البخاري (613) " كشف المرأة في المنام " كتاب التعبير ح(7011-7012) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 12 7 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد. قال
0:20الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التعبير من صحيحه باب كشف المرأة في المنام وتحدسنا حدسني عبيد بن اسماعيل حدسنا ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن هشام وهشام بن عروة بن الزبير
0:40عن ابيه وابوه عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اريدك في المنام مرتين اذا رجل يحملك في سرقة من حرير
1:00فيقول هذه امرأتك فاكشفها فاذا هي انت. فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضيه رواية اخرى لهذا الحديث تحت باب ثياب الحريري في المنام. حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية
1:20اخبرنا هشام عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اريتك قبل ان اتزوجك مرتين رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف. فكشف فاذا انت
1:40قلت ان يكن هذا من عند الله يمضي. ثم اريدك يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت يكن هذا من عند الله ينظر. هذا الحديث في شأن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
2:00رآها قبل ان يتزوجها في رؤيا مرتين اتى بها الملك في رواية الرجل وفي رواية الملك وهذا محمول على ان الملك تصور في صورة رجل. يحملها مغطاة كاملة في من حرير وردت روايتان فكشفت فاذا هي انت ورواية اخرى ان النبي قال للرجل قال لجبريل اكشف
2:30كشف فاذا هي عائشة. وهذا يمكن توجيهه بان الرسول لما قال فكشفت اي امرت من كشف عنك فاذا هي انت هكذا قال فريق من اهل العلم ولا تعارض بين الروايات
2:50عملية رواية الحديث بالمعنى قائمة. اما الرواية التي فيها انه رأى ثلاث مرات ففيها كلام الحديث فيه من الفوائد ما يلي اولا تكرير الرؤيا. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام رأى عائشة مرة يأتي بها
3:10والرجل في سرقة من حرير فيقول له هذه زوجتك في كشف النبي صلى الله عليه وسلم فاذا يا عائشة بعد مدة ايضا جاء الرجل في صدقة من حرير فيكشف فاذا هي عائشة ايضا رضي الله عنها
3:30قل له هذه زوجتك فيكشف فاذا هي عايشة. فاستفيد من ذلك ان تكرير الرؤيا قد يكون له اثر في في مصداقيتها. في الحديث وفي قوله صلى الله عليه وسلم ان يكن هذا من
3:50عند الله يمضي اي ان كان هذا من عند الله سيتحقق؟ استفاد العلماء من ذلك او اثار بعض اهل العلم من ذلك فاذا حاصلها ان رؤيا الانبياء قد لا تكون وحيا. هكذا قال بعضهم استلالا من قوله ان يكن هذا من عند الله
4:10الذي يمضي فقد لا يكون من عند الله. هكذا قال بعض العلماء وهي مسألة تقدمت. اما الذين ذهبوا الى ان رؤية الانبياء وحي كعبيد ابن عمير التابعي الامام فاستدل بقول الله تعالى بقوله
4:30اه ابراهيم عليه السلام يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر. افعل ما تؤمر فدليل على انه امر في الرؤيا. وهي مسألة خلاف تقدم تفصيل القول فيها. هذا في
4:50تتعلق بهذا الحديث لكن من ناحية الرؤى اثار العلماء عند هذا مسألة المرأة. رؤية المرأة في المنام وكما سلف فاننا في ابواب التعبير ابواب التعبير نجلح الى امور في آآ ابواب التعبير
5:10حاصلها اننا نجمع كل المادة التي وردت في المرأة من الكتاب والسنة اما ايضا ما ورد في الحرير هنا من الكتاب والسنة ومن ثم نستل منهما التأويل المناسب رؤيا لحال الرائي وحال المرء له. فالحافظ ابن حجر يقول هنا قال ابن بطال رؤيا المرأة في المنام
5:40يختلف على وجوه ازا رأيت امرأة في المنام له وجوه منها انه يتزوج الرأي حقيقة بمن يراها او شبهها. يعني قد قد يتحقق. اذا رأيت امرأة قيل هذه زوجتك او تزوجتها
6:00قد يحصل ان تتزوجها او تتزوج مثيلة لها. قال ومنها انه يدل على حصول دنيا او منزلة في اوسعة في الرزق. وذلك لعله استلالا من قوله صلى الله عليه وسلم الدنيا متاع
6:20وخير متاعها المرأة الصالحة. فلذلك يقول اذا رأيت امرأة فهي من متاع الدنيا. خير متاعها المرأة الصالحة فهذا قوله ان يدل على حصول دنيا او منزلة في او منزلة فيها او سعة في الرزق
6:40هذا اصل عند المعبرين في ذلك. اصل عند المعبرين في ذلك. وقد تدل المرأة بما يقترن بها في الرؤيا على فتنة تحصل للرائي وانت تقول المرأة على فتنة تحصل الرأي. وخاصة ان كانت مزينة او
7:00متبرجة ونحو ذلك. وذلك لعله اصتلالا من قول الله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرص. فاذا رأيت امرأة في المنام مزينة
7:20فقد تكون فتنة زين للناس حب الشهوات من النساء فصدرت الشهوات بالنساء وكذا فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. اذا جاء
7:40امرأة تعرض في المنام بتبرجها وبنحو ذلك. فاحذر على نفسك من ان تفتن في دنياك والعياذ بالله من الفتن قال واما ثياب الحرير فيدل اتخاذها للنساء في المنام على النكاح وعلى العزاء وعلى الغنى
8:00على زيادة في البدن. يعني كل ما كان الحجر مشتملا عليه. يعني الحرير ورد مثلا قد يكون الشخص الذي يلبس حرير سينعم نعمة عظيمة لان الحبيب نعمة. او قد يكون ايضا انه سيلبس شيئا محرما. او
8:20يتشبع بما بمحرم. لان النبي صلى الله عليه وسلم مسك الذهب والحرير هذا في يد وهذا في يد قال هذان حرام على ذكور امتي حل لايناسها. فقد يكون سيمتع. قال تعالى قل من حرم زينة الله التي
8:40اخرج لعباده والطيبات من الرزق. ونقول حينئذ ان رؤية الحرير في المنام تختلف عن رؤية الحرير في اليقظة كما نقول مسلا في الثياب المسبل ان الاسبال من الثياب في اليقظة آآ كبيرة اذا اصطحب
9:00صوحب بالخيلاء. اما الثياب في النوم المسبلة السابغة فهي تدل على الدين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الناس وعليه وعليهم قمص منها ما يبلغ السدي ومنها ما دون ذلك. ورأيت عمر ابن
9:20الخطاب عليه ثوب يجره. قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال الدين. فرؤية الحرير في الدنيا المعبر قد يعبر باشياء ترى شخصا يلبس الحرير قد يتزين لهذا الشخص قد
9:40آآ يتزين هذا الشخص قد آآ يلبس محرما فعلى حسب ما رآه وهنا يقول على في البدن. قال والملبوس كله يدل على جسم لابسه. يدل على جسم لابسه لكونه يشتمل عليه
10:00ولا سيما واللباس في العرف دال على اقدار الناس وعلى احوال الناس. هكذا الحاصل اننا في ابواب تعبير الرؤى اكرر ثم اكرر ثم اكرر ننزر الى مدلولات الشيء المرئي في الكتاب العزيز وفي السنة
10:20المباركة ومن ثم نختار التأويل المناسب لها من حال الرائي اذا كان صالحا اذا كان تقيا او ازا كان فاجرا اذا كان شقيا فنأخذ من من المعاني ما يتناسب مع حاله. والله تعالى اعلى واعلم وصل اللهم
10:40على نبينا محمد وسلم