[86/ 298] عقيدة أهل السنة والجماعة (1) - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [76/ 94]
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:26اما بعد فان الله جل وعلا خلق الخلق خلق الخلق لعبادته وامرهم بها سبحانه وتعالى فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون
0:49ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين سبحانه وتعالى فخلقهم للعبادة وتكفل بارزاقهم كما قال في الاية الاخرى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها وارسل الرسل جميعا لهذا الامر العظيم
1:09ليدعوا الناس الى عبادة الله ويأمروهم بها ويوضحها لهم فقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هكذا جميع الرسل بعثوا لهذا الامر العظيم ان يأمروا الناس
1:30ان يعبدوا الله وحده دون كل ما سواه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ويقول سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
1:48وهذه العبادة الذي خلقوا لها وارسلت الرسل بها امرهم بها سبحانه في مواضع من كتابه العظيم كما في قوله تعالى في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
2:09النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقال في سورة بني اسرائيل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وقال في سورة البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
2:29ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص هذه العبادة التي خلقها خلقوا لها قد امروا بها وبينت لهم في كتاب الله وفي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام
2:47وبعث الله بها الرسل جميعا وخاتمهم وافضلهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام بعث بذلك بعثه الله يدعو الناس الى عبادة الله توحيدهم والاخلاص له ومكث في مكة بضعة عشر سنة ثلاثة عشر سنة يدعو الناس الى توحيد الله وطاعة الله
3:09يأمرهما ان يعبدوا الله وحده وان يخلعوا عبادة ما سواه من الاصنام والاوثان والملائكة والانبياء وغير ذلك يقول يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحون فاجابه الاقل وانكر دعوته الاكثرون
3:32ولم يزل صابرا داعيا الى الله عز وجل حتى امره الله بالهجرة الى المدينة بعدما شد على مشرك الله ولم ينقادوا لما جاء به عليه الصلاة والسلام فهاجر الى المدينة
3:49وما كذا بها اساس النين يدعو الى الله ويعلم الناس شريعة الله وانزل الله عليه القرآن العظيم بعضه في مكة وبعضه في المدينة وبينه للناس وارشد الناس الى ما دل عليه القرآن
4:07وبين لهم ما اوحى الله اليه من ذلك فانه فان الله اعطاه وحيين القرآن والوحي الثاني السنة والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم يعني محمد عليه الصلاة والسلام وما غوى
4:19وما ينطق عن الهوى عن الهوى عن الهوى ان هو الا وحي يوحى الله اوحى اليه القرآن واوحى اليه السنة احاديثه عليه الصلاة والسلام وما بينه للامة من شرع الله
4:34فتلقى الصحابة رضي الله عنهم عنه هذا الدين العظيم دين الاسلام ونقلوه الينا غظا طريا وهكذا نقله تابعون عن الصحابة وهكذا اتباع التابعين ولم يزل اهل العلم ينقلون هذا العلم
4:56تنجيل الى جيل ومن قرن الى قرن ويكتبون فيه كتب كثيرة ويوضحون للناس دعوة نبيهم عليه الصلاة والسلام وما بينه الكتاب العظيم القرآن من دين الله فعقيدة المسلمين التي هي عقيدة اهل السنة والجماعة
5:15هي ما بين الله لعباده في كتابه العظيم وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام وتلقاه الصحابة عن نبيهم رظي الله عنهم وبلغه للناس. هدى والله هو توحيد الله وطاعته واتباع رسوله
5:29وترك ما نهى عنه والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. هذا هو دين الله وهذا هو العقيدة التي درج عليها سلف الامة وهي عقيدة اهل السنة والجماعة الايمان بالله ورسوله
5:42والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. والعمل بذلك قولا وعملا وعقيدة عن محبة وانقياد واخلاص وموالاة ومعاداة فالايمان بالله ورسوله هو الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله الطاعات القولية والفعلية
6:07على المؤمن ان يتلقى ذلك عن كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام كما تلقاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده من السلف الصالح وقد بينه صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة
6:25شرح للناس دين الاسلام والايمان والاحسان واوضح للناس اوامر الله ونواهيه قولا وعملا فعقيدة اهل السنة والجماعة هي العمل بكل ما اخبر الله به ورسوله ومن كل ما امر الله به ورسوله
6:42عن ايمان صادق واخلاص لله ومحبة ورغبة ورحبة فهم يؤدون اوامر الله وينتهون عن نواهي الله ويقفون عند عند حدود الله عن ايمان بالله ورسوله عن اخلاص وصدق رغبة ورهبة
7:02لا رياء ولا سمعة ولا نفاقا ولكن عن ايمان وعن صدق وهذه العبادة التي خلقوا لها سماها الله اسلاما وسماها ايمانا وسماها تقوى وسماها هدى ان الدين عند الله الاسلام
7:20ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان المتقين في جنات وعيون يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا امنوا امنوا بالله ورسوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا فهي ايمان واسلام وهدى وتقوى وبر
7:41وصلاح واصلاح هذه العقيدة التي درج عليه اهل السنة والجماعة وهي دين الله الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم وانبعث به جميع المرسلين قول وعمل وعقيدة قول باللسان
7:58وعمل بجوارح وعمل بالقلب عن محبة وعن اخلاص وعن صدق وعن رغبة ورهبة وجميع ما جاء بالرسل يندرج هذا الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبقدر خيره وشره كما قال جل وعلا
8:21ليس البر ان تولوا الوجوه قبل المشي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين قال تعالى قولوا امنا بالله انزل الينا الاية قال تعالى امن الرسول بما انزله من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله
8:39لا نفرق بين احد الاية يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله هذه اية فدين الاسلام وعقيدة اهل السنة والجماعة هي الايمان بالله قولا وعملا وعقيدة ويدخل في الايمان ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لجبرائيل لما سأل عن الاسلام والايمان والاحسان
9:04بين لها اركان الاسلام واركان الايمان الستة والاحسان قال الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان متحج البيت ان استغار سبيلا
9:18قال ما الايمان؟ قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر كتبنا بالقدر خير وشره قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراه
9:29هذا هو دين الله عند التفصيل اسلام وايمان واحسان الاسلام ما امر الله به ورسوله من اعمال ظاهرة تسمى اسلاما يعني خضوعا لله اسلام الانقياد والذل لله سمى الله دينه اسلاما لان المسلم ينقاد لله ويذل له
9:46ويؤدي حقه على الخضوع وذل وانكسار وهذا هو العبادة سمي عبادا لهذا ثم الدين كله عبادة لانه يؤدى بالذل والانكسار والفروع لله سبحانه وتعالى فالعبادة التي خلقنا لها هي الاسلام هي دين الله هي الايمان والهدى
10:05فقوله الاسلام تؤمن بالله الى اخره داخل في الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله الاحداث في قوله ان تؤمن بالله فالعقيدة التي تلقاها اهل السنة والجماعة عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتلقى اصحاب النبي عن رسول الله هي الايمان بالله
10:21وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقدر خيره وشره هذه ستة الاصول هي اصول الدين كله يدخل في الايمان بالله الايمان بكل ما امر الله به وشرع من الاسلام من عقاب من توحيد الله والاخلاص له
10:39والشهادة بانه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. والشهادة بان محمدا عبد الله ورسوله عليه الصلاة والسلام ويدخل بذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج كله دخل في الايمان بالله
10:57والايمان بجميع المرسلين كما نص عليه جل وعلا كتابه العظيم وصى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الايمان بالله يشمل ذلك كله الايمان بالله الجميع ما امر الله به ورسوله
11:12من صلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف ونهينا عن المنكر الى غير ذلك من كل ما امر الله به ورسوله كل دهر في الايمان بالله والايمان بالملائكة معناها الايمان بكل الملائكة الذين خلقهم الله. يؤمن العبد ان لله ملائكة خلقهم في طاعته وعبادته
11:33وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى نؤمن بهم جميعا وانهم خلقوا من النور خلقهم الله من النور ومن في طاعته واتباع امره وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى لا يحصي عدده من الله جل وعلا
11:48نؤمن بهم اجمالا وتفصيلا اجمالا وان لله ملائكة بطاعته واتباع اوامره وتنفيذها ومنه من فسره الله لنا وبين لنا اسماءهم كجبرائيل ميكائيل واسرافيل ومالك هذي من نار هؤلاء بينهم سبحانه وتعالى
12:08وهكذا ملك الموت ومن سماه الله بغيرهم يؤمن بهم على سبيل التفصيل وهكذا كتب يؤمن بها كل ذلك داخل في الايمان بالله وداخل في الاسلام الكتب التي انزلها الله على الرسل
12:26فان الله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب لقد ارسلنا رسولنا وانزلنا اليهم الكتاب والميزان. وانزلنا معهم الكتاب والميزان فالله ارسلهم وارسل معهم كتب لبين الحق للناس هل نؤمن بكتب الله جميعا
12:44على الاجمال والتفصيل نؤمن بالجميع الكتب المنزلة على الرسل عليهم الصلاة والسلام. ومنها منها التوراة والانجيل والزبور والقرآن الذي هو اعظمها المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام موسى صحف ابراهيم كله يؤمن بكل بكل كتب
13:02التي انزلها الله على رسله وافضلها وخاتمها القرآن الكريم وهكذا نؤمن جميع الرسل من اولهم الى اخره نؤمنهم جميعا وانهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة عليهم الصلاة والسلام ومنهم ادم عليه الصلاة والسلام رسول النبي المكلم
13:30هو رسول الله الى ذريته يدعوهم الى توحيد الله ويأمرهم بامر الله وينهاهم عن نهي الله ثم بعث الله نوحا عليه الصلاة بعدما وقع الشرك في بني ادم ارسل الله نوحا
13:43فنحن اول الرسل من اهل الارض بعدما وقع الشرك فيهم بعث الله نوحا عليه الصلاة والسلام فبلغ الرسالة وادى الامانة وصبر على اذى قومه الف سنة الا خمسين عاما وهو فيهم يدعوهم الى الله
13:57فلما استكبروا استمروا في العناد اهلكهم الله للغرق وانجاه واصحاب السفينة عليه الصلاة والسلام وهكذا من بعدها من الرسل كهود وصالح وشعيب ولوط وموسى وهارون وغيرهم كلهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة
14:16الى ان ختمهم الله بافضلهم محمد عليه الصلاة والسلام نؤمن بذلك عقيدة اهل السنة والجماعة الايمان بالله ورسوله ان نؤمن ان نؤمن بهؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام وانهم ادوا الرسالة بلغوها وادوا امانة الله وصبروا
14:33منهم من قتل ومنهم من سلم وهم متفاوتون منهم من تبعه جم الغفير ومنهم من لم يتبعه الا قليل حتى قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس منهم من لم يتبعه الا الروهيط الثلاثة والاربعة والخمسة
14:50منهم من لم يتبعه الا الرجل والرجلان ومن الرسل من لم يتبعه احد بل خالفه القوم كلهم والعياذ بالله وهكذا نؤمن باليوم الاخر وهو الاصل الخامس من اصول الايمان وهو من اليوم الاخر
15:12فاهل السنة والجماعة يؤمنون باليوم الاخر وهو يوم القيامة سمي اخر ليلة دبر الدنيا الدنيا ثم يوم القيامة حين تقوم الساعة تذهب الدنيا والدنيا هي اليوم الاول وتقوم الساعة واليوم الاخر
15:27ويجازى الناس باعمالهم في هذا اليوم الاخر وفيه تنصب الموازين ويحاسب الناس ويوصون اعمالهم ويعطى هذا كتاب يعطى هذا كتابه بيمينه وهذا كتابه بشماله نعطي كتاب يمينه فهو الرابح السعيد
15:55فله الجنة والكرامة او يعطي كتابه بشماله فهو الهالك وله النار يوم القيامة ويدخل في الامام باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله عن الاخرة عن يوم القيامة والجنة والنار
16:12الجزاء والحساب وغير ذلك كله داخل في الامام اليوم الاخر والاصل السادس سليما بالقدر الاشياء قبل ان تكون علمها سبحانه وقدرها فما شاء الله كان وما لم يشاء يكون فعلم اعمال العباد
16:30وما يقع في هذه الدار وما يقع في الاخرة كل ذلك علمه سبحانه واحصاه كتبه فالمسلمون تلقوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم الايمان باليوم الاخر كما دل عليه القرآن قولوا امين الله الى اخره
16:47لكن لم يرون امر الله واليوم الاخر المسلمون يتلاقون ايمانهم عن رسوله صلى الله عليه وسلم وعن كتاب ربهم بهذه الاصول الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره
17:07فتؤمن بان الله علم الاشياء كلها وانه احصاها وكتبها وانه سبحانه هو على كل شيء العالم باحوال عباده وان العباد لن يخرجوا عن قدر الله وما سبق في علمه سبحانه وتعالى
17:27ولما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بذلك قالوا يا رسول الله اذا كان الله قد قدر كل شيء افلا نتكل على كتابنا وندع العمل قال اعملوا اعملوا فكل ميسر لما خلق له
17:42اما اهل السعادة فيبشر لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فيبشروا باعمال اهل الشقاوة ثم قرأ قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى
18:05ومن الايمان بالله ايضا الايمان باسمائه وصفاته كما انه داخل في ذلك الايمان بشرائعه صلاة وزكاة وصوم وحج واجتهاد وامر بالمعروف ونهي عن المنكر الى غير ذلك كله داخل في
18:20امام الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح لما قال لهم يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لازم احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم
18:32كل شيء داخله في الايمان كل ما امر الله به ورسوله داخل في الايمان بالله هكذا قال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الا تخافوا ولا تحزنوا
18:44وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون امن بالله ربا والها وعودا بالحق واستقام على دينه فهدى. هذا هو دين الله. وهذا هو الاسلام وهذا هو الايمان وهذا هو الهدى وهذا هو العبادة الذي خلقنا له
18:57الايمان بالله ثم الاستقامة امن ربا والها وعبودا بالحق والايمان بكل ما شرع من الاوامر والنواهي والعمل بذلك هذا كله العبادة وهذا هو الدين وهذا هو الايمان بالله وهذا هو الاسلام وهذا هو الهدى
19:14هذا هو التقوى ومن الايمان بالله الايمان باسمائه وصفاته كله داخل في الايمان بالله بانه سبحانه حكيم عليم الرحمن الرحيم على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وانه سبحانه بيده تصنيف الامور وهو القادر على كل شيء
19:35واليه مصير العباد فالايمان بكل اسمائه وصفاته كل ذلك داخل في الايمان بالله فعلى خلف ان يؤمن بالله قلبا والها مبعوثا بالحق وعليه ان ينقاد لشريعته فعلا للمأمور وتركا للمحظور
20:00هكذا هكذا الاسلام وهكذا الايمان ايمان بالله يتضمن اداء فضائله اترك محارمه عند حدوده والايمان باسمائه وصفاته والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله مما كان وما يكون وصفاته واسماء توقيفية
20:23تؤخذ من كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فالمؤمن يؤمن بذلك يؤمن بكل ما دل عليه كتاب الله من اسمائه وصفاته وبكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة من اسماء الله وصفاته
20:36داخل في الايمان بالله مع الايمان بانه سبحانه ليس كمثله شيء الكمال المطلق لعلمه توحيده وفي قدرته وفي حكمته وفي كل اسماءه وصفاته ليس كمثله شيء وهو السبب الرشيد قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
20:58ويقول سبحانه فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم فله الكمال المطلق في علمه وقدرته وحياته وفي كل شيء سبحانه وتعالى لا شريك له ولا شبيه له ولا كفو له
21:15واسماء وصفاته جاءت مفصلة ومجملة وصلها في الاثبات الله على الحكيم غفور رحيم سميع بصير عليم حكيم على كل شيء قدير مواصلة في اثباتها مدمنة فينا فيها جمع سبحانه بين النفي والاشباه
21:34نمشي مجمل واثبات مفصل ليس كمثله شيء ولم يكن له كفوا احد ولا تظلم الله الامثال كل هذا مجمل وفي نفي لم يلد ولم يولد ولكنه قليل والغالب عن النفي الاجمال نفي النقائص والعيوب والمشابهة لخلقه
21:54وفصل صفاته الثابتة فصلها في كتابه العظيم ان الله سميع بصير ان الله عليم حكيم. والله الذي لا اله الا هو ان يكشف الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن
22:09المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله والله الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبحونه وهو العزيز الحكيم الى هذا من بين من اسمائه وصفاته جل وعلا فعلى العبد ان يؤمن بذلك
22:24وبكل ما اخبر الله به ورسوله من اسماء الله وصفاته على وجه الذي يليق به سبحانه لا يشابه خلقه في شيء من صفاته نؤمن بذلك على الوجه الذي لا الذي يليق به سبحانه
22:36ليس له مثيل ولا نظير ولا كفو ولا نيل جل وعلا فعلمه كامل ليس كعلمنا قدرته كاملة ليست قدرته بصره كامل ليس كمثل بصر الله وهكذا بقي في صفاته سبحانه وتعالى
22:53وهكذا يسمع ويبصر ليس سمعنا وبصرنا بل هو اكمل واعظم وهكذا المقصود بانه يدبل يداهم صلاتان سميع بصير وله قدم كما في الحديث الصحيح لا تدع جهنم يقى فيها لا تزال جهنم يقع فيها وهي تقول هل من المزيد
23:15حتى يضع الجبار فيها رجله قدمه فينزوي بعضها الى بعض ثم تقول حسبي حسبي لا شك مثله شيء لا مزيد له في سمعه ولا في بصره ولا في يده ولا في وجهه ولا في قدمه ولا في غير ذلك
23:31ويبقى وجه ربه ذو الجلال والاكرام كل شيء هالك الا وجهه هذه الصفات التي توصل بها نفسه نصف بها ونقول كما قال له وجه وله يدان وله سمع وله بصر وله قدم ولهم اصابع كلها تليق به
23:46لا يشابه خلقه بشيء من صفاته جل وعلا الحديث الصحيح ان نقول بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء وعرفت ان الايمان بالكتب يشمل الامام جميع الكتب المفصلة والمجملة نؤمن بكتب الله
24:07المنزلة على رسله وانبيائه وما سمى الله نسميه من التوراة والانجيل والزبور وابراهيم وسمى الله بسميه واعظمها القرآن هو خاتمها وهكذا الملائكة نؤمن بهم اجمالا وتفصيلا من سماه الله سميناك جبرائيل وميكائيل
24:25ومن لم يسمه الله نقول لله ملائكة لا يحصيهم الا الله جل وعلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأنهم في البيت المعمور الذي فوق السماء السابعة على وزان الكعبة
24:35يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه. كل يوم سبعون الف ملك للتعبد ثم لا يعودون اليه ثم يحصيه من الله جل وعلا وله ملائكة يتعاقبون فينا
24:55يشهدون معنى صلاة الصلوات فاذا صلى الناس الفجر الذين باتوا فينا وبعد العصر يعرج الذين فينا في النهار ينزل اهل الليل صلاة العصر وصلاة الصبح ملائكة يتعاقبون فيها يشهدون على اعمال العباد وما شهدوا منها
25:19يسأله ربه وهو اعلم اذا عرجوا اليه كيف ادركتم عبادي لو تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون ومعك انت يا عبد الله كل واحد منا معه ملك يكتب اعماله ملكان
25:30هذا يكتب حسناته وهذا يكتب سيئاته ما يلفظ من قول ان لديه رقيب عتيد وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون من جدر امك يا عبد الله ان ان تحرص على املاء الخير على هؤلاء الملائكة
25:46املأ من الخير امضي عليهم ما ينفعك ويرظي الله عنك من التسبيح تهليل تحميد تكبير والدعوة الى الله وتعليم الخير والنهي بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من وجوه الخير
25:59وهكذا العمل لم يكتبوا كل شيء وعلينا ان نؤمن باليوم الاخر. علينا جميعا على جميع المكلفين من الجن والانس الامام باليوم الاخر يدخل فيه كل ما اخبر الله به يوم القيامة
26:20كله داخل بالايمان باليوم الاخر الجنة ما والحساب والجزاء توزيع الكتب على الناس والمرور على الشواطئ يوم القيامة امر المؤمن على الصغر الى الجنة الى غير هذا من كل ما امر الله به ورضه
26:36الرسول في اليوم الاخر علينا ان نؤمن بذلك وان الله يبعث عبادة بعد مماتهم كاهل الزمان عند قيام الساعة يرسل الله ريحا طيبة تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات فلا يبغى الا الاشرار
26:55بخفة الطير واحلام السباع يأتيهم الشيطان ويزين لهم الشرك بالله واباءة غير الله فيعبدون غير الله تمتلئ تمتلئ الارض من شركهم وكفرهم وضلالهم وعليهم تقوم الساعة نسأل الله والله جل وعلا
27:20يحكم بين عباده يوم القيامة ويجازيهم باعمالهم ان خيرا فخير وان شر فشر كما قال الله جل وعلا ولله ما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى
27:36قال جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال سبحانه ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تكف حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما
27:49ويقول سبحانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فجميع اعمال العباد يوفون اياها ان خيرا فخير وان شر
28:10تنصب المازين يوم القيامة تلزم به اعمال العباد فهذا ميزانه وهذا يكف ميزانه فاما واما من هفا الموازين فامه معوية وما ادراك ما ان ثقلت موازينه يعطي كتابه بيمينه من هفت موازينه يعطي كتابه بشماله
28:37والعصاة امرهم الى الله اللي ماتوا على المعاصي والسيئات امرهم الى الله من شاء سبحانه عفا عنه وادخله الجنة وصلى منها اليمين من اهل النجاة والسعادة ومن شاء سبحانه ادخله النار من ذنوبه ومعاصيه
28:56ثم بعد التطهير والتمحيص يخرجه الله من النار ويلتحق باخوانه في الجنة واهل الجنة فيها منعمون ابد الاباء لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتحضون بل في نعيم دائم وخير دائم
29:21وهذا الطعام والشراب يشاع ورشح لا بول ولا غائط ولا مخاطرة ولا بساق واهل النار في عذاب وبلاء ابد الاباء نسأل الله العافية يريد من ان يخرجوا من النار وما هم بخارج ولهم عذاب مقيم
29:45كذلك يوليهم الله اعمالهم حسرة عليهم وهم بخير من النار وشقوا ماء حميم فقد طاع امعائهم هذه نهاية الناس هذه النهاية مزيد من العاقل ان تكون هذه النهاية على باله
30:04والا ينفرها فلا بد منها ومن مات فقد قامت قيامته فليحذر العبد ان يغفل وان بهذه الامور بان راية النداء ان يعد لهذا اليوم مدته وليحرص قبل ان يهدم عليه الاجل على
30:23العدة الصالحة على الزاد الصالح من طاعة الله ورسوله والقيام بحقه والاستقامة على دينه وذلك بذكر اوامر الله وترك نواهي الله هذه العدة الصالحة ان تستقيم على دين الله وان توحد ربك وتخصه بالعبادة
30:40وان تؤدي فرائضه من صلاة وغيرها وان تنتهي عن نواهيه وان تقف عند حدوده ترجو ثوابه وتخشى عقابه هذه عدة العدة التي انت مأمور بها ومخلوق لها اعبد ربك وحده
30:54اشهد انه لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله وتؤمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر كل خير من خير وتؤدي فرائض الله
31:11وادي فرائض الله التي فرض عليك باخلاص له سبحانه ورغبة فيما عنده ومحبة وتنتهي عن نواهي الله عن ايمان وصدق واخلاص وتقف عند حدود الله مؤمنا بالله ورسله مؤمنا بان الله قدر قدر الاقدار
31:28وشاء ما شاء سبحانه وتعالى عليك ان تؤمن بقدر خيره وشره وان تعلم ان الله علم الاشياء وكتبها وانه الخالق لكل شيء وان ما شاء الله كان وما لم يشاء
31:43ومن الامام واليوم الاخر الى الايمان ايضا بان الله يرى يوم القيامة اذا جاء لفصل العباد يراه المؤمنون ولا يراه الكافرون. كلا انهم عن ربهم يومئذ يعني يوم القيامة لمحجوبون
31:57والمؤمنين رملة ويكشف لهم عن ساق وينظر اليه ويكلمه حييهم سبحانه وتعالى ثم فيرونه سبحانه في الجنة يراه المؤمن في الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى وما ارضه في الجنة شيئا احب اليهم من النظر لوجهه
32:16كما قال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة. حسن الجنة قل زيادة النظر الى وجه الله والمسلمون اذا انتهوا من من الموقف يمرون على الصراط منصوب بين الجنة والنار اصله في الارض
32:36ونهايته الى الجنة يمر عليه المؤمنون ويمنع منه الكافرون فاحرص على العدة التي يا شعب بمرورك من الايمان بالله والتقوى وعليه كذلك تخطف الناس باعمالهم منهم من يخطف وينجو منهم من يخطف ويخطف ويسقط بسبب معاصيه
33:04والكفار لا يمرون عليه بل يساقون الى النار ويحشرون اليها انما ضيعوا امر الله اشركوا به وكفروا به. يحشرون اليها الامام باليوم الاخر الايمان بان المؤمن مخلد في الجنة ابدا الابد
33:27وهو نعيمهم فيها متهاوج قصورهم ونعيمهم وزوجاتهم مختلف في ذلك منهم من يعطى زوجات كثيرات منهم من هو اقل من ذلك ولكل واحد زوجتان من الحور العين كل واحد له زوجة على الحور العين
33:44غير زوجاته من الدنيا وغير من اعطى من زوجاته من الحور العين. كل واحد لا ينقص عن زوجته من الحور العين مع ما له من زوجات الدنيا فالنساء في الجنة
33:55اكثرهن اكثر في الجنة اكثر معهم الحور العين غفرنا لاكثر لما يحصل منهم من الاضاعة لامر الله المعاصي الكثيرة التي من اسبابها صاروا اركان اهل النار قال الرسول صلى الله عليه وسلم رأيتكن اكثر اهل النار
34:18وانهم لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن نعلم تكثرن اللعنة وتكون العشير يعني تكثر السب والشتم وتكفرون الازواج والاحسان لو احسن الزوج الى احداكن الدهر ثم رأت منه شيئا قال ما رأيتم منك خيرا قط
34:34الاغلبية انكار الجميل عند عند اقل شيء من الزوج لهذا كنا اكثر اهل النار بسبب المعاصي والشرور كفران العشير وعدم الايمان بالله ورسوله وهن اكثر اهل الجنة بما معهن من الحور العين
34:59المؤمنات في الجنة مع ازواجهم المؤمنين ولازواجهم مزيد من الحور العين كل واحد زوجتان من الحور العين وقد يزاد بعضهم زوجات كثيرات على حسب اعمالهم الصالحة لكن اقلهم من من له زوجتان من الحور العين غير نصيب من زوجات الدنيا
35:27ومن اعمال اعمال اخبار اليوم الاخر واليوم الاخر ان اهل الجنة يتزاور فيها يتداول فيها وهم في نعيم دائم ما يتعوضون ولا يبولون ولا يتفلون قلوبهم قلب رجل واحد على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباعوا
35:44يسبحون الله بكرة وعشيا تنعموا بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والذكر لله عز وجل وهم مع تزاولهم واختلاف منازلهم في الجنة لا اختلاف بينهم ولاة البعض كل واحد يرى انه في نعمة ليس فيها
36:01ايضا النعيم العظيم ليس يعتني حزن ولا مضايقة بل في نعيم دائم وسرور دائم مع لقائه لاخوانه في الاوقات التي يشاءها الله ولهم مواعين مع ربهم يزورونه ويسلمون عليه لوجهه الكريم
36:17على حسب مراتبه كل هذا من الامام باليوم الاخر ولهم يوم المزيد يوم يجمع الله فيها الجنة ويأثرونه وينظرون اليه ويسلم عليهم ويحادثهم سبحانه وتعالى ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بان
36:52جميع الخلائق يوفون اجورهم في ذلك اليوم ما حج الحق من مسلم وكافر وعاصي ولو مثقالا ذرة لا يضيع ولو مثاق للذر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
37:15فالواجب على كل مكلف من الرجال والنساء ان اعد العدة لهذا اليوم وان يكون على باله على الرجل ان يعد العدة وان يتقي الله وان يستقيم على دين الله وان يحافظ على ما اوجب الله عليه من صلاة وغيرها
37:31وعلى المرأة كذلك ان تؤدي حق الله وان تستقيم على دين الله وان تفقه في دين الله وان تؤدي حق زوجها بالمعروف وان تحذر كفر العشير واذا الزوج بغير حق
37:44وعلى الزوج ان يتقي الله في اهله وان وان يظلمهم. قال تعالى وعاشروهن بالمعروف فعلى الزوج ان يتقي الله وان يعاشر بالمعروف وعلى الزوجة ان تتقي الله وان تسمع وتزوجها في المعروف. وعليهم ان يتعاونا على البر والتقوى على طاعة الله ورسوله
38:03حتى تكون زوجته في الجنة وحتى يكون زوجها في الجنة ومن الايمان باليوم الاخر الحوض المورود للنبي حوض يوم القيامة يريده الناس حوض عظيم طوله شهر وعرضه شهر وانجز عدد نجوم السماء هنئة كثيرة يلدها المؤمنون
38:27اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يلدونه ويصابون منه يوم القيامة ويزاد عنه من كفر بالله وخالف امره يزاد عنه الكافرون الذي لم لم يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم او ارتدوا بعد وفاته
38:40وينادون عنه ويحذرون منه وان يحرم من دخول الجنة ويجده المؤمنون ويشربون منه من هذا الحوض المبرود كل هذا من اخباري يوم القيامة وهو يوم طويل مقداره خمسون الف سنة
39:01يوم طويل عظيم لكن لا ينتصف الا قد وصل اهل الجنة الى منازلهم قال تعالى اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا عند نصف النهار قد وصلوا الى منازلهم وتبوءوا منازلهم
39:19وتنعم فيها اصحاب الجنة والخير مستقرا واحسن مقيلا وما ذاك الا لكثرة الخلق وطول الحساب والله جل وعلا هو الحكيم العليم الذي ينازيهم باعمالهم وخيرها وشرها وهو الحكم العدل لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب
39:43ان الله لا يظمس قال ذرة ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين انت يا عبد الله حاسب نفسك
40:01هكذا انت يا امة الله حاسبي نفسك كله يحاسب نفسه ينظر ماذا قدم؟ ماذا فعل هذي هل ادى حق الله الاستقامة على دين الله من ادى واجب الله هل ترك محارم الله؟ هل وقف عند حدود الله؟ هل ادى ما عليه لاخوانه
40:18وهكذا الزوج يحاسب نفسه هل عنده حق زوجته هل انصفها هل انت حق والديه هل ادى حق اولاده وقراباته وهكذا الزوجة المرأة تحاسب نفسها تنظر هل ادت حق زوجها هل ادت حق والدها واقاربها
40:36كل ذلك مطلوب كما ان عليه يؤدي حق الله هكذا حق المخلوق ايضا حق الله اعظم واكبر ولكن اوجب عليه حقوقا لغيرك وجب عليك حق لوالديك لزوجتك ولاولادك ولاخوانك المسلمين عليك ان تؤديها
40:53وهكذا المرأة عليها ان تؤدي حق الله الذي عليها لربها ولزوجها ولقراباتها وللمسلمين ومن الحق على الجميع الدعوة الى الله تعليم الناس الخير والنصر لله ولعباده والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من حق الله على الجميع
41:11التواصي بالحق والتناصح والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا من حق من حق على الجميع التعاون على البر والتقوى سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى
41:29الواجب على كل انسان يحاسب نفسه هل عند الحق الذي عليه لله ولعباده بل لا شك انها لما تحاسب نفسه وناقشها وجدت التقسيط يكمل عليه يستقيم وان يجاهد نفسه لله حتى يؤدي الحقوق
41:46التي لله ولعباده واهل السنة والجماعة يؤمن ايضا بكلام الله قال له كلموا اهل الجنة ويكلم عبادي يوم القيامة ويسمعون كلامه سبحانه وتعالى ويسلم على الجنة فيقول هل رضيت فيقول يا ربنا لا نرضى وغد
42:16اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك ان لم تفرق موازيننا الم تدخلون الجنة؟ الم تنجنا من النار قال الا اعطيكم افضل من ذلك قال وايش افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا
42:34الامر هو جوده جل وعلا وجميع ما يقوله اهل السنة والجماعة كله موزون بالكتاب والسنة والاجماع فدين الله مبني على هذه الاصول الثلاثة على كتاب الله القرآن وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اجماع سلف الامة
42:59واهل السنة واهل الجماعة هم المستقيمون على دين الله ورسوله هم التابع للحق هو القادم لشرع الله صلى الله عليه وسلم ان امتنا على اثنتين وسبعين على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة
43:16فالفرقة الناجية هم قريب المؤمنون بهم اهل السنة والجماعة وهم مستقيمون على دينهم وعلى اتباع شريعته هم اهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجة واثنتان وسبعون متوعد بالنار ثم لكفرهم والا لبدعهم ومخالفاتهم
43:35اما اهل السنة والجماعة فهم الذين استقاموا على دين الله قولا وعملا وعقيدة اتبعوا شرع الله ونصحوا لله ولعباده وتباعدوا عن مساخطه تهوى لهم اهل السنة والجماعة هم اهل الحق
43:49هم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واتباعهم باحسان نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما نسأله سبحانه
44:03ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما نسأل سبحانه ان يوفق ولاة امرنا
44:16لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان يجعلهم من الهداة المهتدين. وان يعينهم من دعاة الباطل ودعاة الشيطان ونزغات الشيطان ومن كل ما يخالف امره سبحانه وامر رسوله عليه الصلاة والسلام
44:31وان ينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله اصحابه واتباعه باحسان ومن العبث على سطح
45:18مصيرهم النار هكذا ولا تستندوا الى الحق ايش؟ ايش قل فانه من العبث الادعاء مليارات من الناس على سطح البسيطة فانه من ايش؟ من العبث. العبث. نعم. نعم. الادعاء ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة
45:39سيكون مصيرهم النار هكذا بموجب فتوى لا تستند الى الحق والعدل ويقول ان اتباع جميع الديانات السماوية باستثناء المحرفين لكتاب الله سيذهبون الى الجنة فيما اذا عملوا صالحا لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابرين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم
46:06لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الى اخر ما قال لا شك ان من امن بالله واليوم الاخر من جميع الامم تبع الرسل لا شك انه الى الجنة الذين امنوا الذين هادوا النصارى والصابون من امن بالله واليوم الاخر
46:28وعمل صالحا فلهم اجر من ربهم ولا اخذ ما عليهم ولا هم يحزنون فمن امن بالله ورسله من هذه الامة ومن بني اسرائيل لليهود والنصارى ومن غيرهم من الامم كلهم الى الجنة
46:41كل من تابع الرسل من اوله الى اخره فهو الى الجنة ومن عصاهم وخالفهم فهم الى النار ولا شك ان اكثر الخلق الى النار واقل منهم الى الجنة. قال كما قال جل وعلا
46:58وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين قال جل وعلا وان تطع اكثر من يضلوك عن سبيل الله قال سبحانه ولقد صدق عليهم مثله ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين لكن
47:11في اخر الزمان اذا رفع الله القرآن في اخر الزمان و ارسل الريح التي تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات لا يبقى الا الاشرار تقوم الساعة وهم من اهل النار لانهم بقوا على الشرك بالله وعبادة غيره
47:36مع انهم تقوم الساعة نسأل الله العافية لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض الله الله. حتى لا يقال في الارض لا اله الا الله نسأل الله السلامة واما القول بان جميع اهل الارض في النار فهذا باطل كلام باطل
47:52بل من امن بالله واليوم الاخر فهو من اهل الجنة وانما يكون من اهل النار من كفر بالله وخالف امره لكن في اخر الزمان ادرك الكتاب العزيز وبعد موت المؤمنين والمؤمنات
48:06يبقى الاشرار عليهم تقوم الساعة نسأل الله العافية وهم من اهل النار نعم عبارة اخرى ايضا اوردها يقول ان الاسلام والايمان ليسا محصورين برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقط
48:21بل ان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة. بل مليون؟ ايه. نعم. بل ان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة
48:40اما قبل قبل بعث محمد صلى الله عليه وسلم فكل من امن بالرسل الماضيين فهو من اهل الجنة من امن بموسى بن عيسى يهود بن صالح بجميع الرسل فهو من اهل الجنة اذا مات على ذلك
48:52اما بعد محمد صلى الله عليه وسلم فليس من اهل الجنة الا من تابع محمد صلى الله عليه وسلم جميع اهل الارض بعد مماته محمد صلى الله عليه وسلم ليس لهم نجاة الا باتباع محمد عليه الصلاة والسلام
49:04قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امة الا من ابى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار فاتبع محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين يدخلون الجنة دون غيرهم
49:18ويقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع باحد من هالامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارشدوا به الا كان من اهل النار فلا يكون من اهل الجنة الا بعد بعث محمد صلى الله عليه وسلم الا من تابعه
49:34هذا اللي من اهل الجنة اما من بلغه خبره وكفر به ولم يؤمن به فهو من اهل النار اما من لم يبلغ خبر النبي صلى الله عليه وسلم من هالفترات
49:45لم يسمعوا بالرسول ولا بالقرآن هؤلاء يقالون اهل الفترة هؤلاء امرهم الى الله يوم القيامة يمتحنه جل وعلا فمن نجح في الامتحان دخل الجنة ومن لم ينجح دخل النار نسأل الله الشفاء
50:00واما من بلغه رسالته صلى الله عليه وسلم بلغه القرآن ولم يؤمن به فهو من اهل النار ان شاء الله هو مثلهم من يكفر الكفار فهو مثلهم لابد من تكفير الايمان بالله وتكفير من كفر به
50:20ولهذا هو الحديث الصحيح والنبي صلى الله عليه وسلم من وحد الله وكفر ان يؤمنوا بالله حرم ماله وجابه وحسابه على الله ويقول جل وعلا من يكفر الطاغوت اؤمن بالله فقد استنزه عليم
50:36فلا بد من الايمان بالله توحيده والاخلاص له لما به من المؤمنين ولابد من تكفير الكافرين بين بلغتهم الشريعة ولم يؤمنوا كاليهود والنصارى والمجوس والشيوعيين وغيرهم ممن يوجد اليوم وقبل اليوم بلغته رسالة الله ولم يؤمنوا وهم من اهل النار نسأل الله العافية
50:57رفعناه سائل يقول هناك من يحذر من كتب الامام النووي وابن حجر رحمه الله تعالى ويقول انهم ليسوا من اهل السنة والجماعة فما الصحيح في ذلك لهم اشياء يليق فيها صفات حجر
51:13النووي وجمع اخرين لهم اشياء غلطوا فيها ليسوا فيها من اهل السنة وهم من اهل السنة فيما سلموا به ولم يحرفوه نعم هم وامثالهم نعم سائل يقول كيف يكون التعامل مع الرافضة الذين خالطونا في البلاد
51:33في مثل هذه الحالات اذا كانوا طلابا او مدرسين واذا كانوا اطباء او مرضى واذا كانوا زملاء في العمل من اعلى متعته الغلو في اهل البيت واهل البيت امور الصحابة هذا
51:55يهجر لان عبادة اهل البيت الصحابة كفر عن الاسلام من اظهر بدعة ولا يوالى ولا يسلم عليه ولا يستحق ان كن معلما ولا غيره لا يؤمن في الوظائف ومن لم ينصر بدعته لم يتبين يبين شيئا
52:17واظهر الاسلام وعن المسلمين يعامل معاملة المسلمين. كما قال صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح لما اي اسلام افضل قال نعم تقرأ السلام ان تطعم الطعام وتقرأ على من عرفت من لم تعرفه
52:31منظمة الاسلام هو اخونا نسلم عليه ونرد عليه السلام ومن اظهر الشرك والبدعة فليس اهم كان شركا فليس اخانا كفر ان كان بدعة يستحق الهجر عليها حتى يدعها فان قبل الحق
52:48وهكذا من اظهر المعاصي كالزنا وشرب الخمر يستحق ان يهجر وان كان مسلم يستحق ان يرجع حتى يتوب الى الله منه شرب الخمر من اظهار ما اظهر من المنكرات اذا كان دخل بامام
53:06بامان وعهد لا بأس معلم يدعى الى الله جل وعلا اما كان حربيا لا لا فليقتل والبلاء كذلك ما داموا بامان عندنا لو على جهد في مستشفيات وبعض الدواء ما دام تحت الامام
53:27حتى يقام عليهم حد الله سائل يقول هل كل من يقع في الشرك الاكبر يكون مشركا وتطبق عليه احكام المشركين نعم صار كافر من اشرك بالله صار مشركا كما ان من امن بالله ورسوله صار موحدا مؤمنا
53:48اما من لم تبلغه الدعوة فهذا لا يقال له مؤمن ولا كافر ولا يعامل معاة المسلمين بل امره الى الله يوم القيامة وهم اهل الجهل الذين ما بلغتهم الدعوة هؤلاء
54:03امدحانهم يوم القيامة يبعث الله اليهم عنق من النار ويقال ادخلوه اجاب صار عليه بردا وسلاما ومن لم يأب يجب المقصود ان بلغت الدعوة ولم يؤمن ولم يسلم فهو كافر عدو للناس
54:24نعم دائما يقول بعض الناس يدعون العلم بما تحت الارض وما فوقها ويحددون اماكن الابار وخاصة في الاماكن الصحراوية والجبلية فهل يصدق وهل هذا من الكهانة دعوة معرفة المياه لا من هنا يترك بعمارات
54:44المياه في الاراضي تترك في علامات لها علامات ومؤامرات يعرفها المختصون قد يخطئون وقد يصيبون لكن اذا كان علمهم جيدا في الغالب يصيبون لها امارات كما ذكر ابن القيم رحمه الله وغيره لها مراتب له بها مواضع الرياح
55:02نعم سائل يقول بعض الناس ينكرون الانتساب الى اهل السنة والجماعة ويقولون كل يدعي ذلك ولكن الاولى ان ينتسب الى السلف السلف هو اهل السنة والجماعة السلف هم اهل السنة والجماعة
55:20بالانتساب اليهم لا بأس بالحق من المؤمنين من اتباعه اهل السنة هو جماعة من اتباع الصحابة واليوم الاخر ينتسب الى اهل الحق لا ينتسب الى اهل الباطل يجاهد نفسه على الصدق
55:40لا تكون دعوة يجاهد نفسه حتى يصبر سائل يقول ما صحة حديث ان الله ان الله خلق ادم على صورته او على صورة الرحمن. حديث صحيح بصيرا يتكلم لا عين ولا يد ولا قدم
55:59المتابعة ولم يكن له كفوا احد لكن معناه خلقه الله الى صورته سميعا بصيرا له وجه له يد له قدم يعلم ويسبح ويبصر كما هكذا قال اهل السنة كاحمد واسلام وغيرهم
56:14رحمة الله عليه الله لا حول ولا قوة سائل يقول هناك من يتلفظ بالفاظ فيها الاستعانة بالجند والدعاء او الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم. وعندما ينبه يقول اعتاد عليها لساني فما الحكم في ذلك
56:56يجب ان يعود لسانه الكلام الطيب ويحذر كلام منكر وليس هذا بعذر يجب ان يحفظ لسانه عن ما حرم الله والاستغاثة بالجن ودعاء الجن من الشرك بالله جل وعلا قال تعالى وانه كان رجال الانس يعوذون برجال من فدادهم رهقا
57:23كان كثير من العرب في جاهليتها تعبد الجن وتستعيذ بهم تخافون الواجب على المؤمن ان يحذر ذلك وان يثق بالله ويستعيذ بكلمات الله التامات ليلا ونهارا من شر ما خلق
57:41ويقيه الله شره قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق في ليله ونهاره في اي منزل وفي اي مكان نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اكررها واكثر دائما صباح ومساء
57:56ويجيه الله من شره وهكذا اذا قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السماء ثلاث مرات صباح ومساء هذا من اسبابه من كل شيء
58:07وهكذا صباح ومساء ثلاث مرات بعد الفجر بعد المغرب من اسباب السلام من كل شر المقصود ان الواجب عليه ان يحفظ لسانه عن ما حرم الله من سائر كلام الرديء
58:20لا من دعاء الجن ولا من احد بغير الله ولا بغير هذا من سائر الكلام المنكر ولا فليحذر يحفظ لسانه عما حرم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا وهو ليصمت
58:40والله يرى في كتاب عظيم ما يلفظ من قول انا لديه رقيب عتيد ومسؤول عن كلامه فعليه يحفظ لسانه عن كل ما حرم الله من الغيبة والنميمة والسب دعاء الجن
58:56مخلوقات من الله ان يتوسل بالنبي او بجاه النبي او بحق النبي كل هذا لا يجوز توصوا بدعاء بالدعاء دعاء الله وتوحيده التوصل بالايمان سبحانه اتباع الشريعة يوصي باعمالك الصالحة كل هذا طيب
59:19اللهم اني اسألك ايماني بك بمحبته لك باتباع النبي صلى الله عليه وسلم لبر والدي بصلة الرحم لاداءه الامانة توصي باعماله مثل اصحاب الغار توسلنا الله باعمالهم الصالحة فانياهم الله وفرج كربتهم
59:41اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة من قبلنا دعاهم الميت والمطر الى غار فدخلوا فيه من اجل المطر والليل يبيتوا فيه فانزل الله شهره على الجبل حتى سدت عليه الوقار
1:00:01ولم يستطيعوا لها نفعا فقالوا فيما بينهم لن يخلص لكم من هذه الزهرة الا ان تدعو الله بصالح الاعمال فتوسل الى الله بصالح اعمالهم فانجاهم الله منها قال احدهما اللهم انه كان له كان لابوان شيخان كبيران
1:00:22وكنت لا اخبر قبلهما اهلا ولا مالا الغبور غير الحليم في اول الليل من عادة البادية حلم الابل فكان يأتي بالحليب يسقي والديه قبل قبل اهله طلب الشهر ذات ليلة وتأخر
1:00:46فجاءوا فوجدهما نائمين فكان يوقظ ان يوقظهما وبقي واردا في القدح ينتظر وايقظهما والصفة عندها يتراغون يريدون الحريم من شدة حبه لوالديه وبره لهما بقي واقفا حتى طلع الفجر رزقه
1:01:07ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك بعض الشيء لكن لا يستطيعون الخروج ثم قال الثاني اللهم انك من احب الناس اليه فرودتها عن نفسها لان الزنا فابت عليه
1:01:31فاعلم ما فيها سنة المت بها سنة شديدة يعني حاجة فجاءت التي تطلب الرفق والحاجة سد الحاجة. فقال لا حتى تمكني من نفسك حتى تسمعي يعني حتى تسمح لها بالزنا
1:01:48وعند الظرورة سمحت فلما جلس بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه وقد اعطاها مئة دينار وعشرين دينار فلما قالت له اتق الله ولا تغضب الا بحقه خاف من الله. قال
1:02:08وتركها وترك الذهب لها ثم قال في هذه الحادثة اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا وابتغاء وجهك فافرج عنا ما هو فيه تركت الزنا وتركنا الذهب خوفا منك اخرجت صخرة
1:02:22قليل العلماء لكن لا يستطيع الخروج ثم قام الثالث فقال يا الله انه كان كان لاجراء عمال عندك فاعطيتهم حقوقهم الا واحد بغي له الحق عندي فنميته وثمرته ابل وبقر وغنم وعبيد
1:02:43انتظر مجيء ياخذ حقه تجري فيه من الابل كعين او درة فذم هذا هذا المال نمى فيه واشترى منه ابل وبقر وغنم ورقيق فجاء بعد مدة قال يا عبد الله اعطني حقي لخير العلم. عقل ما اعطيتني اياه
1:03:13قال يا فلان كل ما ترى من حقه كله كله هالايميل والبقر والغنم والعبيد فليحمد الله لا تستهزأ به اني لا استهزئ به هو من حقي خذه فساقه كله الابل والبقر والغنم والامير
1:03:34ثم قال الرجل اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما تنظر الانتصار وهرب لاسبابها اعمالهم الصالحة التي توسلوا بها الى الله عز وجل فنفعتهم عند الشدة
1:03:47وانجاهم الله بها من الشدة التوسل الى الله بايمانك وتقواك وبر والديك وابنائك الحقوق وسيلة صالحة وهكذا التوسل بتوحيد الله والاخلاص له والايمان به كله سلف صالح اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك تؤمن بالله ورسوله وانك تؤمن باليوم الاخر كله وسيلة
1:04:15اللهم اني اسألك باسمائك وصفاتك وصفات شرعية اما توسل بمخلوقات لا جاه النبي او بحق النبي او بجاه فلان او رأس فلان او شرف فلان هذا هذه وسيلة باطلة ما تنفع
1:04:28وسيلة شرعية. نعم سائل يسأل عن بعض الجماعات الإسلامية مثل جماعة التبليغ وجماعة الإخوان المسلمون ويقول هل هؤلاء من اهل السنة والجماعة كلهم عندهم نقص تبعثوا تبليغ جماعة الاخوان المسلمين يجب ان يحاسبوا انفسهم
1:04:51وان يستقيموا على الحق وان نفذ ما دل على الكتاب والسنة بتوحيد الله والاخلاص له والايمان به واتباع شريعته وعلى الاخوان المسلمين وفقهم الله ان يحاسبوا انفسهم وان يحكموا شرع الله فيما بينهم
1:05:08وان يستقيموا على دين الله قولا وعملا وعقيدة وان يحذروا مخالفة امره اينما كانوا وعلى جمع ايضا ان يحذروا ما كان يفعله اسلافهم من تعظيم القبور والبنا عليها او جعلها في المساجد او دعائها او الاستغاثة بها كل هذا من المنكرات
1:05:29والاستغاثة بها من الشرك الاكبر فعليهم ان يحذروا ذلك لهم نشاط في الدعوة الى الله وكثير منهم ينفع الله بالناس لكن عند اسلافه في العقيدة غير صالحة تجب على الخلف ان يتطهروا منها وان يحذروا العقيدة الرديئة
1:05:48وان يستقيموا على توحيد الله حتى ينفع الله بهم وبجهادهم نعم سائل يقول روي عن مسعود رضي الله عنه انه قال انا كنا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم نقول في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
1:06:06وبعد وفاته كنا نقول السلام على النبي ورحمة الله وبركاته فهل هذا صحيح؟ وهل نقوله في التشهد المشروع ان يقول مثل ما علمني من الصابر علمهم ان يقولوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
1:06:19فنقول كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم علم الصحابة ولم يقل لهم اذا مت غيروا علمهم وهم يسافرون يذهبون في بلاد بعيدة يقول السلام عليك ايها النبي يدعون له
1:06:33السلام عليك هي دعاء لنا بالسلامة والرحمة والبركة وايها النبي معناها استحضار ايها النبي معناه يدعونه يدعون له السلام عليك هنيئا لك السلامة لك العافية والرحمة والبركة من ربك هو دعاء لنا صلى الله عليه وسلم ليس ليس يدعى هواه ولكنك تطلب الله لها السلامة والرحمة والبركة
1:06:54ومن قال السلام علينا وعباد الله على النبي ورحمة الله وبركاته فلا بأس لكن الافضل ان يقول كما علم النبي الصحابة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا هو الذي علمه النبي امته ونادى على ذلك عليه الصلاة والسلام. نعم
1:07:12سائل يقول هل الدين خاص بشعائر معينة؟ ام هو شامل لكل امور الحياة وما الحكم فيمن يقول ان الدين خاص بالمسجد او لا يتدخل في المعاملات والسياسة وما شابه ذلك
1:07:25قال لي نعم يعم المسجد ويعم البيت ويعم الدكان ويعم السفر ويعم الحضر ويعم السيارة ويعم البعير ويعم كل شيء يا ايها الاسلام كله العبد عليه ان يتقي الله في كل شيء
1:07:43وان يسلم وجهه الى الله في كل شيء مو في المسجد بس في مسجد وفي البيت مع اهله مع ضيوفه ومع جيرانه وفي الاسواق مع اخوانه محل البيع والشراء عليه يبيع كما شرع الله يحذر الربا ويحذر الكذب يحذر الغناء الخيانة يحذر الغش وهكذا في جميع احواله
1:08:05الدين عام في كل شيء الدين معك في كل شيء في بيتك في سفرك في اقامتك في الشدة في الرخاء عليك ان تلتزم بالدين مو بس المسجد هذا يقوله الظالون يقول العلمانيون دعاة الضلالة دعاة الالحاد لا ادري معك كل شيء
1:08:24عليك ان تلتزم بدين الله في كل شيء ان نستغيث في دين الله في كل شيء المسلم يلتزم بدين الله ويستقيم على امر الله في جميع الامور لا يختص البيت ولا بالمسجد ولا بالسفر ولا بالحظر بل في جميع الاشياء
1:08:43عليك ان تطيع الله وتؤدي فرائضه وتنتهي عن محارمه وتقف عند حدوده اينما كنت في بيتك او في الجو او في البحر او في السوق او في اي مكان نعم
1:08:55سائل يسأل فيقول ما هي صفات السبعون الذين يدخلون الجنة بغير حساب بينه النبي صلى الله عليه وسلم انه مستقيم على دين الله يقول انت ومع كل الف سبعون الفا
1:09:12مقدم هذه الامة المؤمنة قدموهم يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر وهم الذين جاهدوا نفوسهم لله واستقاموا على دين الله اينما كانوا في اداء الفرائض وترك المحارم والمسابقة الى الخيرات ومن صفاتهم لا يسترقون
1:09:30ولا يكتوون ولا يتطيرون لا يسترقون الا يطلبوا من يرقيهم ولا يكتوون تحريم هذا لا بأس بالاستغفار ولا بأس بكي عند الحاجة اليهما ولكن من صفاتهم ترك ذلك والاستغناء بالاسباب الاخرى
1:09:48لا يطلبوا من يقيهم ما يقول يا فلان ولا اذا دعت الحاجة لا بأس لا يخرج بذلك اذا دعت الحاجة عن السبعين ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان تستقي
1:10:00ببعض مرضها وامر ام ايتام جعفر ابن ابي طالب ان تسترضي لهم كما في الحديث الصحيح وهكذا كي كوى بعض اصحابه عليه الصلاة والسلام وقال اشياء في ثلاث كية نار او شجرة محجم او شربة عسل
1:10:19وما احب ان اكتوي قال كيف اذا تيسر الطب الاخر فاولى اذا دعت الحاجة اليه فلا بأس نعم لا بأس لا بأس اذا دعت هذه الى هذا لا بأس لكن تركه افضل اذا تيسر له سببا اخر فهو افضل
1:10:40بدون سؤال او او سبب اخر من الاسباب التي تنفعه فلا بأس احسن سائل يقول لقد درجت وشاعة بعض العادات عند القبائل باحضار من يسمون شعراء المحاورة مثل ان يأتوا بشاعرين كل واحد منهم من قبل
1:10:57قبيلة مقابل اعطائهم مبلغا من المال في حفلات العرس ونحوها ويقوم الشاعران باحياء الليل كما يقولون. حيث يكون هناك صفان متقابلان من الرجال كل شاعر له صف يرددون ترديدا اه جماعيا ما يقوله الشاعران باصوات عالية مع التصفيق والرقص والتمايل ويفتخر كل شاعر بحسبه ونسبه
1:11:19به ويطعن بالمقابل في الشاعر الاخر اما الحكم في هذا كله اما الغنى في العرس من النساء بالدفوف هذا من من اعلان النكاح مشروع ضرب الدف النكاح للنساء خاصة ليس بالاختلاط
1:11:39من الاغاني العادية ليس فيها منكر هذا مشروع للنساء وهو من اعلان النكاح وكان يحى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويحظره ازواجه وغيرهم اما الرجال فلا بأس ان يتعاطفوا الشعر العربي
1:11:56يجتمع عليه ويسمعونه الذي ليس في محلول في غيبة ولا سب ولا شتم ولا يسبب الشحناء والعداوة بدون طبل وبدون منكرا اخر عيب الناس قبيلة فلان وعيب قبيلة فلان فلا يجوز
1:12:20اما اذا حضروا شيئا طيبا بشيء الحسان والشعائر الطيبة والقصائد الطيبة اللي فيها الخير والدعوة الى الخير او قام شاعر يدعوه الى الخير يجود وكرم والاعمال الطيبة وقام شاعر اخر كذلك يدعو الى الخير مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال لا بأس
1:12:40كما قال صلى الله عليه وسلم ان من الشر حكمة قال لحسان بهج الكفار هو الذي اشد عليه من وقع النمل وقال اللهم ايده بروح القدس كان يهجوهم حسان فاشعاره عظيمة وطيبة
1:12:56وهكذا عبد الله بن رواحة كعب بن مالك وهكذا من بعدهم من الشعراء الطيبين ومن الشعر نونية ابن القيم التي هي من اعظم الشعر ومن انفعه قصيدة طيبة عظيمة نافعة
1:13:09نونية القحطاني قصيدة طيبة نافعة في العقيدة هكذا الاشعار الطيبة نأتي بها الدعوة الى الخير وان مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال هذا طيب اما يقول شاعران او اكثر يتناحرون يذم بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا منكر. او يسب اهل قبيلة هذا وقبيلة هذا منكر
1:13:31لكن اذا كان الشعر في ما ينفع الناس بالدعوة الى مكارم الاخلاق الاعمال بر الوالدين صلة الرحم طاعة الله ورسوله طاعة ولاة الامر بالمعروف الحذر من معاصي الله طيب له اثر في النفوس
1:13:49ولا بأس ان تعطى المغنية في العرس ويترحل عن عملها او الشاعر الذي عنده اشعار طيبة يدعى ليقول الشعار الطيب الذي ينفع الناس ويعطى جائزة لا بأس اما الذي يدعو الى
1:14:08غيبة فلان وغيبة فلان وذنب فلان ومدح فلان لاثارة الشحناء والعداوة والبغض بين الناس هذا منكر لا يجوز نعم نسأل الله العافية. سائل يقول هل من النياحة واجتماع اهل الميت في بيت واستقبالهم للناس ثلاثة ايام تسهيلا على الاقرباء
1:14:30النياحة لا تجود لكن اذا جلس في البيت يزورهم يعزون الناس لا بأس في الاوقات المناسبة حتى يزوره وغيره من المعزين لا بأس بذلك لكن لا احنا اليوم بطعام الميت يذبحون للناس او طعام الميت لا هذا بدعة لكن اذا جلس صاحب البيت
1:14:53في الاوقات المناسبة من المغرب والعشاء الظحى او غيره ليزوره اخوانه ويعزوه حتى لا يشق عليهم او عزوه في الطريق او في المقبرة او في المسجد كفى ذلك له سؤال اخر يقول
1:15:09عزاء في الصحف ورد العزاء ايضا في الصحف وكتابة ايش؟ ما حكمه ما حكم الشرع بالعزاء في الصحف؟ ورده ايضا في الصحف وكتابة الايات الكريمة التي فيها تزكية للميت لما بلغني من كذب كثير
1:15:26يخشى من التخلف النفقات المتصاعدة بلا حاجة قلنا لو كتب وعسى ان فلان في بيته الله له لكن بلغني انه يكون في تركه اولى يكفي لا شك ولا شيء من النعي الذي نهى النهي النعي النهى
1:15:53كان اهل الجاهلية اذا مات ميت اركب انسان يطوف بالقبائل اليهم الميتة هذا الجاهلية اما اذا كتب كتاب يعزيه في الجريدة وهذا فلان لا بأس لكن اذا كان يكلف بالمؤونة ينبغي تركها
1:16:11لان الرسول نهى عن اضاعة المال وهذا في رضاعة المال يكفي اليهم او بقية او بنيتك نعم سائل يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد
1:16:32من اعظم اهل السنة والجماعة الامام بعذاب القبر نعيم الميت مما ينعم واما يعد اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك وقد اخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام القبر اما روضة من ديار الجنة واما حفرة من كبار النار
1:16:48فعلى المسلم ان يؤمن بهذا قد اطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان احدهما وكان يمشي بالنميمة والاخر كما يتنزه من دونه اعيد السؤال اعيد السؤال نعم
1:17:09اعين السؤال. يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد؟ مثل ما تقدم. يؤمنون بآداب القوم ونعيمهم حق على الروح والجسد جميعا على الروح والجسد جميعا
1:17:24ولكن نصيب الروح اكثر كما قال الله جل وعلا النار في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هكذا الميت الصالح ينعم في قبره الصالح يعذب في قبره ويوم القيامة العذاب اشد والنعيم اعظم
1:17:43بعد البعث والنشور. نعم سائل يقول هل يكفي المعتقد الصحيح عن العمل والاستقامة على شرع الله؟ نعم ايش يقول هل هل يكفي المعتقد الصحيح ام العمل والاستقامة على شرع الله
1:17:58لا يكفي الايمان المعتقد عن العمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم من عمل يؤمن بالله ورسوله وتوحيد الله ويعمل. يؤدي فرائض الله وينتهي عن محارمه لابد من هذا وهذا
1:18:11ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم من ذات النعيم لابد من الايمان والعمل نعم سائل يقول انني رجل اقوم بالدعوة والارشاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانكار المنكرات على الناس
1:18:30ولكن هناك من يتصدى لي ويقول انك تتدخل فيما لا يعنيك وانك تثير فتنة فما الحكم في ذلك اذا كان عندك علم تدعو الى الله على بصيرة فلا تلتفت الى من ثبته
1:18:45تدعو الى الله تعلم الناس تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر مع الحزن مع الحلم والصبر والاحتساب واطيب الكلام كما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
1:19:00قال سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال ان المسلمين قال سبحانه ادع يسأل ربك بالحكمة
1:19:14الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن نستمر على ذلك ما دمت عندك علم فاستقم على ذلك ولا تلتفت الى من ثبتك لك عليك بالحكمة قال الله ورسوله والغش من واضعها والحلم والصبر وعدم العجلة في الامور وعليك بالرفق
1:19:32يطيب الكلام. نعم سائل يقول يقول بعض المفسرين في تفسير قول الله عز وجل فذكر النفع في الذكرى اي ذكر حيث تنفع التذكرة. وهل هذا العصر هو عصر الشح المطاع والهوى المتبع واعجاب كل ذي رأي برأيه
1:19:51هذا ليس بشرط الاصول اغلبية يعني يعني تعظم الفضية والوجوب عند انتفاع الناس بالذكرى والا هو امر بالترتيب عسى ان ينتفعوا ولهذا في الايات الاخرى فذكر انما انت مذكر وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين
1:20:11الانسان يذكر والدفع بيد الله لكن اذا نفعت الذكرى يكون الوجوب اشد تكون الفائدة اعظم نرى منه الانتفاع والاستفادة يكون واجب عليهم يتضاعف ويقوى ويكبر نعم يقول وهل هذا العصر هو عصر شح المطاع والهوى المتبع وعجاب كل ذي رأي برأيه
1:20:33لا كل هذا لكن ما هو بمعناه ان الانسان يترك العصر الذي يترك ولا يغمى عنها في شح مطاع لكن ليس الاصل الذي يقف فيه الانسان عن الدعوة عليه بنفسه لا
1:20:48الحمد لله الدعوة مسموعة ومفيدة ونافعة وفيه من يستجيب لها يدعو الى الله ويحذر شحن المطاعة فهو اهل المتبع. ويحذر دنياه المؤتمر ولكن لا يقف عن الدعوة الا اذا جاء وقت يمنع فيها من الدعوة
1:21:02ويعاقب عليها ولا يسمع لها اي يدعو احد من اخوانه ولا يأمر بالمعروف وليس هذا وقتا بحمد الله انها منكر ومن الدعاء. صلح لهم. هم بعض الناس قد يخطئ. قد يوقف لاجل خطأه. في بعض المسائل. ما يمنع من الدعوة
1:21:24اللسان يلزم الطريق يستقيم على الطريق السوي ولا يمنع واذا احد اوقف احد لاجل انه حاد على السبيل في بعض المسائل او اخطأ في بعض المسائل حتى يتأدب حتى يلتزم هذا من حق ولاة الامور ان ينظروا في هذه الامور
1:21:38وان يقف يوقف من من لا من لا يلتزم بالطريقة التي يجب اتباعها وعليه ما يحاسب من حاج عن الطريق حتى يستقيم هذا من باب التعاون على البر والتقوى عليها على الدولة ان
1:21:55نتقي الله في ذلك وان تتحرى الحق في ذلك عليها ان تأخذ رأي اهل العلم وتستشير اهل العلم عليها ان تقوم بما يشم ولا يترك الحبل على الغارب كل من شاء يتكلم لا
1:22:07قد يتكلم الناس يدعوا الى النار قد يتكلم اناس يثيرون الشر والفتن يفرقون بين الناس بغير حق فعلى الدولة ان تراعي الامور بالطريقة الاسلامية بالطريقة المحمدية لمشاورة اهل العلم حتى يكون العلاج في محله والدواء في محله
1:22:27نعم واذا وقع خطأ او غلط فلا يستنكر من يسمي الغضب لكن الداعي قد يغلط والامر بالنهي قد يغلط والدولة قد تغلط القاضي قد يغلط والامير قد يغلط كل بني ادم خطاء
1:22:47لكن المؤمن يتحرك الدولة تتحرر الحق والامير يتحرك والقاضي يتحمل والداعي الى الله يتحرى وليس معصوما فاذا قلت تنبه على خطأه موجه الى الخير فاذا آنت فلدولة ان تعمل معه من العلاج او التأديب او السجن ما يمنع العلاج الى الحق وعاند
1:23:12الاستجابة ومن اجاب وقبل الحق فالحمد لله. نعم الان فلذلك ما يعني فسادهم بين هذا يجب منعه يجب على الدولة ان تمنعه يجب على الدولة تمنع نشر الصور صور المغنيين نشر الدعوة الى الباطل على الدولة وعلى اهل حزبه ان يقوموا في هذا
1:23:39وعلى اهل الدعوة عليهم ان يتعاونوا البر والتقوى ان يبلغوا الدولة ما وعلى وزارة الاعلام ان تجتنب ذلك وان تحرص على نشر الحق سواء كان منقلبا الا بالمرء او المسموع
1:23:54او المقروء يجب على الاعلام ان يتقوا الله وان يعمل ما يرضي الله ويحذر ما حرم الله وعلى الدولة ان تقوم بذلك وعلى المسلمين والعلماء والاخيار ان يساعدوا في ذلك وان يتعاونوا في ذلك. وان يرفعوا الدولة ما ما قد يقع من الخطأ. هم
1:24:14سائل يقول ما هي كتب العقيدة الصحيحة التي تنصحون طلبة العلم لاقتنائها وقراءتها وكيف توجهون الداعية الذي يدعو اناس من اهل البادية من العامة الذين يحتاجون الى تعلم اصول العقيدة
1:24:30اعظم كتب العقيدة وانفعها كتاب الله القرآن فيه الهدى والنور فنوصي الجميع رجالا ونساء كبارا وصغارا ان يعتنوا بالقرآن وان يجتهدوا في حفظه والاكثار من تلاوته هو كتاب العقيدة هو كتاب الهدى
1:24:48وهو الشافعي المفيد النافع كما قال جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتيارون قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ومن الصراط المستقيم نوصي جميع المسلمين في كل مكان جميع الرجال والنساء العرب والعجم نوصي الجميع بان يلزموا هذا القرآن
1:25:08وان يعظموه ويعملوا به ويكثروا من تلاوته اينما كانوا من المصحف وعن ظهر قلب وينفذوا اوامره وينتهوا عن نواهيه هو كتاب العقيدة هو كتاب العمل هو كتاب الهدى هو كتاب السعادة فيه كل خير
1:25:25وبه الدعوة الى كل خير وفيه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وفيه قصص عن الماضين عن الخير والشر اخبر عن الماضيين من اهل الخير وعن ماضين من اهل الشر
1:25:37فعلى المؤمن والمؤمنة ان يأخذوا منه ما دل عليه من الخير وان يحذروا ما حذر منه من الشر ثم كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتب الحديث في الصحيحين فنام
1:25:50المساجد والمعتمدة اهل العلم يأخذون الاحاديث ويعلمون الناس وينشرونها بين الناس من كتب العقيدة المعروفة لائمة اهل السنة والجماعة الكتب الطيبة المعروفة يمسك الاستعانة بها وينتفع بها بتعليم الناس الخير
1:26:08كتب السلف الصالح معروفة ومثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من اهل العلم المعروفين بحسن العقيدة مثل الشيخ ابن وهب رحمه الله مثل الدعوة في الاسلامية في
1:26:24نجد لما يسأل الله هذه الدعوة في القرن الثاني عشر كتبوا وجمعوا فيها ما ينفع الله به الناس مثل كتاب التوحيد تركت الاصول كالشبهات هذا المشي الى الصلاة وسائل المشايخ الدراسية فتح المزيد شرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان
1:26:43هذه الكتب العظيمة العقيدة فيها الاسلام التدبيرية منهاج السنة الحموية العقيدة الطهوية وشرحها لامام العز العقيدة المغني صاحب المغني الى غيرها من الكتب الطيبة كتب السلف الصالح التي تعين على الخير تنشر الحق تعلم الناس الخير
1:27:01اهل العلم