[106/ 298] أدب الفتوى وخطر القول على الله بلا علم - ابن باز II قسم الفقه وأصوله [2/ 40]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد الفتوى امرها كان عظيم وشأنها كبير. والناس بحاجة اليها الناس في حاجة الى من يفتيهم ويبصرهم ويرشدهم الى احكام الشرع التي قد يقعون فيها وفيما يخالفها
0:33ولكن يجب على المفتي كما سمعتم ان يتحرى الحق وان يراقب الله فيما يأتي ويذر وان يحذر القول على الله بغير علم فقد جعل الله سبحانه القول عليه بغير علم في مرتبة عالية فوق الشرك
0:52لان الله جل وعلا ذكر المحرمات من باب الترقي من الادنى الى ما فوق فقال عز وجل قل انما حرم رب الفواح ما ظهر من ما بطن. والاثم والبغي بغير الحق
1:07ثم قال وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون الذي جعله في المرتبة العليا التحريم والاثم لان الاطل على الله بغير علم يتضمن الشرك ويتضمن غيره
1:23المفسد وغير العلم قد يفتي بالشرك قد يحلل الشرك جهله وهل ما حرم الله ما اوجب الله ويوجب ما لم يرده الله يحرم ما لم يحرمه الله فيكون شره عظيم خطره كبيرا
1:43وهي مرسلة من حديث عبيد الله ابن ابي جعفر التابعي الجليل انه قال اجرأهما على الفتية اجرؤهم على النار اجرأوا الناس على الفتوى ينبغي عليه تبصر اجرأهم على النار رضوان عليه انه قال من افشى بفتيا اني تبت اما انما اثمه على من افتى
2:09والله يقول جل وعلا يا ايها الناس خذوا معه حلالا طيبا ولا تستمعوا خطوات الشيطان انه لكم عبد المؤمنون. انما يأمرهم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
2:23نوع من امر الشيطان بغير علم قد عرف الائمة ذلك من الصحابة ومن بعدهم عرفوا خطرها. ولهذا كان الصحابة يترادون الفتوى فيما بين كل واحد يحب ان يكفيه اخاه كل واحد يحب ان يكفيه اخوه كان فتوى
2:42وكان عمر رضي الله عنه يجمع اهل العلم بما يرد عليه من المشاكل التي قد تخفى عليه فيسألهم ويستشيرهم وهم القراء وهم العلماء وهذا العصر اصل الجهل العظيم والغربة بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء
3:19تجد القبائل والمدن والقرى الكثيرة حاليا من اهل العلم والبصيرة اماكن كثيرة ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقول لا يقبل العلم انتزاعا ينتزع الذرية ولكن يقبل الهم
3:43حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظلوا واظلوا عند عدم العلماء متحد مفتون يهان فيضلون ويضلون والواجب على ان يتحرى في الاستفتاء يتحرى اهل العلم الذين يظنوا او يعتقدوا انهم اهل لذلك
4:15علمهم وفي ورائهم تقواهم وخشدهم لله لان ذلك احرز للدين واسلموا لدينه وعليه ان يصدق وان يقول الحقيقة حتى لا يوقع المفتي في خلاف الحق يجب ان يخبر بالحقيقة على ما هي عليه استفتاء
4:43لكل شيء يجب ان يتحرى الحق وان يصدق وان يخاف الله ويراقبه حتى لا يوقع المفتي فيما يخالف شرع الله بسبب كذبه وتزويره وعدم اعطاء العقيدة فالاثم عليه سواء كان ذلك
5:07ما يتعلق بالشرك والايمان والتوحيد او فيما يتعلق بالصلاة او بالزكاة او بالصيام او بالحج او بالنكاح او بالطلاق او بغير هذا يجب ان يتحرى وان يقول الحقيقة حتى يكون المفتي على بصيرة
5:34قد كان كثير من السلف يجتهدون طاعة الاجتهاد في اعطاء الفتوى حقها كانوا يتحرون في ذلك فاذا اشكل عنوان؟ قال لا ادري هكذا كان الصحابة وكان التابعون يتحرون ويجتهدون واذا اشكل ثقل لا
6:04يقول بعض السلف من ترك لا ادري اصيبت مقاتل والعلماء سئل مالك ابن انس رحمه الله امام دار في زمانه والعزم الكبير في القرن الثاني عن مسائل كثيرة فافتى عن قليل منها ثم قال للسائل
6:29يقال له الساكنة ترتدي وانت فلان قال ارجع الى المنبر قل لهم انه يقول لا ادري او كما قال رحمه الله المقصود ليس بالنقص على المسؤول اذا لم يعلم ان يقول لا ادري بل هذا عز له ورفعة له
6:48ودليل على تحريه الحق وورائه خوفه من الله ان يقول الله اعلم او راجعني بعد يوم يومين حتى انظر ان الامر عظيم يخبر عن الله ان الله حرم كذا او اباح كذا او اوجب كذا او ابطل كذا او صحح كذا
7:19المفتي للشرع الاسلامي يخبر عن الله ان يتقي الله ان يقول شيئا يقول الله لو كذبت ما ما قلت هذا ولا حرمت هذا ولا ومن نعم الله نعم الله انه اذا اجتهد تحرى وصدق وكان اهلا لذلك ان اصاب له
7:55المهم ان يكون اهلا لذلك انه بصيرة الاسس التي يستطيعه ذل ورفعة له ودليل على تحريه الحق وورائه خوفه من الله ان يقول ما لا الله اعلم اسأل غيث او راجعني بعد يوم يومين
8:21حتى امر ان الامر عظيم يخبر عن الله ان الله حرم كذا او اباح كذا او اوجب كذا او ابطل كذا او وهكذا المفتي الشرع الاسلامي يخبر عن الله فليتق الله
8:47ان يقول شيئا يقول الله لو كذبت ما ما قلت هذا ولا حرمت هذا ولا اوجبت هذا ومن نعم الله نعم الله انه اذا اجتهد وتحرى وصدق وكان اهلا لذلك ان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجران
9:18وهكذا الحاكم المهم ان يكون اهلا لذلك انه البصيرة عنده الاسس التي يستطيع بها ان يعلم الحق بادلته فاذا اجتهد وتبصر وصبر واعطى المقام حقه ثم قدر انه اخطأ فله اجر اجر الاجتهاد وان فاته اجر الصواب
9:41وان اصاب فله اجره كثير من الناس لا يبالي تجده عاميا او شبه عامي ولا يبالي يفسد ولا يبالي بقلة الورع وقلة الخوف من الله وقلة البصيرة واذا كان لا يعلم وينقل الفتوى عنه
10:20من يعتقده عالم ينسبها اليه. سمعته الان يقول كذا اذا كان عنده تثبت انه يقين ينسبها الى فلان سمعت فلان يقول كذا فيه مثل هذه المسألة حتى يخرج من العهدة
10:44واذا كان من اهل العلم الناس بحاجة اليه لا يعجز يردهم الى وقت اخر يتبصر ينظر يراجع الادلة الشرعية يراجع كلام اهل العلم حتى يستفيد وحتى يفيد غيره فان قد يكون في مكان ليس لهم من يراجعون قد يكون في قرية او في بلد او في قبيلة ما في احد سواه
11:11الواجب عليه يصبر نؤجل سالم حسب الحاجة يوم يومين اقل اكثر حتى يراجع الادلة الشرعية وما ذكره العلماء في ذلك ثم يفيد ليس كل احد يجد من يفيد بلدانا كثيرة وقبائل كثيرة
11:34في اماكن كثيرة لا يجدون من يشاهدون سوى واحد البلد او غيره قد يكون في دولة يتعب ما حصل فيها من يطمئن اليه حتى يفتيه لابد منه الصبر في الحق
11:55العالم الشرعي ان يصبر ويتحرى حتى يفيد السائل لانه اذا تركه تعطل قد تكون حاجة ماسة الى ساعة الفتوى فالواجب ان يتحرى وان يصبر وان يعده الوقت المناسب يوم يومين وقت كذا تراجع
12:23والواجب على المفتي ايضا الصبر في تفكيم السائل والفهم عنها ايضا لان السائل قد لا يكون تعبيره واهيا يحتاج المفتي الى ان ويكرر عليه الكلام حتى يفهم مرادف ثم اذا افتاه يفهمه ايضا
12:51يكرمه المراد العبارات التي يفهمها حتى يعلم السائل مراد المفتي والمفتي يفهم السائل ويتفحمون ايضا لا يعجل قد يكون السائل ضعيف التعبير قد يكون السائل ليس عنده يقول لا كافي على
13:15تعبير فيستفهم ويصبر عليه حتى يتضح مراده ثم يفتيه بعد ذلك بعبارات واضحة يفهمها سواء كان يستفتي رجلا او امرأة حضاريا او بدويا بالحراء افهاما والفهم منه ايضا يفهم سؤاله
13:41ولا يعجل حتى يفهم السؤال ثم يفهمه الجواب فاذا كان يحتاج الى ترجمة وان يكون المترجم ثقة مصيرا باللغة حتى يبلغ بلغته معاذ فان المترجمين يختلفون كثيرا فلابد الحق المفتي يتحرم ويترجم
14:07الثقة البسيط باللغة التي يقدم اليها او منها واذا ذكروا ادلة كان ذلك اكمل حتى يطمئن السائل قال الله كذا قال الرسول كذا عليه الصلاة والسلام حتى يطمئن السائل وينشرح صدره
14:27اذا اوضح له الدليل كان اكمل سواء كان السائل رجلا او امرأة شيخا كبيرا او شابا من طريق الهاتف او من طريق المقابلة والمشافهة او من طريق الكتابة يكون تكون فتوى واضحة بادلتها
14:51حتى يطمئن قلب السائل ويرتاح ضميره ولا شك ان المفتي عليه خطأ عظيم وعيب كبير نسأل الله ان يوفقه جميع المفتين لمن يرضيه وان يوفق جميع العلماء والمدرسين لكل ما في رضاه ولما كل ولكل ما فيه اصابة الحق
15:14فالامر عظيم والخطأ الكبير على المفتي والمعلم والخطيب كلنا عليه نصيبه كل عليه واجب من التحري والعناية الخطيب في خطبته والمدرس في درسه والواعظ في وعظه والمحاظر في محاظرته والمفتي كذلك كله
15:34كل واحد عليه يتحرى يجتهد في ان يقول الحق بدليله وان يتحرى في كلمته التي يقيها او يخطف بها او يعظ بها اخاي يتحرى الحق يحذر من التساهل في ذلك
15:56وفق الله الجميع لما يرضيه ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح واعاننا جميعا وجميع المسلمين من مظلات الفتن ومن اسباب النقم ونسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان
16:12وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يصلح نيات المسلمين فان النية لها شأن عظيم انما الاعمال بالنيات وانما لكل من اقوى. اراد الله به الخير اصلح نيته واصلح عمله. واجتهد في طلب الحق بنية صالحة
16:33وهو حري بالتوفيق وتصلحت النية وحصل البدو في تحرير الحق من الخطيب والمدرس والمفتي والواعظ وغيرهم متى صلحت النية حصل العناية حصلت العناية بتحرير الحق والله جل وعلا يوفقه ويعينه ويسدد
16:56ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من يسرا يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم ملقادا واتقوا الله ويعلمكم الله. المقصود ان الله جل وعلا
17:12جواد كريم متى صدق العبد وتحرى الحق وصبر وبذل وسعه وهو سبحانه الجواد الكريم في توفيقه وهدايته والفرقان هو النور ان تتقوا الله نورا وهداية وبصيرة في اصابة الحق صلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه