع
12:28هذا هو الأمر ثم يشتغل التأدية في جميع الطريق لبيك اللهم لبيك قال لبيك لاجابة بعد اجابة يا ربي طاعة لك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك لا شريك لك
12:56لان واحد مستحق العبادة. رب الجميع وخالق الجميع الكامل في ذاته واسمائه وصفاته ولهذا قال فيها جابر لا هل بالتوحيد في التوحيد لا شريك له هو سبحانه لا شريك له لا في ملكه
13:13ولا في عبادته ولا في اسبابه وصفاته لانه الواحد الاحد المال في كل شيء الخلاق العليم المستحق للعبادة كما قال تعالى واذاهم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
13:30ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل قال سبحانه ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض من ستة ايام ثم استوى الاية هو سبحانه الخلاق العليم وهو المستحق للعبادة لا يستحقها سواه
13:50وما يفعله بعض الجهلة من دعاء الاصنام او الاموات والاشجار والاحجار والاستغاثة بهم هذا الشرك الاكبر هذا يناقض قول لا اله الا الله فلماذا حق الله؟ وليدعا نرجى يستغاث به الدولة يذبح له
14:10فما يفعله بعض جهلة من دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات او الذبح لهم او الشرك الاكبر الذي قال الله فيه سبحانه ولو اشركوا لحدث عنهم ما كانوا يؤمنون وقال فيه سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به
14:27ويا هما وقال في سبحانه ان الشرك لعظم عظيم فالعبادة حق الله وحده قال تعالى وقال ربك الا تعبدوا الا اياه غصب عنه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
14:48قال جل وعلا قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واصبح ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهو سبحانه له الاسماء الحسنى والصفات العليا
15:00لا شريك له ولا مثل له ولا كفاه سبحانه وتعالى ولا هو ان يسبح في الطريق مع التربية يسبح يذكر الله في الطريق مع التلبية لا بأس الله ان يدعوه في الطريق
15:13يتحدث مع اخيه مع صاحبه امر بالمعروف ينهى عن المنكر ويدعو الى الله في الطريق قبل ان يسلمك مع التلبية فاذا وصل البيت الى مكة بدأ بالحجر الاسود قال عمرة قطعت رجلي كانت عمرة قطعت ثلجة واشتغل بطوق الطواف
15:35يستلم الحجر الاسود ويقبله متيسر ويكبر ثم يطوف البيت عن يساره يطوف سبعة اشواط ويمشي فيها يرم في الاول يمشي اربعة طواف القلوب طواف الاول كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
15:57يذكر الله في الطواف يهلل يذكر الله في الطواف يهلل يدعو بجميع الطواف ويختم كل شوط بقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام
16:14ويستلم الحجر كل شر. الحجر الاسود يستلم يده ويقبل ان تيسر فان لم يتيسر اسلامه بيده بعصاه وقبل يده وقبل العصا وان لم يكسر اشار اليه من بعيد ولم يزاحم وكبر
16:33وهكذا عند وفي الايمان يستلمه بيده ويكبر. بسم الله والله اكبر وان كان بعيدا عنها لم يشر اليه بل يمر لانه لم يرد الاشارة الى اهل اليمين يطوف سبعة اشواط بعمرته
16:50البيت من وراء الحجر لا يدخل الحزب من وراء الحج يمشي الاول يخض فيها ويمشي من الطاعات الاخيرة ثم يصلي ركعتين حسب المقام ركعتين يقرأ فيهما بالفاتحة فقل يا ايها الكافرون
17:10والفاتحة قل هو الله احد ثم يخرج الى الصفا فيسعى سبعة اشواط بين الصفا والمروة لعمرته وان كان حاجا فلي حجه يبدأ بالصفاء ويختم بالمروة ولما دنا من الصفا صلى الله عليه وسلم قال نبدأ بما بدأ الله به وقرأ ان الصلاة ومن شعائر الله
17:33فالسنة اذا ابدأوا بما بدأ الله كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ثم يطوف سبعة اشواط لعمرته وخبي على الصفا ويذكر الله يهلل ويدعو ثلاث مرات كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
17:55يقدروا الله ويوحدهم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
18:05لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم بعده وندعو بعد ان ندعو مما تحصل من الدعوات. ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات. وهو على السفر وعلى اي دين
18:18مستقبل القبلة كما فعله النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ثم ينزل من الصدأ ماشيا الى بطل وادي العلمين اذا جاء بين العامين خبأ حتى يصعد العلم الثاني ثم يمشي الى المروة
18:40يذكر الله ويدعو فيه مش عيب جاء في الحديث المصحف انه قال انما جعل الطواف في البيت لاقامة ذكر الله للذكر يفعل المرء مثل ما فعل الصلا للذكر والتكبير والدعاء والتكرار ثلاث مرات مثل ما فعل العصر
19:00سبعة اشواط ويهتم بالمروة يبدأ بالصفاء ويختم المروة ويختم للمرأة بالذكر والدعاء الذي قاله خاصة وبهذا تمت اركان العمرة فيقصر او يحلق ويحلق تمت العمرة وصار حلالا طيب بعد الطواف والسعي والتقصير او الحلق تمت عمرته
19:31وان كان حاجا ليس بمعتمر دخل ان نلبي بالحج بعد الطواف والسعي يبقى على احرامه حتى يتوجه الى منى ويؤدي الحج الا ان يكون معه هدي الا اذا كان اذا كان معه هدي يعني من ابل او بقرة ولم يبقى على احرامه
19:57وان كان مؤديا بالعمرة احرام الحج مع العمرة اهلا بك حجا مع العمرة وبقي على احرامه حتى ينحر الهدي يوم النحر اما كما معه وادي فانه يجعل احرام عمرة ولو من باب الحج اجعل عمرة. او يقصر الحج. تكون عمرة
20:17ثم يؤدي بالحج يوم الثامن مع الناس. يخرج الى منى يصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يصلي ربه الظهر الاثنتين والعصر ثنتين والعشاء ثنتين. والمغرب على حالها ثلاثا وفسد ينتهي
20:32كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فاذا طلعت الشمس تاسع مضى الى عرفات ملبيا ينبه من مكة يوم الثامن يلبي ينجب الحي حين يمشي من مكانه من مخيمه في مكة او من بيته في مكة. يلبي بالحج يقول اللهم لبيك حجا اذا كان حلالا
20:58كالذي حل من عورته والذي يصيبك حلال واهل مكة ادارة الحج كلهم السنة لهم يلبئون بالحج يوم الثاني من منازلهم والمخيم اذا كان في مخيم يفعل مثل ما فعل الميقات يبتسم
21:16نقيس قد يتوضأ ويصلي ركعتين بالحج ويتوجه الى منها مثل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم يوم الثاني يصلي بها الظهر ركعتين والعصر ركعتين والمغرب ثلاث والعشاء ركعتين والفجر
21:34بسنتها بسنتها واجبتها هي طلعت الشمس مشى الى عرفات وصلى بها الظهر والعصر جمع تقديم كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقف الموقف يعرفها كلها موقف يدعو الله يكبر ويهلل
21:56سواء في السيارة او في الارظ جالسا او قائما او ماشيا يستقبل القبلة يأتينا اي مكان من العرب يهلل ويذكر الله ويدعو حتى تقيم الشمس هذا هو المشروع كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام
22:15والامام يخطب الناس لعرفة او نائبه يذكرهم باحكام الحج ويعلمهم شرائع الدين وراغبهم في الخير ويحذرهم من مما نهى الله عنه كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس بعرفة قبل الصلاة عليه الصلاة والسلام
22:38وبعد غروب توجهوا الناس الى مزدلفة ملبين فيصل بها المغرب والعشاء جماعة تأخير ان ان تأخروا او جمع تقديم تقدموا ان جاءهم موكلين المغرب ثلاث والعشاء ركعتين كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
22:55ويميزون بها هذا هو السنة نبيك بها حتى يصلوا الفجر وحتى يقفوا بعد الفجر الحرام في مزدلفة كلها موقفة كل مزدلفة الله يذكر الله حتى اذا اسر من صلاة منى قبل طلوع الشمس
23:15ولا دين ولا بأس بالضعفة من النساء كبار السن والمرضى والصيام يتوجه في النص الاخير من مزدلفة يتعجلون الى منى كما رخص له النبي عليه الصلاة والسلام اما الاتقياء فالسنة والبقر في مزدلفة حتى يصلي بها الفجر وحتى يقف بعد صلاة الفجر يذكر الله ويهنئون يدعون حتى ييسرون
23:42ثم ينصرفون الى منى بعد وقبل طلوع الشمس فاذا اتوا منى لقطوا الحصاد سبع بمنى منى او من مزدلفة سبع خيال هذه جرعة العقبة اول ما يأتي منها يرميها بسبب
24:01كبر مع كل حصاة ومتعجلون في اخر الليل يرمونها ايضا لا بأس فاذا رمى نحر هديا كان عنده هدي ثم حلق وقصر وحل هذا مثل بخيل ولا طيب الا من النساء لا يأتي النساء حتى يطوف ويسعى
24:23ايه ده ومن جمعه يوم الدين حلق او اسطر لبس ملابسا شاء وقطعيا ثم يذهب الى مكة فيطوف ذلك اليوم او بعد ذلك. ولو اخره لا بأس ويسعى ان كان
24:37متمتعا قد حل من عمرته فيسعى سائر الحج وهكذا ان كان حاجا ولم يسمع من عطاء القلوب يسعى ويعقوب بعد الحج سواء في يوم العيد او بعده رمي الجمرات يوم الحادي عشر والثاني عشر باحدى وعشرين حصاة يلقطها منى
24:57احدى وعشرين في الحادي عشر يكبر مع كل حصاة والثاني عشر كذلك كبر مع كل التي بني مسجد خير اولا ثم الوسطى ثم جرت العقبة التي رماها يوم العيد الاخير
25:16الاكرام والميت فهي الاخيرة والحادي عشر والثاني عشر يكبر مع كل حصاة واذا فرأ من الرمي فهد الاولى والثانية يدعو يستقبل القبلة ويدعو الدم بعد الاولى ويجعلها يساره ويدعو الله في الدعاء رفع يديه تقول القبلة
25:40الجمرة الاولى ثم يأخذ الوسطى وبعد الفرائض عن يمينه الشمال يدعو ربه ملح في الدعاء مستقبل القبلة ثم يرمي الاخيرة ولا يقف عندها باليومين هذي عشر والثانية ثم ان شاء تعجل الى مكة
26:02والانسان بقي حتى يموت الساعة عشر رمى الجمرات من احدى وعشرين والنبي تأخر ولم يتعجل عليه الصلاة والسلام بل بقي الثالث عشر ورمى جمار الصلاة مثل ما ورد الحادي عشر والثاني عشر
26:19وان استقر منها بعد الزوال وما في اللين لا حرج الصواب لا حاجة بعد الزوال بالله الليلة الحادي عشر عن يوم العيد اذا رمى يوم العيد والليلة الحادي عشر عن يوم الحادي عشر
26:37انما تيسر في النهار وفي الليلة الثانية عشر عن ربيع الثاني عشر بما تيسر في النهار اما اليوم كله ينتهي بغروب الشمس يوم السابع عشر ينتهي الرمي فيه بغروب الشمس
26:51بعد ازدراء بكل حال وقبل غروب الشمس وطواف الافاضة والسعي ان عجله افضل يوم العيد او بعده هذه عشرة ركعة واذا اخرها بعد ايام منها طواف الافاضة والسعي كان عليه السعي ان اخر فلا
27:10واهل مكة لا يسعون نبات الحج. مكة والمحل بها سعيهم بعد الحج مع الطواف يكون اسماعيل مؤخر ليحرم من مكة من الحج يوم الثامن ساعدوكم بعد الحج مع الطواف مع طواف الاثار
27:26اما الاثار اللي قدمت وهل واحرم الحج وطاف وساء وبقي على احرامه قد تحج عن يأتي بالطاعة يوم العيد او بعده يكفي لانه رد السعي اذا دخل مكة وبقي على احرامه
27:50والواجب في مثل هذا ان يؤدي الانسان هذه الامور اخلاصا لله نرجو رحمته ويخشى عقابه الرغبة من عند الله. عن محبة الله سبحانه وان يحرص على اداء الصلاة في الجماعة في اوقاتها وان يحذر اللغو والرفث والفسوق يشتغل بما ينفعه من ذكر الله وطاعة الله
28:12والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويحذر جميع المعاصي بجميع الاوقات قبل الحج وبعده حتى يكون حجه مبرور وسعيه مشكور نستفيد من حجة يتعلم يحضر حلقات العلم يسأل عن ما اشكل عليه يتوصى في الدين. فرصة لمن جاء من بعيد
28:36قد تكون بلاده ما فيها علماء يسألون لان الاسلام قريب اليوم والعلماء قليلون علماء السنة قد قل العلم فينبغي للحاج ان يستفيد من مجيء الى هذه البلاد من المدرسين في المسجد الحرام ومن الدعاة الى الله والمرشدين. يتعلم ويسأل اما اشكل عليه
29:02حتى يرجع وقد تعلم دينه وحجه جميعا وهناك مناسك تفيد ببعض العلماء يستفيد منها مختصر مهيب ينبغي ان يقوم بالتوعية بالله التعقيب والارضاء لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة والانسان لا يستحي ان يسأل عن ما اشكل عليه يتفقه في الدين. في صلاته في صيامه في زكاته في حجه. يتفقه ان يتألم
29:42ولو من طريق الهاتف طريق التليفون عن طريق المكاتبة يكتبون لاهل العلم يسألوا عما عليه يهللهم بالهاتف لا لا يتساهل الله يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
30:01الواجب على جهل يتعلم وان يسأل ويتفقه في الدين من جميع شؤون دينه بمعاملات كان يبيع ويشتري من زراعته في جميع شؤونه بصلاته من زكاته في حجه في صيامه يسأل عن كل ما
30:17همه ان تكون اعماله على بصيرة على هدى ومن اهم الامور ان يحذر ما حرم الله عليه حتى يكون حجه موجبا لجنة لسيئاته يحذر الفسوق والعصيان يحذر ما حرم الله عليه في الحج والعمرة قبل الحج وبعده يتقي الله ويراقب الله
30:47لعل الله يمن عليه بالسلام نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يرزقنا وينفقه في دينه والثبات عليه. وان ينصر دينه كلمته
31:02وان يصلح حال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يصلح وان يصلح قادتهم ويولي عليهم خيارهم انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
31:19جزاكم الله خيرا على هذا البيان سماحة الشيخ نعم علق بالحج نعم يقول السائل انا احد دكان مكة واريد الحج نعم الذي يأتي من قرية من الطائف او غيره من جدة
31:57او مما قال السائل مئتي كيلو او اقل او اكثر لان هذا يسمى سفر فانه يحرم قال الميقات امامه اذا وصل الميقات احرم وان كان ما عنده ميقات يحرم من قريته
32:18هو فيها يا اهل مستورة هل القرآن الذي هو الطريق طريق المدينة احرم منها التي بعد روافض ويحرم منها واعر جدا من جدة واهل الشرعية الشرائع واهل المسلمون السلف لكن من كان قريب من مكة
32:42هذا يحرم بالحج ويتوجه الى منى مثل اللي في مكة فوجه الى منه اما البعيدون جدة واهل الطائف ابعد منهم السنة يدخلون يسعوا اولا ثم يتوجهوا الى من من فيهم هذا؟ السعي عن سعي الحج
33:05فاذا رجعوا بعد العيد طابوا فقط طواف الافاضة واذا ارادوا الخروج ودعوا البيت قال لي بعض الاخوان ان الصيام عشرة ذي الحجة ان صيام عشر ذي الحجة بدعة فهل هذا صحيح
33:28ليس هذا غلط مشروع ايام العشر يوم عظيم هي افضل الايام ولهذا قال فيها النبي من ايام العمل الصالحين احب الى الله من هذه الايام يعني العشر هي افضل الايام
33:45كلامها مستحب واكثار القراءة الاكثار من القراءة والذكر والدعاء والصدقات امر مطلوب قد روى احمد باسناد حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من ايام اعظم عند الله ولا احب الى من هذه الايام العشر
34:05فاكثروا فيه من التهليل والتحميد والتكبير عن ابن عمر رضي الله عنه وابو هريرة يخرجان يسلك الايام العشر فيكبران ويكبر الناس والمراد في قوله جل وعلا يشهد منافع لهم ويذكروا في الله في اي معلومات. يعني الايام العشر كما قال ابن عباس وغيره
34:26فهي ايام عظيمة فاضلة يفتح فيها أنواع العمل الصالح من ثياب وصدقات وصلوات نافلة وقراءة قرآن وذكر ودعوة المرء منكر يا تمرير الى غير ذلك وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصومها لكن بسببه ضعف
34:57الا الحاج انه يصوم يوم عرفة حجاج لا يصوم عرفة يركعون النبي وقف مفطرا اما غير الحجاج السنة من يصوم يوم عرفة واذا صام التسع كلها فهو افضل وافضل اما يا وليد وهو اليوم العاشر يوم عيد لا يصح
35:16عصوم واحد ولا يجوز صيامه نعم من فاته رمي جمرة العقبة يوم النحر. فهل يلزمه دم وما هو اخر وقت لرميها وهل يقضى من فاته يوم العيد يرمي في الليل
35:36او غدا بعد الزوال قبل ربيع الحادي عشر كله او منها بعد الزوال غدا يبدأ فيها ثم يبدأ بالاولى ثم الوسطى ثم عن الهادي والعشاء وان رماها بالليل احدى عشر
35:52عن يوم العيد كفى على الصحيح شكرا تقول سائل ما حكم القصر والجمع في عرفات؟ ومزدلفة لمن حج من اهل مكة الصواب لا بأس عقدهم لان الرسول صلى الله عليه وسلم اقرهم ولم يمر ما قال يا اهل مكة ثم
36:20من دل على انه يقصر ابن عامر معه في مكة في منى في منى وعرفات ومزدلفة وذهب الاكبر من اهل العلم الى انهم يتمون لانهم من المسافرين الارجح انهم لهم القصر
36:34لان هذا موضوع خاص اقره النبي صلى الله عليه وسلم فلعله لاجل النسك كما قال جماعة اهل العلم المقصود ان الافضل ان يقصر مع الناس ويجمع مع الناس مم يقول انا متمتع ولقد تحللت من العمرة
36:58هل يجوز لي ان اؤدي عن امي عمرة وهي حية نعم لا بأس ان تؤدي عنها الله اذا كانت عاجزة يعني عددا كبيرا لا نستطيع العمرة والا فلا تعتمد عنها تنهي
37:16واعتمد على نفسك وهكذا انا ابيك اذا كان عاجز شيئا كبيرا عاجزا من كبار سنه اعتمد عليه وتحج عنه نعم ايام التمتع هل تكون قبل يوم التروية او بعده قبل عرفة ثلاثة ايام
37:41حق متمتع ما عند هدي يصومها قبل عرفة ثلاثة ايام وسبعة اذا رجع الى هذا هو الافضل ومن دخل مكة مفردا بالحج هل يجوز له ان يجدد النية اذا اراد ان يتمتع
38:02لكن دخل مكة حاجا السنة له ان يفسخها يعني ينويها عورة يطوف ويسعى ويقصر منها كما امر النبي بذلك سائل يقول شخص يسعى بين الصفا والمروة وفي الشوط السادس خرج من المسعى بضعة امتار ليشاهد احرام الكعبة
38:29ولشرب ماء زمزم نتيجة عطش مرة شخص يسعى بين الصفا والمروة وفي الشوط السادس خرج من المسعى بضعة امثال ليشاهد احرام الكعبة مرة ولشرب الماء نتيجة عطش مرة اخرى ثم اكمل السعي ما صحة سعي هذا المتمتع
38:54لا حرج عليه ان شاء الله لان هذا لا يقع لا يقطع الموالاة عندما عندما اشترطها في السعي يعني شيء قليل لا يقطع الموت توقفت ليصلي مع الناس لما اقيمت الصلاة
39:10قطع السعي ليصلي او قطع الطواف ليصلي وهذا من سودان قطع يشرب ماء او لحاجة عارضة ثم عاد صحيح وذهب اليوم الى العلم الى عهد ليس بشرط لان السعي يطول ويتعب
39:29على كل حال سعيه صحيح. نعم يقول في سؤاله الثاني عجوز لا طاقة لها على الهدي ولا الصيام وهي متمتعة فما عليها لا طاقة لها الصيام يجب عليكم الاقرب والله اعلم منها الصيام
39:58والهدي يطعم المسكين عن كل يوم نصف ساعة مثل ما في رمضان قبل رمضان اذا عجز الانسان ان قضى رمضان طبعا صيام رمضان لكبر سنه او مرض لا يرجى بره اطعم عن كبر المسكين هذا الصحيح
40:15والاقرأ في هذا المكان عاجزة كبيرة في السن وليس عندها قدرة على نفع الهدي ولا الصيام. نعم يقول في سؤاله الثالث ما صفة النعل الذي على الرجل ان يحرم به
40:36وهل تحرم المرأة بحذاء النهي عن المعروف لان المعروف او مثل النعال المعروف والمرأة كذلك لكن يكون على غني على الرجل لا تشغلني على الرجل او الجواب لا بأس ولو ما اوجدنا عنه لانها عورة فالبس الختاف تلبس الجوارب اما الرجل لا تلبس النعلين
41:01الا عند العجز عنهما يلبس الخفين نعم يقول سماحة الشيخ هل يجوز لاهل مكة ان يحرموا في هذه الايام من الحل ويهل بافراد او قران ويطوفوا ثم ثم يقدمون سعي الحج مع بقائهم على احرامهم حتى يوم النحر وذلك للتخفيف على
41:21ليس لهم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة خرجوا من مكة ولم يطوف ولم يسعوا بل حلوا امرهم صلى الله عليه وسلم ان يحرموا من مكانهم. فخرجوا ولم يطوفوا ولم يسعوا
41:36بل امرهم ان يجلوا بالحج فاهله من اماكنهم وساروا الى منى ولم يدخلوا مكة ولم يطوفوا ولم نعم سائل يسأل يقول رجل جامع زوجته يوم عرفة فماذا يترتب على ذلك
41:53يفسد حجه وعليه بدنه ماله او سبع شياه يذبح لمكة الفقراء وهذه قضايا هذا الحد ايضا لما حجا فاسدا ويقضي حجة اخرى من الميقات اللي احرم منه مع التوبة الى الله
42:14والزوجة مثله اذا كانت محرمة عليها بدنة وعليه الحج مرة اخرى مع تكميل هذا الحج الذي افسد لان الجماع ما قبل التحل الاول يفسد الحج. نعم ذلك المكرهة لا اذا كان مكره اصلاح حقيقي مو بكرها
42:35دعوة والوعيد الذي تظن انه يوقعه بها اما اكراه يعني يقول في سؤاله الثاني رجل رجل ما صعد الى عرفة الا بعد صلاة العصر متعمدا. مخافة شدة الحر والزحام. فما حكم ذلك؟ لا شيء
42:59الحمد لله والام من فضلك اقلب الشريط ولو وقع في الليل اجزأ نعم بعد ذلك ذهبت او للدخول اذا اصلي ركعتي يقول في سؤاله الثاني رجل رجل ما صعد الى عرفة الا بعد صلاة العصر متعمدا. مخافة شدة الحر والزحام. فما حكم ذلك؟ لا شك
43:47لو وقع في الليل اجاه لكن كونه يقف النهار الى غروب الشمس هذا مستحب ولو وقع في الليل اجزأ نعم يقول اتيت بعمرة في شهر رمضان بدأتها بالطواف ثم السعي واثناء الطواف قلت بعض الادعية البسيطة التي اعرفها ثم بعد
44:08كذلك ذهبت الى الصفا والمروة وبدأت السعي وقلت نفس الادعية التي اعرفها. او التي قلتها في الطواف. ولكني لم اصلي ركعتي الطواف ولم انزل الى زمزم وانتهيت منها في دارك. فهل تجوز تلك العمرة
44:25نعم نعم لا بأس به لان ركعتين سنة والركعة لا سنة ليست بفريضة والدعوات الطواف لا بأس تقولها فيه الشاي والاذكار كله طيب. اه سائل يقول هل القصر في الصلاة في الحج للنسك ام للسفر؟ واذا كان للنسك لا يقصر بعد رمي رمي جمرة العقبة من يوم العيد
44:50الصواب انه للسفر فذهب ابو حنيفة وجماعة للنسك. والصواب انه للسفر نعم ويقول هل يوجد فرق في الاحرام بالحج من داخل مكة بين من هو من اهل مكة او مقيم في مكة لطلب العلم والدراسة
45:16مكة حلالا احرم منها بالحج او كان مستوطنا او جاء للزيارة او للتجارة ثم اراد الحج يحرم منها ولا يلزم الخروج لكن العمرة يخرج من الحلم ان اراد العمرة وان كان في مكة
45:42او كان من اهلها او من المقيمين. من اراد العمرة يخرج الى التنعيم او الى الجهران يعني الحل. يعني يخرج هذه الحرم يهرب من العلم. من ان يرانا او من
45:52عنيبة عرفات ومن الشرائع نعم يقول السائل انا طالب في جامعة ام القرى امكث في مكة طوال ايام الدراسة واذهب في الاجازات الى جدة. لان اهلي في جدة واريد ان اسكن في مكة ان شاء الله عز وجل هل علي طواف الوداع ام لا
46:17نعم عليه طواف الوداع بعد الحج او ما كفر من الحج اذا خرجت والدليل على اهلك في جدة مجيئك الدراسة يا رب واذا اردت اول خروج من مكة بعد الحج وانت حاج اول خروج بعد ما عاد يعرفون
46:38لانك من اهل من اهل جدة نعم يقول السائل ايضا المرأة الشابة القوية هل يجوز لها ان توكل من يرمي عنها مخافة الفتنة ومزاحمة الرجال جزاكم الله خيرا الاصل عدم التوكيد اذا تيسر ذلك اما اذا كان هناك فتنة ما تيسر مكان ما ما تيسر وقت مناسب الا ان تؤكد
47:06لكن مثل الليل في الغالب ما يكون فيه سعة تحضر ترمي عن اليوم الماضي ولا يكون بذلك ان شاء الله بدنا بخلاف الزحمة بعد الزوال والضحى يوم العيد هذا هو
47:23بعد الزوال من الايام الاخيرة الاخرى لكن من اخذت الرمي بعد الغروب والاقرب والله اعلم بعد العشاء في اناء الليل هذا احبطنا وان رمت من اجل الزحمة وكل من اجل الزحمة
47:40وتحقق نرجو على شيء ان شاء الله سائل يقول هل يجوز تقبيل العلماء في وجوههم لقصد الاحترام؟ فضلا وضح لنا هذه المسألة وجزاكم الله خيرا ماذا لو بأس في ذلك
48:00يقبل النبي صلى الله عليه وسلم قد يقبله وربما قبلوا يده ورجله عليه الصلاة والسلام وكان اذا دخل على بيته فاطمة قامت اليه وقبلته واخذت بيده واجلسته في مكانها واذا دخل دخلت عليه هي قام اليها وقبلها واخذ بيدها وانجزناها فيما كان عليه الصلاة والسلام
48:31قال انس رضي الله عنه كان سفرت عنهم واذا تلاقوا تصالحوا والمعانقة تكفي وان قبلها ما بين العينين او الرأس فلا بأس الامر في هذا واسع فعلى السلف هذا وهذا مع النبي ومع غيره
48:52نعم جزاكم الله خيرا دائما يقول بعض حجاج دول المغرب العربي يحرمون من جدة. هل احرامهم صحيح؟ واذا واذا نعم؟ طاوع بعض حجاج المغرب يحرمون من جدة. هل احرامهم صحيح؟ واذا كان غير صحيح ماذا عليهم؟ وهل السعي في الدور العلوي
49:14المغرب احرامهم من الجحفة في ميقات المغرب مصر والشام البحر فاذا احرموا من جدة فقد احرموا دون الميقات عليهم دم الا ان يكون يوم طريق السودان ولم يصلوا ولم يحالوا
49:38الجحفة ولا غيرها حتى وصلوا جدة اجدعهم من جدة من طريق السودان وتوجهوا الطائرة على وفي السيارة او في الباخرة في طريق لا يحاذي التحفة ولا يحاريه الابن كما قال اخبرنا بعض اخواننا من السودان هناك طريق
50:00في البحر يغسلون جدة من ان يحالوا. او يلم اول ما يغسله الجدة فاذا وجد على الطريق الذي ما فيه محاذاة احرظ من طريق السودان. نعم يقول فضيلة الشيخ امرأة تريد الحج ولها اطفال صغار ولا تستطيع تركهم واخذهم معها لمنى لشدة الحر
50:30فهل يجوز لها ان تترك المبيت بمنى وتفدي وتوكل في رمي الجمار؟ وفقكم الله اما النبي لابد منها مهو باثر تجيبهم عندها ولا خلي عندهم ابوهم ولا غيره اما الرمي فلا بأس ان توكل
50:51من اجل حفظ اولادها. نعم هذا سؤال يقول سائله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبعد فبارك الله في علومكم سماحة الشيخ وانزل لكم المثوبة على ما تفضلتم به من بيان الاحكام
51:09وارشاد السائلين في هذه الامسية المباركة الطيبة. ونسأل الله الا يحرمكم. ومن سعى في اتاحة هذه الفرصة اجر فاعل الخير والدال عليه والمتسبب ونرجو من سماحتكم توجيه كلمة جامعة مختصرة لشباب الصحوة المباركة بالتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه
51:29وسلم ونبذ اسباب الفرقة والاختلاف اوصي الجميع لما دل عليه قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عز وجل
51:55واوصي جميع الشباب والشيب والرجال والنساء الحاضرة والبادية والحجاج وغيرهم اوصي الجميع بما دلت عليه هذه الاية الكريمة وهي من اجمع الايات ببيان صفة اهل الايمان والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
52:16كل واحد ولي اخيه واخته في الله لا يغتابك ولا ينم عليه ولا يسبه ولا يستهزئ به ولا يظلمه في نفس ولا في مال ولا في عرض بل يصون عرضه
52:31ويتحدث عنه بالخير ويدعو له بالخير ويعينه على الخير. المسلم اخو المسلم ويظلمه ولا يحقره ولا يكذب ولا يخذله ويقول صلى الله عليه وسلم مثل توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد
52:47فدعا له السحر والحمى وقال عليه الصبر المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا تشبك بالاصابع وقال عليه الصلاة لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحبه وصيتي للجميع ان يكونوا اولياء. الشباب والشيب والرجال والنساء
53:12العلماء وغيرهم يجب ان يكونوا اولياء. متحدي في الله وتواصي بالحق متعاونين على البر والتقوى لا يؤذي بعضهم بعضا ولا يضر بعضهم بعضا ولا يغتب بعضهم بعضا ولا يسب بعضهم بعضا ولا يدعي عليه بالزور ولا يشربه
53:31ولا يستهزئ به ويسهر به فليستحب له كل خير ويكره له كل شر وينصح له شهيد الاوغاب ويحترم عرظه اينما كان فاتوا الاعراض والمشابة والاستهزاء من اعظم الاسباب اختلاف الشقة
53:55وشهد القلوب اما التراحم والتعاطف وحفظ اللسان ترك الغيبة والنميمة وترك امام الاستهزاء هذا كله من اسباب الالفة والمحبة وصلاح القلوب واجتماع الكلمة فاوصي الشباب وغيرهم بتقوى الله وان يتخلقوا باخلاق المؤمنين وان يكونوا اولياء لا بينهم ولا شحناء ولا غيبة
54:21ولا نميمة ولا استهزاء ولا سخرية ولا ظلم في نفسه ولا في مال ولا في عرض ولا شهادة بالزور ولا دعوة كاذبة. كل واحد يحفظ لسانه ويحفظ جوارحه حتى لا يفعل ولا يتكلم الا بما
54:39لله او بما اباح الله سبحانه وتعالى واذا كان عنده نصيحة ليقين نصحها ان كان منكر ظاهر نصحه ظاهرا وان كان يعلم انه شيء بكلام طيب وعبارات حسنة وحب طيب ورفق
54:59يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرفق ليكون شيء الا زاني. ولا ينزع من شيء الا شانه ويقول صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله والله يقول سبحانه في كتابه العظيم فبما رحمة من الله لن تناموا. ولو كنت فظا مطلوب من حولك
55:17ويقول جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن هكذا مؤمن يا اخي مع اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة الله في كل شيء
55:32هكذا اهل اليمن احباء اولياء متناصحون متعاونين على البر والتقوى امنوا بالمعروف نهون عن منكر دعاة الى الله عز وجل يبدأوا بانفسهم يقيمون الصلاة يؤدون الزكاة يطيعون الله في كل شيء هكذا المؤمن وهكذا مؤمنا
55:51هكذا الشاب الشيب تمام طالب العلم غيره هذا واجبهم. ما ذكره الله عن صفات اهل الايمان. وفق الله الجميع عليه يكفيك الى الاسئلة كما تعلم كثيرة ولا تنتهي وباب الفتوى مفتوح
56:17اه في اللجنة وفي التوعية الاسلامية بالحج وبيت الشيخ مفتوح في كل وقت. خمس دقائق جزاكم الله خيرا قل السائل انا رجل شرطي ولم احج الفريضة ولم يسمحوا لي لعملي ان احج فماذا افعل وماذا علي
56:37حتى يأذنون في شعبه انت معروف وانت انت في شغل المسلمين في عمل المسلمين. يقول انا امشي مع الحج دائما من عرفة الى مزدلفة الى الى مكة هل يجوز لي ان احج بلبس البدلة العسكرية
56:52اذا سمحوا له اذا سمح لك ولاة الامر وعليك الفدية العسكرية لم يسمحوا لك او تصوم ثلاثة ايام او تذبح شهر عن القميص عن البدلة ومثلها عن غطاء الرأس ثلاثة ايام او في الاخير لكل مسكين نصف صاع من اقوى في البلد او يبحث
57:21عن المبلغ وعن الرأس يعني ستة اصباع نصفه على الرأس ونصفه عن البدن او ستة ايام ثلاثة عن البدلة وثلاثة عن انقطاع الرأس او شاتين نعم سائل يقول اديت عمرة في شهر رمضان ومكثت في مكة وفي بداية شهر شوال نويت ان ابقى الى الحج واريد ان احج
57:49يعني ان شاء الله لافضليته ولامره صلى الله عليه وسلم اصحابه اخر الامر. ولكن لا استطيع الخروج الى المواقف الخمسة المعروفة لظروف ما فماذا افعل؟ علما بان نفقتي ضاعت مني في بداية شهر شوال
58:05رمضان يحرم بالحج ويحرم باليوم الثاني بس ما اعرف التمتع الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم في حق الذين دخلوا مكة بعد رمضان بالحج او بالعمرة او بالحج وعمرة هؤلاء هو الذي امرهم بالتمتع
58:25لانهم ليس معهم هدي وامرهم ان يحلوا يعني دخلوا بعد رمضان اما انت الحمد لله اخذت عمرة في رمضان تبقى في مكة حتى تتم الحج والحمد لله ولا عليك شيء
58:36وسؤال اخير يقول سائله فضيلة الشيخ سماحة الشيخ هل يستحب صيام اليوم الثامن للحاج؟ وهل لأهل مكة ان قدموا السعي قبل ان يحج ان يحجوا لان بعض طلبة العلم يقول في المسألة خلاف
58:57لا بأس اليوم الاول الى الثامن. اما التاسع فلا يصام بحق الحجاج يوم عرفة بعرفة وافطر عليه صبر يوم يوم عرفة حج مفطرا. اما لو صام الثامن وما قبله وان افطر فشد مشقة
59:18لان الحاج قد يكون عليه مشقة فهو احسن لا سيما اذا كان مسافر الفطر له اما اهل مكة اذا صاموا فلا بأس ما عليهم ما شاء لكن لا يصوم يوم يوم عرفة لا هلك ولا غيره. السنة للحاج يوم عرفة يكون مفطرا. سواء كان غريبا او من اهل مكة
59:36لان الرسول وقف مفطرا في عرفات ونهى عن صوم يوم عرفة في عرفة عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. اللهم صلي وسلم بارك الله فيك
59:50باسمكم جميعا نشكر سماحة الشيخ وخاصة وباسم اسرة هذا المركز مركز الخدمة الاجتماعية بمكة المكرمة نشكره شكرا جزيلا على تفضله بهذه المحاضرة القيمة عن احكام الحج. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا. اثابكم الله بارك الله فيكم