[94/ 298] حق الله على العبيد - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [84/ 94]
0:00قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا يعبدون وهذه العبادة لا تعرف الا بالعلم من طريق الكتاب العزيز والسنة المطهرة والقرآن بين هذه العبادة وانها توحيد الله
0:22خصصوه بالعبادة وطاعة اوامره وترك نواهي هذه العبادة التي خلقوا لها بقوله سبحانه واعبدوا الله ولا ابشروا به شيئا قال ربك الا تعبده الا اياه اياك نعبد واياك نستعين الصلاة ويؤتوا الزكاة واطيعوا الله واطيعوا الرسول. فانتهوا
0:53الى غير ذلك من الآيات الدالة على وجوب وتوحيد الله سنة كل ما سوء وعلى وجوب اداء ما اوجب صلاة وعلى وجود ثلاث قيمات على الرسول صلى الله عليه وسلم
1:09الامتثال وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فيها لعبادة الله ولفظ طاعة الله ورسوله لقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من اطاعه فقد اطاع الله من عصائه وقد عصى الله
1:28معاذ حق الله على عباده يعبدوه ولا اشرك به شيئا ولا اللي معه ايضا لما سألها ان اما ان يمثلوه الجنة ويباعدوا من النار قال تعبدوا الله تقيم الصلاة وتؤدي الزكاة تصوم رمضان وان تؤدي حج البيت
1:53ودع سفيان ابن عبد الله الثقفي لما قال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا تسمع احدا غيره قال قل امنت بالله ثم استقم لي احاديث كثيرة كلها تدل على
2:09الاستقامة على طاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله الحديث ابن مسعود خطاب مستقيما وقال هذا سبيل الله ثم خط خطأ يمينه والشمال فقال هذه سبل وعلى كل سبيل شيطان وعلى كل سبيل شيطان يدعو اليه
2:29فانا اوصيكم جميعا بالتفقه في الدين والعناية بما بعث الله به الرسل وخلق من اجله الثقلين وذلك بالبصيرة في دين الله والعلم حقيقة العبادة التي خلقنا لها وان اصلها واساسها توحيد الله والاخلاص له
2:50والايمان برسوله عليه الصلاة والسلام وبكل ما فر الله به ورسوله ثم صلاة وما بعدها فاساس الدين واساس الملة توحيد الله بالعبادة دون كل ما سواه لا يوجد معه احد لا صنم ولا ملك ولا نبي
3:09والاجن والانس فالعبادة حق الله وما امروا الا ليعبدوا الله وهم مخلصين له الدين قال ربك الا تعبدوا الا اياه فاعبد الله مخلصا له الدين وهكذا امام الرسول صلى الله عليه وسلم وجميع الرسل
3:24وبكل ما اخبر الله به رسوله لابد من هذا ما في القرآن وفي السنة ثم اداء الفرائض من الصلاة والزكاة وصيام رمضان والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غيرها الى غير هذا من الفرائض
3:42وهكذا اجتناب المحارم كل هذا من العباد الذي خلقنا لها وفي الصحيحين من حديث معاوية رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
4:03من علامات ان الله اراد بالعبد خيرا ان يفقه في دين الله ويتبصر في الحق ومن علامات الخذلان وان الله رد العبد شرا لا خيرا اعراضه عن دين الله وعدم التفقه في الدين
4:24ووصيتي للجميع ان لا تشغله اي رسالة واي عمل عن التفقه في دينه الرسالة سواء كانت في فقه او في ادب او في حاجة تعليق او في اي شيء لها وقتها ولها شأنها
4:44ولكن يجب ان لا تشغل طالب العلم في عقيدة عن توحيد الله وافراد العبادة لله وعن التفقه في الدين والتبصر من طريق الكتاب والسنة وان تكون همته عالية يكون وقته محفوظا
5:04ويكون للتفقه في الدين وقت خاص مع اساتذته ومع زملائه ومع الكتب مع كتب اهل السنة بعد كذا بعد كلام الله وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام لان الناس في اشد الظرورة الى ان الى ما الى من يفقهه في الدين
5:27ويبصرهم بحقيقة التوحيد وحقيقة العبادة الكل يقولها من سبب جهل قبلت القبور بنيت عليها المساجد والقبال وسنة لها العبادات بسبب الجهل والشام والعراق وافريقيا وغيرها وبسبب قلة العلماء الذين يعرفون هذا هذا الاصل العظيم. هناك علماء
5:52لكن اكثرهم علماء في غير اصول الدين في غير فقه في الدين علماء مقلدون او علماء فيما يتعلق مواد لا تعلق لها بصلاة الدين معين او نحو او ادب او صرف او ما اشبه او تاريخ او ما اشبه ذلك
6:17لكن اصل العلوم واهمها واساسها علم التوحيد علم العقيدة وعلم الفرائض التي اوجبها الله وعلم المحارم التي حرمها الله حتى يكون العالم طالب العلم على بصرة ذلك بنصيحة الناس وتوجيه الناس وارشادهم
6:37حتى لا يقعوا فيما وقع فيه الناس من عبادة القبور اه وبناء عليها طوف العبادة لها كما ومعلوم عند الجميع لكن هذا من باب التنفيذ بهذا الامر العظيم الذي وقع الناس في
6:58ضده فتراهم حول البدوي او حول الحسين او حول الشيخ عبد القادر في العراق او حول والعافية باخزان او فلان في الهند او فلان في افريقيا او كل هذا باسباب الجهل بهذه العقيدة التي بعث الله بها الرسل
7:17وانزل بها الكتب وباسباب قلة العلماء المنبهين الواجب على المتخرجين من الجامعات الاسلامية في هذه البلاد وفي غيرها الواجب عليهم ان يعنوا بهذا الامر وان تكون دعوته مركزة على القرآن العظيم والسنة المطهرة. قال الله وقال رسوله
7:41ثم كذب اهل العلم معروفين اهل العلم معروفين بقصيرة والعلم والفضل عند الناس تنقل واقوالها ينقل اقوال اهل العلم المعروفين لان الناس قد يشكون في الداعية الا اذا عرفوا منه الولاء لاهل العلم ونقل اقوالهم كمالك وابي حنيفة
8:03الشافعي واحمد دوري والاوزاعي وغيره من العلماء ثم العلماء متأخرين معروفين بالبصيرة ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من لديه علم ينفعه في المقام حتى تكون الدعوة كاملة يطمئن اليها ويسمعها ويستفيد منها
8:29نسأل الله للجميع التوفيق والهداية ونسأل الله سبحانه ان يجعلنا واياكم من دعاة الهدى وانصار الحق وان يمنحنا واياهم الفقه في الدين والثبات عليه انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
8:46اللهم صلي اللهم صلي العلماء في مصر كثيرون لكن ما ما حصل منه التأثير على عباد البدوي عباد الحسين بسبب قلة بيعتني بهذا الامر وهكذا في العراق وهكذا في أفريقيا وهكذا في الشام وهكذا في الأردن وهكذا
9:06باكستان وهند الناس لا تحتاج الى تركيز على هذه المسائل. من العلماء وصبر على هذا العامة. نقول له صبر حتى يبين له الحق الله المستعان لا حول ولا قوة الا بالله
9:30يمكن عندهم اسئلة اه في الموقع النصرة وما فيها من علاج القبور ونحو ذلك. نعم. ونعلم اتصالا بعلمائها. نعم. يأتون هناك الازهر وغيره من علماء الازهر والله انا والله كلمتهم والله كثير
9:54كلمتهم كثيرا نسأل الله ان يغفر له سابقا ولا جهاد الحق ولا غيرهم كلمناهم كثيرا وحرصناهم كثيرا. نعم لا من عسى الله يهديهم الله يهديهم الله يهديهم احسن من عندهم وين صاروا السنة
10:13نعم العلماء فيهم قليل حتى يبلغوا الناس نعم اه ضعيفة معروفة قبل الكلام الذي يستطيع احد يقف حول بدوي والحسين يستطيع يعلم الناس التوحيد او يخاف. لا يا شيخ هو ما يستطيع
10:40نحن ذهبنا لبعض الاوقات الى هناك. ايه. ولكن الحكومة اقامت حراسة مشددة. ايه. حتى ان بعض الاخوان يعني لما رأى العبادة والسجود سبحانه وتعالى التوسع يا رب الطواف حول قضته الغيرة
10:57فكأنه اصابه يعني مس. كبر واراد ان يمنع الناس وضربوه بردو يعني لكن بالحكمة الكلام الطيب الحكمة ها؟ ما يسمحون بهذا مطلقا. ايه لكن لكن الناس اللي يدعون قبره. قد قد يستجيبون ولا يخاصمون ها
11:22قد يستديو نعم اذا يعني حججوا خارج المسجد او في بعض القرى يستجيبوا والله هذا مهم مهم مهم جدا مهم جدا هذا من اهم ها اهم المهمات يا شيخ الحج
11:38كثير ممكن ان اتكلم معهم في هذه القضية. نعم من المصريين كنا نتكلم معهم في هذه القضية لما جاءوا للحج العمرة وسمعوا هذا الكلام بعض الاشياء فرجعوا والحمد لله مستجيبين. الحمد لله. وعرفوا وعرفوا الحمد لله. الحمد لله
11:57الله يغفر لهم والله لا اقول انه واجب واجب بالطريقة التي يراها طالب العلم بالطريقة سواء عند قبر ولا في محل اخر فالطريقة الممكنة لابد من بذل الجهود. ولا ييأس ما ينبغي اليأس
12:10يعني متعلق بالعوام كان امره هين لكن تعرف ان داخل الصوفية يدعمه كثير من علماء الازهر الان من الاساتذة والجامعات يصحبونهم ويقودون كثير من هذه الطرق. ويلبسون على الناس كلمت احد العوام
12:27كل هذا من علماء اللي اظهروها وانتم هذه مصيبة. هذه مصيبة. لكن اذا ركز العلماء معه لا لعل الله ينفع بالاسباب. اذا كان العلماء مع اه علماء لعلهم يهتدون ايضا هم يدعون يدعون
12:43رمزي عالنشاط فيها مصاف رئيس الجماعة له نشاط رئيس وقبل ان يكون رئيس الجماعة كان معروفا. هي لها نشاط؟ نعم نشاط طيب جدا. دعوة. اي والله. ما شاء الله فيه المحافظات وله الان دروس مختلفة في ناس كثير من انصار السنة يتجولون
13:07ها؟ وله نشاط طيب لكن في جماعة يعني من اهل علم منسوب الى اصحاب السنة لهم تجول كذلك وهو عضو في لهم تجول نعم محمد صابر نور الدين وغيرهم وكل مدينة فيه آآ جماعة انصار السنة مراكز الله يوفقهم الله يوفقهم مساجدنا الله يمنحهم العلم النافع والبسيطة الحمد لله
13:34جمعية الجمعية الشرعية لها نشاط لا اصبحت الان تحول من نشاط دعوي يعني مقصور عالمساجد وبعض الاعمال الخيرية في الصفات اه؟ كيف حالهم؟ تحسنت بحول الصفات حول تأويل الصفات والله يعني ما نعرف يعني الان رئيسي عبداللطيف
14:00ها واشتري هو هو رئيسها هو عدد انه ان شاء الله يعتني له العقيدة من جهة الصفات ولا هم جيدين في توحيد العبادة الظاهر. نعم. جاء توحيد العبادة اظنهم اظنهم جيدين. ايه لكن في الاستفادة بس. نعم
14:20الله يهديهم الله يهديهم نعم نعم لكل بشر فهو جزء نور الله تعالى خايف من القرى من مبين فيقول المراد بالنور محمد صلى الله مم. فهم يقولون قم من نور الله تعالى
15:01طب ما هو الرد عليهم يبين لهم انه نور بما جاء به من الهدى ما هو بنور جسده نور بما جاء به من الهدى بالكتاب والسنة ونور وقرآن نور والسنة نور وعلماء والعلماء كلهم نور. علماء الحق
15:19علماء الحق كلهم نور واوصاف الله جل وعلا تختص به واما اوصاف المخلوقين فاختص بهم فليس للمخلوقين جزء من الله لا المخلوقون مخلوق من التراب وادم من التراب. ابونا ومحمد بن ماء مخلوق مع عبد الله ثم امنة من ماء ابويه. مثل غيره من الناس
15:43مخلوق من ذكر وانثى ابوها عبد الله ابن عبد المطلب وامه امنه بنت وهب هذا بيجمع المسلمين معروف الأعمال البرهاوية ناس كفرة ما فيهم يعني ناس عباد اوثان لابد يعني يتنابهوا من جميع الوجوه من جهة الدعاة يعني يبصرونهم
16:01ومحمد نور والانبياء كلهم نور هو مو معناها ان نور الله نور بما بعثهم الله به نور الله يختص به الله الموسى ونوره يختص به سبحانه وتعالى الحديث الصحيح جابه النور
16:15لو كشفه لاحرقته من خلقه فنوره له وصف الله سبحانه وتعالى قائم به ولكن ما ما في المخلوقات فهو نور من نوره مخلوق النور نوران نور رسول الله ونور مخلوق. ها الشمس من نوره والقمر من نوره وما في الدنيا من النور. كله هو اللي خلقه سبحانه وتعالى
16:37فالنور نوران والرحمة رحمتان نعم وهكذا الاخرى اللي في الناس الله خلقها طمعوهم وبصرهم عقولهم وما فيها من النور كلها من خلق الله عز وجل والله له صفات مستقلة وائمة به سبحانه وتعالى
16:58سمعه وبصره وعلمه وحياته ورحمته ونوره قائمته سبحانه وتعالى وجميع ما في المخلوقين شيء مخلوق الرحمة التي هي مخلوقة والنور اللي فيه المخلوق والهدى اللي فيه المخلوق والعلم اللي فيه المخلوق
17:17نعم ان الرسول حاضر وساعد بكل كانت هذا باطل من هذا باطل وروحه في اعلى عليين وجسده في المدينة في القبر وروحه في اعلى عليه في الجنة عليه الصلاة والسلام
17:38نشأت واحد معنا لا هو ولا غيره من الانبياء الله اللي باع العباد بالعلم سبحانه اللهم عباده بالعلم وهو معكم انما هن يعني بعلمه. لا تحزن ان الله معنا بعلمه واحاطته جل وعلا وهو فوق العرش سبحانه وتعالى
17:52عالم باحوال خلقه وهو فوق العرش جل وعلا تمام؟ عندنا بعض الصوفية ترى الله تعالى في صلاتك او في حياتنا في فكيف تراه في الجنة نعام فاذا اعطيتم الي فضايعة
18:19تقول بعض الصوفية عندنا في بنغلادن. ايه لولا ترون الله تعالى في في الحياة الدنيا او في الصلاة فكيف تعترفون الله ففي الجنة يعني يعني انهم اذا اتوا بالصوفية. نعم. رأوا الله في الصلاة ورأوا الله في الدنيا. نعم. ايه نعم. حتى في الصلاة
18:44ثم هذا الله ويمسك احد اخر وهو في اختلاف ويصيح هذا كذب وكذب هذا كذب هذا كذب يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح رواه مسلم في الصحيح واعلموا
19:00ان هذا لن يرى ربه حتى يموت ولما طال موسى الرؤيا قيل لن تراني موسى افظل الخلق بعد الانبياء بعد موسى بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هم يقولوا العزم
19:12من الخمسة والازم موسى ولما طلبوا الرؤيا قال لن تراني ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله رأيت ربك؟ قال نور انا اراه رأيت نورا والله والله جل وعلا
19:31قال في كتابه العظيم عدة مواضع ما يدل على انه يرى في الاخرة لا في الدنيا في الدنيا من تراني في الدنيا يراه المؤمنون في الجنة وفي يوم القيامة وهذا نص صريح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اجماع اهل العلم
19:57الا لواد ابن عباس ذكر فيه انه محمد رأى ربه وفي رواية الصحيح الذي عليه عامة العلماء انه بعينيه فقال لما سأله ابو ذر هل رأيت ربى؟ قال رأيت نورا
20:15نور النار وفي حديث موسى يقول في صحيح حجابه النور قد احتجب العباد بذلك لو كشفه لاحرق سبحة وانما انتهينا بصره من خلقه وفي الصحيح انه قال واعلموا ليخاطبوه الصحابة والامة بعدهم. واعلموا ان ربه حتى يموت
20:42نعم توافق ويتعرض في سورة النور النور المهم لله سبحانه وتعالى والله نور السماوات بعد من اسماءه النور يحتاج دليل له صفة نور السماوات ثم اذا اجى دليل كما في حديث
21:12ولا هو موجه مضاف نور السماوات والارض مثل نوره نورا في قلب المؤمن يعني فما ورد عن ابن عباس هذه الاية وتكون هادئة لبث احنا بنعملها ايه المفسرين غالبا اولوا في هذه الاية وقالوا ان الحاصل
21:40القول في هذه الاية اما مدبر او هادي السماوات والارض لم يكن وهنا وذكروا اثار عن ابن عباس قوم مع ان يقول انه يقول انه مدبر نعم ما تبعتني ففي الاية على ظاهره نور الشمس هو اللي ينورها من اللي جنب النور من اللي جاب النور النهار والليل
22:02ونورها لاهل السماوات من هو؟ الا هو سبحان من هو اللي نور هالدنيا كلها لولا الله سبحانه وبحمده ما جت هذه الانوار من نور الناس في والشمس والقمر عند احتجابهما
22:21واهل السماوات واهل البحار من نورهم الا هو سبحانه وتعالى وفي قوله تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيادة قوله ووجد الله عنده عندي هنا. هم ماذا يوم القيامة يعني يوم القيامة
22:46من العباد الى قول ربهم ما منكم احد سيكلم رب ليس بينهما ترجمان يكلمهم الله سبحانه ويخلو بعبده المؤمن ويقرره بذنوبه هذا امر ثابت في انه جل وعلا يكلم الناس جميعا ولكن لا يلزم من الكلام ان ما يلزم بها كلاما يراه الكفار لم نعم
23:08الوزير في الموضوع لازم يقول يوم القيامة آآ يعدل المريض قال مرض عبدك لو عدتني وجدتني عنده لهذا في معنى معية والعلم. هذا هنا بمعنى المعية. نعم واحسب هذه ما يتعلق بالاخرة
23:39يؤول على المعدة والجزاء والثواب تمام معنى المعية؟ نعم. معنى المعية؟ اما الايظا الذين كفروا فهذه هي يوم القيامة لانه يجازيهم باعمالهم يوم القيامة سبحانه وتعالى. نعم الحسنى تسعة وتسعين
24:02ما في ما في دليل يحتاج دليل يا من هو يهتز ضعيفة ضعيفة ان ادراج بعض الرؤى مثل ما قال ابن حجر ادراجها ضعيف ما هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم من بعض الرواة
24:25تنبأها من القرآن ومن السنة فيها شيء مهوب ثابت والتسعة والتسعين يجب استخراجها من القرآن او من الاحاديث الصحيحة. نعم واسماء الله اكثر من ذلك وعلى صحة نسبة القول الى امام السنة امام احمد
24:46لانه رأى ربه في المنام هذا مشهور قدر المؤمن ربه. نعم. قدر المؤمن ربه مثل ما رأى النبي صلى ربه في المنام. النبي ثبت عنه رأى ربه في المنام وقد قال لك جماعة من العلماء انهم رأوا ربهم في المنام لهم الفتاوى اثبت ذلك رحمهم الله
25:06لكن لا على وجه لا يكون فيه مشابهة للمخلوقين. هم قد قد يسمع نورا ويسمع يرى نورا ويسمع كلاما انه ربه ولكن ما يلزم انه يكون يراعي العصورات مخلوق كبعيد او انسان او
25:25لانه لا شك بهذا سبحانه وتعالى انما من يرى شيئا لا يشبه البشر اوصى يسمع نورا او يرى او يسمع كلاما مثل ما يروى عن الشيخ عبد القادر الجيداني نرعى في المنام
25:44شيئا على قال انا ربك قد اسقطت عنك التكاليف لم الشيطان تشبه بالله وصنع عرشا على الماء في رأي عبد القادر فقال عبد القادر الشيخ رحمه الله اه كذبت عدو الله لست ربي
26:07فان ربات على التكاليف على حال في الدنيا الا اذا جعل عقله اشرطت عنك التكاليف على انه الشيطان. مم بان المكالمات صارت تكاليف وعقده معه هذه الايام يعني نرى الحلقات العلمية في المساجد
26:33ترغى في الفقر والحديث ولكن التفسير قليل جدا ولا ندري اسباب قد حضرت هذا يعني ما والله ما ادري ما عندي خبر ابو ما عندي لعله والله اعلم يعني الاحكام يمكن. او يمكن رفعة الطلبة
26:57الصباح هو الليلة صباح في مسجد الجامع الكبير صباح الاحد والاثنين والاربعاء والخميس صباح الاحد والاربعاء في التسليم مع كتب اخرى والليل في التفسير ليلة الاثنين خاصة نحن نشجع الناس تهتم على ان يقرأوا التفسير الكثير والبغوي واشباهه
27:26ينبغي للعلماء يرتبها لما فيها من الخير العظيم التفقيه العامة وتفقيه المستمعين تنبيههم على بعض معاني كلام الله عز وجل قوله تعالى على ظاهرها وهذه وصية اصعب معروفا هذا قارون من بني اسرائيل المؤمنين لقارون وابتغي فيما اعتق الله الدار الاخرة
27:59ولا تنسى نفسك من الدنيا يعني ما هو ليس المعنى نقول لك كل وقت خله الاخرة ما مانع انت ان يكون وقتا للدنيا للبيع والشراء والتجارة والزراعة ونحو ذلك والمسلم لا ينسى على خير من الدنيا
28:16فليعمل لدنيا واخرة للجميع. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احرص فهو مستعن بالله قال عمل الرجل وفي الصحيح في صحيح البخاري يقول صلى الله عليه وسلم ما اكل احد طعاما خيرا
28:36من ان يكون عمليا واذا نبي الله داوود كان يكون من عمليته عليه الصلاة والسلام عندنا في تبعنا اساتذتنا على تعلم اللغة العربية لكون والله الرسول صلى الله عليه وسلم
28:58حزب العربة للصلاة يعني عربي ولغة اهل الجنة عربي والقرآن عرب نصيحة هذا القول وليعرفن الحديث ضعيف مذكور في كتابنا نقد القوية العربية انه ضعيف والعرب معروف عند اهل السنة انهم افضل من العدم
29:26لانهم حملت الرسالة المحمدية بقصد الاول هم يبوشروا اولا ولكن هذا الفضل الذي هو من جهة النسب آآ لا قيمة له من جهة المعنى المعنى الحقيقي هو فضل الدين ولهذا قال تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم
29:53ويقرب الناس اتقاهم لله عربيا او اعجميا حر او عبدا هذا هو الحق الذي عند اهل السنة والجماعة وان كان قال بعض اهل العلم جنس في جنس النسب يعني بعض الناس فهذه امور طفيفة ما لها اهمية. نعم
30:13تمام والله اعلم لكن ظاهر النصوص فزيادة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا لم يقلها لان كذا يقول كذا يظهر من النصوص ان لغتهم عربية يقول صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة يقولون يا ربنا
30:39ان وجهك الكريم ويقول يا ربنا الم تبيض وجوهنا الجنة من النار كل هذه لغة عربية مم لكن جذر بهذا محل نظر او نلتزم بهذا محل نظر ممكن ان يكون
31:02انهم انهم لغة اخرى اذا تعاطف بها بعض الناس ويتعارفون بها وجعل الله بينهم للتعارف بهذه اللغة ويحتمل ان اللغة العربية فقط لكن اقرب والله اعلم انها لغة اللغة العربية
31:19لان افضل اللغات ولان بها التفاهم الكامل. الدليل على صراحتها واتساعها لم دعوة لمعاني كثيرة تكون لغة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بلغته لاصحابه ولانها اذا كان لا بد من لغة يتخاطب بها الناس في اولى اللغات ليس بها افضل الكتب
31:41ما هو لكن اذا كانوا بلغة واحدة اتم الشهور واتم للانس مع بعضهم. لم المجالسة والزيارات اذا كان لغتهم واحدة يعني اكمل في في الانس من بعضهم ببعض واكمل في تعارف
32:01واكمل في ايصال المعلومات الى من هذا الى هذا وهذا الى بخلاف اذا كانت لغات مثل الدنيا ما ما يتم السرور مع بعضهم ولا يتم الانس ومع اللغات الاجنبية لا يفهمها
32:18شيء مش هينفع نقول انه يقول لي الدكتور الهلالي المغربي بعضهم يعرفونه الدكتور الهلالي ينظر الدرس في الهند وهذا هو مغربي يقول انه اجتمع بعض علماء الهند وكان لا يعرف باللغة العربية هذا العالم
32:46والدكتور هلالي يعرف اللغة الانجليزية والعربية وكان يزوره قال ايام يزوره ولا يفهم احدهم لغة الاخرة فقدر الله ان ان هذا العالم اللي زاره الهلالي يكتب كتاب باللغة الانجليزية ويعطي هذا يوصله قال لا توصله
33:08قرأ قرأ كتاب غيرها اللغة الانجليزية فخاطبها الهلالي لان يحسب الواجهة الارضية الاردنية فقال يا اخي هالمدة الطويلة عندي يقول غاضب علي ليش ما علمتني انك تعرف الوالدة تسان تحدثت معك وانستك
33:30ما كنا نظن انك تعرف اللغة الانجليزية الارضية وانا ما اعرف الاردني ايامه يعني ما ما يكلم بعضهم بعض يجلسون على يد احدهم يفهم اللغة اللي يتخاطعون بها المقصودة للشاهد من كلام نعيم اهل الجنة فيما بينهم ان تكون لغتهم واحدة
33:52يفهمونها جميعا او لغات كلهم يفهمونها. او يفهموا جميع اللغات. اه هذا اما هذا ولا هذا. حتى يتم اللغز الله اعلم لكن الاقرب انها اللغة العربية لان جاءت بها النبي صلى الله عليه وسلم حكى خطاب الله لهم خطابهم لله كلها باللغة العربية
34:23مم هل رضيتم قال ربنا ما لنا نرضى وقد بيضتم وجوهنا وجوهنا وآآ احدا من خلقك الفين وقول سبحانه الا اعطي ما افضل من ذلك قال وما فضله من ذلك
34:43قال احيل عليكم رضواني فلا استطر عليكم بعدهم كل هذا باللغة العربية من همومنا الانبياء السابقين كانت بلغاتهم ما في ما في ما ما نعلم انه انهم خاطبوا الرب لغة اخرى او خاطبهم بلغة اخرى. نعم
35:02ما في الا خاطبهم بلغة اعجمية ابدا ما حكم عمل دوائر وفي بعض هذه الجوانب دوائر حكومية من النصارى علما بان الحكومات هذه ورائها عليهن اللهم اقبض امره الظاهر والله اعلم بالتفصيل
35:39كاع عملا فيها لا يلجئه الى فعل الحرام والاعانة على فعل الحرام ولا بأس او كان عمله ينفع في المسلمين ويعينهم على حقهم فلا بأس ام كان اما اذا كان عمله
36:02يوقعه في الحرام او فيما يضر المسلمين لم لم يجد العمل ومن هذا كان في بعض الاحيان الحاجة يتقي لليهود من ابارهم ومن هذا لم هو من الولاء ما ما يندم ولاة. العمل ما يلزم منه موالاة
36:35اليهود كانوا يعملوا في خيبر مدة سنوات اربع حياة النبي صلى الله عليه وسلم ونعود معهم بعض الانصار لابد معهم بعض الانصار الحقول التي في خيبر بالنصح وباقي الانصار مشغولون بالجهاد
36:54ومع هذا اقره النبي في خيبر يعمل بالنصف بالنخيل والدروع وهم اعداء الله لمصلحة المسلمين مشغولون بالجهاد ومع هذا عملوا في مشارعهم ولابد يعمل معهم ناس من الانصار لان المشاعر ما تخلو من اولاد الانصار
37:15او القاهم او من لا يعني يستطيع الجهاد منهم يكون مع هؤلاء في اعمالهم الايدي الى ها؟ هذا هو محل النظر هذا هو محل الاقدار بينهما في لان الذي يظهر الان المتبادل انه تشبه بالكفار
37:41لا يجوز هذا الظاهر لا يليق لان هنايا ديال ولا قد كتبنا في هذا لولاة الامور لازالته وان يكفي السلام ويكفي ان يعامل معاملة غيره يرفع عند الحاجة ويحط عند الحاجة بحاجة بشيء من التحية
38:07ولكن التقاليد هادي وحدة او التقاليد التي مني بها الناس يرى لها نقص اذا تركوها لكن ان شاء الله نرجو انه يزول. يزول هذا عن قريب ان شاء الله دولة قريبة من الخير نسأل الله ان يهديها صراطه المستقيم. حتى تزيل ما ما هنا من نقص
38:27لا لا من باب التشبه هون يشيل يشيل او يشيل بالاصابع اطراف الاصابع او هكذا كل هذا تقليد للكفرة او وحده ثم تقليد ولا محدث جزاك الله خير الصوفية متحير فيها
38:58انتم ذكرتم الان آآ الجيران وبعضهم يدخلون الجنيد ذلك انهم يعني معتدلون ان كلمة ينادي بمحمد جيد محمد وابو سليمان الدراني ظاهر وما فيه خير قد يكون عندهما شيء من يعني النقص في بعض الاشياء لكن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يثني عليهم ابن القيم يقول لهم لا بأس بهم
39:24والشيخ عبد القادر لا بأس به لكن ما ما امن يكون عنده شيء من الرواتب او الشيء قد يمكن اذا رجعت كتبه منها ما قد يكون عنده من نقص ولو فقي حنبلي عليه خير
39:42لكن لو رجعت كتبها قد يكون فيها بعض الشيء والذي احكام الغنية وغيرها ها؟ والذي يتبع طرق هؤلاء المعتدلين. هل ويقول يقال بانه الجنيه مثلا يذكر اوراده يقرأ كتبه والجلدان مثلا
40:04ما يهجم لا ما يجب اذا قد يسمى شاهدا هذا الجهد. نعم. كما كان عند السلف الجهد والورع. لم لكن يعني اما من الصفاء او من الصوف واما الذي اختصوا بها وجعلوها علامة ذنب
40:36لكن الناس يقولون على الشيخ الزيلاني لانه محمد وغيره من المشايخ الصوفية لدي غير والذين يطعنون فيهم مهما كان معتدلا انه ثنى على عبد القادر لانه بما بلغنا على الطريقة السلفية
41:02امام هو وشيخ اهل السنة نعم لكن فيهم من المتأخرين من انحرف الى طريقة الاشاعرة والعبرة العبرة بالشخص نفسه لا بنسبته ان استقام اما هو تل ابيب وهو من اهل السنة وانحرف
41:26فهو محرم من حراكه سواء كان حنبليا او غيره الحكومة لحد الان ما ينبغي هذا ما ينبغي ان يعطي العذاب والتهدي بها الا اذا دعت الحاجة لانها ترجم للاخرين يعلمها بلغته
41:55والا اثناء العرب تدخل تحتها العربية بعض الناس قد يكون عامي لكن ما يكون لغة اعجمية عامية فلا بأس فاتقوا الله لكن يقصد الانسان ان يعرف اللغة العربية ثم يتحدث بغيرها. من قلتها
42:21كان يعني يستحسنها ويقدمها هذا هو الله لا شبع طيب اربع مئة سنة ما بقي اي دول اخرى كانت كتنمو العربية سلم عندما اغسل كان يعلمهم بلغتهم تعلم لغة فليأتي
42:47يعلمه لغة الاقوال ويرسلهم اليهم يعني لو ارادوا يقضي على اللغات الاخرى هذه الارضية اذا قضى عليها بسهولة اربع مئة سنة عاملين كلهم تكلموا بلغاتهم وما قضوا عليها اللغات شيخنا
43:02لها ايات وجودها هذي حكمة فاضوا عليها هو حفاظ على ايات الله هي اللغة كالو عائشة وضعت فيها شيئا سيئا تقول هذه اللغة سيئة يعني انقل اللغة العربية. نعم. نزل بها القرآن الكريم. مم. فنقول هي افضل لغة وكتب بها وكتب بها
43:22البعث العربي الاشتراكي. الحمد لله. فنقول اسوأ اللغة ايضا لا يجمع بينهما. لا بالمعنى اذا جاء المعنى اذا جاء المعنى الربي سهل الكلام والرجال معنا الطيب طاب الكلام وانما من حيث زعزعة اللغة لانها اوضح اللغات وافيدها
43:43تمام عن افضليتها ان كل من يدعي هذا انه كتب الله والله ما اعلم اذا كان القرآن نزل بالعربية التوراة وغيرها وجدت لغات اخرى. نعم. فلم تنزل يعني نزل القرآن وما اعرف ان من رسول الا
44:11قوة ومن التحقيق كان في الاخرة بس يعني العرب اللي هم العربي ارسل بلغة قومه هذه فتوى انه اذا كان يزيد العربية يعني كلنا نقرا معلقة وفي نفس المعلقة. هم. لا ما هو بعث. اخوان البختمي مثلا يريدون بعضهم العربية ويتكلمون مع عيالهم بلغتهم اللغية. لانهم صح الادوية
44:42اذا تكلم بلغتهم يفهمها ويعلمهم طيب. لكن انسان يتكلم مع العرب لماذا؟ يعلمهم العربية بهذا لا لا لا انا قصدي اذا تركها اللغة العربية من موسى من موسى الا فرحت انها وايثارا لغيرها عليها
45:28مثلا في العرب رسول او رسل وفي الصين فهل اتى الرسل اليه او رسل خاص للدول العربية فقط ولقد بعثنا في كل امة رسولا. نعم. الا بلسان قومه. نعم ما في كلام في اللغة العربية هل هي افضل اللغات كما
45:59قال العلماء العلماء يقولون اجماع الاجماع على انها افضل اللغات وان العرب افضل من غيرهم من حيث النسب ومن حيث اللغة ومن حيث متعدد المعاني فيها توسع المعاني فيها القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكذلك
46:23نعم عربي مبين هذا هذا منها العربية يقولون محمد افضل الرسل خصه الله بهذه اللغة لانها لغة قومه حتى يتمكن من افهامهم او قبل الناس قبل غيرهم ثم غيرهم كتاب لهم يعلمهم العربية احتفظت
47:01ما زالت هي اللغة العربية اللغات لو ترجع قبل الرخص مئة سنة تغيرت اللغة الفرنسية الان لا يفهمها الفرنسيون كل اللغات الرسالة النبوية لو قلنا نحو ما لنا هذا اهمية الاهمية للعمل
47:33الاهمية للعمل بما شرع الله باي لغة لكن يوم القيامة لا ندري الله اعلم يوم القيامة واهل الجنة واهل النار والله اعلم لكن قل بان كلام اهل الجنة في اللغة العربية قول قريب ما هو ببعيد
47:47لان النصوص جاءت التي جاءت في الكتاب والسنة جاءت كلها بلغة العرب فهل هذا يوم القيامة يكون بلغتهم ام لا؟ هذا محل في قراءة القرآن في الجنة ما في دعم هذا
48:03كذلك. نعم. انهم يقرؤون القرآن. اي نعم. يؤيد هذا البوذيون النبوذة كان رسولا من رسل الله. ما عليه دليل او ما عليه دليل ولهذا يعبدونه الروح ما يعبدون رسل طاعة وهم يعبدون
48:26ها؟ القرآن الحكيم حاكم عالم اتاه الله الحكمة بالكلمات الطيبة التي تجتمع في الفاظ قليلة ليس النبوة غير النبوة قالوا الحكمة كلمة لا تجمع معاني كثيرة بالفاظ المختصرة. نعم ها
49:05الصواب في نبي الصواب فيهن نبي قال بعضهم رجل صالح لكن ظاهر القرآن نبي قال وما فعلته عن امري الله ورسوله ايضا موحد بشرعه يبلغ ذريته كانوا على الهدى حتى بعث الله نوحا لما وقع الشرك قوم نوح
49:34ها الناس عن الله الحمد لله قال من الفقير اغناني الله سبحانه وتعالى ولست عند الحاجة الى شيء من هذا نشكر بحمد الله بالغضب بحمد الله ممن يظلم الناس اذا دعت الهدي الى شيء من هذا. نعم
50:16التوجه الى الناس وان يمدح نفسه النهي لكن اذا دعت الحاجة لا يبين شيء الامور التي قد لو ما بها او يؤثر فينا بانه فقير ولا ان الحمد لله على سبيل الفقير
50:48وآآ انك والحمد لله احذروا المعاصي وابتعدوا عنها ولست بكافر يعني ينفي عن نفسه التي الاشياء التي يعاد بها واذا كان صادقا ليس قصده التحدث وان قصده ما فيه ما يتهم به او او اعطاء اخوانه فكرة عن
51:11هذه حتى لا يظروا بخلاف ذلك يعني يقول ان من اهل السنة والجماعة من اهل البدع والحمد لله قال يوسف اني حفيظ عليم في الاخرة كبار بعض الاخوان المدربين في العام الفلاني
51:39وتثمين ايضا مشاهدينا اخوان فيهم. وبالاخر الاخبار. والله جديدة الا ان اخبار الاخبار فاتحة مشتركة مع فقه الصحابة من كان اتبع اهل الراديو والاذاعات فصار اخبر ابو منكر من اجمع
52:11والتلفاز صار اخبر بالعلوم وانا مشغول عنها ما انا بسمع الا قليلا الا اذا بلغوني وقد اتباع بعض المرات اذاعة السعودية ولكن في الغالب انها ما اسمعها الا باخبارا الاخوان لي عن بعض الاشياء التي
52:29تقع لانه يقول بعض الاخوان يخبرونا عن بعض الاشياء يخبرونا عن بعض الاشياء المهمة لكن ممن بلغني النبوة ما زالوا على حرب كلما عاهدوا نقضوا