[91/ 298] بيان عقيدة أهل السنة والجماعة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [81/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:26اما بعد فان الله جل وعلا خلق الخلق خلق الخلق لعبادته وامرهم بها سبحانه وتعالى فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون
0:51ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين سبحانه وتعالى فخلقهم للعبادة وتكفل بارزاقهم كما قال في الاية الاخرى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها وارسل الرسل جميعا لهذا الامر العظيم
1:11ليدعو الناس الى عبادة الله ويأمرهم بها يوضحها لهم فقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هكذا جمع الرسل بعثوا لهذا الامر العظيم ليأمروا الناس ان يعبدوا الله وحده دون كل ما سواه
1:35ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ويقول سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وهذه العبادة
1:53الذي خلقوا لها وارسلت الرسل بها امرهم بها سبحانه في مواضع من كتابه العظيم كما في قوله تعالى في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
2:12قال في سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقال في سورة بني اسرائيل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وقال في سورة البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة قال سبحانه فاعبد الله
2:36مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص هذه العبادة التي خلقها خلقوا لها قد امروا بها وبينت لهم في كتاب الله وفي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وبعث الله بها الرسل جميعا
2:53وخاتمهم وافضلهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بعث بذلك بعثه الله يدعو الناس الى عبادة الله توحيدهم والاخلاص له ومكث في مكة بضعة عشر سنة ثلاثة عشر سنة يدعو الناس الى توحيد الله وطاعة الله
3:13يأمرهما ان يعبدوا الله وحده وان يخلعوا عبادنا سواه من الاصنام والاوثان والملائكة والانبياء يقول يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحوا فاجابه الاقل وانكر ان دعوته الاكثرون ولم يزل خاطرا داعيا الى الله عز وجل
3:39حتى امره الله بالهجرة الى المدينة بعدما سد اذى المشركين له والعلم ينقاد ولما جاء به عليه الصلاة والسلام هاجر الى المدينة ومكث بها يدعو الى الله ويعلم الناس شريعة الله
3:59وانزل الله عليه القرآن العظيم بعضه في مكة وبعضهم في المدينة وبينه للناس وارشد الناس الى ما دل عليه القرآن وبين لهم ما اوحى الله اليه ذلك فانه فان الله اعطاه وحيين القرآن والوحي الثاني السنة
4:18والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم يعني محمد عليه السلام وما مضى وما ينطق عن الهوى عن الهوى عن الهوى ان هو الا وحي واحد والله اوحى اليه القرآن واوحى اليه السنة
4:31وهي احاديثه عليه الصلاة والسلام وما بينه للامة من شرع الله تتلقى الصحابة رضي الله عنهم عنه هذا الدين العظيم. دين الاسلام ونقلوه الينا رضا طريا. وهكذا نقله التابعون عن الصحابة وهكذا اتباع التابعين ولم يزل اهل العلم
4:57ينقلون هذا العلم من جيل الى جيل ومن قرن الى قرن ويكتبون فيه كتب كثيرة ويوضحون للناس دعوة نبيهم عليه الصلاة والسلام وما بينه كتاب عظيم القرآن من دين الله
5:15فعقيدة المسلمين التي هي عقيدة للسنة والجماعة هي ما بين الله لعباده في كتابه العظيم وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام وتلقاه الصحابة عن نبيهم رظي الله عنهم وبلغه للناس. هو دين الله
5:31هو توحيد الله وطاعته واتباع رسوله وترك ما نهى عنه والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. هذا هو دين الله وهذا هو العقيدة التي درج عليها سلف الامة وهي عقيدة اهل السنة والجماعة
5:45الايمان بالله ورسوله والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله والعمل بذلك قولا وعملا وعقيدة عن محبة وانقياد واخلاص وموالاة ومعاداة الايمان بالله ورسوله هو الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله
6:09الطاعات القولية والفعلية على المؤمن ان يتلقى ذلك عن كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام كما تلقاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده بالسلف الصالح وقد بينه صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة
6:30شرح للناس عند الاسلام والايمان والاحسان واوضح للناس اوامر الله ونواهيه قولا وعملا فعقيدة اهل السنة والجماعة هي العمل بكل ما اخبر الله به ورسوله او كل ما امر الله به ورسوله
6:47عن ايمان صادق واخلاص لله ومحبة ورغبة ورهبة فهم يؤدون اوامر الله وينتهون عن نواهي الله ويقفون عند عند حدود الله عن ايمان بالله ورسوله عن اخلاص وصدق قرابة ورهبة
7:07لا رياء ولا سمعة ولا نفاقا ولكن عن ايمان وعصب ولا وانصت وهذه العبادة التي خلقوا لها سماها الله اسلاما وسماها ايمانا وسماها تقوى سماها هدى ان الدين عند الله الاسلام
7:25ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان المتقين في جنات يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا فهي ايمان واسلام وهدى وتقوى وبر وصلاح واصلاح
7:48هذه العقيدة التي ترك عليها اهل السنة والجماعة وهي دين الله الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم وبعث به جميع المرسلين قول وعمل وعقيدة قول باللسان وعمل بالجوارح وعمل بالقلب
8:07المحبة وعن اخلاص وعن صدق وعرابة ورهبة وجميع ما جاء ورسل يندرج على الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره كما قال جل وعلا ليس البر انتم والوجوه قبل المشي ظالم ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
8:34قال تعالى قال تعالى امن الرسول بما انزل من ربه والمؤمنون كل عذاب الله وملائكته وكتبه ورسله لا يفرق بين احد ورسله الاية يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله هذه اية
8:55فدين الاسلام وعقيدة اهل السنة والجماعة هي الايمان بالله قولا وعملا وعقيدة ويدخل في الايمان ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لجبرائيل لما سأل عن الاسلام والايمان والاحسان بين لها اركان الاسلام واركان الايمان ستة
9:14وهذي احسان قال الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان وتحج البيت ان سبيلا قال ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
9:31قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هذا هو دين الله عند تفصيل اسلام وايمان واحسان الاسلام ما امر الله به ورسوله من اعمال ظاهرة تسمى اسلاما يعني خضوعا لله الاسلام الانقياد والذل لله
9:48سمى الله دينه اسلاما لان المسلم ينقاد لله ويذل له ويؤدي حقه الخضوع وذل وانكسار وهذا هو العبادة سمي عبادة لهذا سمي الدين كله عبادة لانه يؤدى بالذل والانكسار والفروع لله سبحانه وتعالى
10:04فالعبادة التي خلقنا لها هي الاسلام هي دين الله هي الايمان والهدى اقوله بالله الى اخره داخل في قول الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله هي داخلوا في قوله ان تؤمن بالله
10:21العقيدة التي تلقاها اهل السنة والجماعة عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اصحاب النبي عن رسول الله هي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خير ان يزيد للاصول هي اصول الدين كله
10:38يدخل في الايمان بالله الايمان بكل ما امر الله به وشرع من الاسلام من توحيد الله والاخلاص له والشهادة بانه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. والشهادة بان محمدا عبد الله ورسوله
10:54عليه الصلاة والسلام ويدخل ذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج كله دخل في ايمان الله والايمان بجميع المرسلين كما نص عليه جل وعلا كتابه العظيم نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
11:12الايمان بالله يشمل ذلك كله الايمان بالله الجميع ما امر الله به ورسوله من صلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير ذلك من كل ما امر الله به ورسوله. كل دحر في الايمان بالله
11:32والايمان بالملائكة معناها الايمان بكل الملائكة الذين خلقهم الله ملائكة خلقهم في طاعته وعبادته وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى نؤمن بهم جميعا وانهم خلقوا من النور خلقهم الله من النور وانهم في طاعته واتباع امره وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى
11:52لا يحصي عددهم من الله جل وعلا نؤمن بهم اجمالا وتفصيلا اجمالا وان لله ملائكة في طاعته واتباع اوامره وتنفيذها ومنه من فسره الله لنا وبين لنا اسماءهم كجبرائيل واسرافيل ومالك هذه النار
12:12هؤلاء بينهم سبحانه وتعالى وهكذا ملك الموت ومن سماه الله بغيره يؤمن بهم على سبيل التفصيل وهكذا كتب نؤمن بها دخل في الايمان بالله وداخل في الاسلام الكتب التي انزلها الله على الرسل
12:33فان الله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب لقد ارسلنا المؤمنات وانزلنا اليهم الكتاب والميزان. وانزلنا منهم الكتاب والميزان الله ارسلهم وارسل معهم كتب ليبين الحق للناس فنؤمن بختم الله جميعا على الاجماع والتفصيل
12:53نؤمن من جميع كتب ما جاء على الرسل عليهم الصلاة والسلام ومنها منها التوراة والانجيل والزبور والقرآن التي هو اعظمها المنزل على محمد عليه والسلام موسى اصحاب ابراهيم كله يؤمن بكل بكل كتب
13:10التي انزلها الله على الرجوع اليه وافضلها وخاتمها القرآن الكريم وهكذا نؤمن جميع الرسل من اوله الى اخره نؤمنه جميعا وانهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة عليهم الصلاة والسلام ومنهم ادم عليه الصلاة والسلام رسول النبي المكلم
13:37هو رسول الله الى ذريته يدعوهم الى توحيد الله ويأمرهم بامر الله وينهاهم عن نهي الله ثم بعث الله نوح عليه الصلاة والسلام بعدما وقع الشرك في بني ادم اسأل الله ان يوحدك
13:51الرسل الى اهل الارض بعدما وقع السفينة بعث الله نوحا عليه الصلاة والسلام من بلغ الرسالة وادى الامانة وصبر على اذى قومه الف سنة الا خمسين عاما وهو فيهم يدعو الى الله
14:05فلما استكبروا استمروا في العناد اهلكهم الله بالغرق وانجاه واصحاب السفينة عليه الصلاة والسلام وهكذا من بعدها من الرسل كخود وصالح وصعيب ولوط وموسى وهارون وغيرهم كلهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة الى ان ختمهم
14:25الله بافضلهم محمد عليه الصلاة والسلام نؤمن بذلك من عقيدة اهل السنة والجماعة من الايمان بالله ورسوله ان نؤمن ان نؤمن بهؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام وانهم ادوا الرسالة بلغوها وادوا امانة الله وصبروا منهم من
14:44قتل ومنهم من سجد وهم متهاوتون منهم من تبعه جمع غفير ومنهم من لم يتبعه الا قليل حتى قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس منهم من لم يتبعه الا الرهيق ثلاثة والاربعة وخمسة
14:59منهم من لم يتبعه الا الرجل والرجلان ومن الرسل من لم يتبعه احد بل خالفه القوم كلهم والعياذ بالله وهكذا نؤمن باليوم الاخر وهو الاصل الخامس من اصول الايمان وهو من اليوم الاخر
15:20فاهل السنة والجماعة يؤمنون باليوم الاخر وهو يوم القيامة سمي اخر بها دبر الدنيا ثم يوم القيامة حين تقوم الساعة تذهب الدنيا والدنيا هي اليوم الاول وتقوم الساعة واليوم الاخر
15:35ويجازى الناس باعمالهم في هذا اليوم الاخر وفيه تنصر الموازين ويحاسب الناس ويواصلون اعمالهم ويعطى هذا كتاب يعطى هذا كتابه بيمينه وهذا كتابه بشماله كتاب يمينه فهو الرابح السعيد وله جنة وكرامة ويلقي كتابه بشماله فهو الهالك وله النار يوم القيامة
16:13ويدخل في امام اليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله عن الاخرة يوم القيامة والجنة والنار والجزاء والحساب وغير ذلك كله داخل في الايمان واليوم الاخر والاصل السادس سليما بقدر
16:30الاشياء قبل ان تكون علمها سبحانه وقدرها فما شاء الله كان وما لم يشاء ان يكون فعلم اعمال العباد وما يقع في هذه الدار وما يقع في الاخرة كل ذلك علمه سبحانه واحصاه
16:45قدمه المسلمون تلقوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم الامام باليوم الاخر. كما دل عليه القرآن قولوا امين الله الى اخره ولكن البرنامج لله واليوم الاخر المسلمون يتلاقون ايمانهم عن رسوله صلى الله عليه وسلم وعن كتاب ربهم
17:06بهذه الاصول الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خير اتؤمن بان الله علم الاشياء كلها وانه احصاها وكتبها وانه سبحانه هو القادر على كل شيء العالم باحوال عباده
17:28وان العباد لن يخرجوا عن قدر الله وما سبقه في علمه سبحانه وتعالى ولما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بذلك قال يا رسول الله اذا كان الله قد قدر كل شيء
17:43افلا نتك على كتاب وندعوا العمل؟ قال اعملوا اعمله فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فيسروا لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة بعمل اهل الشقاوة ثم قرأ قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره للسير
18:05واما من بخل واستغنى وخير لنا بالحسنى فسنيسره للأسر ومن الايمان بالله ايضا الايمان باسمائه وصفاته كما انه دخل في ذلك الامام بشرائعه وصلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف ونهي عن المنكر الى غير ذلك كونوا نحن في
18:29في ايمان الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح لما قل لي في الاسلام قولا لا تمحن قال قل امنت بالله ثم استقم كل شيء لكنه في المال كل ما امر الله به رسوله داخل في الايمان بالله
18:46وهكذا قال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توحدون امن بالله ربا والجاها وعودا بحق واستقام على دينه فهذا فهذا هو دين الله وهذا هو الاسلام وهذا هو الايمان
19:03هذا هو الهدى وهذا هو العبادة التي خلقنا له الايمان بالله ثم الاستقامة ربا والها ومقبولا بالحق والايمان بكل ما شرع من الاوامر والنواهي والعمل بذلك هذا كله العبادة وهذا هو الدين وهذا هو الايمان بالله وهذا هو الاسلام هذا هو الهدى هذا هو التقوى
19:28ومن الايمان بالله الايمان باسمائه وصفاته كل داخل في الايمان بالله بانه سبحانه حكيم عليم الرحمن الرحيم على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وانه سبحانه بيده تصلح الامور وهو القادر على كل شيء واليه مصير العباد
19:48الايمان بكل اسمائه وصفاته كل ذلك ذاكر في الايمان بالله على مخلف ان يؤمن بالله ربا والها وعودا بالحق وعليه ينقاد لسريعته فعلا المأمور وطرفا للمحظور هكذا هكذا الاسلام وهكذا الايمان
20:14ايمان بالله يتضمن اداء فضائله واترك محارمه عند حدوده والايمان باسمائه وصفاته والايمان كل ما اخبر الله به ورسوله مما كان وما وصفاته واسماء توقيفية تؤخذ من كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
20:37فالمؤمن يؤمن بذلك يؤمن بكل ما دل عليه كتاب الله من اسمائه وصفاته وبكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة من اسماء الله وصفاته كله بالايمان بالله
20:50مع الايمان بانه سبحانه ليس كمثله شيء له الكمال المطلق في علمه وتوحيده وفي قدرته وفي حكمته وفي كل اسماءه ليس كمثله شيء وهو قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
21:09ويقول سبحانه فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم ما تعلمون فله الكمال المطلق في علمه وقدرته وحياته وفي كل شيء سبحانه وتعالى لا شريك له ولا شبيه له ولا كفو له
21:26واسماء وصفاته جاءت مفصلة ومجملة وصلها في الاثبات ان الله غفور رحيم سميع بصير عليم حكيم على كل شيء قدير وصلات في اثباتها مجملة في نفيها جمع سبحانه بين النفي والاسلام
21:45نسي مجمل واثبات مفصل ليس كمثله شيء ولم يكن له كفوا احد. ولا تجب الله الامثال كل هذا في مجمل وفي نفي موصل لم يلد ولم يولد ولكنه قليل والغالب عن نفي الاجمال نفي النقائص والعيوب والمشابهة لخلقه
22:05وفصل صفاته ثابتة في الصلاة في كتابه العظيم ان الله سميع بصير ان الله عليم حكيم والله الذي لا اله الا هو علي الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن
22:20المهيمن العزيز جبار سبحان الله المبارك يكون والله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبحونه السماء والارض وهو العزيز الحكيم الى غير هذا من من اسمائه وصفاته جل وعلا فعلى العلم ان يؤمن بذلك ومن كل ما اخبر الله به ورسوله من اسماء الله وصفاته
22:39الوجه الذي يليق به سبحانه لا يشرع الخطأ في شيء من صفاته نؤمن بذلك على الوجه الذي الذي يليق به سبحانه ليس له مثيل ولا نظير ولا كفر ولا نيل جل وعلا
22:51علمه كامل ليس كعلمنا وتركه كامل ليست قدرته ظهره كامل ليس وهكذا بقيت صفاته سبحانه وتعالى وهكذا يسمع ويبصر ليس كأس سمعنا وبصرنا بل هو اكمل واعظم وهكذا مفروض بأنه ينبغي لهم صلاتان
23:16سميع المصير وله قدم كما الحديث الصحيح الى جهنم يقع فيها لا تزال جهنم يقع فيها وهي تقول هل من مزيد؟ حتى يضع الجبار في هرية وفي ليلة قدمه فينزوي بعضها الى بعض ثم يحاسب يحاسب
23:34لا شك انه في شيء لا مثيل له في سمعه ولا في بصره ولا في يده ولا في وجهه ولا في قدمه ولا في غير ذلك ذو الجلال والاكرام كل شيء هالك الا وجهه
23:47هذه الصفات التي توصل بها نفسك بها ونقول كما قال له وجه وله يدان وله سمع وله بصر وله قدم وله اصابع كلها تليق بذلك لا يشابه خلقه بشيء من صفاته جل وعلا
24:00في الحديث الصحيح ان نقول بن اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء وارسلنا الايمان بالكتب يشمل الايمان جميعا المفصلة والمجملة نؤمن بكتب الله المنزلة لرسله وانبيائه وما سمى الله يسميه منجيه والزبور ابراهيم وسمى الله واعظمها القرآن
24:23وهو ختموها وهكذا الملائكة نؤمن جبالا وتفصيلا من سماه الله سميناه جبرائيل وميكائيل ومن لم يسمي الله نقول لله ملائكة لا يحصيهم الا الله جل وعلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه في البيت المعمور الذي فوق السماء السابعة على وجان الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعود
24:45عشرة كل يوم سبعون الف ملك للتعبد ثم لا يعودون اليه فمن يوصيه من الله جل وعلا وله ملائكة يتعاقبوا فينا بحذو معنى صلاة الصلوات فاذا صلى الناس الفجر اعرج
25:09الذين يبعثوا فينا وبعد العصر يعرج الذين فينا في النهار ينزل الليل صلاة العصر وصلاة الصبح يتعاقبون فيها يشهدون على اعمال العباد وما شهدوا منه يسأله ربه وهو اعلم دعى رجلين كيف تركت من عباده؟ وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون
25:32ومعك انت يا عبد الله كل واحد منا معه ملك يكتب اعماله ملكان هذا يكتب حسناته وهذا يكتب سيئاته لا ينفر من قول الا لديه لخير عتيد وان عليكم لحافظين كراما كاذبين على ولاة حافظون
25:48يا عبد الله ان ان تحرص على املاء الخير على هؤلاء الملائكة املأ من الخير ام لي عليه ما ينفعك ويرضي الله عنك من التسبيح والتهليل التحميد التكبير والدعوة الى الله وتعليم الخير والامر بالمعروف
26:03المنكر الى غير هذا الموضوع وهكذا العمل لم يكتبوا كل شيء وعلينا ان نؤمن باليوم الاخر علينا جميعا على جميع المكلفين من الجن والانس الامام اليوم الاخر يدخل فيه كل ما اخبر الله به يوم القيامة
26:27كله داخل الجنة والنار والحساب والجزاء توزيع الكتب على الناس يوم القيامة يمر المؤمن على الصغار الى الجنة الى غير هذا من كل ما امر الله به ورسوله اليوم الاخر
26:46علينا ان نؤمن بذلك وان الله يبعث عبادة بعد مماته كاهل الزمان عند قيام الساعة يرسل الله ريحا طيبا تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات فلا يبقى الا الاشرار في خفة الطير واحلام السباع
27:08يأتيهم الشيطان ويزيل لهم غير الله ليعبدون غير الله وتبدأ تمتلئ الارض شرط من شركهم وكفرهم وضلالهم وعليهم تقوم الساعة ان شاء الله والله جل وعلا يحكم بين عباده يوم القيامة
27:30ويجازيهم باعمالهم ان خيرا فخير وان شر كما قال الرب جل وعلا ولله ما نشاء ان يجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى قال جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
27:47ومن يعمل مثقال ذرة شرا على سبحانه ان الله لا يظلم شرعنا وان تكون حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما ويقول سبحانه ونضع الموازين قسطا يوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها. وكفى بنا حاسب
28:06وجميع اعمال العباد وصونا اياه ان خيرا فخير وان شر فشر تنصب ما فيه يوم القيامة تلزم فيه اعمال العباد هذا واما فامه عائشة وما ادراك ما ان ثقلت موازينه واقع كتابه بيمينه
28:40كتابه بشماله والعصاة امرهم الى الله اللي ماتوا على المعاصي والسيئات امرهم الى الله من شاء سبحانه عفا عنه وادخله الجنة وصل منها اليمين من اهل النجاة والسعادة ومن شاء سبحانه خلقه النار بذنوب ومعاصيه
29:03ثم هذا التطهير والتنحية يخرجه الله من النار ويلتحق باخوانه في الجنة واهل الجنة فيها منعمون ابد الابد فيقولون ولا يتغوطون ولا يمتحنون ففي نعيم دائم وخير دائم وهذا الطعام والشراب
29:33يثاب ورش لا بول ولا غائط ولا مخاطة ولا بساط واهل النار في عذاب وبلاء ابد الاباء يريدن ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين ولهم عذاب مقيم كذلك الولهم الله اعمالهم حسرات عليهم وهم بخير من النار
29:57وفقوا ما ان حميما فقد طاع اباءهم هذه نهاية الناس هذه النهاية تزيدهم من عاقل ان تكون هذه النهاية على ذلك فلا بد منها ومن مات فقد قامت قيامته فليحذر العبد ان يأكل وان
30:22جالس الامور فان راية لله ان يعد لهذا اليوم ردته فليحرص قبل ان يهدم عليه الاجل على الصالحة على الزوج الصالح من طاعة الله ورسوله والقيام بحقه والاستقامة على دينه
30:38وذلك بذكر اوامر الله وترك نواهي الله هذه عدة صالحة ان تستقيم على دين الله وان توحد ربك تخصه بالعبادة وان تؤدي فرائضه من صلاة واليها وان تنتهي نواهيه وين تقف عند حدوده
30:55هذه عنده العدة الصحيحة هذي العدة التي انت مأمور بها ومخلوق لها ربك وحده اشهد انه لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله وانه محمد عبد الله ورسوله وتؤمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
31:15وتؤدي فرائض الله وادي فرائض الله فرض عليك باخلاص الله سبحانه ورغبة فيما عنده ومحبة وتنتهي عن نواهي الله عن ايمان وصدق واخلاص وتقف عند حدود الله مؤمنا بالله ورسله مؤمنا بان الله قدر الاقدار سبحانه وتعالى
31:38فعليك ان تؤمني بقدر خيره وشره وان تعلم ان الله علم الاشياء وكتبها وانه الخالق لكل شيء وان ما شاء الله كان وما لم يشاء ومن الامام واليوم الاخر الايمان ايضا بان الله يراه يوم القيامة
31:57اذا جاء لفصل العباد يراه المؤمنون ولا يراه الكافرون. كلا انهم عن ربهم يومئذ يعني يوم القيامة هنا محجوبون وهم يرونه ويكشف لهم عن ساقه وينظرون اليه ويكلمهم ويحييهم سبحانه وتعالى
32:13ثم في يهرونهم سبحانه في الجنة يراه المؤمن في الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى وما وقف الجنة شيئا احب اليهم من النظر لوجهه كما قال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة حسنى الجنة. والزيادة النظر الى وجه بعض
32:37والمسلم اذا انتهوا من من الموقف يمرون على الصراط منصوب بين الجنة والنار اصله في الارض ونهايته في الجنة يمر عليه المؤمنون ويمنع منه الكافرون نحرص على العدة التي في مرورك من الايمان بالله والتقوى
33:01وعليه كذلك الناس باعمالهم ومنهم من يخطف وينجو ومنهم من يخطف ويخطف ويسقط بسبب معاصيه والكفار لا يمرون عليه بل يساقون الى النار ويحسنون اليها كان ضيعوا امر الله وكفروا به يحذرون اليها
33:29باليوم الاخر الايمان بان المؤمن مخلد في الجنة ابد العذاب وهو نعيم بها متهاون قصورهم ونعيمهم وزوجاتهم مختلف في ذلك منهم من يعطى زوجات كبيرات منهم من هو اقل من ذلك
33:47ولكل واحد زوجتان من الحور العين. كل واحد له زوجة من الحور العين بين زوجاته من الدنيا وغير ما يعطى من زوجات اخوانه من الحور العين. كل واحد لا ينقص عن زوجته من الحور العين مع ما له من زوجات الدنيا
34:02النساء في الجنة اكثر وفي النار اكثر الجنة اكثر ما هو الحور العين وفي النار اكثر لما يحصل منهم من الاظاعة لامر الله المعاصي الكثيرة التي بها اكثر اهل النار
34:23الرسول صلى الله عليه وسلم رأيتهن اكثر اهل النار قال الله لم يا رسول الله؟ قال لانكن نعلم تكثرن اللعنة وتكون العشرة السب والشتم وتكفرون الازواج والاحسان لو احسن الزوج واحداكن الدهر ثم شيئا قال ما رأيتم منك خيرا قط
34:43انكار الجميل عند عند اقل شيء من الزوج ولهذا كنا اكثر اهل النار بسبب المعاصي والشرور كفران العشير وعدم الايمان بالله ورسوله وهن اكثر اهل الجنة لما معهن من الحور العين
35:08المؤمنات في الجنة مع ازواجهم المؤمنين ولازواجهم مزيد من الحور العين كل واحد زوجته من الحور العين وقد يزاد بعضهم زوجات كثيرات على حسب اعمالهم الصالحة لكن اقلهم من من له زوجتان من الحور العين نصيبه من زوجات الدنيا
35:36ومن ومن اعمال اخراج اليوم الاخر اليوم الاخر ان اهل الجنة يتزاوغ فيها يتداور فيها وهم في نعيم دائم ما يتعوضون ولا يبولون ولا يتفلون قلوبهم قلب رجل واحد على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تقع
35:53يسبحون الله يتنعمون بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وذكر الله عز وجل وهم مع تداولهم واختلاف منازلهم في الجنة لا اختلاف بينهم ولاة البعض كل واحد يرى انه في نعمة ليس فيها
36:10ايضا النعيم العظيم ليس يعتني حزن ولا مضايقة بل في نعيم دائم وسرور دائم مع لقائه لاخوانه في الاوقات التي يشاءها الله ولهم مواعين مع ربه يزورونه ويسلمون عليه الوجه الكريم
36:26على حسب مراتبهم كل هذا من الامام باليوم الاخر وله يوم المزيد يوم يجمع الله فيها الجنة ويأثرونه وينظرون اليه ويسلم عليهم ويحادثهم سبحانه وتعالى ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بان جميع الخلائق
37:04يوصون اجورهم في ذلك اليوم ما حدث حقه كله اذا طاحت من مسلم ولو مثقال ذرة لا يظيع ولا مثاقيل الذر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
37:24فالواجب على كل مكلف من الرجال والنساء ان ان يعد العدة لهذا اليوم وان يكون على باله ان الرجل ان يعد العدة وان يتقي الله ويستقيم على دين الله وان يحافظ على ما اوجب الله عليه من صلاة وغيرها وعلى المرأة
37:41كذلك ان تؤدي حق الله وان تستقيم على دين الله وان تتفقه في دين الله وان تؤدي حق زوجها بالمعروف وان تحذر كفر العسير وايذاء الزوج بغير حق وعلى الزوج ان يتقي الله في اهله
37:56وان وان يظلمهم قال تعالى وعاشروهن بالمعقول فعلى الزوج ان يتقي الله وان يعاشر بالمعروف وعلى الزوجة ان تتقي الله وان تسمعه في المعروف وعليهم ان يتعاونا على البر والتقوى
38:11على طاعة الله ورسوله حتى تكون زوجته في الجنة وحتى يكون زوجها في الجنة ومن الايمان باليوم الاخر الحوض المورود من نبي حوض يوم القيامة يجده الناس حوض عظيم طوله شهر وعظمه شهر
38:33وانجز عدد من يوم السماء كثيرة يردها المؤمنون اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يريدونه ويشربون منه يوم القيامة ويزادوا عنهم الكفرة بالله وخالف امره يزاد عنه كافرون يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم او ارتدوا بعد وفاته
38:50وينالون عنه ويسمعون منه كما يحرم من دخول الجنة وينجوه المؤمنون وينصبون منه من هذا الحوض الموجود كل هذا من اخباري يوم القيامة وهو يوم طويل مقداره خمسون الف سجدة
39:11يوم طويل عظيم لكن لا ينتصر اهل الجنة الى منازلهم قال تعالى اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا ان نصف النهار قد وصلوا الى منازلهم وتبرؤوا منازلهم وتنعموا فيها
39:31اصحاب الجنة والخير مستقرا واحسن مقيلا ومع ذلك لكثرة الخلق وطول الحساب والله جل وعلا هو الحكيم العليم الذي يجازيهم باعمالهم خيرها وهو الحكم العدل لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب. ان الله لا يغرس
39:56ونضع الموازين القصة يوم القيامة فلا تظلم نفسا شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين انت يا عبد الله حاسب نفسك هكذا ديانة الله حاسبي نفسك
40:13كله يحاسب نفسه ينظر ماذا قدم؟ ماذا فعل؟ هذه هل ادى حق الله هل استقام على دين الله؟ هل ادى واجب الله؟ هل ترك محارم الله؟ هل وقف عند حدود الله؟ هل ادى ما عليه لاخوانه؟ وهكذا الزوج يحاسب نفسه
40:29هل عنده حق زوجته هل انصافها؟ هل ادى حق والديه؟ هل ادى حق اولاده وقراباته؟ وهكذا زوجة المرأة تحاسب نفسها تنظر هل انت حق زوجها هل ادت حق والدها واقاليمها
40:46كل ذلك مطلوب كما ان عليه يؤدي حق الله هكذا حق المخلوق ايضا حق الله اعظم واكبر ولكن اوجب عليه حقوقه لغيره وجب على الحق لوالديك لزوجتك ولاولادك ولاخوانك المسلمين عليك ان تؤدب
41:03وهكذا المرأة عليها ان يؤدي حق الله الذي عليها لربها ولزوجها ولقراباتها وللمسلمين وهنا حق على الجميع الدعوة الى الله تعليم الناس للخير والنصح لله ولعباده والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من حق الله عز الجميع
41:21التواصي بالحق والتناصح والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر من حق من حق على الجميع التعاون على البر والتقوى. يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى
41:39الواجب على كل انسان يحاسب نفسه فلم يلحق الذي عليه لله ولعباده ولا شك ان لما تحاسب نفسك وناقشها وجد التقصير يثمن ان يستقيم وان يجاهد نفسه لله حتى يؤدي الحقوق
41:56التي لله ولعباده واهل السنة والجماعة يؤمنون ايضا بكلام الله وان يكلموا اهل الجنة ويكلموا عباده يوم القيامة ويسمعون كلامه سبحانه وتعالى ويسلم على الجنة ويقول هل رضيتم؟ فيقول يا ربنا لا يرضى وقد
42:26اعطيتنا ما نلتقي احدا من خلقك الم تدخلين الجنة؟ الم تجينا من النار؟ قال الا اعطيكم افضل من ذلك. قالوا من ذلك؟ قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ولد
42:44الامر هو جودة جل وعلا وجميع ما يقول اهل السنة والجماعة كله موزون بالكتاب والسنة والاجماع فدين الله مبني على هذه الاصول الثلاثة على كتاب الله في القرآن وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى دماء سلف الامة
43:10واهل السنة واهل الجماعة هم المستقيمون عن الله ورسوله. هم التابعون للحق هم القادرون لشرع الله هم اهل السنة والجماعة. ومن شد عنهم خالفهم اهل البدع قد اخبر صلى الله عليه وسلم امة على اثنتين وسبعين على ثلاثة وسبعين كلها في النار الا واحدة
43:34واهل السنة والجماعة ومستقيم على دينه وعلى اتباع شريعته هم الفقه الناجح واثنتان وسبعون وتوعدوا بالنار ثم لكفرهم والا لبدعهم ومخالفاتهم اما اهل السنة والجماعة فهم الذين استقاموا على دين الله. قولا وعملا وعقيدة واتباع شرع الله ونصحوا لله ولعباده وتباعدوا عن مساخطه
44:03فهو لهم اهل السنة والجماعة هم اهل الحق هم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واتباعهم نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما نسأله سبحانه ان
44:21ترى دينه وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحه الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير
44:36وان يصلح لهم البطانة وان يجعلهم من الهداة المهتدين وان يعينهم من دعاة الباطل ودعاة ونذرات الشيطان ومن كل ما يخالف امره سبحانه وامر رسوله عليه الصلاة والسلام وان ينصر بهم الحق ويخجل بهم الباطل انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
44:58واصحابه واتباعه باحسان ارفق رصاصة من جريدة الشرق الاوسط نشر فيها مقال منه قول الكاتب فانه من العبث ان ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة سيكون مصيرهم النار هكذا بموجب فتوى لا تستند الى الحق والعدل
45:34يقول فانه من العبث الادعاء ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة من العبث نعم الادعاء ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة سيكون مصيرهم النار هكذا بموجب
45:53فتوى لا تستند الى الحق والعدل ويقول ان اتباع جميع الديانات السماوية باستثناء المحرفين لكتاب الله سيذهبون الى الجنة فيما اذا عملوا صالحا تحقيقا لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم
46:17ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الى اخر ما قال فما توجيهكم من امن بالله واليوم الاخر من جميع الامم واتبع الرسل لا شك انه من الجنة الذين امنوا الذين هادوا النصارى والصالحين من امن بالله واليوم الاخر
46:39وعمل صالحا فله من ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون حملنا بالله ورسله من هذه الامة ومن بني اسرائيل من اليهود والنصارى ومن غيرهم من الامم كله من الجنة
46:53كل من تابع الرسل من اوله الى اخره وهو الى الجنة ومن عصاهم وخالفهم فهم الى النار ولا شك ان اكرم الخلق الى النار كما قال جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين
47:12قال جل وعلا وان تطع اكثر يضلوك عن سبيل الله قال سبحانه ولقد صدق عليهم فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين لكن في اخر الزمان الى وجعل الله القرآن في اخر الزمان
47:29ارسل الريح التي تقبل ارواح المؤمنين والمؤمنات لا يبقى الاحرام تقوم الساعة وهم من اهل النار لانهم بقوا على الشرك بالله وعباد غيره لعلهم تقوم الساعة نسأل الله العافية لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله الله. حتى لا يقال في الارض لا اله الا الله
47:56نسأل الله السلامة وان اقول بان جميع اهل النار في النار كلام باطل بل من امن بالله واليوم الاخر فهو من اهل الجنة عندما يكون من اهل النار من كفر بالله وخالف امره
48:11لكن في اخر الزمان بعد رفع الكتاب العزيز وبعد موت المؤمنين والمؤمنات يبقى الاشرار عليهم تقوم الساعة نسأل الله العافية وهم من اهل النار نعم وعبارة اخرى ايظا اوردها يقول ان الاسلام والايمان ليس محفورين برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقط
48:32بل ان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة يقول بل ان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة
48:53قل بعث محمد صلى الله عليه وسلم فكل من امن بالرسل الماضيين فهو من اهل الجنة من امن بموسى بعيسى جهود لصالح جميع الرسل فهو من اهل الجنة. اذا مات على ذلك
49:03اما بعد محمد صلى الله عليه وسلم فليس من اهل الجنة الا من تابع محمد صلى الله عليه وسلم جميع اهل الارض بعد مات محمد صلى الله عليه وسلم ليس لهم نجاة الا باتباع محمد عليه الصلاة والسلام
49:16قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امة الا من ابى. قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار فاتبع محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين يدخلون الجنة دون غيرهم
49:30ويقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع باحد من هالامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولا يؤمن بالذي يرشد به الا كان من اهل النار فلا يكون من اهل الجنة الا بعد بعث محمد صلى الله عليه وسلم الا من تابعه
49:46هذا لنهي الجنة اما من بلغه خبره وكفر به ولم يؤمن به فهو من اهل النار اما من لم يبلغ خبر النبي صلى الله عليه وسلم من الفترات لم يسمعه الرسول بالقرآن هؤلاء يقالون اهل ذكره
50:00هؤلاء امرهم الى الله يوم القيامة يمتحنهم جل وعلا فمن نجح في الامتحان دخل الجنة ومن لم ينجح دخل النار نسأل الله واما من بلغه بسلفه صلى الله عليه وسلم
50:15بلغه القرآن ولم يؤمن به فهو من اهل النار ان شاء الله. نعم هو مجاوب يكفر الكفار فهو مثلهم او من تخفيض الايمان بالله وتكفير من كان به ولهذا هو الحديث الصحيح
50:35والنبي صلى الله عليه وسلم من وحد الله حسابه على الله يقول جل وعلا من يكفر بالطاغوت اؤمن بالله فقد استنشى منها والله السميع العليم فلابد من الايمان بالله توحيده والاخلاص له
50:51و الايمان بايمان المؤمنين ولابد من تكفير الكافرين بين بلغته الشريعة ولم يؤمن اليهود والنصارى والمجوس والشيوعيين وغيرهم من يوجد اليوم وقبل اليوم بلغته رسالة الله ولن يؤمنوا فهم من اهل النار
51:09نعم هناك من يحذر من كتب الامام النووي وابن حجر رحمهم الله تعالى ويقول انهم ليسوا من اهل السنة والجماعة فما الصحيح في ذلك وجمع اخرين لهم اشياء غلطوا فيها
51:29ليسوا فيها من اهل السنة وهم اهل السنة ولم يحرفوه نعم هم وامثالهم نعم اقول كيف يكون التعامل مع الرافضة الذين خالطونا في البلاد بمثل هذه الحالات اذا كانوا طلابا او مدرسين واذا كانوا اطباء او مرضى واذا كانوا زملاء في العمل
51:56من اعلن بدعته وجب هجره من البدعة من الغلو في اهل البيت واهل البيت والصحابة هذا يهجر لان عبادة اهل البيت امور الصحابة كفر وردة عن الاسلام فمن اظهر بدعة يهجر
52:16ولا يوالى ولا يسلم عليه وليس حقا كن معلما ولا غيره لا يمثل في وظائف ومن ينصر بدعته يبين شيئا واظهر الاسلام مع المسلمين يعاملون معاناة المسلمين. كما قال صلى الله عليه وسلم
52:35حديث صحيح والان ان تطعم الطعام من اظهر الاسلام هو اخونا نسلم عليه ونرد عليه السلام ومن اظهر الشرك والبدعة كان شركا فليس الخانة كفر وان كان بدعة يستحقها عليها
52:57اذاعة من قبل الحق وهكذا المعاصي كالزنا وشرب الخمر يستحق ان يهجر وان كان مسلم يستحق ان يفتح حتى يتوب الى الله منه شرب الخمر من المنكرات. نعم اما كان حرفيا لا لا فليقتل
53:29حتى يقام عليه الحد الله. نعم هل كل من يقع في الشرك الاكبر يكون مشركا وتطبق عليه احكام المشركين نعم صار كافرا لا صار مشركا كما ان من امن بالله ورسوله صار موحدا مؤمنا
54:02اما لم تبلغه الدعوة فهذا لا يقال له مؤمنون اكافر ولا يعامل معاشر المسلمين بل امره الى الله يوم القيامة وهم اهل الجهل الامام الاصل والدعوة هؤلاء امدحني يوم القيامة
54:19فبعث الله اليهم عيوق من النار ويقال ادخلوا بردا وسلاما ومن لم يأبى يجب المقصود ان من بلغت الدعوة ولم يؤمن ولم يشرد فهو كافر عدو للناس نعم سائل يقول بعض الناس يدعون العلم بما تحت الارض وما فوقها ويحددون اماكن الابار وخاصة في الاماكن الصحراوية والجبلية فهل
54:49وهل هذا من الكهانة دعوة معرفة المياه لانه من الكهانة بترك بعماراتك مياه في الاراضي تدرس على ما بها علامات وامامات يعرفها المختصون قد يخطئون وقد يصيبون لكن اذا كان علمهم جيدا في الغالب يصيبون
55:09العمرات اما ذكر ابن القيم رحمه الله وغيره بها مواضع النياح نعم يقول بعض الناس الانتساب الى اهل السنة والجماعة ويقولون كل يدعي ذلك ولكن الاولى ان ينتسب الى السلف
55:28السلف هو الجماعة السلف مع السنة والجماعة الانتساب اليهم لا بأس بالحق من المؤمنين من اتباعه عن السنة والجماعة من اتباع الصحابة من المؤمنين واليوم الاخر ينتسب الى اهل الحق لا ينتسب لاهل الباطل
55:50على صدق دعوة يجاهد نفسه حتى يصبر سائل يقول ما صحة حديث ان الله ان الله خلق ادم على صورته او على صورة الرحمن؟ حديث صحيح بصيرا يتكلم لا عين ولا يد ولا قدم
56:12المسامحة لكن معناه خلقه الله على صورته جميعا بصيرا له وجه له يد او قدم يعلم ويشبع ويبصر كما هكذا قال اهل السنة احمد واسلام وغيره رحمة الله عليه سائل يقول هناك من يتلفظ بالفاظ فيها الاستعانة بالجن والدعاء او الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم. وعندما ينبه يقول اعتاد عليها
56:43على لسان فما الحكم في ذلك يجب ان يعود لسانه الكلام الطيب ويحذر كلام المنكر وليس هذا بعذر يجب ان يحفظ لسانه عن ما حرم الله الاستغاثة بالجن وانت عاجل من الشرك بالله جل وعلا
57:08قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من فزادوهم احقا انا كثير من العرب بجاهليتها تعبد الجن وتستعيذ بهم خافهم الواجب على المؤمن ان يحذر ذلك وان يثق بالله على الله ويستعيذ بكلمات الله التامات ليلا ونهارا من شر ما خلق
57:31قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق في ليله ونهاره. في اي منزل وفي اي مكان نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وكلها دائما صباح ومساء
57:46وهكذا اذا قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السماء ثلاثة مرات صباح مساء على الاسباب العاشرة من كل شيء هكذا المقصود من الواجب عليه ان يحفظ لسانه عن ما حرم الله من فعل كلام الردي
58:10انها من دعاء الجن ولا من حلف بغير الله ولا من غير هذا من سائر كلامه المنكر ولا ليس له علم بقدر كاد او لسانه فليحذر يحذر لسانه عما حرم الله
58:25يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله فليقل خيرا او ليصمت والله يقول في كتاب عظيم لا ينفر من قول ان لديه رقيب عتيد هو مسؤول عن كلامه يحفظ لسانه عن كل ما حرم الله من الغيبة والنميمة السب
58:44دعاء الجن توسوس نحن قاتل من الله بالنبي او بجاه النبي او بحق النبي كل هذا لا يجوز توصي بدعاء للدعاء دعاء الله التوحيد التوصل بالايمان سبحانه اذاعة الشريعة توصي باعمالك الصالحة كل هذا طيب
59:09اللهم اني اسألك ايماني بك بمحبتي لك باتباع نبيك صلى الله عليه وسلم لبر والديه بصلة الرحم لاداء الامانة مثل اصحاب الغار يوسعون الله باعمالهم الصالحة فانجاهم الله فرج فرجهم
59:31اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة ان قبلنا دعاه النبي في المطر الى غار فدخلوا فيه من اجل مطروا والليل يبيت فيه فانزل الله صخره تدحرج جميع الجبل حتى سدت عليه الارض
59:52ولم يستطيعوا لها نفعا فقالوا فيما بينهم لا يهلس لكم من هذه الزهرة الا ان تدعو الله بشرع له نتوسل الى الله بصالح اعمالهم فانجاهم الله منها قال احدهم اللهم انه كان لابوان شيخ ان كبيران
1:00:13وكنت من اخبر قبلهم اهلا ولا مالا القبول الحليم في اول الليل العربي فكان يأتي بالحديث يحيي او ذات ليلة وتأخر فجاءهم فوجدهما نائمين فكان ان يقرأهما وبقي والده فقد احد ينتظر
1:00:44وايقظهما وسيلة عند يريدون من شدة حبه لوالديه وبره لهما بقيا واقفا حتى طلعته استيقظت فسقه او ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة بعض الشيء
1:01:06الخروج ثم قال الثاني اللهم من احب الناس اليك فراودتها عن نفسها لان الزنا صعبت علي فاعلم ما فيها سنة الم فيها سنة شديدة يعني حاجة فجاءت لتقوم الرفق والحاجة سد الحاجة فقال لا
1:01:34حتى تمكني من نفسك حتى يعني حتى تسمح لها بالزنا فعند الظرورة صنعت فلما جلس بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفضحات الا بحقه وقد اعطاها مئة دينار
1:01:54فلما قتله اتق الله ان بحقه خاف من الله وتركها وترك الذهب لها ثم قال في هذه الحادثة اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا فابتلاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه يعني ترك الزنا وترك الذهب خوفا منك
1:02:11صخرة قليلة ايضا لكن لا يستطيع الخروج ثم قام الثالث فقال يا الله انه كان في كان لي اجراء عمان عندك فاعطيتهم حقوقهم الا واحد بغي له الحق عندي فنميته وثمرته
1:02:32ابل وبقر وغنم وعبيد انتظر الحق او من لغة فلن هذا هذا المال لما فيه والشرع من ابل وبقر غنم ورقيق فجاء بعد بعد مدة قال يا عبد الله اعطني حقي اللي خلتني اعطني ما اعطيتني
1:03:04قال يا فلان كل ما ترى من حقك كلهم والبقر والغنم والعبيد ان يا عبد الله لا تستعجل به هذه لا هو من حقك خذ فساقه كله الابل والبقر والغنم والعميل
1:03:25ثم قال الرجل اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت السحرة وخرجت باسبابها اعمالهم الصالحة التي توسلوا بها الى الله عز وجل فنفعتهم عند الشدة. وانجاهم الله بها من الشدة
1:03:42مثل ما توفي الله بايمانك وتقواك وبر والديك وابنائك الحقوق وسيلة صالحة وهكذا التوسل بتوحيد الله والاخلاص له والايمان كله سلف صالح توسل الى الله في ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك تؤمن بالله ورسوله وانك تؤمن باليوم الاخر كلهم وسيلة
1:04:07اللهم اني اسألك باسمائك وصفاتك وصفة شرعية او ما توسل بالمخلوقات جاه النبي او في حق النبي او بجاه فلان او رأس فلان او شراب فلان هذا هذه وسيلة باطلة ما تنفع
1:04:20ليس وسيلة شرعية. نعم سائل يسأل عن بعض الجماعات الإسلامية مثل جماعة التبليغ وجماعة الإخوان المسلمون ويقول هل هؤلاء من اهل السنة والجماعة بعد جماعة الاخوان المسلمين يجب ان يحاسبوا انفسهم
1:04:43وان يستقيموا على الحق وان نفذ مما يدل على الكتاب والسنة توحيد الله والاخلاص له والايمان باتباع شريعته فعلى الاخوان المسلمين وفقهم الله ان يحاسبوا انفسهم وان يحكموا شرع الله فيما بينهم وان يستقيموا على دين الله قولا وعملا
1:05:03وان يحذروا مخالفة امره اينما كان وعلى ايضا احذروا ما كان يفعله اسلافهم من تعظيم القبور والبناء عليها او جعلها في المساجد او دعائهم والاستغاثة بها كل هذا من المنكرات
1:05:21والاستغاثة بها من الشرك الاكبر فعليهم ان يحذروا ذلك لهم نشاط في الدعوة الى الله وكثير منهم ينفع الله بالناس لكن عند اسلافهم عقيدة غير صالحة يجب على الخلف ان يتطهروا منها ويحذروا العقيدة الرديئة. وان يستقيموا على توحيد الله حتى ينفع الله بهم وبجهادهم
1:05:45نعم سائل يقول روي عن مسعود رضي الله عنه انه قال انا كنا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم نقول في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وبعد
1:05:58كنا نقول السلام على النبي ورحمة الله وبركاته فهل هذا صحيح؟ وهل نقوله في تشهد المشروع ان يقول مثل ما علم الانسان علمهم ان يقولوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
1:06:11فنقول كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم علم الصحابة ولم يقل له اذا مت غيروا علمهم وهم يسافرون يذهبون في بلاد بعيدة يقول السلام عليك ايها النبي يدعون له. السلام عليك يدعوا لنا بالسلامة والرحمة والبركة. وايها النبي معناها الاستحضار
1:06:31ايها النبي مو معناه يدعو له يدعون له. السلام عليك هنيئا لك السلامة لك العافية والرحمة والبركة من ربك هو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ليس يدعى هواء ولكنك تطلب الله له السلامة والرحمة والبركة
1:06:46وما القاعدة مثل السلام علينا وعلى عباد الله فلا بأس لكن افضل ان يقول كما علم النبي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا هو الذي علمه النبي امته ونادى على ذلك عليه الصلاة والسلام. نعم
1:07:04سائل يقول هل الدين خاص بشعائر معينة ام هو شامل لكل امور الحياة وما الحكم في من يقول ان الدين خاص بالمسجد او لا يتدخل في المعاملات والسياسة وما شابه ذلك
1:07:18الدين عام يعم المسجد ويعم البيت ويعم الدكان ويعم السفر ويعم الحضر ويعم السيارة ويعم البعير ويعم كل شيء يا ايها الاسلام كله العبد عليه ان يتقي الله في كل شيء
1:07:36وان يسلم وجهه الى الله في كل شيء وهو في المسجد بس في مسجد وفي البيت مع اهله ومع ضيوفه ومع جيرانه وفي اسواق مع اخوانه في محله والشراء ان يبيع
1:07:50فشرع الله يحذر الربا ويحذر الكذب يحذر الخيانة يحذر الغش وهكذا في جميع احواله الدين عام في كل شيء عندي معك في كل شيء في بيتك في دكانك في سفرك في اقامتك في الشدة في الرخاء عليك ان تلتزم بالدين مو بس المسجد
1:08:10هذا يقوله الظالون يقول العلمانيون دعاة الضلالة الالحاد معك كل شيء عليك ان تلتزم بدين الله في كل شيء المستقيمين لله في كل شيء المسلم يلتزم بدين الله ويستقيم على امر الله في جميع الامور
1:08:29لا يختص البيت ولا في المسجد ولا بالسفر ولا بالحظر بل في جميع الاشياء عليك ان تطيع الله وتؤدي فرائضه وتنتهي عن محارمه وتقف عند حدوده اينما كنت في بيتك او في الجو او في البحر او في السوق او في
1:08:45في اي مكان. نعم يسأل فيقول ما هي صفات السبعون الذين يدخلون الجنة بغير حساب بينه النبي صلى الله عليه وسلم انه مستقيم على دين الله يقول الف ومع كل الف سبعون الفا
1:09:05مقدم هذه الامة المؤمنة قدموهم يدخلون الجنة على اصوات القمر ليلة البدر وهم الذين جاهدوا في امر الله لاستقاموا على دين الله اينما كانوا في اداء الفرائض وترك المحارم والمسابقة على الخيرات ومن صفاتهم لا يستقون ولا يكتوون ولا يتطيرون لا يستطيعون لا يطلبون
1:09:26ولا يكسبون هذا لا بأس بالاسترخاء ولا تنسى ولا بأس بكي من الحاجة اليهما ولكن صفاتهم ترك ذلك والاستغناء بالاسباب الاخرى ليس ولا يطلب من يقيهم ما يقول يا فلان ولا اذا دعت الحاجة لا بأس
1:09:46لا يخرج ذلك اذا دعت الحاجة عن السبعين ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان تستقي لبعض مرضها وامر اما ايتام جعفر بن ابي طالب ان تستقي لهم
1:09:59كما في الحديث الصحيح وهكذا كيف كما بعض اصحابه عليه الصلاة والسلام وقال اشياء في ثلاث كي في النار او شربة عسل وما احب ان اكتويه قال اذا تيسر طب هؤلاء اذا دعت هذه اليه فلا بأس
1:10:22نعم لا بأس لا بأس اذا دعت هذه الى هذا لا بأس لكن تركه افضل اذا تيسر له سبب اخر فهو افضل بدون سؤال او او سبب اخر من الاسباب التي تنفع لا بأس
1:10:38احسن يقول لقد درجت وشاعة بعظ العادات عند القبائل باحضار من يسمون شعراء المحاورة مثل ان يأتوا بشاعرين كل واحد منهم من قبيلة مقابل اعطائهم مبلغا من المال في حفلات العرس ونحوها. ويقوم الشاعران باحياء الليل كما يقولون. حيث يكون هناك صفان متقابلان من
1:11:01كل شاعر له صف يرددون ترديدا اه جماعيا ما يقوله الشاعران باصوات عالية مع التصفيق والرقص والتمايل يفتخر كل شاعر بحسبه ونسبه ويطعن بالمقابل في الشاعر الاخر فما الحكم في هذا كله
1:11:19اما الغنى في العرس من النساء بالدهوف هذا من اعلان النساء مشروع ضرب الدف النكاح للنساء خاصة ليس بالاختلاط العادية ليس فيها منكر هذا مشروع للنساء وهو من اعلان النكاح
1:11:40وكان يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويحظره ازواجه وغيرهم اما الرجال فلا بأس ان يتعاطوا الشعر العربي نجتمع عليه ويسمعونه ان جسدي محظور الريبة ولا سب ولا شتم
1:11:57ولا يسبب الشحناء والعداوة بدون طبز وبدون منكرا اخر عيب الناس فلان اما اذا حضر شيئا طيبا فشعر حسان واشعار طيبة والقصائد الطيبة التي فيها خير والدعوة الى خير او قام شاعر يدعوه الى الخير يجود وكرم
1:12:24والاعمال الطيبة وقال الشاعر الاخر كذلك يدعو الى الخير وكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال لا بأس كما قال صلى الله عليه وسلم ان من الشعر حكمة علي حسان اهدوا الكفار فولد
1:12:44وقال اللهم ايده بالروح القدس ان يهدوهم حسان فاشعاره عظيمة طيبة وهكذا عبد الله بن رواحة كعب بن مالك وهكذا من بعدهم من الشعراء الطيبين نونية ابن القيم التي هي من اعظم الشعر ومن انفعه قصيدة طيبة عظيمة نافعة
1:13:03نونية القحطاني قصيدة طيبة نافعة في العقيدة هكذا اشعار طيبة الدعوة الى الخير والى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال هذا طيب اما يقول شاعران او اكثر يتناحرون بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا منكر او يسب اهل قبيلة هذا وقبيلة هذا منكر
1:13:25لكن اذا كان ما ينفع الناس الدعوة الى مكارم الاخلاق الاعمال بر والدين صلة الرحم طاعة الله ورسوله طاعة ولاة الامر بالمعروف والحذر من معاصي الله طيب له اثر في النفوس
1:13:43ولا بأس ان تعطى المغنية في الارشد او الشاعر الذي عنده اشعار طيبة يدعى ليقول الشعار الطيب الذي ينفع الناس ويعطى جائزة لا بأس اما الذي يدعو الى غيبة فلان وغيبة فلان وذنب فلان ومدح فلان لاثارة الشحناء والعداوة والبغض بين الناس هذا منكر لا يجوز
1:14:11نعم يقول هل من النياحة اجتماع اهل الميت في بيت واستقبالهم للناس ثلاثة ايام تسهيلا على الاقرباء النية لا تجوز لكن اذا جلس في البيت يشوفون يعزون الناس لا بأس
1:14:29في الاوقات المناسبة حتى يزوره قاربا وغيره من المعزين لا بأس بذلك لكن لا يحتفلون بطعام الميت يذبحون الناس او هذا بدعة لا اصل له لكن اذا جلس صاحب البيت في الاوقات المناسبة من المغرب والعشاء والضحى او غيره ليزوره اخوانه
1:14:52قال يعزوك حتى لا يشق عليهم او عزوه في الطريق او في المقبرة او في المسجد كفى ذلك وله سؤال اخر يقول ما حكم نشر العزاء في الصحف؟ ورد العزاء ايضا في الصحف وكتابة
1:15:09ما حكم الشرع بالعزاء في الصحف؟ ورده ايضا في الصحف وكتابة الايات الكريمة التي فيها تزكية للميت لما بلغني من كد كثير يخشى منه التخلف والنفقات المصائبة بلا حاجة قلنا لو كتب
1:15:28اسأل الله عز وجل في ميته غفر الله له تركه اولى يكتب له الكتاب اليهم برقية يكتب لكن في جريدة منزلة مشقة النفقات وليس من النعيم الذي نهى النهي النعي نهى عنه الصلاة والسلام كان اهل الجاهلية اذا مات ميت اركبه انسان يطوف بالقبائل
1:15:54من عمل الجاهلية اما اذا كتب كتاب العزي او كذا في الجريدة اسأل الله فلان لا بأس لكن اذا كان يكلف المؤونة ينبغي تركها لان الرسول نهى عن اضاعة الناس
1:16:08قال في اليهما بقية او كانت لا بنيته سائلا يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد من اعلى اهل السنة والجماعة امام عذاب القبر نعيم
1:16:32ينعم واما يعذب يؤمن بذلك وقد اخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام فالامر ان روضة من رياض الجنة واما حظر من حمار النار فعلى الموسى ان يؤمن الاهانة فاطاع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان احدهما كان يمشي بالنميمة والاخر كما يتنزهون
1:16:56ان اعيد السؤال عليه الصلاة يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد؟ يؤمنون بهذا الارظ ونعيمهم حق على الروح والجسد جميعا على الروح والجسد جميعا
1:17:19ولكن نصيب الروح اكثر كما قال الله جل وعلا عنا في ال فرعون النار عليها غدوا وعشية هكذا ميت المصالح ينعم في قبره وغير الصالح يعد في قبره ويوم القيامة العذاب اشد والنعيم اعظم
1:17:37بعد البعث والنشور. نعم سائل يقول هل يكفي المعتقد الصحيح عن العمل والاستقامة على شرع الله يقول هل هل يكفي المعتقد الصحيح عن العمل والاستقامة على شرع الله الا يكفي الايمان لما تبعد عن العمل لابد من عمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لابد من عمل
1:18:00يؤمن بالله ورسوله توحيد الله ويعمل يؤدي فرائض الله وينتهي عن محارمه لابد من هذا وهذا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم من جنات النعيم لابد من الايمان والعمل نعم
1:18:16سائل يقول انني رجل اقوم بالدعوة والارشاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانكار المنكرات على الناس. ولكن هناك من يتصدى لي ويقول انك تتدخل فيما لا يعنيك وانك تثير فتنة فما الحكم في ذلك
1:18:35اذا كان عندك علم تدعو الى الله على بصيرة فلا تلتفت الى من ثبتك تدعو الى الله تعلم الناس تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر حزب مع الحلم والصبر والاحتساب وطيب الكلام كما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون
1:18:55قال سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال ان المسلمين قال سبحانه ادع يسأل ربك بالحكمة والمعاصي الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
1:19:13على ذلك ما دمت عندك علم استقم على ذلك ولا تلتفت الى من سبقك. لك عليك بالحكمة اذا قال الله ورسوله والحلم والصبر وعدم العجلة في الامور وعليك بالرفق وطيب الكلام
1:19:31سائل يقول يقول بعض المفسرين في تفسير قول الله عز وجل فذكر النفع في الذكرى اي ذكر حيث تنفع التذكرة. وهل هذا العصر هو الشح المطاع والهوى المتبع واعجاب كل ذي رأي برأيه
1:19:48هذا ليس بشرط اغلبية يعني يعني تعظم الفضية والغيوم عند الناس بالذكرى وانما هو امر بالترتيب عسى ان ينتفع ولهذا في الايات الاخرى فذكر انما انت مذكر ولكن فان الذكرى تنفع المؤمنين ليس يذكر والدفع بيد الله
1:20:10لكن اذا نفعت الذكرى يكون الوجوب اشد ويكون تكون زائدها اعظم الانتفاع والاستفادة يكون واجب عليهم ان يتضاعف ويقوى ويكبر نعم يقول وهل هذا العصر هو عصر الشح المطاع والهوى المتبع واعجاب كل ذي رأي برأيه؟ لا. في هذا لكن ما هو بمعناه ان الانسان يتكفر
1:20:35هذا هو الاصل الذي يترك ولا ولا في شح مطاع في الدنيا لكن ليس الاصل الذي يقف في لسان الدعوة ومن عليه بنفسه لا الحمد لله الدعوة مسموعة ومفيدة ونافعة وفيه من يستجيب له. فهل يدعو الى الله ويحذر شحن المطاعم فهو المتبع ويحذر
1:20:55ولكن لا يقف عن الدعوات الا اذا جاء وقت يمنع فيها من الدعوة ويعاقب عليها ولا يسمعن ان يدعوا احد من اخوانه ولا يأمر بالمعروف ولا لنفسه وليس هذا وقتا بحمد الله
1:21:10هنا بعض الناس قد يخطيء قد يوقف لاجل خطأه في بعض المسائل ما يمنع من الدعوات فالانسان يلزم الطريق يستقيم على الطريق السوي ولا يمنع. واذا احد اوقف احد لاجل انه في بعض المسائل او اخطأ في بعض المسائل حتى
1:21:32الدب حتى يلتزم هذا من حق ولاة الامور ان ينظروا في هذه الامور وان يقف يقف من من لا من لا يلتزم بالطريقة التي يجب اتباعها وعليهم ان يحاسبوا من هذا عن الطريق حتى يستقيم
1:21:48هذا من باب التعاون عليها على الدولة ان تتقي الله في ذلك وان تتحرى الحق في ذلك وعليها ان تأخذ رأي اهل العلم وتستشير اهل العلم عليها ان تقوم بما يسب ولا يترك الحذر على الغالب
1:22:04يتكلم لا قد يتكلم ناس يدعوا الى النار قد يتكلم اناس يثيرون الشر والفتن. يفرقون بين الناس بغير حق. فعلى الدولة ان تراعي الامور بالطريقة الاسلامية بالطريقة المحمدية لمشاورة اهل العلم حتى يكون العلاج في محله والدواء في محله
1:22:26نعم واذا وقع خطأ او غلط فلا فلا يستنكر من يسمي الغلط لكن الداعي قد يغلط والامر الناهي قد يغلط والدولة قد تغلط القاضي قد يغلط والامير قد يغلط كل من يخاف بني ادم خطاء
1:22:46لكن المؤمن يتحرر والقاضي يتحرى والداعي الى الله يتحرى انه يتحرى معصوما فاذا غلط به ينبه على خطأه يوجه الى الخير فاذا اعلنت للدولة ان تعمل معه من العلاج او التعذيب او
1:23:07ما يمنع العناد بها عن الحق وعاند الاستجابة ومن اجاب وقبل الحق فالحمد لله هذا يجب منعه يجب على الدولة ان تمنعهم يجب على الدولة ان تمنع نشر الصور ونشر صور المغنيين نشر الدعوة الى الباطل على الدولة وعلى
1:23:36ان يقوموا في هذا وعلى اهل الدعوة عليهم ان يتعاونوا على البر والتقوى ان يبلغوا الدولة ما وعلى وزارة الإعلام ان تجتنب ذلك وان تحرص على نشر الحق سواء كان من الطريق
1:23:51يعني المرئ او المشروع او المقروء يجب على هذا المقام على وزارة الاعلام ان يتقوا الله وان يعمل ما يرضي الله ويحذر ما حرم الله وعلى الدولة ان تقوم بذلك وعلى المسلمين والعلماء والاخيار ان يساعدوا في ذلك وان يتعاونوا في ذلك وان يرفعوا الدولة ما ما قد يقع من الخطأ. هم
1:24:14سائل يقول ما هي كتب العقيدة الصحيحة التي تنصحون طلبة العلم باقتنائها وقرائتها وكيف توجهون الداعية الذي يدعو اناس اهل البادية من العامة الذين يحتاجون الى تعلم اصول العقيدة اعظم كتب العقيدة
1:24:33وانفعها كتاب الله والقرآن فيه الهدى والنور ان اوصي الجميع رجالا ونساء كبارا وصغارا ان يعتنوا بالقرآن وان يجتهدوا في حفظه والاكثار من تلاوته هو كتاب العقيدة وهو كتاب الهدى وهو الشافعي المفيد النافع كما قال جل وعلا انها
1:24:52ان القرآن يهدي للتي هي اقوى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والصراط المستقيم فنوصي جميع المسلمين في كل مكان جميع الرجال والنساء العرب والعجم نوصي الجميع بان يلزموا هذا القرآن وان
1:25:09اعظموه ويعملوا به ويكثروا من تلاوته اينما كانوا من المصحف وعن ظهر قلب وينفذ اوامره وينتهوا عن نواهيه كتاب العقيدة وكتاب العمل وكتاب الهدى وكتاب السعادة فيه كل خير وفيه الدعوة الى كل خير
1:25:27وفي الدعوة الى مكارم الاخلاق ومن حسن الاعمال وفيه قصص عن ماضيه عن الخير والشر. اخبر عن الماضيين من اهل الخير وعن الماضيين من اهل الشر فعلى المؤمن والمؤمنة ان يأخذوا مما دل عليه من الخير. وان يحذروا ما حذر منه من الشر. ثم كتب النبي صلى الله عليه وسلم وكتب الحديث
1:25:48الصحيحين والسنن المعتمدة اهل العلم يأخذون الاحاديث ويعلمون الناس وينشرونها بين الناس من كتب العقيدة المعروفة لائمة اهل السنة والجماعة الكتب الطيبة المعروفة ينسي الاستعانة بها وينتفع بها في تعليم الناس الخير
1:26:09كتب السلف الصالح المعروفة ومثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيره من اهل العلم المعروفين باهل حسن العقيدة مثل رحمه الله الاسلام يحي نجد ما نسأل الله هذه دعوته في القرن الثاني عشر كتبوا وجمعوا فيها ما ينفع الله به الناس في كتاب التوحيد ثلاثة الاصول كالشبهات
1:26:37هذا الصلاة كتاب التوحيد للشيخ سليمان هذه الكتب العظيمة عقيدة للاسلام التدبيرية من هذه السنة الحنوية العقيدة الطهوية وشرحها لامام العز عقيدة المغني صاحب المؤمن الى غيرها من كتب طيبة كتب السلف الصالح التي تعين على الخير تنشر الحق تعلم الناس الخير
1:27:03يدلون عليها ويفيدون الناس منها لكن اصل الجميع هو الاصل العظيم القرآن يجب على الجميع عناية في القرآن فهو الامر الاول وهو الاصل الاول وهو الذي به الهدى والخير فهذا المسلمين بالقرآن
1:27:23اعظم عناية رجالا ونساء كبارا وصغارا فهو كتاب الله فيه الهدى والنور فيه الدلالة على كل خير ثم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة صحيحة في البخاري ومسلم وغيرها من الكتب الصحيحة التي جمعت في هذا مثل المنتقى الحديث
1:27:42وغيرها من الكتب المؤلفة في الحديث الكتب التي اعتنى اهلها بالحديث الصحيح وبيان ما ضعف منها وما صح هذه تنفع الامة طالب العلم ان يعتني بها ويستفيد منها ويعلم الناس الخير يعلم العامة يرشد العامة الى الحق والهدى والصلاح
1:28:00للاخر