[88/ 298] خطورة الشرك والبدع - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [78/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة
0:23لله من حجاج بيت الله الحرام للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا وجميع المسلمين ثقة في دينه والثبات عليه والنصح له ولعباده
1:00كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا بهذه المملكة لكل خير
1:17وان يعينهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يصلح لهم البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سبحانه وتعالى سميع قريب ايها الاخوة في الله ان الله عز وجل
1:38انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم عبثا ولا سدى قال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى المعنى ايحسب ان يترك مهملا معطلا لا يؤمر ولا ينهى كلا
2:00وهو استفهام انكارا من ربنا لهذا الحسبان بل خلق لامر عظيم خلق ليعبد ربه ويطيع اوامره وينتهي عن نواهيه ووعد له داران دار نعيم لمن اتقى ودار هوان وعذاب لمن عصى
2:25وقال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. يتعالى ويتقدس سبحانه ان يكون خلقهم عبثا يعني يعني من غير علة ولا حكمة
2:50ولهذا انكر ذلك افحسبتم وهذا استفهام وانكار يرد به على اهل الباطل وقال تعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار
3:11لم يخلق ما باطلا بل خلق السماوات والارض وما بينها لحكمة عظيمة خلقهم ليعبدوه ويطيعوه ويعظموه وخلق لهم كل شيء ليستعينوا بهذا طاعته كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
3:32يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وخلق لهم كل شيء. قال تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ليستعينوا بذلك على طاعة خلق له الانهار والحيوان النافع حيوانات نافعة والثمار والزروع وغير ذلك
3:56وغير ذلك لينتفعوا ليستعينوا بنعم الله على طاعة الله قال تعالى وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وقال تعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات
4:24وبعث الرسل بهذا الامر بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام بهذا الامر. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
4:47قال تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون كلا ليس هناك اية تعبد جعلها الله ولكنها باطلة جعلها الناس عبدوا من دون الله الاوثان والاصنام وانكر الله عليهم ذلك
5:11قال جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاؤنا عند الله فانكر عليهم بقوله سبحانه ولا تنبؤون الله بما لا يعلم في السماوات سبحانه وتعالى عما يشركون
5:26قال جل وعلا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله ما خلق ولعلى بعضهم على بعض سبحان الله عما يشركون قال تعالى تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا
5:52الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ذنبا. يعني يقولون ما نعبدهم الا ليقربون الى الله هذا دعواهم دعوى المشركين ما نعبدهم الا ليقرروا منه
6:15هذي يدعون انهم فعلوا هذا ليتقربوا باصنامهم واوثانهم. فافظل الله ذلك انا انزلنا اليك الكتاب الحق فاعبدي الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. اوضح سبحانه له الدين الخالص
6:32والذين اتخذوا من نونه اولياء ما نعبدهم الا ليبقينا زعفاء هذا من اباطيلهم ان الله يكون بينهم فيما هم يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. سماهم كذبة كفرة
6:51في قولهم انها تقربهم الى كفراه في انه النهار يقربه من الله فلا تقربهم وهم بها كفار ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار وقد كذبوا في زعمهم انها تقربهم وانها شفعاء وقد كفروا بهذا فعل
7:19وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ولما قيل عن النصارى وما في كنائسه من الصور قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا في تلك الصور اولئك
7:40شرار الخلق عند الله اخبر انهم شرار الخلق باتخاذهم المساجد على القبور واتخاذهم الصبر على القبور وهكذا ذم الله قوم نوح لما اتخذوا ودوا وسواعا وقالوا لا ترون الهتكم ولا تردوا
7:59ولا سواعا ولا يغوث ولا ونصا وقد اضلوا كثيرا. ولا تزل الظالمين الا ضلالا. مما خطيئاتهم افرقوا فيدخلوا نارا ازاء كفرهم وعبادهم والالهة من دون الله واتخاذهم ود وسواء الهة لما عبدوا وعبدوا ودا وسواعا ويغوث ويعود
8:18صاروا بذلك كفارا واستحقوا الغرق استقوا العذاب لانهم اتخذوا هذه الاله وغيرها من الاصنام معبودات لهم يعبدونها مع الله ينظرون لها ويذبحون لها ويسألونها قضاء الحاجات وتفريج الكربات. يزعمون انها تقرب من الله المنفى
8:44فكفرهم الله بهذا واضلهم بهذا وعاقبهم بهذا فالواجب على جميع جميع الثقلين جميع الجن والانس ان يعبدوا الله وحده وان يخصوه بالعبادة دون كل ما سواه عربا كان كانوا او عجما ذكورا كانوا او اناثا اغنياء فقراء هذا الواجب على الجميع كلهم خلقوا ليعبدوا الله
9:10ويتوجهون بقلوبهم واعمالهم والسنتهم والصلاة لله والصوم لله والجهاد لله والذكر والتسبيح لله وهكذا بقية العبادة كلها لله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اياك نعبد واياك نستعين قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
9:38قال جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص فانت يا عبد الله مأمور بالاخلاص لله بعبادة وحده فالدعاء لله والذبح لله والدار لله والصلاة لله وهكذا بقية العبادات
10:08وبهذا يعلم ان ما يفعله كثير من الناس من العكوف على القبور ودعائها من نور الله ان هذا هو الشرك الاكبر وان اتخاذ المساجد عليها والابرية من وسائل الشرك ولهذا نهى الرسول عن عن
10:25تجلس القبور وعن البناء عليها وعن اتخاذ المساجد او القباب عليها كل ذلك لانه وسيلة للشرك. وسيلة للغلو فلهذا لعن الله من فعل ذلك قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
10:43وقال الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد الا فلا تتخذوا وسائل فان ينهاكم عن ذلك وقال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها وقد بلي الناس بهذا في غالب انصار المسلمين وقع هذا الشرك
11:10تعليم القبور واتخاذ المساجد عليها وعبادتها من وعباد اهلها من دون الله ومن الناس من عبد الاصنام والاحجار والكواكب وغير ذلك والواجب على جميع المكلفين يعبدوا الله وحده وان يخصه بالعبادة دون كل ما سواه
11:29فلا يصل الا لله ولا يذبح الا ولا يدعو الى الله ولا يستغيث الا بالله هذا الواجب على الجميع قال تعالى قل ان صلاتي يعني قل يا محمد الناس ان صلاتي ونسكي
11:42ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفعل كعب. كل مسلم
12:02هذا وصف لازم كل مسلم ليس عنده برهان ما عنده الا الباطل كل مشرك ليس له برهان على شركه وانما عنده الباطل والكذب على الله واتباع الهوى وتقليد الاسلاف انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم هذه حجة اعداء الله وعباد او عباد القبور
12:25حجتهم التقليد الاعمى انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون والواجب الحذر لا يجوز الاقتداء في الباطل. يجب اتباع الحق والحذر من الباطل ولو كان عليه ابوك واشلافك. الحق هو الحق بالاتباع
12:44والله بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام لانكار هذا الشرك ودعوة الناس الى توحيد الله وطاعته واول شيء توقعه في العالم في قوم نوح واسبابه الغلو في الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق نشره
13:08ثم تبعهم الناس وماذا جرى على قوم نوح بسبب ذلك من العقوبات اصابهم المرض والهلاك بسبب ذلك امزع الله الارض من تحتهم وانزل المطر من فوقهم فالتقى الماءان على امر قد قدر
13:31ثم ارتفع الماء حتى عم الغرق اهل الارض ولم ينجوا من الغرق الا نوح ومن معه في السفينة قال تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلا بد فيهم الفساد الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون
13:49فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين خلهم الطغاة بسبب شركهم وكفئهم وتعلقهم بالاصنام والاوثان ولم ينجوا من هذا الغرق ولهذا العذاب الا من كان مع نوح السفينة فانجيناه واصحاب السفينة
14:14وهكذا قوم هود لما كفروا وتعلقوا الانداد والاصنام وعبدوها من دون الله عذبهم الله بالريح الحكيم حتى هلكوا عن اخرهم وهكذا قوم صالح وهم ثمود لما استمروا في الشرك عاقبهم الله بالصيحة حتى هلكوا عن اخرهم
14:36والصاعقة وهكذا قوم شعيب وهكذا قوم لوط كلهم لما استمروا في الكفر عاقبهم الله والرمي بالحجارة وغابوا شعيب الرجفة والصيحة حتى هلكوا عن اخرهم قال تعالى فان اعرضوا فقل انذرتم صاعقة مثل صاعقة العدو وتموت
15:05انذر قريشا بذلك وجاهدهم عليه الصلاة والسلام يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب وابتلى الله المؤمنين يوم احد ثم نصرهم على عدوهم يوم الاحزاب بجنود من عنده ثم فتح الله على نبيه مكة فتحا عظيما
15:33ودخل الناس في دين الله افواجا بعد جهاد وصبر ومصابرة ودعوة الى الله عز وجل فالواجب على جميع المكلفين ان يعبدوا الله وحده وان يتبعوا رسوله عليه الصلاة والسلام وان يحكموا القرآن
15:56كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم يا ايها الناس قد جاءتكم مائة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى والرحمة للمؤمنين
16:17على الناس على الثقلين جميعا ان يحكموا هذا الكتاب العظيم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وان يعظموا شرعه وان يعبدوه وحده وان ينفذوا احكامه وان يحذروا محارمه. هذا الواجب على الجميع
16:33واصل الدين واساسه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا اول واجب واصوم واعظم واجب الشهادة بانه لا اله الا الله المعنى لا معبود حق الا الله
16:47والشهادة بان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب هو رسول الله الى جميع الثقلين لابد من هاتين الشهادتين عن علم ويقين وصدق ان تشهد عن علم ويقين انه لا اله الا الله لا معبود حق الا الله وان ما عبده الناس من دون الله
17:03وتشهد عن علم ويقين وصدق ان محمدا ابن عبد الله ابن عبد المطلب هو رسول الله حق الى جميع الثقلين كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. قال تعالى وما ارسلناك الا
17:21رحمة للعالمين وهو خاتم الانبياء كما قال الله سبحانه ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين بهذه الشهادتين والصدق فيهما يدخل العبد في الاسلام. اذا قالهما صادقا عالما بمعناه عاملا به دخل في الاسلام
17:44ثم يؤمر بالصلاة والزكاة والصوم والحج بعد ذلك قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام فلن يقبل منه قال تعالى اليوم اكملتم لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
18:02فدين الله والاسلام لا يقبل من احد سواه هو توحيد الله وطاعته واتباع اوامره وترك هذا هو الاسلام. دين الله وهو العبادة التي انت مخلوق لها الاسلام هو العبادة التي انت مخلوق لها. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه العبادة هي الاسلام. هي الايمان والهدى. هي توحيد الله وطاعته
18:23هي البر والتقوى هذه العبادة التي انت مخلوق لها يسمى اسلاما وتسمى ايمانا وتسمى هدى والسمى برا وتقوى. ولقد جاءهم من ربهم الهدى يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس اعبدوا ربكم فاتقوا في عبادة
18:42ان الابرار في نعيم ولكن البر من اتقى فالابرار هم الاتقياء هم المؤمنون قد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا لما سأله جبرائيل عن الاسلام والايمان قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة
19:07تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. فقال جبر ان صدقت ثم قال اخبرني عن الابادة قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بقدر خيره وشره قال صدقت قال اخبرني عن الاحسان
19:22قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه له. هذا هو دين الله. ثلاث مرات اسلام وايمان واحسان وعند الاطلاق تجتمع الثلاث ان الدين عند الله الاسلام يدخل فيه الايمان والاحسان
19:39وهكذا قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله يدخل فيه الاسلام والاحسان وهكذا قوله جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته نزلته ايمانا يعني المؤمنون مسلمون نحن في
19:56الاسلام والايمان والاحسان وهكذا قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله المؤمنون يعني المسلمون المحسنون وقال النبي صلى الله عليه وسلم اهل الايمان بظع وسبعون شعبة. فيه الاسلام والايمان
20:19والاحسان الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ان اركان الاسلام خمسة اركانه الظاهرة خمسة
20:37واركان الايمان الباطنة ستة فقال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. هذي اركان الاسلام
20:49هذه الظاهرة وكل اعمال الاسلام الظاهر تتبع هذا تتبع هذا الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كله من الاسلام ويسمى ايمان عند الاطلاق كله ايمان ايضا واركان الايمان ستة وهي ما يتعلق القلوب. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. واليوم الاخر وبقدر خيره وشره
21:13اي اصول الايمان وهي اصول الاسلام. فلا اسلام الا بايمان ولا ايمان الا باسلام. لابد منهما جميعا لابد ان تؤمن بقلبك ولابد ان تسلم بجوارحك وتنقاد لشرع الله وتؤدي حق الله
21:28فتؤمن بقلب وتصدق ان الله معبودك الحق والهك وتؤمن باسمائه وصفاته وبكل ما اخبر الله به ورسوله عن الاخرة والجنة والنار وغير ذلك ولابد من الايمان بالملائكة والكتب المنزهة الانبياء والرسل جميعا
21:45ولابد من الايمان باليوم الاخر والبعث بعد الموت والحساب والجزاء ولابد من الايمان بقدر. وان الله قدر الاشياء وعلمها كل شيء مضى في علمه مقدر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقادر الخلائق قبل ان يخلق السماوات بخمسين الف سنة وارشوا على الماء
22:05قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر قال جل وعلا الم تعلم ان الله يعلم ان ذلك في كتاب ان ذلك كله في كتاب قد سبق به علم الله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في امر الله في كتاب من قبل ان نبرأه
22:25كل شيء بقدره قد مضى به علم الله وكتابته وفل يعمل على ما قدر له لما قال الصحابة يا رسول الله لما قال لهم ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار. قالوا يا رسول الله ففيما العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر
22:46لما خلق له. اما اهل السعادة فيسأل لعمله السعادة. واما اهل الشقاوة فيسر من عمله الشقاوة. ثم قال ثم تلا قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى
23:07القدر سابق وانت مأمور بالعمل وكل ميسر لما خلق له. عليك ان تجتهد اعطاك الله العقل اعطاك الله السمع والبصر ان تجتهد عليك ان تؤدي حق الله وان تسارع الى مرض الله وان معاصي الله
23:23هذه عبادة انت مخلوق لها عليك ان تعبد الله وحده وان تؤمن بالله ورسوله وان تؤدي ما اوجب الله وان تنتهي مما حرم الله وان عند حدود الله واعظم الفرائض بعد الشهادتين الصلوات الخمس
23:41فعلى كل انسان يحافظ عليها الصلاة الخمس عمود الاسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم بالاسلام وعموده الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
23:54ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة والصلاة عمود الاسلام وهي اعظم الاركان بعد الشهادتين. فالواجب على كل مسلم ان يحافظ عليها. وان يعتني بها وان يؤديها في المساجد مع اخوانه
24:08وعلى المرأة ان تؤديها في البيت وان تحافظ عليها في اوقاتها. عمود الاسلام ثم الزكاة حق المال. يجب على كل مسلم ان يؤدي الزكاة كل من عنده مال فيه الزكاة يجب ان يؤديه
24:22ثم صوم رمضان ركن من الركن الرابع لابد من صوم رمضان على الجميع كل سنة ثم الحج هو الرجل الركن الخالص والحج فرض العمر مرة مرة في العمر قال الله تعالى ولله ان نحج البيت من استطاع اليه سبيلا
24:41وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله فرض عليكم الحج فحجوا. فقالوا لكل عام قال صلى الله عليه وسلم الحج مرة الحج مرة فمن زاد فسقوا. هذا من رحمة الله. لما كان الحج له مؤونة وكلفة جعله الله مرة في العمر
24:58ويسر على عباده فعلى كل انسان ان يحج مرة اذا استطاع رجال ونساء في مشارق الارض ومغاربها مرة في العمر والباقي سنة والباقي تطور وقد حج النبي صلى الله عليه وسلم
25:16بعد حجرته مرة واحدة هاجر مدينة ومكث بها عشر سنين ولم يحج في السنة العاشرة خرج من بيته فشل البشر داءه وزاره ثم اتى اتى الميقات للحليفة فصلى فيه الظهر يوم السبت بخمس بقيت من ذي القعدة ثم احرم. لما ركب دابته ولبى بالحج
25:43والعمرة قال اللهم لبيك عمرة محجة قارنا ومعه هدي معه الابل اهداها تذبح هناك في مكة والذي معه هدي السنة بالحج والعمرة فاحرم بالحج والعمرة وخير الناس قال الناس من شاء يحلف بحج
26:02ومن سيهم بعمرة ومن شأن بحج عمرة خيره في الميقات قال من شاء ان يحر ان يفهم بحج فلا بأس. من شاء ان يحل بعمرة. من شاء ان يحل بالحج عمرة
26:13بعض الصحابة اهل بحج وبعضهم احل بعمرة وبعضهم حل بحج وعمرة. واهل ازواجهم عمرة وقال لما ركب راحلته اللهم لبيك عمرته وحجا. بعد ركوب الدهب هذا هو الافضل. وان احرم في الارض قبل ان يركب فلا بأس. لكن
26:31بعد الصلاة يركب الدابة او السيارة ويلبي فالنبي لما صلى الظهر يوم السبت ركب دابة لخمس بقيت من ذي القعدة وقال لا اللهم لبيك عورة وحجا. هذا سنة ان تركوا بالدابة يقول او السيارة لبيك كان الحج يقول لبيك حجا كان عمرة يقول لبيك عمرة كان عمرة وحج يقول لبيك عمرة وحجة
26:57ثم يشتغل بالتلبية. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك. هكذا لبى النبي صلى الله عليه وسلم في الى مكة هكذا لبيك اللهم والناس حوله يلبون
27:12ومنهم من يذكر الله ومنهم من يزيد وينقص ومن شاء كبر الله ومن شاء زاد كان ابن عمر يقول لبيك وسعديك وخير كله يليك زيادة. جاء في حديث اخر لبيك اله الحق لبيك
27:27لكن التلبية التي لزمها صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ومن زاد فلا بأس النبي اقره على زيادة من زار قال لبيك وسعديك وخير الخلق بيديك فلا بأس ومن قال لبيك حقا حقا تعبدا ورقة كما جعل الناس
27:47لبيك اله الحق كما جاء في بعض الاحاديث او كبر وسبح الله كله حسن قال انس رضي الله عنه وابن عمر لما توجهنا الى عرفات من المنبي ومن المكبر منهم من يكبر ومنهم من يلبي
28:02والتلبية افضل لانها شعار المحرم شعار الحج. ومن كبر مع التلبية فلا بأس والواجب على كل حاج ان يحرم من الميقات اللي يمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقت مواقيت
28:18للناس وقتل اهل الشام لاهل المدينة ذا الحليفة الامير علي. ولاهل الشام الجحفة وهي الان تعرف برابع ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجز قرن المنازل وجاء في حديث اخر لاهل العراق ذات عرق
28:38وقال هن لهن ولما اتى عليهن وغير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمهله من حيث اشاء. حتى اهله وقت المتين هذه مواقيت خمسة اهل المدينة بير علي وهي الان وهي مسمى ذو الحليفة ذو الحذيفة تسمى الانبياء
29:01واهل الشام لهم الجحفة وهي رابغ الان واهل اليمن لهم يلمذم معروف واهل العراق لهم ذات عرق يسمونها الظريبة ولاهل نجد قالوا المناسك ويسمى السيل ويسمى قرن فالحاج اذا مر على واحد من من هذه المواقيت احرم منه
29:25فليأتي من طريق المدينة يحرم من ميقات المدينة ولم ينطلق الساحل من الشام او المغرب او مصر يحرم من الجحة ولن يأتي من طريق اليمن يحرم من من يلملم والذي يأتي من طريق العراق من ذات عرق والذي يحرم من الذي يأتي من طريق نجد يحرم من
29:43ليس له تجاوزه الا باحرامه لكن قصد الحج او العمرة يحيي من الله لا يتجاوز الا بالاحرام ومن كان دون ذلك من المواقيت احرى من محالة من منزله مثل اهل جدة جدة. اهل ام السلام من ام السلام. اهل البحرة من ام بحرة يخليها من مكانه. اذا كان
30:09من المواقيت فلما دخل فلما وصل الحرم عليه الصلاة والسلام لما دخل المسجد قدم يده اليمنى قال بسم الله والصلاة على رسول الله اعوذ بالله العظيم ووجهه الكريم وسلطانه القدير من الشيطان
30:27اللهم افتح لي ابواب رحمتك عند كل مسجد المسجد الحرام وغيره اذا اتى المسجد يقدم يده اليمنى ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القدير من الشيطان اللهم افتح لي ابواب رحمتك
30:45فلما دخل عليه الصلاة والمسجد وهو يلبي وقرب من الكعبة اذ طبع جعل رداءه تحت بطنه الايمن واطرافه على عتق الاسم هذا الطباع فالسنة للقادم يطبع الرجل يجعل نداءه تحت ابطه الايمان واطرافه على عاتق ايسر. وقت الطواف
31:05اما المرأة تطوف في ثيابها مستورة المرأة تطوف بها مستورة لكن لا تلبس النقاب ولا القفازين تغطي وجهها بغير ذلك وتغطي يديها بغير بغير قفازين كالاباء وغيرها وطاف سبعة اشواط
31:24من الحجر الى الحجر من الحجر الاسود الى الحجر الاسود وقبل الحجر الاسود واستلمه بيده وكبر هو هذا السنة اذا تيسر يقبل الحجر الاسود ويستلم يده ويكبر ثم رمل ثلاثا وانشأ اربعة
31:49وهذه السنة في طواف القدوم يغبل ثلاث ويمشي اربعة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والرسول صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني من اشركتم علمهم فالسنة هي من قدم اول ما يقدم يطبع عند قبل ان يطوف
32:05الرجل يجعل وسط الرداء تحت الايمان واطرافه على عاتقه الايسر ثم يعطوه سبعة اشواط يبدأ بالحجر الاسود وينتهي به يرمل في السنة الاولى يعني يخب فيها خب ويمشي في الاربعة
32:21ويذكر الله فيها ما يسر الله له النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الطواف بيت والسعي بين وهو ورمي الجمار لاقامة ذكر الله قوليه اسيدي عاجل اقامة ذكر الله
32:35فيكبر عند الحجر وبعد هذا يشتغل ذكر الله في طوافه. وان قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك اتباع سنة نبيك محمد صلى الله هذا حسد كما كان ابن عمر يقول ذلك
32:52وهكذا اذا دعا في طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا ان كان عمرة قال اللهم اجعل عمرة مقبولة اللهم تقبل مني ودعا لنفسه ولوالديه المسلمين اودع للمسلمين او طلب المغفرة او سأل الجنة وتعوذ بالله من النار كله طيب
33:09يذكر الله في طوافه ويدعو في طوافه في السبعة كلها بما يسر الله من الذكر والدعاء. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
33:24اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا كان حج اللهم مقبولة اللهم تقبل مني الى غير ذلك ويقول بين الركنين الحجر الركن اليماني والاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
33:42بكل شوق بين الركنين النبي كان يقول هذا بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واذا تيسر له سليماني استلمه بيده يمسح بيده ويقول بسم الله والله اكبر اذا تيسر
33:56لم يكن هناك زحام ومر على اليماني يستلم بيده ويقول بسم الله والله اذا تيسر اما اذا كان الزحام يمشي ولا يقول شيء ولا يشير اليه لان النبي ما كان يشير اليه عليه الصلاة والسلام
34:09لكن اذا تيسر لها استلامه استلامه بيديه وقال بسم الله بيده اليمنى قال بسم الله والله اكبر ويقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
34:21وكل ما حذر الحجر الاسود كبر والسلامة بيده وقبله ان تيسر وان لم يتيسر سلامه بيده او بالعصا وقبل طرف قبل يده وطرف العصا. اذا استلمه بيده او بالعصر فان كان فيه مشقة زحام
34:37اشار من بعيد وكبر اشار اليه وكبر والحمد لله حتى يكمل سبعة اشهر يرموا الفشاة الاشواط الثلاثة يخبوا فيها ويمشي في الاربعة ويكبر عند الحجر في اول شوط واخره جميع الاشواط
34:52حتى الشوط الاخير في نهايته يستلم الحجر ويكبر في نهاية الشوط الاخير السابع يستلم الحجر بيده او بعصا ويكبر عند النهاية ثم يأتي مقام ابراهيم فيصلي ركعتين اذا تيسر ذلك
35:09ركعتين فان كان زحام صلى هذه بقية المسجد. ولو في الاروقة وان تيسر خلف مقام ابراهيم فهو افضل لقوله تعالى واتخذوا من مقامهم يصلون ولانه صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين خلف المقام لما فرغ من الطواف
35:28ركعتين خفيفتين يقرأ فيهما بالحمد الاولى وقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بالحمد وقل هو الله احد. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد الفراغ يتوجه الى المسعى
35:43بعد الركعتين يتوجه الى الصفا والمروة يسعى لعمرة ان كان عمرة وان كان الحج يسعى لحجه مع طواف القدوم بين الصفا والمروة يصعد الصفا ويقول ابدأوا بما بدأ الله به
35:59ثم يصعد على الصفاء ويستاق القبلة ويرفع يديه ويدعو ويذكر الله يكبر ثلاثة الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز
36:15وعده ونصر عبده وهزم له وحده ويكررها ثلاث هذا هو الافضل ثم ينزل يدعو بين بين هذا الذكر يذكر الله ويدعو ثلاث مرات يكرر هذا هو الافضل الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
36:36ويدعو في لا اله الا الله وحده انزل وعده ونصر عبده وهزم يفرغ هذا له ويدعو باثناء الذكر مستقبل القبلة رافعا يديه هذا هو السنة وان لم يأتي بهذا بل مر اتى به مرة واحدة اجزأ لكن الافضل ان يكرر له
36:59ثم ينزل من الصلاة ويمشي بنفسه مرة ويذكر الله في الطريق في مسعى يذكر الله ويدعو وهي ويخب بين العالمين بالعلمين في بطن وادي يخب يرمل فاذا انتهى من العام الثاني مشى مشي حتى يصل المروة
37:19ويفعل المروة مثل ما فعل على الصفا يصعد عليها ويرفع يديه ويستقبل القبلة ويكبر ثلاث ويقول لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
37:31لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يكررها ثلاثة ويدعو ثم ينزل ويمشي في موضع المشي ويربط في موضع الرمل كما فعل في الشوط الاول
37:45حتى يأتي الصلاة ويصعدها سبع مرات واذا ما تيسر لها الصعود الصق قدمه في الصفا والمروة بقات يمشي ما بينهم عقبة بالصفا والمروة اذا لم يصل له الصعود يستهوي ما بينهما
38:06ويلصق قدمه بالصفاء وقدمه بالمروة حتى يستوعب ما بينهما. اذا ما تيسر له الصعود بسبب الزحام ويكثر من ذكر الله والدعاء في اشواطه السبعة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وهو على كل شيء قدير. وهذا وهكذا بالتلبية اذا كان
38:30بحج الطواف الاول في الحج وسعي الاول في الحج يلبي اما العمرة يقطع التلبية اذا شرع في طواف العمرة يشتغل بالذكر والتكبير اما في الحج طواف القدوم يلبي اوسع لا بأس
38:51حتى ينتهي من الحج حتى يرمي جمرة العقبة. فاذا وما جبرت العقبة يوم العيد قطع التلبية عند رمي الجمرة كما يأتي ان شاء الله المقصود انه يسعى سبعة اشواط يصعد الى الصفا والمروة يبدأ بالصفا ويختم بمروة. يشتغل بذكر الله والدعاء
39:13ويقول لا يكبر ثلاث عند الصفاء على الصفاء ثلاث مرات ويقول لا اله لا اله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا
39:23الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ويكثر من الدعاء فاذا ثلاث مرات على الصفا والمروة في جميع الاشواط السبع ويختم بالمأوى يبدأ بالصلاة ويختم بالمرظ وبعد هذا تمت العمرة ان كان عمرة
39:41يقصر او يحلف تمت العمرة. الرجل يحلق وهو افضل او يقصر ان كان الحج قريب. ان كان عمرة في متمتع يقصر حتى يترك الحلق للحج لكن العمرة في شوال او ذي القعدة يقصر
39:54حتى يبقى الحلق للحج والمرأة تقصص ليس عليها حق من اجلها الحق. المرأة تقص من اطراف شعرها من عموم شعرها. ان اطراف كل عميلة قليل وبهذا تنتهي العمرة يحل حلا كاملا
40:11يا الطيب يلبس المخيط يأتي اهله حلا كاملا اذا طاف وسعى وقصر او حلق والمرأة كذلك لكنها تقصر فقط اما في الحج فانه اذا طاف وسعى يبقى على احرامه لك هذا مفرد
40:30او وردا او قاننا ولم ولم يجد حل فانه يبقى حلالا يبقى حراما حتى يكمل حجه والذي حل من احرامه متمتعا اذا جاء اليوم الثامن يلبي بالحج اذا حل من احرامه بعد عمرة يشتغل بالصلاة في المحرم في
40:55ويحافظ على الصلوات والجماعة ويعتني بالصلوات يكثر من الخير والصدقة واعمال الخير حتى يأتي وقت الحجر يجتهد في الطواف تطوع يتصدق على الفقراء والمهاوين يكثر من ذكر الله والتسبيح والتهليل
41:11الصلاة على الجنائز واتباع الجنائز وغيرها من وجوه الخير فاذا جاء يوم الثامن لبى بالحياة من بيته من منزله من خيمته اللي في خيمته من هيلته. واللي في خيامه في منى من منى واللي في اي مكان يحرم مكانه. بالحج يوم الثاني
41:31والافضل يغتسل يصلي ركعتين توضأ يصلي ركعتين ثم يلبي بالحج قبل الظهر ويتوجه الى منى قبل الظهر فيصلي الظهر بمنى ركعتين بوقتها والعصر ركعتين في وقتها والمغرب ثلاث في وقتها والعشاء ثنتين في وقتها والفجر ثنتين في وقتها مع سنتها الراتبة للفجر صليها مع
41:55في مجال راتبه اما الظهر والعصر والمغرب والعشاء فلا يصلي معها شيء صل الظهر فقط هذا السنة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والذي قدم من بلاده للحج فقط يفعل مثل هذا
42:10يوم الثامن او التاسع ملبي بالحج او بالحج ولم يحل يقصد مناء ويصلي فيها الظهر ركعتين والعصر ركعتين والمغرب ثلاث والعشاء ركعتين ويصلي الفجر ركعتين مع سنتها فاذا ارتفعت الشمس
42:28التاسع يتوجه الناس الى عرفات يلبون ومن كبر فلا بأس قال ابن عمر وانس كان يكبر المكبر فلا يكرر عليه ويلبي الملبي فلا يكرر عليه. اذا توجهوا من منى بعد ارتفاع الشمس يوم التاسع
42:44السنة التلبية على فضل التلبية ومن كبر ولبى فلا بأس. كله طيب فيصلوا الظهر والعصر بعرفات باذان واحد واقامتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فانه صلى في عرفات الظهر والعصر باذان واقامتين. خطب الناس وذكرهم
43:03واخبرهن امور الجاهلية مطروحة الربا كله موضوع امور الجهل كلها موضوعة وامرهم ان يتمسكوا بالاسلام ويستقيموا على الاسلام واخبره انه تارك فيهم ما لن يضلوا بكتاب الله وقال اني تارك فيكم ما لن تضلوا ان احسنتم بكتاب الله اي القرآن
43:25وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فاوصاهم بالقرآن والاقصان به وبسنته عليه الصلاة والسلام واوصى الرجال بالنساء خيرا ووصى النساء بازواجهن وان يسمعوا ويطعن لازواجهم بالمعروف وقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعض. وقال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. في حرمة يومكم هذا
43:55هذا وهكذا خطبهم يوم النحر يوم العيد ايضا وقال لهم ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا وقال من لم يجده زار فليلبس السراويل يعني من الرجال اللي ما حصل اذا
44:16ولما حصل نعلين يلبس الخفين والا فالواجب عليه الاجابة والرجال والنعال ما دام محرمة لكن اذا عجز ما وجد للسراويين ما وجد ازار يلبس سراويل او عجز النعلين يلبس الخفين
44:33والواجب على المسلمين الحذر من الدماء والاموال والاعراض الواجب على كل من يتقي ان يتقي الله وان يراقب الله وان يحذر ظلم اخوانه لا في نفس ولا في بل ولا في ارض
44:46الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض اولياء. كل المسلم على المسلم بحرام دمه وما له عرض. هكذا قال صلى الله عليه وسلم الواجب الحذر من الظلم يقول صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يكذبه ولا يخذله. التقوى ها هنا واشار الى صدره الى مظواه
45:08يعني متى صلح القلب استقام العمل متى صلحت القلوب استقامت الجوارح ثم قال كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله اعظم فالواجب على كل المسلمين ان يتقوا الله وان يراقبوا الله وان لا يتظالموا بل يجب ان يكونوا اخوان يجب ان يكونوا اخوة بالله متحابين
45:30وسعى على البر والتقوى كما قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا. هكذا المؤمنون يعملون الصالحات يؤمنون بالله ورسوله ويعملون بما اوجب الله وينتهون مما حرم الله ويتواصوا بالحق يتواصون بالحق بطاعة الله ورسوله
45:54ويتواصون بالصبر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. هكذا يجب على المسلمين. اينما كانوا في بلاد الله اينما كانوا في البر والبحر وفي الجو وفي كل مكان عن من يتواصوا بالحق وان يتناصحوا وان يعملوا بطاعة الله وان يحذروا معاصي الله
46:15ثم لم ثم لما صلى الظهر والعصر باذان واقامتين قصرا وجمعا توجه الى عرفات هكذا السنة الامام يخطب الناس او نائبه ويذكرهم بالله يوم عرفة ويعلمهم مناسك حجهم ويحذرهم من الشرك والمعاصي
46:32ثم يصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين باذان واحد واقامته ثم لما فعل هذا توجه الى عرفات توجه الموقف فوقف على دابته على ناقته يدعو الله ويذكره حتى قامت الشمس. وهو واقف على دابته رافعا يديه يرفع يديه ويدعو
46:52ويذكر الله يروى عنه ان قال خير الدعاء دعاء بركة وخير ما قلت وانا والنبي من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
47:05فينبغي الدعاء افضل الذكر لا اله الا الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء ينبغي الاكثار من هذا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
47:20ولا حول ولا قوة الا بالله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ويقول صلى الله عليه وسلم
47:30الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ويقول صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان
47:57الشمس جالس او واقف او مضطجع على الرؤساء تستقبل القبلة ترفع يديك وتدعو تلبي ايضا تذكر الله تكثر من الدعاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم يقول صلى الله عليه وسلم ان الله في النار ما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة
48:22يقول صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة وان الله سبحانه ليدنو فيباهي باهل موقفه الملائكة يوم عظيم ما في الدنيا يوم اكثر ارتقاء من النار من يوم عرفة
48:37فالجدير بالحاجة ان يخضع لله وان يخلص لله. وان يعظم امره ويكبره تكبيره ويكره سبحانه. وان يعزم على من الا يعبد الا الله ان كان عنده شركيات سابقة فليتوب الى الله. كان قد يتعلق بقبور او بغير قبور من الالهة
48:57فليعبد الله وليتب الى الله وليقرر وليؤمن بانه لا معبود حق الا الله. وليعزم عزما صادقا الا يعبد الا الله يدعو الاموات والا يستغيث بالاموات ولا باحجار ولا بالاصنام ولا بالجن ولا بغير ذلك. يعبد الله وحده
49:17فاذا غابت الشمس انصرف الناس الى مزدلفة النبي عليه السلام ما غاب الشمس انصاف الى مزدلفة وامر الناس بالهدوء قال ايها الناس عليكم اياكم والايضاع لهم نهوا عن الايظاع يعني الاسراع
49:35فامرهم بالهدى عليه الصلاة والسلام قال ان البر ليس بالاظاع ليس بالاسراع قال السكينة السكينة يأمرهم بالهدوء والسكينة حتى لا يضر بعضهم بعضا فلما وصل مزدلفة صلى الظهر المغرب والعشاء ركعتين المغرب ثلاثة والعشاء ركعتين جمعا وقصبا
49:56مثل ما فعل في عرفات صلى المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين المغرب ثلاث والعشاء ثنتين قبل حط الرحال هذا هو الافظل اذا وصل الحجاج الى مزدلفة صلوا المغرب والعشاء بها اذان واحد واقامتين قبل حط الرحال
50:14ومن تعطل في الطريق وخاف الوقت صلى في الطريق لا يؤخر الصلاة عن نصف الليل اذا في الطريق صلي في الطريق ولا يعطل الصلاة وان تيسر له المجد بمزدلفة مبكرا صلى في مزدلفة
50:30اما من تعطل في الطريق فانه يصلي في الطريق ولا يؤجل الصلاة الى الى بعد نصف الليل فان وقت العشاء الى نصف الليل كما في الحديث فيبيت في مزدلفة بات الناس بات النبي في مزدلفة
50:47ومن صلى في الليل وتهجد بالليل واوتر بالليل كله حسن والنبي صلى الله عليه وسلم اضطجع ونام والظاهر والله انه كان قد تعب من الوقوف بعرفة عليه الصلاة والسلام فاضطجع قال جابر اضطجع حتى
51:02طلوع الفجر فاذا كان عند الانسان قوة وتهجد بالليل فلا بأس لان لا محل التاج الداعية في كل وقت واذا اوتر بركعة او اكثر كفى ذلك والحمد لله ثم بعد طلوع الفجر
51:21يصلي الحجاج الفجر في اول وقتها اذا طلع الفجر واتضح صلوا الفجر بسنتها ركعتين ثم الفريضة ركعتين باذان واقامة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذكرون الله بعد ذلك
51:37وبعد صلاة الفجر يذكرون الله ويعظمونه ويدعون مستقبل القبلة رافع الايدي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حتى يسروا فاذا اسفروا انصرفوا الى منى قبل طلوع الشمس هذي السنة كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم
51:54ينصرف الى منى قبل طلوع الشمس عند الاسفار والنبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفاء ان ينصروا بالليل في اخر الليل ظعف من النساء ومن معهم والمرضى ان ينصرفوا قبل حطبة الناس
52:12في اخر الليل فالسنة للضعفاء ان ينصرفوا للضعفاء ينصرفوا في اخر الليل. في النصف الاخير الى منى قبل حضرة الناس المرضى والنساء والاطفال كبار السن الافظل لهم ويتعجلوا في اخر الليل قبل حضرة الناس اذا تيسر ذلك
52:32ومن معهم حكم حكمهم فاذا وصلوا منى جلسوا بها ومن احب ان يرمي رمى الجبراء في اخر الليل لا بأس ومن احب يذهب الى مكة للطواف لا بأس ام سلمة رضي الله عنها رمت الجبرة قبل الفجر ثم مضت وافاضت
52:50وهي من الضعف غدرت لرسول الله قبل ان ارمي قال لا حرج ومن رمى وذهب الى مكة وطاف الافاضة في في او يوم العيد فلا بأس في اول النهار ومن افاق قبل ان يمضي فلا بأس
53:07ولكن الافضل ان يرمي يوم العيد ويذبح ثم يحلق ويقصر ثم يطول. هذا هو الاصل كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فانه رمى ثم حلق ثم طال هذا الترتيب الافضل
53:24وسئل عن هذا فقال لا حرج. سئل عن من قدم بعض على بعض فقال لا حول. قال يا رسول الله حلقتك ان اذبحك؟ قال لا حرج قال اخذني حرته قبل ان ارميه قال لا حرج قال قبل ان ارميه قال لا حرج فدل على التوسعة
53:41وان الامر واسع والحمد لله لكن الافظل ان يرمي جمرة جمرة العقبة يوم العيد ثم ينحر الانسان عنده هدي ثم يحلق او يقصر ويحل. يلبس المخيط ويتطيب. هل حلا تاما الا الا من النساء
53:58ومرة كذلك تحل الا من زوجها يبقى عليه التحلل الثاني. يبقى عليه تحريم النسا فاذا طاف وسعى حلله كل شهر وما عليه بالاحرام حتى النساء اما قبل الطواف والسعي فانه اذا رمى وحلق وقصر يلبس النخيل ويتطيب يقص اظفاره لا بأس
54:21هذا حل يسمى حل الاول فاذا طاف طواف الافاضة ووسع ان كان لسعي تم حله وحل له اهله نساؤه والافضل يطوف يوم العيد وان اخر الطواف في اخر ايام التشريق او بعد التشريق فلا بأس
54:41وهو السعي بعد ايام منى اخر ذي الحجة فلا حرج وان تيسر له تعزيز الطواف والسعي فهو افضل ويرى من الجمرة بسبع حصيات واللحظات مثل حصى الخلف مثل بعظ الغنم ليس بكبير
55:02يرمي كل جمرة بسبع يكبر مع كل حصاة يوم العيد جبرة واحدة جمرة العقبة فقط يرميها بسبع الظحى افظل وان رماها الظهر او العصر فلا بأس وان فاته النار رماها بالليل ليلة احدى عشر
55:17اذا فات النهار رمى باليمس والحمد لله سبع يكبر مع كل حصاة ثم يحلق او يقصر وبذلك يتحلى الحل الاول ويبقى عليه الطائف والسعي وهو اليوم الثاني عشر يرمي الجمار الثلاث
55:38الاولى والثانية والثالثة كل واحدة بسبع وهكذا في اليوم الثاني عشر يرمي الجمار الثلاثة بعد الزوال ما يرمي قبل الزوال بعد الزوال يرمي الاولى بسبع ويكبر مع كل حصاة ثم الثاني من السابع يكبر مع كل حصاة ثم الثاني بسبب يكبر مع كل حصاة
56:00والافضل ان يقف عند الاولى والثانية الافضل اذا رماها يتقدم ويجعلها ان يساره ويقف مستقبل القبلة. يدعو الله ويرفع يديه. يذكر الله ويدعو ويلح في الدعاء. ثم يأتي ويرميها بسبع حصيات
56:16ثم يتقدم ويجعلها عن يمينه ويرفع يديه ويستقبل القبلة ويدعو الله هذا افضل. فعله النبي صلى الله عليه وسلم اذا تيسر ثم يمضي الثالثة ولا يقف عندها في اليوم الحادي عشر والثاني عشر
56:31يرمي الثاني ولا يقف عندها اما الاولى والثانية فيرميها يرميها كل واحدة يساوي حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولى يجعلها عن يساره عند الثاني واجعله عن يمينه ويرفع يديه ويدعو
56:47كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم والرمي يكون بعد الزوال لا قبل الزوال ثم له التعجل يوم الثاني عشر بعد الظهر بعد الرمي ان شاء تعجل الى مكة وان جاء بقي في منى
57:04حتى الغروب وبات بها ليلة ثلاثة عشر رمى يوم الثالث عشر بعد الزوال اذا حب يتأنى ولا يعجل فهو افضل ويوم الثالث عشر بعد الزوال قبل الغروب فاذا رمى جمرة رمى الجمار الثلاث يوم الثالث عشر انتهى الرمي
57:25بعد الرمي يذهب الى مكة لطواف الوداع ولا يجوز تأخير الرمي بعد الى الغروب يوم الثالث عشر. الرمي بعد الزوال فقط في اليوم الثالث عشر من الغروب. واذا غابت الشمس انتهى الرمي
57:44يوم الثالث عشر ويشرع في ايام عشر وفي ايام منى التكبير. والاكثار من الذكر ذكر الله سبحانه وتعالى ايام عظيمة ايام فاضلة. يشرع فيها الذكر كما قال جل وعلا يشهد منافعه ويذكر اسم الله فهي المعلومات ايام العشر وتطلق على الايام كلها على ايام العشر وعلى ايام التشريق كلها تسمى ايام
58:10معلومات وتسمى ايام التشريق ايام معدودات ايضا واذكروا الله في ايام معدودات هي ايام التشريق يكبروا الله فيها ويكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى ويكبر في الايام الخمسة الاخيرة ادبار الصلوات بيوم عرفة وما بعده
58:30وفي بقية الاوقات مطلق ومقيد ادبر الصلاة في جميع الاوقات وفي الثمانية الاول قبل عرفة تكبير مطلق يكبر تكبيرة مطلقة وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الى السوق فيكبران ويكبران في تكبيرهما رضي الله عنهما
58:51ويقول صلى الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التحميد والتكبير والتحميد. فاكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير وقال صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من من هذه الايام
59:08ما من ايام خير ما من ايام العمل فيها خير واحب الى الله من هذه الايام. يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء
59:26فالسنة الاكثار في هذه الايام من ذكر الله والتكبير وفي ايام التشريق بذكر الله والتكبير والتسبيح والتهليل اي يوم عظيمة مع الصدقة على الفقراء والمساكين والاكثار من سائر العبادات ومن صامها فصومها فيه خير عظيم
59:48لكن يوم عرفة لا يصومه الحجاج النبي وقف مخطئا فالحاج لا يصوم يوم عرفة وبانتهاء الرمي يبقى على الانسان طواف الوداع. يبقى على الحاج طواف الوداع اذا كان طواف الحج وسعى يبقى عليه طواف الوداع
1:00:05فلا يخرج من الى بلده حتى يودع لقوله صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد منكم حتى يكون اخر واحد في البيت وقال صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس امر الناس ان يكون اخر عهد من بيته الا ان نخف عن المرأة الحائض
1:00:21وكل الحجاج عليهم ان يودعوا الا المرأة الحائض فلا ودع عليهما للعذر اما غيرهما فانه يودع البيع بطواف سبعة سبعة اشواط يطوف بالكعبة سبعة اشواط هذا اخر الودع اخر اعمال الحج الوداع عند السفر
1:00:41والنبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بالناس الفجر لما دخل مكة اليوم الثالث عشر بات بابطح ثم طاف الوداع في اخر الليل ليلة اربعة عشر ثم صلى بالناس الفجر في صلاة الفجر بسورة الطور
1:01:01ثم لما صلى الفجر سافر الى المدينة في اليوم الرابع عشر عليه الصلاة والسلام. بعد طواف الوداع هكذا الحجاج عليهم يطوفوا الوداع قبل السفر عند السفر ولو خاطبه الاشارة وطاف عند الوجوع
1:01:17لو اخذ طواف الافاضة وسعي الافاضة وطاف عند السفر اجزأ عن الوداع ولكن الافظل ان يطوف طواف الافاظة ويسعى ثم اذا جاء السفر طاف الوداع هذا هو الاكمل والافضل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. عليه الصلاة والسلام
1:01:39وينبغي في هذا الزمن الذي انت فيه اشرف زمان في مكة في اصعب مكان مكة المكرمة وفي زمن عظيم ايام هي اعظم الايام وافضلها فينبغي لك ان تجتهد بانواع الخير وان تحذر
1:01:54معاصي في هذا البلد الامين العظيم ومن يرد فيه بالحاد من ظلم يريده من عذاب اليم فعليك يا اخي بالاجتهاد في طاعة الله والاكثار من ذكر الله والنفقة والصدقات وسائر وجوه الخير واحذر المعاصي في هذه الايام
1:02:11تعظيم هو المكان العظيم. احذر معاصي الله. احذروا الغيبة والنميمة واكل الربا وسائر المعاصي. احذروا المعاصي وحافظ على الصلوات في الجماعة وبادر اليها واتق الله في كل زمان. في كل اوقاتك في كل مكان وفي كل زمان. ولا سيما وانت في
1:02:31بيت الله الحرام وفي اداء مناسك النسك. احذر ما حرم الله. واحذر معاصي الله. واكثر من طاعة الله وذكره. والله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وان يتقبل من الجميع عمرته وحجهم نسأل الله ان يتقبل من الجميع وان يعين الجميع على ذكره وشكره وحسن عبادته
1:02:51كما اسأله سبحانه ان يرد اخوان الحجاج الى بلادهم سالمين. غانمين موفقين مقبولين. نسأل الله ان يمنعهم ان يمنحهم التوفيق نسأل الله ان يمنحهم التوفيق والهداية وان يردهم سالمين وان يمنحهم الفقه في الدين. نسأل الله ان يمنحنا واياهم الفقه بالدين والبصيرة
1:03:11حتى يكون كل واحد منهم على بسيطة في دينه وعلى فقهه في دينه وعلى عبادة الله وحده نسأل الله ان يمنح الجميع الفقه في الدين والثبات على الحق في الدين وان يوفق الجميع لطاعته والاخلاص له والثبات على دينه والسلامة من اسباب غضبه. انه سميع قريب وصلى الله
1:03:33سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان نعم الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر استطع الحج متمتعا وليس عنده قدرة على الهدي ولا الصوم يبقى في ذمته
1:04:27الامران متى استطاع هذا او هذا فعله ان استطاع الى مكة ذبح هناك واذا وان عجز صعب متى استطاع الصيام صام في اي مكان ومتى استطاع الهدي ارسله الى مكة يذبحونه اذا تيسر ذلك مكة مع الحجاج ومع غيرهم لذبح مكة نعم
1:04:51يوصي من يشتري اذا الدراهم ويصل من يشتري له. نعم احسن الله اليك سماحة الشيخ انا من المقيمين في مكة وقد نويت الحج هذا العام واريد ان اسافر الى خارجها بعد انهاء
1:05:09الحج وسؤالي هل يجب علي الطواف للوداع؟ اعد اعد انا من المقيمين في مكة وقد نويت الحج هذا العام واريد ان اسافر الى خارجها بعد انهاء مناسك الحج. وسؤالي هل يجب علي
1:05:28طواف للوداع اذا كنت عزمت لقاء مكة انت من اهلها اما اذا كنت اقمت لحاجة تودع عند السفر. مثل ما يودع غيرك والوداع مطلوب لكل من حج الا اهل مكة فقط لانهم في بلدهم
1:05:47لكن اذا كنت اقمت لعارض وثم اردت السفر ودع البيت يقال لا ينفر احد منهم حتى يكون اخر عهده بالبيت ولو ودع اهل مكة الاول ودعاء طيب. لو ولو كان من اهل مكة لو اراد السفر للطائفة وغيره وطاف عند السفر كله حسد عبادة عظيمة
1:06:08احسن الله اليك فضيلة الشيخ من اراد التعجل بعد اداء مناسك الحج ولكن منعه الزحام من الوصول الى الجمرات الا بعد الغروب. فهل يلزمه المبيت تلك الليلة في منى تقدم ان من لم يستطع الرمي بالنهار وما بالليل. عن يوم العيد ليلة احدى عشر
1:06:35وعن يوم الثاني عشر عن الحادي عشر ليلة اثنا عشر وعن الثاني عشر ليلة ثلاتة عشر اما اليوم الاخير ينتهي بالغروب ينتهي الرمي بالغروب الاخير اليوم الاخير الثالث عشر فالذي ما تيسر له بالنهار يعني بالليل
1:06:51عن يوم العيد ليلة احدى عشر وعن يوم الحادي عشر ليلة اثنى عشر وعن اليوم الثاني عشر ليلة ثلاثة عشر ويبيت هذا هو الصوم هذا هو الصواب في هذا. واذا غابت عليه الشمس اليوم الثاني عشر
1:07:06ولم ينفر الى مكة يبيت. يبيت في مناه حتى يرمي اليوم الثالث عشر. نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ امرأة انتقض وضوءها في الطواف ومع ذلك اكملت عمرتها وتحللت. فهل عمرتها
1:07:24هذه صحيحة اذا انتقض الوضوء من الرجل او المرأة والطواف بطل الطواف. على ان يعيد الطواف والسعي يجزي لكن عليه ان يعيد الطواف وان عاد السعي خروج من الخلاف حسن
1:07:40فاذا انتقل طواف المرأة من ريح او غيره او الرجل يريد الطواف لان الطواف صلاة. لابد من الطهارة فعليه يعيد الطواف وان عاد السعي فهو افضل خروجا من الخلاف ويعيد التقصير
1:07:57قصد من رأسه او او كان رجل ولا يجوز لها التساهل ولو كان في بلاده يرجع ولو يرجع حتى يكمل عمرته وان كان اتى لاهله عليه ذبيحين ان اتى اهله عليه ذبيحة يذبحها في مكة للفقراء لانه افسد عمرته فيطوف ويسعى لعمرته يكملها
1:08:19ويأتي بعمرة جديدة ايضا من الميقات الذي يحرمها منه بدل المرأة التي افسدها بالبطء احسن الله اليك فضيلة الشيخ اتيت الى مكة للعمل فيها واريد الان الحج فمن اين يكون احرامي
1:08:38هذا من من مكة لانك جئت للعمل صرت مثل هذا مكة تحرم من مكة بالحج احسن الله اليك سماحة الشيخ من كان متمتعا ثم سافر الى المدينة المنورة فما حكم تمتعه
1:08:57ايش؟ من كان متمتعا ثم سافر الى المدينة المنورة فما حكم تمتعه؟ الراجح انها باغية لا تعمد اذا لم يرجع الى اهله يا ساهر المدينة او غيرها او الطائف وغيره وعلى تمتعه هذا هو الراجح
1:09:13عليه الهدي واذا اتم دينه الافضل له والاحوط ان يحرم بالحج او بعمرة جديدة لانه جاوز الميقات وهكذا الذهاب الى الطائف جاوز مواقيت الاحوط له ان يرزق بعمرة او بحج او يحرم بالحج
1:09:29وهو على تمتعه الا اذا رجع الى بلاده اذا رجع الى بلاده فهذا معروف عند اهل العلم انه يكون مفيدا اذا رجع بحج مثل زياد رجع الرياض ويد رجع الى بريدة يرجع بحج او بحايل او غيره او من اهل المدينة ورجع الى المدينة او من اهل جدة ورجع الى جدة يحرم بحج ويكون مفرد
1:09:49يكون نقض تمتعه رجع الى اهله. نعم لا حد لا شيء عليه. هم احسن الله اليك فضيلة الشيخ حججت متمتعا ولدي مبلغ من المال لا يكفيني الا لمعاشي واخشى ان اشتريت منه الهدي الا يكفيني للرجوع الى الى بلادي فهل يجوز لي الصيام
1:10:16نعم لان الذي لم يبقى معه من النقود الا قدر حاجته يصوم الذي ما بقي معه النقود الا قدرها يخشى ان ان تكفية يصوم ثلاثة ايام في الحج قبل عرفة او بعد عرفة وسبعة درجة. يصوم عرفة
1:10:34او في ايام التشريق رخصة لمن عزل الهدي ايام التهزيق ان يصومها خاصة من عزل عن هذه ايام التشريق والافضل قبل عرفة. نعم والسبعة عند اهله. نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ هل ذبح هدي التمتع يجب ان يكون في منى ام يجوز في جميع
1:10:57مكة ايش؟ هل ذبح هدي التمتع؟ يجب ان يكون في منى؟ ام يجوز في جميع مكة في جميع الحرم انما في بناء فهو افضل ولا في جميع الحرم والحمد لله
1:11:12يذبح الهدي في منى او في جميع الحرم. كله امر واسع. نعم احسن الله اليك سماحة الشيخ ما هو الضابط في الضعفة الذين يجوز لهم الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل؟ اين؟ ما
1:11:30هو الظابط في الضعفة الذين يجوز لهم الدفع من مزدلفة من يشق عليهم البقاء مع الناس شيء كبير والعزم الكبيرة والاطفال والمرضى هؤلاء هم الضعفاء ومن معهم في حاجاتهم او مرافقا لهم حكم حكمهم. رفيقهم
1:11:50من كان معه بحاجتهم او رفيقا لهم وحكمه حكمه ينصرف معهم في اخر الليل مم ومتى يجوز لهم رمي جمرة العقبة ان رموها في اخر الليل فلا بأس وان اخروها الى طلوع الشمس هو افضل. وان رموها في اخر الليل فلا بأس
1:12:09وما في اخر الليل رظي الله عنها ثم ذهبت الى مكة للطواف فاذا انصرفوا اخر الليل ومروا الجمرة ورموها لا بأس هم اللي معهم وان اخروها الى بعد طلوع الشمس كان افضل اذا تيسر ذلك
1:12:26نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من كان متمتعا ولا يستطيع ذبح الهدي فمتى يبدأ في صيام الثلاثة ايام في الحج؟ وهل يجوز ان يصومها متفرقة اذا كان ما عنده ذهب يصوم قبل عرفة اذا كان يعرف هذا يصوم قبل عرفة ثلاثة ايام او في ايام التشريق خاصة لمن فقد عجز عن الهدي يصوم ايام التشريق
1:12:52هذه رخصة لخاصة تقول عاش ابن عمر رضي الله عنهما لم يرخص لاجل ان يصمنا الا لمن لم يجد الهدي من اجل الصيام يوم التشريق ابدا باحد الا لطائفة واحدة
1:13:07وهم الذين عجزوا عن ثلاثة ايام التي هي بدل الهدي يصوم ايام التهجير ولا يجوز لغيرهم ان يصوم ايام التشريق لانها ايام عيد الا لمن عجز عن هديه وان يصوم الثلاثة ايام اذا كان ما صامها قبل عرفة واحب يصومها ايام التشريق فلا بأس. والسبعة بعد ذلك اذا رجع الى اهله
1:13:29وان صامها في مكة كلها العشرة فلا بأس احسن الله اليكم سماحة الشيخ من وكل بالرمي عن غيره من الضعفة فما السنة في ذلك يبدأ بنفسه ثم يرمي عنها موكل
1:13:48عن زوجته عن ابيه عن امه من وكل شرعية عن عاجز يرمي عن نفسه كل جبرة قال جبرهم وهو عازف يرمي عنه ثم مع النفس عن صاحبه ثم وصى عنه وعن صاحبه وهكذا
1:14:03نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل هل يشترط جمع الحصايا؟ الحصيات من مزدلفة ام من داخل الحرم سواء كان في منى او في خارج منى من اي مكان من منى ومن مزدلفة ومن غيرها
1:14:23يلقط الحصى ويرمي بهم سواء من منى او من المزدلفة او من غيرهما سبع لكل جمرة وظن بعض العامة انها من مزدلفة غلط مهو بلازم مزدلفة النبي صلى الله عليه وسلم لقط له ابن عباس الحصى من منى
1:14:39فالحصى ينقط من منى او مزدلفة او من غيرهما. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هل يجوز للمرأة اذا كان عليها قضاء من شهر رمضان ان تقدم صيام عرفة الذين عليه القضاء يبدأ بالقضاء
1:14:59يبدأ بالقضاء هو اهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ حفظكم الله هل يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد لاستماع المحاضرات والدروس او لحفظ القرآن في حلقات نسائية؟ لا ليس لها دخول المسجد
1:15:19الا مرة لا عابر سبيل ثم تجلس في المسجد وهي حائض المسألة ولكن لها المرور فقط عند الحاجة الا اذا اضطرت اذا خشيت على نفسها واضطرت الضرورة لها احكامها والا فليس لها جلوس في المسجد. نعم
1:15:36احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل الصلاة في اي مسجد من مساجد مكة؟ تعدل في الاجر الصلاة في المسجد الحرام كل الحرم يسمى مسجد حرام كل الحرم يسمى مسجد الحرام
1:15:53فهي في الصلاة وهي مضاعفة لمسجد الذي حول الكعبة وبقية الحرم هذا هو الصواب هذا هو الراجح في جميع مساجد مكة وبيوتها الصلاة مضاعفة النافلة والفريضة فضلا من الله جل وعلا
1:16:07مم احسن الله اليكم. والسؤال الاخير يعتقد كثير من الحجاج ان من مقتضيات الحج ان يمكث في المدينة ويصلي فيها اربعين صلاة فما صحة هذا الاعتقاد حفظكم الله؟ ليس له الحديث ضعيف في هذا
1:16:30الحديث الضعيف ومن زار المدينة يصلي ما تيسر. يوم يومين اقل اكثر ما في حد محدود اما اربعين صلاة جاء في حديث ضعيف لكن اذا زارها يصلي ما تيسر حسب ما تيسر له. يوم يومين شهر شهرين على حسب ما تيسر له. ما في حد محدود
1:16:48وليست زيارة من شرط الحج ولا تابعة للحج زيارة المدينة مستقلة تستحب بزيارة المسجد النبوي ولو في غير الحج يقصدها قصد بلاده يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاث مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد الاقصى
1:17:07زيارة المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد النبي كلها مستقلة كل واحد مستقل فاذا زار المسجد الحرام للعمرة او الحج هذا سنة اذا كان ادى الفريضة سنة والفريضة هو مرة في العمر واجبة للمسجد الحرام يؤدي العمرة والحج والمسجد النبوي سنة اذا قصده رأسا من بلاده ليصلي فيه او المسجد الاقصى
1:17:31افضلها المسجد الحرام. ثم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم المسجد الاقصى