[104/ 298] القوادح في العقيدة ووسائل السلامة منها - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [94/ 94]
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على عبده ورسوله وقليل وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه وسلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
0:28فلا ريب ان سلامة العقيدة اهم الامور معظم الفرائض والفروع بعد ذلك ولهذا كان عنوان المحاضرة هذه الليلة القوادح في العقيدة ووسائل السلامة منها العقيدة لما يعتقده الانسان ويدين به
1:02من غير وثق من صلاحهم وفساد والمطلوب هو العقيدة الصحيحة وما يجب على العبد في ذلك لان في هذا العالم عقائد كثيرة كلها فاسدة دين العقيدة التي جاء بها كتاب الله
1:25وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام. وهي العقيدة الاسلامية الصافرة النقية من شوائب الشرك والبدع والمعاصي هذه العقيدة التي جاء بها كتاب الله ودلت عليها سنة رسول الله محمدا عليه الصلاة والسلام وهي الاسلام
1:48ان الدين عند الله الاسلام وقال عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فالاسلام هو دين الله لا احد سواه قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا
2:09فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين الأنبياء كلهم ودين آدم ابينا عليه الصلاة والسلام هو دين الانبياء بعده انه نوح وابراهيم وموسى وعيسى وداوود وسليمان واسحاق ويعقوب ويوسف ومن غيرهم من الانبياء كلهم عليه الصلاة والسلام
2:31ودين نبينا محمد عليه الصلاة والسلام الذي بعثه الله به الى الناس عامة قال النبي عليه الصلاة والسلام الانبياء اولاد لعلات منهم واحد وامهاتهم شتى الانبياء اخوة لعلات دينهم واحد
2:58وامهاتهم متعددة والمعنى ان دي الاندية واحد هو توحيد الله والايمان بانه رب العالمين وانه الخلاق العليم والايمان بالاخرة والبعث والنشور والجنة والنار والميزان وغير هذا من امور الاخرة اما الشرائع
3:19فهي مختلفة ولا معنى اولاد لعلاء اولاد ان بهذا عن الشرائع كما قال سبحانه لكل جعله سلعة ومن هذا اخوة الاب ابوهم واحد وامهاتهم متفرقات هكذا الانبياء دينهم واحد وهو توحيد الله والاخلاص له
3:43ومعنى لا اله الا الله ورضوان الله بالعبادة والايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره شر وشره وما يتفرع من ذلك من البعث والنشور والجنة والنار والحساب والميزان والصراط وغير هذا
4:05هذا الانبياء فيه واحد كلهم جاءوا بهذا الامر عليهم الصلاة والسلام ولكن الشرائع تفرغت بمثابة الامهات لاولاد علان وشريعة التوراة فيها ما ليس لشريعة الانجيل وبالشرع التي قبلها اشياء ليست فيها
4:26وبشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اشياء غير ما في التوراة والانجيل فقد يسر الله على هذه الامة وخفف عنها كثير كما قال جل وعلا ويضع عنهم اثرهم والاوائل التي كانت عليه
4:46وقال بعثت قال عليه الصلاة والسلام بعثوا فالله بعثه في ذريعة سمحة ليس فيها اثار وليس فيها اغلال وليس فيها حرج وما جعلنا وعليكم بالدين الحق كان الشريعة الماضيين لا يتيممون بل يجمعون الصلوات
5:13ثم يتوضأون ويصلون وجاء في هذه الشريعة المحمدية هل جاء تيمم من عدم الماء او عجز عنه تيمم بالتراب وصلى وجاء في ذلك انواع كثيرة من التيسير والتسهيل وكان كلنا يبعثوا الى قوم خاصة
5:41وبعث الله محمدا فضلا من الناس عامة عليه الصلاة والسلام الى الجن والانس والعرب والعجم وجعله خاتم الانبياء وكل من قبلنا لا يصلون الا في بيعهم ومساجدهم ومحلات صلاتهم اما في هذه السنة المحمدية
5:58فانك تصلي حيث قم بان يرضي الله ان حضرت الصلاة صليت في اي ارض الله من طحالب كما قال صلى الله عليه وسلم بعث لينا موسدا وطهورا تشريعية الاسلامية التي جاء بها نبينا صلى الله عليه وسلم شريعة واسعة
6:21ميسرة ليس فيه حرج ولا اغلى وبذلك المريض ما يلزمه الصوم بل له ان يفطر والمسافر يقصر الصلاة من عهد القيام يصلي قاعدة والعادة صلي على جنبه واللي عايز يقعد جنبي يصلي مستلقيا
6:46واذا عجز عن عن اكل ما يسد روقه من الحلال جازنا وليكن من الميتة ونحوها حتى لا يموت والعزيمة الاسلامية هي توحيد الله والاخلاص له سبحانه والايمان به وبرسله وبكتبه وملائكته وباليوم الاخر
7:14من البعد والنشور والجنة والنار وغير ذلك من امور الاخرة والايمان بالقدر خيره وشره وان الله قدر اشله وعلمها واحصاها وكتبها عند سبحانه وتعالى ومن اركان الاسلام الصلاة والزكاة والصيام والحج
7:33ومن واجباته وفرائضه الجهاد في سبيل الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر الوالدين صلة الرحم وصدق الحديث واداء الامانة الى غير ذلك فالاسلام هو استسلام لله والقياد له سبحانه
7:51في توحيده والاخلاص له والتمسك بطاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام. ولهذا سمي اسلاما لان المسلم يسلم امره لله ويوحده سبحانه ويعبده وحده دون كل ما سواه وينقاد لاوامره ويدع نواهيه ويقف عند حدوده
8:16انت هكذا الاسلام وله اركان خمسة واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا والشهادتان معناهما
8:34توحيد الله والاخلاص له ان محمدا رسول عليه الصلاة والسلام. هاتان الشهادتان هما اصل الدين هما اساس الملة فلا معبود بحق الا الله وحده وهذا هو معنى لا اله الا الله. كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق
8:55وان ما يدعون من دونه هو الباطل واما الشهادة ان محمدا رسول الله فمعناها ان تشهد عن يقين وعلم ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي في المسجد ثم المدني هو رسول الله حقا. وهو من اشرف عباده بل هو اشرف عباد الله
9:15وغرابته واسرته هم افضل العرب وهم بنو هاشم هو افضل العوض على الاطلاق فهو خيار من خيار عليه الصلاة والسلام وهو اشرف الخلق وسيد ولد ادم صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه. فعليك ان تؤمن بان الله بعثه الى الناس عامة
9:36اذا قلنا رئيس الذكور والاناث الاغنياء والفقراء الحاضرة والبادية الى الجميع. الى الجميع من اتبع فله الجنة ومن قال فامر فله النار قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
9:59من يأبى؟ من يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد اتى هذه العقيدة العظيمة الاسلامية التي مضمونها توحيد الله والاخلاص له والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله حقا
10:17والايمان بجميع المرسلين مع الامام وجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج والايمان بملائكة الله وكتب الله ورسل الله واليوم الاخر والقدر خيره وشره والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله هذه العقيدة الاسلامية
10:35فيها قوادح تقدح فيها ونواقص يجب ان نبينها بهذه المحافظة والقوادح اسمع اسم ينظر هذه العقيدة ويبطلها ويكون صاحبه كافرا نعوذ بالله وغصب ينقص هذه العقيدة ويضعفها الاول يسمى ناقل
11:12من يبطلها ويفسدها ويكون صاحبه كافرا مرتد على الاسلام هذا يسمى ناقة يسمى مفسد فنواقب الاسلام وهي الموجبة للردة للامور القولية والعملية للردة هذا يسمى نواصب والناقل يكون قولا ويكون عملا
11:39ولكم اعتقادا ويكون شكا وقد يرتد بقوله يقول او بعمل يعمله وباعتقادي يعتقده او بشك عليه الامور الاربعة كلها يأتي منها الناقض الذي يفضح في العقيدة ويبطنها وقد ذكره اهل العلم
12:03وسماه باب الحكم المرتد كل مذهب العلماء وكله فقير من الفقهاء الف كتبا في الغالب يذكر فيها عندما يظهر الحدود يذكر باب فهو مرتد وهو الذي يكفر بعد الاسلام انا مرتد فان رجع عن دين الله
12:29رد عن دين الله رجع عن دين الله وارتد عن قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه من بدل الذين استغفروه اخرجه هذا الصحيح وفي الصحيحين
12:48عن ابي موسى رضي الله عنه انه جيء اليه يهوديا قد اسلم ثم رجع الى اليهودية وارتد ورجع الى اليهودية في اليمن فجاءه معالم الجبل وما بعث ابا موسى فوقف عليه وهو مقيد
13:08فقال ما هذا رأى ابو موسى هذا رجل يهودي اسلم ثم رجع الى دينه البعض ولابه يقتل ان لم يرجع الى الحق نقله معاذ ما انزل حتى يقتل قضاء الله ورسوله
13:28فامر به فقتل لانه وصر الا يرجع الى الاسلام فقتل بين يدي ابي موسى ومعاذ في اليمن من بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن اميرين ومعلمين ومرشدين وقاضيين
13:43فدل ذلك على انها مرتدة عن الاسلام يقتل اذا لبثوا يستتاب فان تاب ورجع الحمد لله وان لم يرجع واصر على كفره وضلاله يقتل ويعجل به الى النار لقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدل به فاقتلوه
14:03النواقض التي تغضب الاسلام كثيرة منها قول من سب الله هذا قول نبغض الدين سب الرسول صلى الله عليه وسلم يعني اللعن والسب لله ولرسوله او العيب ان الله ظالم
14:20ان الله بخيل ان الله بصير ان الله جل وعلا لا يعلم بعض الامور. ولا يقدر على بعض الامور. كل هذا عن الاسلام من انتقص الله او سبه او عابه بشيء فهو كافر وشد على الاسلام اعوذ بالله
14:39هذي ردة قوية اذا سب الله او استهزأ به ان تنقص او وصفه بيد الله يليه كما تقولون اليهود ان الله بخيل ان الله بخيل ونحن اغنياء ان الله ليعلم بعض الامور
14:57او ان الله لا يرى بعض الامور او بنفع صفات الله ولم نؤمن بها هذا يكون مرتدا باقواله السيئة او قال مثلا ان الله لم يوجب علينا الصلاة هذا ردة على الاسلام. من قال ان الله لم يجب الصلاة
15:20وقد ارتد عن الاسلام باجماع المسلمين الا اذا كان جاهل بعيد من المسلمين ما يعرف يعلم اذا سر كفى اما اذا كان بين المسلمين يعرفوا الدين فاذا قال انها مهيب واجبة على هالصلاة فهذه ردة. فان تاب واذا قتل. او قال الزكاة
15:37فان واجب على الناس او صوم رمضان مهوب واجب على الناس او حج البيت ما عليه استطاعة غير واجب على الناس. من قال هذه المقالات كفر اجماع ويشتكى فان تاب واذا قتل نعوذ بالله
15:51هذه ردة قولية والردة الفعلية مثل ترك الصلاة ما يصلي وين قال انها واجبة لكن ما يصلي لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر
16:13وقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل والشرك ترك الصلاة هذا من فعله هو ترك الصلاة وعدم فعلها من ذلك لو استهان بالمصحف شريف. مستهينا به ولطخه بالنجاسة عمدا او جعله او تحت اقدامه
16:47نستهين به هذا ردة على انسان فعلية ردة فعلية نعوذ بالله من الردة الفعلية هنا يطوف بقبور بالقبور يعبد اهلها يطوف القبر ثم يطوف الكعبة يعود صاحبه ويتقرب الى صاحب
17:08في بعض الانصار يقول في قبر الحسين في مصر او اقول اخرى في بعض البلدان الاخرى في طواف القبور تقربا الى اهلها وعبادة لهم الاسلام فان فعله يقصد عبادة الله فهو بدعة قادحة في الدين
17:30لا يكون ردة لكنه بدعة رادحة في الدين من النوع الثاني يا طالب يحسب انه قربة الى الله وان يطوف عند قبر يحسبون هذا طيب وان هذا فيه وهو لا لا يعبد صاحب القبر ولكن يعبد الله هذا بدعة راجحة في الدين لكن ليست مثال حقوق
17:49بل دون كفر يكون صاحبها واتبع بدعة نقص دينه بذلك ونقص ايمانه وظعف ظعف ايمانه لكن لا يخرج بها الى الكفر اذا كان ما تأخذ بالطواف اذا انت ميت وان وقف عبادة الله يظن ان فعله هناك مناسب هذا يقال له بدعة وهذا منكر ولا يجوز
18:09بالكعبة فقط ومن الكفر الفعلي بني يذبح لغير الله يذبحك البعير او الشاة او الدجاجة او بقرة لاصحاب القبور تقربا اليهم يعبدهم بها او للجن يعبدهم او لكواكب يعبدوهم بها
18:33هذا ما اهي الا به لغير الله ميتة ويكون كفرا نسأل الله العافية هذا من الوعد والرد الردة والنواقل عن الاسلام وفعلية ومن العقدية التي يعتقدها بقلبه ولا يتكلم ولا ولا فعل لكن بقلبه يعتقد بقلبه
18:54اذا اعتقد بقلبه ان الله جل وعلا تغيير او انه بخيل او انه ظالم ولو ما تكلم ولو ما فعل شيء هذا كفر مجرد هذه العقيدة او اعتقد بقلبه كل هذا ما له حقيقة
19:13اعتقد بقلبه ما في ما في جنة ولا نار ولا حياة اخرى اذا فقد بقلبه ولو ما تكلم بشيء ليسوا كفرا ردة عن الاسلام نعوذ بالله واعماله باطلة ويكون الى النار نعوذ بالله
19:27بهذه العقيدة او اعتقد بقلبه وما تكلم ان محمدا ليس بصادق عليه الصلاة والسلام وليس برسول او اعتقد بقلبه انه ليس بخاتم الانبياء بل هناك انبياء او اعتقد بقلبه انه كذاب نبي صادق
19:44يكون كافرا بهذه العقيدة ومعتقد بقلبه ان نوح كاذب او موسى كاذب او عيسى كاذب او غيره من الانبياء ردة عن الاسلام بهذه العقيدة التي في قلبه ولو ما تكلم ولا فعل شيء
20:04بهذه العقيدة فقط او اعتقد انه لا بأس يدعى مع الله غيره لا بأس يعبد مع الله غيره لا بأس يعبد مع الله النبي او يعبد مع الدولة بدوي او معبد معه فلان او فلان او الكواكب او الشمس
20:19او غير ذلك يعتقد بقلبه انه يعجب يعبد مع الله عز وجل لا بأس كان هذا رد على الاسلام ونقله من نواقض الاسلام لان الله يقول ذلك بان الله هو الحق
20:29وان ما يدعون من دونه هو الباطل ويقول سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ويقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين ويقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدون الا اياه. ويقول فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. فمن زعم في قلبه واعتقد
20:49انه يجوز ان يعبد مع الله غيره ملك او نبي او شجر او جن فهو كافر وان نطغى بذلك وقال بلسانه ذلك صار كافرا بالقول وبالعقيدة وان فعل ذلكم دعاة الى الله وصلاة بغير الله صار كافرا بالقول والعمل والعقيدة جميعا
21:08نسأل الله العافية هذي قوادح تسمى نواقع في الاسلام نواقض الاسلام في دين الله نسأل الله العافية ومن النواقظ العقدية والفعلية والقولية ما يفعله عباد القبور اليوم في كثير من الانصار
21:32من دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات وطلب المدد يقول يا سيدي مدد المدد الغوث الغول انا بجوار اصلح قلبي انصرني على عدوي بخاطب الميت بهذا الاموات يسمونهم بالاولياء يسألونهم هذا السؤال
21:53نسوا نسوا الله واتركوا ما هو غير سبحانه وتعالى. هذا كفر قول وعقدي وفعل. وبعضهم من من بعيد وفي امصار طويلة ينادي يا رسول الله انصرني من بعيد من اماكن بعيدة وبعضهم عند قبره يسلم يا رسول الله في مريض
22:14يا رسول الله مثل المدد وصرنا على اعدائنا انت تعلم ما نحن فيه انصرنا على اعدائنا الرسول ما يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى هذا من الشرك القولي والعقدي واذا اعتقد مع ذلك انها انه
22:31ان هذا جائز وانه لا بأس عقدي قولي وهذا واقع في الناس اليوم واقع في دول كثيرة وبلدان كثيرة وكان واقعا في هذه بهذه البلاد كان واقع في الرياض والبيعية
22:54قبل دعوة الشيخ محمد رحمة الله عليه كانت لهم الهة في الرياض وفي الدرعية وفي كل مكان. اشجار تبادل من دون الله واناس يقال له الاولياء يعبدونهم مع الله وقبورهم تعبد مع الله
23:06وكان موجود في قبر زيد ابن الخطاب اخو عمر من قتل الايام مزيللة وكان موجود في الجبيل قد يعبد من دون الله حتى هدم ذلك القبر ونسي اليوم والحمد لله
23:20بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه قدس الله روحه واكرم مثواه وجزاه الله عنا وعن المسلمين افضل الجزاء واحسن كانت نجد وحجاز فيها من الشرك العظيم ودعوة غير الله وانواع الاعتقادات الباطلة ما لا يحصى. فلما جاء رحمه الله في القرن الثاني عشر
23:44قبل مئة سنة وسنوات ودعا الى الله وارشد الناس وعاهداه كثير من العلماء وطن من علماء بلاده الجهلة واهل الهوى لكن الله ازيده نصرة علماء الحق وبما قام به من الحق ودعوة الحق وان يذهب علماء الحق فدعا الى الله وارشد الناس الى توحيد الله وبين لهم ان عبادة الجن وعبادة الاشجار
24:07والاحجار ودعوة اصحاب القبور هذا هو الشرك ما معنى الجاهلية هذه اعمال ابي جهل واشباهها من كفار قريش مع اللات والعزى ومناه ومع قبور والهة الاخرى. هذه اعمال يبين رحمه الله للناس. وهدى الله على غيره من هدى
24:25ثم عمت الدعوة وانتشر فيها التوحيد والايمان وترك الناس الشرك بالله وعبادة القبور وعبادة الاولياء بعضهم يعبد اناسا مهابيل مهابيين ما عندهم عقول يعبدون مع الله يسمون مجازيب ليس له عقول يسمونهم بالاولياء ويعبدونهم وهم لا عقول لهم
24:49هذا من جهل الناس وولائهم هذه امور تقدح في العقيدة وتنظرها تنظر العقيدة نقظا تبطلها ويكون صاحبها مرتدا عن الاسلام يجب ان يقتل من بدل الدين كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
25:09بعد ان يستتاب يقال ان هذا هو الشرك هذا ان جاء به جاء طلب النهي عنه والسنة واجمع عليه المسلمون فيبين له يجهل حتى يعرف الحق يتميز له الادلة اذا وضح له الامر وبين الامر
25:29ثم لم يتب يقتل ولو قال ما افعل ما يطاع لو قال ما افعل ما اعرف يقولون طاع اذا بين له الامر كفى واذا كان من اهل العلم ان يعرف ثم يكابر هذا يقتل والعياذ بالله. المقصود ان من اتى بهذه الشركيات
25:51والكفريات مستتاب اقامة الحجة براءة للذمة واحتياطا فاذا رجع الى الحق وتاب واذان فالحمد لله وان يخلى سبيله وقد يؤدب اذا كان مثله يستحق التأديب ردعا لامثاله ولان بعض الناس قد يقول تبت وهو كاذب
26:13ان يتخلص من القتل ولهذا رأى بعض اهل العلم انه لاتى بامر من المنكرات فانه يؤدب التوبة يؤدب الزيادة. حتى لا يقدم على مثل هذا ويسب الله. سب الرسول الاستهزاء في الدين وبعض اهل العلم قال لا تقبل توبته من سب الله وسب رسوله يقتل ابدا ولا يستتاب. لا حول ولا قوة الا بالله لان سب الله كفر عظيم
26:40فلا يستطيع بل يقتل ولو قال توبة وهكذا سب الرسول صلى الله عليه وسلم ومن الردة بالقول بالعمل والردة بالعقيد اما جدة بالشتك انه كفر الشيخ مثل من يقول انا ما ادري
27:12والله حق ولا مو حق انا شاب وكان محمد صادق ولا كافر ما عنده خبر مصاد ولا كاذب؟ هو رسول ولا ما هو برسول؟ انا ما انا عندي شك هذا كافر ايضا
27:25او قال انا ما ادري هو بعث حق ولا مو حق ما ادري الناس يبعثون ولا يجيبن حق ولا مهيب حق ولا النار كذا ما عنده خبر هذا اذا كان مثله
27:38من المسلمين يقتل لذلك اما اذا كان بعيد عن المسلمين في غابات افريقيا وغابات امريكا في محلات لا يصلها القرآن ولا السنة يبين تبين الا اثر ولو اذا اصر ولم يتب
27:56يقتل كافرا نسأل الله العافية يعني لابد من الايمان لكمال الايمان فشكه الذي يشك في دينه فيقول ما ادري هو حق انه نعبد الا الله او لا اولادي لان الرسول حق ام لا
28:13اولاده صادق له كاذب اولادي هو خاتم النبيون او خاتم النبيين او ماجد ابن مسيلمة كاذب ولا مو كاذب او ما ادري النبوة في اليمن هو كاذب ولا هو كاذب وما اشبه ذلك
28:26هذه الشهادة شهادة عن الاسلام لو قال لا شك في الصلاة اول شيء الزكاة في واجب ولم يبالي رمضان وافدتني الحد عن استطاعة وواجب عليه مرة ولا مبالي. هذي كلها ردة على الاسلام
28:48لابد من الايمان لابد من الايمان بان هذا حق توحيد الله حق والجنة حق والنار حق والباعد حق الصيام حق والزكاة حق الحزم على الشيطان حق لا وجوبا بهذا فاذا كان في هذه الامور شك عنده صار كافرا بهذا الشك
29:06على ما يقرر ويبين له الصواب فان ذهب الحمد لله وان لا صار مرتدا نعوذ بالله عن الاسلام. وصار هذا قادح ناقلا للاسلام القادح في العقيدة وهو ناقض للاسلام صاحبه مرتد الله
29:23هذه هذا القسم الاول من القواعد وهو القسم الذي ينبض الاسلام ويبطله ويقول صاحبه مرتدا نعوذ بالله فان تاب والا قتل. النوع الثاني دونكم تظعف الايمان تنقص الايمان بدأ صاحبها معرضا للنار وارضى بالله يوم القيامة لكنه ما يكون كافر
29:48مثل الزنا من سرقة نيجي حرام عليه ويا من الزنا حرام ما يتحمله حرام واللي اذا اعتقد ان الزنا حلال صار ثابت للعقيدة اعوذ بالله ملي بغينا الزنا حلال او السرقة حلال
30:07او ما اشبه ذلك يكون كفر كافر نعوذ بالله لان استحل ما حرم الله لان هذا يزني ويعلم انه عاصي يزني انه عاصي هذا ما يكون كافر يكون عاقل يكون قادح في عقيدته في ايمانه
30:20لكن دون شروط يضعف الايمان ينقص الايمان وكذلك الغيبة والنميمة وعقوق الوالدين واكل الربا واشبه ذلك كل هذا من من النواقص من القوادح المظعفة للدين المظعفة للايمان وهكذا البدع وهي شر من المعاصي بدعة في الدين
30:42تضعف الايمان ولا تكون ردة اذا كان ما فيها شرك بدعة ما فيها شرك ولبدعة البناء على القبور بها قبور طيب يبني عليها مسجد القبر او يبني على القبة هذه بدعة تفرح في الدين
30:58تضعف الايمان لكن اذا بناها وما يعتقد الكفر بالله صادقة رادحة في الدين لكنها لا كفرا اما لو بنى القبة او بنى المسجد على القبر يرى انه يدعى قبر مستغاث من دون الله صار كافرا بالعقيدة نعوذ بالله
31:16او بالقول اذا بنى قبة او المسجد يحسب ان هذا جائز او يظن انها لا بأس به او يظن انها طاعة لله ولا ينظر لهم ولا يعبدهم من دون الله. ولكن بنى هذا بزعمه ان هذا اتيان في اللغو او احتراما لهم او ما اشبه ذلك. هذا بدعة
31:35ازحف بمين ينقص الايمان لذلك مثل احسان الموارد ما يفعله بعض الناس في ربيع الاول من ربيع الاول يحتفلون بالمولد النبوي النبوي. هذه بدعة ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه. ولا خلفاءه الراشدون
31:55ولهذا قال الثاني ولا الثالث من البدع التي حدثها بعض الناس في القرن الرابع وبعده الاحتفال بالموالد مول النبي صلى الله عليه وسلم الامور اللي بدوي عبد القادر الجيلاني او غير ذلك
32:10والاحتفال بالموالد بدعة من البدع ومنكر من المنكرات التي تقدح في الدين تقدح في العقيدة لان الله ما انزل بها من سلطان والنبي عليه السلام قال وصار الامور محدثاتها وكل من اهل الضلال
32:25وقال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اذا هو مردود عليه وقال عليه السلام من عمل عملا ليس عليه الله فهو رد وقال اياكم ومحدثات الامور
32:40فان كل واحد يدعو كل بلد البدع من القوادع في الدين التي دون كفر اذا كان ما فيها كفر اما اذا كان في الاحتفال بالمولد دعوة الرسول والاستغاثة بالرسول وطلب النصر صار شركا بالله نعوذ بالله
32:57الاول من نواقض الاسلام اما اذا كان الاحتفال بمجرد قراءة السيرة النبوية وذكر ما جرى في مولد في غزواته هذا بهذا الاحتفال يعتادونه اليوم الثاني عشر يسمعونها الولائم واشبه ذلك هذه بدعة
33:17تذبح في الدين وتلبس الدين تضعف الدين لكن لا تكن كفرا الا اذا كان فيها كفر اذا فعلوا فيها ما يجوز كفر بان قالوا فيه انه يدعى من دون الله ويستغاث من دون الله او يطلب منه المدد والغول او دعاه بمولدهم قالوا يا رسول الله انصرنا على اعدائكم
33:36اذا مدد المدد يا رسول الله الغوث الغوس صار هذا شرك بالله والعياذ بالله سواء كان في المولى او في غير المولى وهكذا من المواد الاخرى نقول عيسى او مولد
33:50بدوي او ولد ابي حنيفة ومولد متكازم ومولد علي او ولد فاطمة او ولد الحسين او غير هذا هذه كلها من البدع القادحة في الدين مدحا لا يخرج من الملة
34:06قد يضبط الايمان يضعف الدين ولكن ليس بكفر الا اذا وجد فيكم تزاودنا فيه ما يقضي الظهر من الفجر دعوة غير الله والاستغاثة بغير الله او او زعم انه ان هذا المحتفل به يعلم الغيب
34:23كما يعتقدون في معهم بالنبي صلى الله عليه وسلم او في علي رضي الله عنه او في الحسين او في الحسن او في حديث الحسين او ائمة اهل البيت من قال فيهم انه يعلم ان الغيب صار كفرا ورد عن الاسلام نعوذ بالله
34:40ثم يقول بعظ الرافظة المعروفة ان ائمتهم يعلمون الغيب وهذا كفر وضلال وردة عن الاسلام نعوذ بالله انما الله يقول قل لا يعلم من ذكر ولهيب الا الله. الغيب من امر الله والعلم بالله
34:57من قال ان المخلوقين او بعض المخلوقين يعلمون الغيب هذا عن الاسلام ومن البدع ما يعتقده الناس الجاهلية في سفر هذا الشهر بعض الجاهلية ويقولون انه لا يسافر في سفر
35:16وهذا جهل منهم وضلال وخطأ وبعضهم يقول فيه سفر سفر دابة تسمى صفر في البطن تؤذيه وتؤذي الامعاء الجاهلية. النبي قال لا خطر لا عدوى ولا ولا صفر. لا انكر قولهم
35:37وتشأؤمهم بسفر لا عدوى ولا في رطاء العدوى انتقاد العدوى والحانة وسفر والتعلق بالالوان او يغول كل هذا من امر الجاهلية ومن القوادح في الدين التي دون الله عز وجل في الجملة
35:58من زعم ان هناك عدوى فهو باطل ولكن الله جعل المخالطة المرظى قد تكون سببا لوجود المرض الصحيح ولكن ما تدري بطبعها النبي عليه الصلاة والسلام لما قال ما عدوا قال بعض يا رسول الله الاثم تكون في الرمال كانها الربا اذا دخلها الاجرب اشربها
36:20فقال فمن اعد الاول من الذي انزل الضرب الاول الامر بيد الله سبحانه وتعالى اذا سألت ربها بسبب هذا الجرب وان كان من الربا ولكنه قال لا نصح لا يرد مجرم على مصلحة
36:35يعني لا تورد الابل المريضة مع الابل الصحيحة هذه على حدى وهذه على حدى من باب التقى من باب من باب اتقاء الشر والبعد عن اسباب الشر الامور كلها بيد الله
36:48لا يعدي شيء بطبعه ولا انما هو بيد الله قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا فاذا فالخطبة من اسباب وجود المرض فلا ينبغي الخطبة الصحيح هكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم من باب الاستقاء من باب الحذر من اسباب الشر ولكن مو معناه انه لازم انه اذا
37:12ولو بيد الله سبحانه وتعالى ولهذا قال فمن عدى الاول والمقصود ان الجاهلية العدوى او التطير او بالهامة هي يقولون رح الميت وفي كانها طائر تكون حول قبره يتشائمون بها وهذا باطل ما له اصل
37:31روح الميت اما في الجنة واما في النار كان طيبه في الجنة روحه وان كان خبيثا فهو بالنار نسأل الله العافية وكره التشاؤم الرؤيات والمسموعات ونعمل الجاهلية وهي قابحة من قوادح
37:46العقيدة لكنها دون الكفر الاكبر بشرك ولكنها شرك اصغر تطير تشاؤم يتشاءم يرأوا في مناصبهم طالما يناسبهم الغراب او حمار اسود او مقطوع الذنب او ما اشبه ذلك اذا صادفهم تشائموا
38:05وهذا من جهلهم وضلالهم لا قال النبي ناصرة قال في الرب جل وعلا في الرد عليهم قال ان مطعن عند الله قال هو الذي بيده ضر ومن له تريده عطاء المنع
38:22لا اصل لها ولكنها في صدورهم لا اصل لهم ولا حقيقتان باطل ولها قدر نافرة الطيارة في الشرك وهي التشاؤم المرئيات والمسموعات اذا ردت الانسان حاجة اذا ردت عن حاجة اذا صارت تلكا
38:39فلا يدله ان يتطير يمضي في حاجته لو خرج ان يزور اخاه او يسافر فصدقه امام غير مناسب او رجل مهم مناسب او ما اشبه ذلك لا يرجع عن حاله يمضي في حدث
38:54وهكذا سائر البدع كلها من بقوادح في العقيدة لكنها دون كفر اذا لم يكن فيها كفر بدعة مثل ما سمعتم بدعة الاحسان على القبور عليها مثل صلاة الرغائب يسمونها في اول رجب او مجموعة من رجب يصلوا فيها يسمونها صلاة الرغائب بدعة
39:25وزير الاحتفال ليلة الاسراء والمعراج سبعة وعشرين رجب تحتاج الى بعض الناس هذه بدعة ايضا ما لها اصل. بعض الناس يحتفل بيلة النصف من شعبان يعمل في اعمال ثم احيا ليلها ربما صام نهارها يزعم ان هذا قربة هذا لا اصل له
39:46والاحاديث غير صحيحة بل هو من البدع والجامع ان كل شيء من عبادات يحدثه الناس ما فعله الرسول واصحابه ليكون بدعة لان الرسول عليه السلام قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه ورد
40:06من عمل عملا ليس على عليه امرنا فورا وكذب خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة يحذر الناس من البدع ويدعوهم الى لزوم السنة والواجب على اهل الاسلام يلزموا السنة يلزموا دين الله ويستقيموا عليه ويكفيهم ليسوا بحاجة الى
40:31البدع الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم. والله اكمل الدين واتم بحمد الله. ولسنة بحاجة الى بدعة بها الناس بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. وبعد خلفائه الراشدين قال عليكم بسنتي تمسكوا بها وعرضوا عليها بالنوافل
40:50الناس بحاجة الى بدع زيد او عمرو بل يجب التمسك بما شرعه الله والسير على منهج الله والوقوف عند حدود الله وترك ما حدثه الناس كما قال سبحانه ذم للبدع واهلها ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يذن به الله
41:13ومن البدع ما يفعله بعض الناس في بعض البلدان يرفع الصوت مع لا اله الا الله اذا اذن قال لا اله الا الله رفع صوته معنى ذلك بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مع لا اله الا الله هذه بدعة
41:27لا اذا قلت لا اله الا الله اسكت انتهى انتهى