[66/ 298] أهمية التقوى وإخلاص العبادة لله - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [56/ 94]
0:00والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا على ما غنوا به من هذا اللقاء
0:24في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق وتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله رقابا مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:47وايضا كلمته. وان يصلح ولاة امرنا. وان يوفقه لكل خير ويصلح له البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين. ايها الاخوة في الله تعلمون ان الله جل وعلا انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له
1:11لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولا بحاجة به اليهم. هو الغني الحميد سبحانه وتعالى عن كل احد ولكنه خلقهم ليعبدوه ويعظموه وينقادوا لشرعه ويبتعدوا عما نهى عنه ويتعاون على البر والتقوى
1:34وارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام وانزل كتب لهذا الامر العظيم كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
1:53قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال جل وعلا لقد ارسلنا رسلنا ببينات
2:11وانزلنا معه الكتاب والميزان ليؤمر الناس بقسط وقال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والدها ولد ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ان وعد الله حق فلا تغرن
2:27لكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور يعني الشيطان. وقال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقهم من نفس واحدة وخلق منها قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان نزلت الساعة شيء عظيم
2:45وقال جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني مهملا ما يؤمر ولا ينهى؟ كلا قال تعالى الا حسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. هذا الشفاء انكار يعني ما خلقناكم عبثا
3:03وخلقناكم لامر عظيم وذلك هو عبادة الله وطاعة اوامره. وترك نواهيه والايمان بان المرجع اليه. وان الناس راجعون اليه فوقه بين يديه ويجازيهم باعمالهم سبحانه وتعالى وقال تعالى وما خلقنا السماء والارض او ما بينهما باطلا
3:23ذلك ظنوا الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ايها الاخوة في الله اننا مخلوقون لعبادة الله وهذه العبادة هي توحيد الله وطاعته هي الاسلام هي الايمان والهدى هي طاعة الله ورسوله
3:41والبر هي الهدى هذه العبادة العبادة التي نحن مخلوقون لها والرسل بعثوا بها وامروا بها هي توحيد الله وطاعته توحيده والاخلاص له تخصيصه بالعبادة وطاعة اوامره وترك نواهيه جل وعلا من جملة ذلك تربية الاولاد وتوجيهه من الخير والزامهم بالحق ومنعهم من كل ما يخالف شرع الله
4:10كل هذا من تقوى الله وطاعته فالواجب على المؤمن وعلى المؤمنة التفقه في هذه العبادة والتعلم وان يعلم كل واحد ما لا يسعه جهله من هذه العبادة الذي هو مخلوق لها. ما هي العبادة
4:28انك انت مخلوق لها هي طاعة الله هي توحيد الله هي تقواه والايمان به هي اداء فرائضه وترك محارمه هذه العبادة وهذه هي التقوى وهذا هو الايمان والهدى وهذا هو الاسلام الذي قال الله فيه ان الدين عند الله الاسلام
4:45الاسلام هو توحيد الله وطاعته واسلام وجهنا لاداء حقه وترك معصيته والوقوف عند حدوده وهو بر والتقوى يا ايها الناس اتقوا ربكم ولقد جاءهم من ربهم الهدى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
5:06واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفصلوا هذه العبادة التي انت مخلوق لها سمى الله دينه عبادة لانه يؤدى بالذل والخضوع لله والتعبد التذلل والعبادة هي الذل والخضوع لله جل وعلا بطاعة اوامره وترك نواهيه
5:25ورأسها واساسها توحيد الله والاخلاص له والايمان برسوله صلى الله عليه وسلم وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هاتان الشهادتان هما اصل الدين
5:38هما اساس الادلة شهادة ان لا اله الا الله معناها الشهادة بانه لا معبود حق الا الله وانه يستحق ان يعبد دون كل ما سواه كما قال تعالى وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
5:53هو سبحانه الذي يعبد ولا يجوز ان تصرف العبادة لغيره ومضى ربك الا تعبدوا الا اياه فاعبد الله مخلصا له الدين فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وان المسائل لله فلا تدعو مع الله احدا
6:15ومن يدوم على الله الها اخر لا برهانه به. فانما حسابه عند ربه انه لا يصلح الكافرون فعلى جميع المكلفين من الرجال والنساء ان يعبدوا الله بصلاتهم وصومهم وصدقاتهم ودعائهم واستغاثتهم ونذرهم وذبحهم وغير ذلك كله لله وحده
6:38كما قال تعالى قل ان صلاتي قل يا محمد للناس ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له ذلك امرت وانا اول المسلمين قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر
6:56وقال جل وعلا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فشلت واسوأ الاعمال واكملها وهو اعظم الذنوب وهو المحبط للاعمال نعوذ بالله منها. من مات عليه
7:18فهو المخلل في النار نسأل الله العافية اعظم الذنوب هو صرف العبادة وبعضها لغير الله كالذين يعبدون اصحاب القبور او الملائكة او يعبدون الجن او يعبدون الاصنام والاشجار والاحجار او النجوم كما
7:35الكفرة من سائر انواع الكفار واصنافهم قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
7:50فالشرك لا يغفر من مات عليه فله النار. اما ما دون من المعاصي فهو تحت مشيئة الله كالزنا والسرقة والربا والعقوق الوالدين وشرب المسكر ونحو ذلك هذه معاصي تحت مشيئة الله
8:05من مات عليها فهو متوعد بالنار الا ليعفو الله عنه ان لم يتب ومن دخلها لا يخلد في النار اذا كان مات موحدا مسلما من دخل النار اكله الربا او لشربه المسكر او لعقوق الوالدين او لقطيعة الرحم او لأكل الربا او لغير هذا اذا لم يتب فان
8:27انه لا يخلد في النار بل يعذب على قدر المعاصي التي مات عليها ثم بعد ذلك بعد التطهير والتمهيد يخرجه الله من النار الى الجنة. بفضل رحمته سبحانه وتعالى ولا يخلد في النار الا الكفرة. الا من مات بالله نعوذ بالله من
8:44هؤلاء يخلدون في النار ابدا ابد كما قال تعالى كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار يعني كفارة قال في حق الكفرة يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم
9:01قال فيها في اهل النار وهم يصرخون بها ربنا اخلينا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل قال الله تعالى او لم نعمركم ما تذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوهما للظالمين من نصيب
9:15هذه عاقبتهم نسأل الله العافية فالوصية ايها الاخوة تقوى الله الوصية تقوى الله والاستقامة على دينه والتعاون على البر والتقوى وتدبر القرآن ففيه الهدى والنور فيه الهدى والنور قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي
9:34قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم تحصون ويقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
9:56اقرأوا قرآن فهم فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة ويقول عليه الصلاة والسلام يدعى بالقرآن يوم القيامة وباهله الذي كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او
10:12او يفرقان من طير صواب تحاجان عن اصحابهما ويقول صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها الوصية لي ولكم ولكل مسلم ولكل مسلمة العناية بالقرآن
10:33والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه والعمل من بعده والعناية باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وسماعها والاستفادة منها مثل رياض الصالحين وغيره من كتب الحديث فيها بيان الخير والدلالة على الخير وايضاح ما بينه الله في كتابه
10:52والحرص على سماع المواعظ وحلقات العلم والخطب والاصغاء اليها خطب الجمعة وغيرها وتدبر والاستفادة لانك يا عبد الله مخلوق للعبادة فلابد ان نتعلم لابد ان تبصروا وان تعتني وتسأل اذا اشكل عليك
11:10اذا اشكل عليك شيء تسأل. الله يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر يعني اهل العلم ان كنتم لا تعلمون فالمؤمن يتدبر ويتعقل كتاب ربه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ويعمل بما علم من شرع الله ويسأل عما اشكل عليه
11:26يسأل عن ما اشكل عليه وقد اوضح الله سبحانه في كتابه الكريم اخلاق المؤمنين وصفات المؤمنين واعمالهم واقوالهم الطيبة. بينها في كتابه العظيم بين الاخلاق والاعمال الطيبة التي وعد اهلها الجنة بالمغفرة والرحمة
11:47حتى يأخذوا بها وبين اعمال اهل النار التي رتب عليها غضبه عليهم وادخالهم النار من تدبر القرآن وتدبر السنة عرف هذه الاعمال وعرف هذه الاقوال وهذه الاخلاق. عرف الطيب الذي رتب الله عليه
12:07المغفرة والرحمة وعرف الخبيث الذي رتب عليه سبحانه النار ومن ذلك قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله
12:31وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها نار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن جنات ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز الاخر لنا جزاء المؤمنين والمؤمنات الذين استقاموا على هذه الاخلاق الطيبة
12:51بعضهم اولياء بعض متحابون في الله متناصحون لا يغش بعضهم بعضا ولا يكذب بعضهم على بعض ولا يظلم بعضهم بعضا ولا يأخذ بعضهم بعضا ولا يدعي عليه بالباطل ولا يظلمه هذه السنة
13:06اولياء اخوة احبة يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر مع اولادهم ومع نسائهم ومع جيرانهم ومع زملائهم ومع جلسائهم الحكم اولياء احباء كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر يأمره بالمعروف وينهى عن المنكر ومن ذلك ومن اخص ذلك امرهم بالمعروف
13:35ونحن هناك مسؤول عنهم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم شعب مسلمون الا وانتم مؤمنون يا ايها ولا تموتن الا وانتم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تورطوا
13:56فالمؤمن يتقي الله ويراقب الله في جميع الاحوال ويقول يا ايها الناس اتقوا ربكم ان الساعة شيء عظيم ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
14:19فالواجب على المؤمن ان يتقي الله وان يراقب الله جل وعلا اينما كان. وان يتقي الله في اهله في اولاده في جيرانه في جلسائه يأمرهم بالمعروف وينهاون عن المنكر ويجتهد في توجيهه من الخير وارشاده من الخير
14:38لعلهم يهتدون فيكون لهم مثل اجورهم. وتبرأ ذمته ويقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يدري والده ولا ولا مولود وجاز عن والده ان وعد الله حق
14:55فلا تغرنكم حياة الدنيا ولا يغرنكم الله غرور جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
15:16فالمؤمن يتقي الله في اهله واولاده ويقول جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ويقول سبحانه واذكروا في كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
15:35هذا هكذا مع اهله مع جيرانه مع زملائه مع الناس اجمعين يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو الى الله ويرشد اليه بالنصيحة بالتوجيه وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين يا ايها الناس يا ايها التغرب يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحيث
16:04هذا وقودها الناس والحجارة فانت تجتهد في ان تقي نفسك وانتقي اهلك زوجة من اجل ومن ام ومن ولد ومن اخ ومن اخت الى غير ذلك. تجتهد في تعليمهم وارشادهم وتوجيههم للخير لعل الله ينقذهم باسبابك من النار وانت كذلك
16:25توجد نفسك من النار بجدك في طاعة الله ونصيحتك لعباد الله وقيامك على اهلك بما يلزم وما يجب سببا لخلاصهم ونجاتهم وسعادتهم في الدنيا والاخرة وفي صفة المؤمنين والمؤمنات انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
16:49والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء الله مع انهم اولياء احبة ليس بينهم شحنة كل واحد يحب الخير لاخيه واكراه له فيظلمه ولا يغشه ولا يخون في المعاملة ولا يكذب عليه ولا يدعي عليه في الباطل ومع هذا يأمره بالمعروف
17:09لان ترك الامر نوع من الغش النصيحة لله ولعباده ان ترضى بالمعروف وتنهى عنها ومن صفات المؤمنين انه يقيمون الصلاة يحافظون عليها فالصلاة عمود الاسلام الصلاة هي عمود الاسلام واعظم اركان بعد الشهادتين
17:31فالواجب الحفاظ عليها والعناية بها في اوقاتها الخشوع والطمأنينة في ادائها بخشوع وطمأنينة وحضور قلب. قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم من صلاتهم خاشعون قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
17:51فالواجب على كل مؤمن مؤمنة العناية بالصلاة والمحافظة عليها في وقتها في الطمأنينة بالاخلاص والرجل يؤديها في الجماعة في بيوت الله مع اخوانه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر
18:10ابن عباس رضي الله عنه ما هو العذر؟ قال الخوف منهم مرضا وقال عليه الصلاة والسلام لرجل كفيل اعمى لما غير رسول الله ليس لي قائد يقول لمسجد قال لي بنروح لا نصلي في بيتي؟ قال له هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجيبه
18:29كفيف ليس له قانب يقول النبي عجيب وثبت عنه انه هم ان يحرض على على متفري بيوتهم فقال لقد هممت ان امر بالصلاة قام. ثم امر فليظم الناس ثم انطلق
18:50برجال معهم من حقق الى قوم لا يشهدون الصلاة فاجر عليهم بيوتهم ويقول ابن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها يعني الصلاة في الجماعة الا منافق معلوم النفاق او مريض
19:06اللي هم الزكاة امرها عظيم المسلمون والمؤمنون يؤدون الزكاة زكاة الاموال زكاة اموالهم يعتنون بها خوفا من الله ومراقبة له واداء لحقه وحق الفقراء ولهذا قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
19:27وتوعد الله من بخي بالزكاة يعذبنا. وعدنا الله من بخل بالزكاة انه يعذب بماله يوم القيامة قال تعالى والذين يكذبون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله تبشرهم بعذاب اليم
19:43يوم يحمى عليها في نار جهنم بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تبلشون واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي يبخل بالزكاة يوم القيامة يكوى بهذا المال
20:00يهمل هذا المال بجنبه وجبينه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وذكر ان صاحب الابل وصاحب البقر وصاحب الغنم الذي يبغض بالزكاة يعذب بها يوم القيامة
20:18يفتح لها في قاع قرغر تمر عليه الابل تطأه باخفافها وتعظه بافواهها كلما مرت عليه اخراها عادت عليه اولاه في يوم كان مقدار خمسين الف سنة وهكذا البقر وهكذا الغنم
20:34تقطع لها فتمر عليه تطأه باظعافها وتنطحه بغرورها كلما مرت عليه اخراها عادت عليه اولاها في يوم كان مقدار خمسين الف سنة فالواجب الحذر الواجب ان تؤدي الزكاة زكاة المال وزكاة الفطر
20:51وان تخشى الله في ذلك وتراقبه سبحانه ثم قال سبحانه ويطيعون الله ورسوله ويطيعون الله وفي كل شيء في اداء ما اوجب وترك ما حرم هذه وصية المؤمنين طاعة الله ورسوله كل شيء
21:07في اداء ما فرض من صوم وزكاة من صوم وحج وجهاد وامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر وغير ذلك مما امر الله به ويبتعدون عن ما نهى الله عنه من سائر المعاصي
21:25قال تعالى اودا عيسى يرحمهم الله من اتقاه واطاعه رحمه الله بالجنة والنجاة من النار قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك في الدنيا محسنين
21:43كانوا قليلا من الليل ما يهجعون بالاسحار وهم يستغفرون. وفي اموالهم حق للسعي والمحروم وقال جل وعلا ان المتقين في جنات ونعيم ادخلوها بسلام امنين ان المتقين في جنات وعلوم سورة الحجر ان المتقين في جنات ادخلوها بسلام امنين
22:08ونزعنا ما في صدورهم من غير اخوان على صدور متقابلين لا يمسهم بها نصب يعني تعب وما هم منها من مخرجين وفي النعيم الدائم لا ينقطع وقال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها الاستغفار اعدت للمتقين
22:29الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. هذي صفة المتقين ينفقهم في السر والضراء يرجون رحمة الله في الشدة والرخاء يكفي من الغيب قد يعتدى عليهم ويصبرون يتحملون ترجوا ما عند الله جل وعلا
22:51والعافين عن الناس قد يخطئ عليه ويعفو ويرجو ما عند الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عزة والذين اذا فعلوا فهية او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله
23:09ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها نار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. هذا جزاؤهم اذا تابوا من المعاصي واستغفروا ذنوبهم ورجعوا الى الله ولم يصروا. بل تابوا وندموا واقلعوا واستقاموا. جزاؤهم مغفرة وجنة
23:31الوصية ايها الاخوة تقوى الله والابتهاج في طاعة الله والعناية بكل ما اوجب الله والحذر مما حرم الله. والتواصي بذلك والتناصح ومن اهم ذلك ومن اخص ذلك العناية بالاهل والاولاد
23:45للاهلي بالزوجة بالاولاد بالاخوة بالايتام عندك بوالديك بقراباتك تنصح لهم توصيهم بتقوى الله تقوم عليهم تؤدب من يستحق التأديب الى غير ذلك انت مسؤول ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم
24:03ان يؤمر الاولاد بالصلاة لسبع ويظرب عليها بعشر حتى يتورم على الخير حتى يستقيموا على طاعة الله ورسوله وعليك ايضا ان تحرص على تقبلين تعلم حتى تأتي ما اوجب الله
24:21حتى تأتي ما حرم الله حتى تكون على بصيرة يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
24:35من علامات السعادة ان تتعلم وان تكون فقيها في دين بصيرة بدينك هذه من علامات السعادة والتوفيق من علامات ان الله اراد بك خيرا وقال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الى الجنة
24:54وقال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. اصل الدين كله في القرآن والسنة من تعلم القرآن وعلم القرآن واجتهد في معرفة المعاني والعمل بذلك هذا هو طريق السعادة مع العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديث
25:11لانها تفسر القرآن وتبين الرسول ونبين عن الله ما يشكر على عباده كما قالته جل وعلا وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم قال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهبوا منه انتهوا
25:31وقال جل وعلا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا قال سبحانه فليحذر الذين يخالفون عن امره يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون
25:51قال سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله الوصية ايها الاخوة ايها الوصية تقوى الله التعاون على البر والتقوى التواصي بالحق والصبر عليه كما قال الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الربيعون. هم الرابعون الايمان
26:16له رسوله المخلصون لله المؤمنون بالله واليوم الاخر العامل للصالحات وهي اداء فرائض الله وترك محارم الله المتواصوا بالحق وبالصبر هؤلاء هم الرابعون هم السعداء للذين امنوا بالله ورسوله امنوا بالله وبكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الجنة والنار والحساب والجزاء وغير ذلك وامنوا
26:40صلى الله عليه وسلم وصدقوه وصدقوا المرسلين وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله ثم علموا عملوا وعملوا فادوا فرائض الله وتركوا محارم الله واستقاموا على دين الله ووقفوا عند حدود الله. ثم تواصوا بالحق
26:57اصحوا يتواصون يتناصحون لا يغفلون وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه صفة المؤمنين هذه الصفات الرابحين هذه اخلاقهم العظيمة الذي وعد وعدهم الله بها الجنة والنجاة من النار والربح الكامل. والسلامة من جميع انواع الخسائر
27:17وقال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ونتعاون على العدوان واتقوا الله ان الله شديد علي واجب على المسلمين الرجال والنساء يجب التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والتناصح ولهذا قال بعده واتقوا الله ان الله شديد العقاب
27:36عقابه شديد لمن خالف امره لمن تعدى حدوده ورحمته عظيمة واسعة لمن اطاع امره واستقام على دينه نسأل الله ان يوفقنا واياكم لما نريده وان يعيدنا واياكم من شر انفسنا ومن سيئات اعمالنا امين ونسأله سبحانه ان يوفقنا جميعا لما
27:54يقربنا لديه ولما يبعدنا من عذابه وغضبه. امين. ونسأل الله تعالى ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يعيذنا واياكم من مضلات وبالنزغات الشيطان انه جل وعلا جوار الخليج. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
28:14واصحابه واتباعه باحسان لا حول ولا قوة الا بالله ذكر الله سماحة الشيخ هذه الكلمات والتوجيهات ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما قال وسمعنا ويجعله حجة لنا لا علينا
28:45كبير من الاسئلة والاستفتاءات نعم ندعو الله ان يعين على اكثرها وان يتبع صدر شيخنا الاجابة عليه. نسأل الله العون والتوفيق سائل يقول هل من التربية الاسلامية للاطفال مشاهدتهم رسوم متحركة
29:07علما بانها كما يقال الواجب على الواجب والوالدة تربية الاولاد على ما ينفعهم على طاعة الله ورسوله على تعليم القرآن الكريم على بر والدين على اقام الصلاة الى غير ذلك. اما عن الرسوم التي
29:30قد يجمعون الاف الملاهي وقد يشبعون اشياء خبيثة وصيانتهم عن ذلك وتشغيلهم بشيء ينفعهم يلهيهم عن هذا سيارات صغيرة او اشياء لعب تنفعهم تشغلهم عن هذا الشيء لان هذه الصورة التي
29:52يروا جاهدونها قد تجرهم الى ان يصوروا فتجرهم الى ان يسمعوا اشياء محرمة من الات الملاهي والاغاني قد تجرهم الى غير ذلك قد تكون معها الات الملاهي وسماع الغنى فالحرص على ابعادهم عن هذه الاشياء وعدم تمكينهم منها هو اسلم لقلوبهم
30:12واسلموا لاخلاقهم واورظ همة والديهم. اذا سلمت لا بأس اذا سلمت لا بأس نعم كرة القدم استلفاز حيث فيها الطبل والتزمير وكشف العورة وغيرها من المنكرات. نطلب منكم جزاكم الله خيرا تعطي نصيحة للشباب ولبعض الاباء وغيرهم
30:32بحكم اقتناء التلفاز والاجهزة. ما يجوز مشاهدة المسابقات في كرة القدم اذا كان فيها معارفين لكن في يهود وبعض العورة او يضاعف الصلوات او سماعها في الملاهي يجب البعد من ذلك والحذر منه يجب على اللاعبين ان يحذروا هذا
30:48وينبغي بعض المشاهدين يحذروا ذلك فاذا كانت هذه المباراة قد تسبب اضاعة الصلاة في وقتها او في الجماعة او تسبب مشاهدة المنكرات من الات الملاهي وظهور بعض العورات الواجب والحذر من ذلك
31:04نسأل الله السلامة والهداية سؤالين في معنى واحد الاول بعد ورود تعميم المدارس بعدم ضرب التلاميذ انتشرت الاعمال المشينة بين الطلبة باللواط والفاظ سيئة ولم يعد للمدرس اي اي قيمة واحترام فما رأيكم؟ والاخر مما لا شك فيه ان المعلم هو اساس بناء الاجيال وهو الموجه الصحيح
31:25ومنذ بداية حياتي ولكن في الاونة الاخيرة اصبح المعلم لا قيمة له امام تلاميذه حيث فقد هيبته بسبب المسؤولين في التعليم فهل لفظيلتكم توجيه لهؤلاء حتى يعود هيبة المعلم وتربيته لابنائنا
31:39نعم الواجب على وزارة التعليم ووزارة المعارف اعادة هذا الامر الا يجب العلم الثاني من التعذيب لكن يوصى بالتعذيب المناسب يوصى بالشعار بالتأديب لكن بالتأديب المناسب الذي ينفع ولا يضر
31:56يجب على السعادة ان يتحرى الماء المناسب ولكن يحذر التعذيب الذي فيه خطر ولكن يتحرى الشيء الذي ينفع الطالب ويمنعه من فلا ينبغي ويعينه على العناية بدروسه والتأدب مع استاذه هذا ولا هذا
32:14لا تأديب يضر فيه خطر ولا اهمال. فالواجب على الوزارة ان توجه للاساتذة وان ترشدهم الى ما ينبغي وان تسمح لهم لتأديب الطلبة ولكن مع المراعاة البعد عن اسباب الخطر. نعم
32:31السائل يقول ما رأي سماحتكم في اب يجلب لابنائه جهاز استقبال البث المباشر المسمى بالدش ليشغل ابناءه عن الخروج للشارع وغيره. الدش هذا شره عظيم فالواجب الحذر منه لانه يدعو الى المشارك كثير من المنكرات والفساد
32:49ويجرأ المجاهدين على الشر والفساد فالواجب الحذر من ذلك وهذه برية عظيمة اصيب بها المسلمون نسأل الله ان يكفيه شرها ما حكم التصفيق والتصفيق لتشجيع الطلبة والطالبات في المدارس وقد انتشر ذلك
33:07الرجل ليس من شأنه تصوير تصوير للنساء الاولاد اللي علمون ووجهون يشجعون بالكلام الطيب لا بالتصفية والنساء كذلك يعلمهم موجهون واذا صدقت المرأة لاسباب مناسبة فلا بأس النبي عليه السلام التسبيح للرجال والتصديق للنساء
33:27ولكن اذا حصل غير التصفيق هو اولى للحث على ذكر الله لا سمعت الشيء الطيب تقول الله اكبر سبحان الله كما كان واذا سمعوا الشيء لمنكر قالوا سبحان الله الله اكبر هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
33:46ان رأى ما يعجبه قال سبحان الله الله اكبر واذا رأى ما قال الله اكبر الله اكبر سبحانه وانكارا لذلك اتعلم الرجال والنساء هذا الامر هو له ولي هذا هو الذي ينبغي
33:59عند رؤية ما يستحسن الله اكبر سبحان الله ورؤية ما لا ينبغي الله اكبر الله اكبر سبحان الله يعني تعظيما لله عن ذلك فلا تصفير ولا تصفير لكن التصفيق للنساء اسهل
34:15مع العناية بالتسبيح والتكبير وتحري السنة وترك التصفيق وان كان من شأنهن التصوير لكن جاء في بعض الروايات التسبيح للرجال والتصفيق للنساء في الصلاة. من دعاة الحاجة الى الصلاة في الصلاة عن الامام. تصفق المرأة ويسبح الرجل
34:37سماحة الشيخ ما حكم لبس القصير للفتيات الصغار من سن شهر الى سن الثانية عشر سنة. الثانية عشر سنة بحجة انها طفلة صغيرة وما حكم لبس البنطال كذلك لا يجوز
34:52يجب على البنات يعني كله ساقطة ناقصة امرأة لكن طفل صغير الذي يرظع او الذي حوله هذا لو كان قصيدك فوق الكعب وكذا الامر سهل لانه يلف يلف باللغايف لكن البنت اللي تمشي بين الناس
35:16خمس ثيابها طويلة تصل الى كعبها وتنزل عن كعبها حتى تعداد لباس المرأة ولا تلبس لباس الرجل فتعتاد المرأة اقل شيء الى قدمها واذا نزل في حق البنت البنت السبع والتسع واكبر
35:36اذا نزل هو هو السنة والافضل ان ينزل في الارض شبرا فاكثر ان لم يرى هل تدسر اقدامها هنا هل يجوز الغسل دون الوضوء لاداء الصلاة؟ وهل لذلك الشروط اما غسل للتبرد او غسل الجمعة
35:55لا بأس لكن اذا كان على طهارة اما للصلاة فلابد من الوضوء او من الوضوء اذا كان على جنابة ونوى بالغسل امرين نوى الوضوء والحق والجنابة جميعا اجزاء. ولكن الافضل انه يتوضأ ثم يغسل الجنابة
36:11جواز وضوء الصلاة ثم يغسل كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام اما الغسل وحده بدون وضوء اذا كان يتبرد او لغسل الجمعة ما يجي لا بد من الوضوء اما للجنابة ينويهما جميعا اذا نواهما جميع الاجزاء. ولكن الافضل ان يتوضأ ثم يغتسل وقت الجنابة
36:28بالنبي عليه الصلاة والسلام سماحة الشيخ اذا انصرف الامام بعد الركعة الاولى من الصلاة لسبب من الاسباب مثل انتقاض الوضوء. فهل على المأمومين اعادة الركعة التي انصرف الامام بعدها اذا حدث له حادث
36:43بعد الركعة الاولى او الثانية او الثالثة يستجيب حتى لا يعطله قدم وحدة من اللي وراه حتى يكمل بهم فان تركهم ولم يقدم قدموا واحد يكملهم او كمل كل واحد نفس والحمد لله
36:57لكن الافضل انه يقدم ما يصلي به لما طعن عمر رظي الله عنه وهو يصلي بالناس قدم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فكمل بالناس السنة للامام اذا اراده اذا حدث به حادث ان يجزي من
37:12يقول لمن؟ لواحد من الوراء تقدم يا بلال اتم الناس. كمل بالناس هذا هو السنة حتى لا يضطرهم الى ان لانفسهم فان تركه اتموا لانفسهم كل واحد يتم لنفسه او يقدم هم بانفسهم من كان خلفه يقدم الواحد يكمل بهم
37:31سماحة الشيخ والدتي لا تستطيع ان تسجد على الارض بسبب مرض في ركبتيها وقد نهاها الطبيب عن الجلوس الا على الكرسي. ارجو من سماحتكم توجيهنا بالكيفية المناسبة لتأدية الصلاة لوالدتي مع العلم انها ليست طاعنة في السن
37:47صلي على الكرسي وتجعل السجود افضل من الركوع. تقرأ على كرسي وترجع او تسجد لكن يكون السجود اخفض من الركوع سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
38:04تقول في السجود سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم تدعو هذا السنة السجود احفظ من الركوع اذا عزز على السجود في الارض. نعم
38:17سماحة الشيخ تنتشر في هذه المنطقة ما يسمى بالقوانين العرفية المذهب القبلي ولا زال كثير من الناس يعتقدون صحتها بحجة انها صلح بين الناس ارجو من فضيلتكم بيان ذلك وهل تحكيم القوانين هذه القبلية بين الناس من الكفر المخرج من الملة
38:36هذا فيه تفصيل اذا كان بينهم قانون يصلح بين الخصمين من دون الزام بالتراضي وليس فيه منكر شرعا. ليس فيما ينكر شرعا كي يعتادوا ان المظلوم يأتيه الظالم ويطلب منه السموحة او يعزمه مع الجماعة يغديهم او يعشيهم
38:57ويسمع عنه بالرضا فلا بأس اما الالزام لا يجوز الزامه لازم ازا ما المظلوم بان يعفو او يسبح او اذا ما سمح يعيبونه ويذمونه ويهجرونه هذا لا يجوز يجب ان يحال مع خصمه الى الى محكمة الشرعية
39:15ولذلك في العرف العرف شيء من المنكرات من الذبح لغير الله من اقامة ملاهي والملاعب او فلا. لكن اذا صلح من دون ما حرم الله يأتيه مع الظالم ويقول سامحني او يأتي به جماعة يطلب منه السماح او يعزمونه او
39:36يعزمه اخر يذبح له ويجمعهم يغذيهم ويعشيهم ويتوجهون على المظلوم ولعلك تسمح فظلا منك من دون الزام ولا عيب ولا هجر ولا اذى فلا بأس. اما مع الهجر او مع الاذى هذا الزام ما يجوز
39:51يجب ان يحال مع صاحبه الى الشرع او يرضيه الظاهر يرضي المظلوم بمال او يقبل رأسه او يقول سامحني او يأتي الناس وتوجهوا اليه سامحه لا بأس بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اصبح جائز من المسلمين. الا صلحا حرم حلالا او احل حراما
40:10والله يقول في كتابه العظيم فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ويقول سبحانه الصلح فيه جمع القلوب فيه ترك الوحشة اذا صلحوا لا زال في وحشة وعادلت المياه الى مجاريها اما الزام بحكم الجاهلية وقوانين الجاهلية واعراف ما يجوز هذا
40:32واذا انسان رضي بحكم غير الله قال ان احسن من حكم الله او انه جائز للتحاكم الى قوانينه كفر الله يقول جل وعلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم كافرون
40:44من رضي بحكم غير الله وجعله جائزا او احسن من حكم الله هذا يكون كفر اما اذا فعل الحكم بغير لاجل الرشوة او لاجل محبة لقريب او عداوة قد يكون منكر
40:59ما يكون رجليه من كوفر ومعصية نسأل الله العافية. كفر اصغر نعم اثابكم الله تكرر السؤال عن زواج المسيار ما صفته؟ وما حكمه في الاسلام؟ وهل فيه اضرار على المرأة
41:13هذا شيء جديد يتكلم فيه واذا كان الزواج على الوجه الشرعي فلا بأس زوجها بشروط شرعية بالولي بالشاهدين والرضا وشرط عليها ان نفذها ليلة في الاسبوع او ليلة الشهر او انه لا يأتيها الا بالنهار
41:32فالمسلمون على شروطهم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق الشرور ان يوفى به ما استحللته من الفروج وقال عليه الصلاة والسلام المسلمون على شروطهم فاذا شرط عليها انها تبقى عند اهلها وان يأتيها في الشهر مرة او مرتين او ليلة او ليلتين يعني شرب معلوم بينهم
41:50على هذا فلا بأس. نعم سؤال امرأة لديها اطفال ولله الحمد ولكنها كثيرة الدعاء عليهم والضرب لهم وهم لم يتجاوزوا الاربع سنين فما حكم الدعاء عليهم او ضربهم لتأديبهم؟ وجزاكم الله خيرا
42:09الواجب عليها الرفق بهم وعدم الدعا عليهم بما يضرهم تدعوا لهم بالهداية لا تدعو عليهم ما يضرهم وضر خفيف الذي يهيبهم ولا يضرهم لا بأس تأديب خفيف الذي يهيب الصبي والصبية ولا يضرهم لا بأس تأديب لا بأس لكن يكون خفيف
42:28على قد عمره سنة لحال وابو سبع لحال وابو عشرة لحال كل واحد له حال مع الرفق لا من الاب ولا من الام ولا من الاخ الكبير يكون تأديب خفيف يحصل به المطلوب لقوله صلى الله عليه وسلم واضربوه عنها لعشر في الصلاة
42:45التأديب في مصالح الاطفال لكن يكون تأديبا ليس في خطر يكن تأديبا خفيفا. نعم بارك الله فيكم. سماحة الشيخ امرأة ارضعت مولودا في اول يوم ولد فيه. حيث كانت امه مريضة مرضا شديدا لم تستطع ارضاعه. وهي في ذلك
43:02لم تدرك كم رضعة ارضعته؟ المهم انه بقي معها يوما كاملا. فهل يكون ولدا لها في الرضاعة؟ لانها لا تدري كم عدد الرضاعات اذا كان لا تنزيل ما سوى ذنب لها
43:15انت تعلم انها رأت خمس مرات للوحدة المستقلة والا فلا قوة لها لان النبي شغال ارضعي فلان خمسة رضعات تحرمي عليه قالت عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القرآن عشر وطاعات معلومات
43:31ثم نسخنا بخمس معلومات وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك وقال صلى الله عليه وسلم لا تحرم المرأة ولا رضعتان لابد من حمس دي مش زرع الثدي يبلع اللبن وينفصل
43:45ثم يوضع مرة اخرى نعم. حتى يكمل خمس او اكثر ما دام في الحولين قبل ان يفطر في الحولين. نعم وسؤال اخر في الرظاع اذا ارضعت امرأة ولدا مع ولدها وارضعت بنتا من رجل اخر فهل الولد والبنت اللذان رظعا
44:05منها اخوانا بالرضاعة نعم اذا ارضعت بنتها لزيد او ولدا لزيد خمسة رظاعات او اكثر صار الربيعة لاولادها كلهم الكبار والصغار وصار ولدا لزوجها ونادى لها واخوانها اخواله واخواتها خاناته
44:23واخوان الرجل اعمامه لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وقال يا عائشة لما تسألي عليها من ارظع زوجة اخيه ائذني له فانه عمك اذا ارظعتها زوجة فلان صار ابا لها وصار اخوانها اعماما لها. نعم
44:42هي ارظعت ولد ثم ارظعت بنتا من رجل اخر خمس مرات فاكثر في الحولين تكون هذه الفكرة الرضيعة يقتل لجميع اولادها. حتى الذي رضع معهم. هم والولد الذي رظى معه
45:01فضيلة سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشهدكم اشهدكم على حبكم في الله فما رأي فضيلتكم في من يحضر يحضر بعض النساء اللاتي يضربن بالدف في العرس بالاجر بالاجرة
45:17ويغنين مع ظرب الدف والنساء الحاظرات يقمن بالرقص على هذه الاغاني وهن في مكان منعزل عن الرجال. ولكن ربما خرجت هذه الاصوات الى مسامع الرجال بسبب استخدام مكبرات الصوت اما حب قول محمد نقول احبك الله
45:36الذي احببتنا له. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ويقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل
45:50وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شمالا وما تصدق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
46:12اسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في جلاله امين امين اما ما يتعلق بالدف والاغاني للنساء فلا بأس لان هذا من على النكاح وقد اقره النبي عليه الصلاة والسلام النساء يوم من الدف ويغنين في العرس اذا كان كن وحدهن ليس معهن رجال
46:32من المغردات فلا بأس لكن يتخيل الاغاني السليمة البعيدة عن الشر الاغاني التي في بدء الزواج في مدح العفة في مدح آآ الزوج الصالح الزوجة الصالحة هذه المناسبة مع الدف
46:49شرطا لا يحضرها الرجال معتزلات واذا رقصت احداهن في ذلك ففيما بين النساء والامر سهل لا نعلم فيه مانعات لكن بشرط ان يكون منفردات عن الرجال بعيدات عن الفتنة نعم
47:05احسن الله اليكم ما حكم عدم قراءة الفاتحة للمصلي خلف الامام في صلاة الظهر والعصر؟ حيث ان بعض الجاليات الاسلامية تقول ان المذهب الحنفي لا يوجب قراءة الفاتحة في صلاة الجماعة
47:19هذا قول ضعيف والصواب ان انه لابد من قراءة الفاتحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بفتح الكتاب
47:35فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها فالواجب على المأموم ان يقرأ بها لكن لو فاتته القراءة جاءه الامام راكع عجزه او صار ناسي او جاهل الصلاة. لانه واجب في حق المأموم تسقط بالنسيان
47:50والجهل والعذر اما المنفرد والامام فلا بد منها لا تصور لا جهل ولا نسيان يجب ليتعلمها وان يقرأها الامام والمنفرد. اما المأموم فاذا جاء والامام رافع اجزأته الركعة او نسيها او جهلها لكن يلزمه قراءتها
48:08يجب ان يقرأها مع الامام ثم ينصت في الجهرية والسرية جميعا ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يجب على المأموم ان يقرأها ثم ينصت في الجهرية. نعم. وفي السرية يقرأها ويقرأ معها ما تيسر
48:21يقرأها وجوبا ويقرأ معها ما تيسر استحبابه سماحة الشيخ يقول السائل انا شاب بغيبت الزواج من ابنة خالتي. ولكن قالت لنا زوجة جدي لامي بانها قد ارضعتني مع احدى بناتها
48:40ولم تحدد لنا عدد الرضعات ولكنها قالت بانها ارظعتني من صدرها من الشق الاول ثم الشق الثاني حتى شبعت. وعندما عادت الى منزلها لم ترضع ابنتها من ثديها لانها لم تجد حليما في صدرها بعد الرضاعة. فهل اعتبر خالا لبنات خالاتي شقيقات امي
49:00ام اني اخ لبنات زوجة جدي فقط؟ وهل يحل لي الزواج من ابنة خالتي ام لا هذا الرضاعة ما يكفي لا بد من خمس رضي الله عنه معلومات اربعة خمسة صرت احد
49:15بناتها واولادها اما ما دامت لا لا تعلم ولا تدري فالاصل السلف والاصل عجبا رظاع الشرع لكن اذا تركت ذلك من باب الشبهة لا بأس دعما يليق الى ما لا يليق
49:28والا فلا يجوز الرضاع الا بخمس معلومات او اكثر سماحة الشيخ وفقنا الله واياك لكل خير ما رأيك في الصفة التي يعملها اهل الميت على المقبرة لاستقبال المعزين؟ وهل فيها شيء
49:44اذا وقف على الزلمة اذا وقف في المقبرة او في الطريق يعزونه او في المسجد او يعزونه لا حرج احسن الله عزاك غفر الله له لا حرج في ذلك نعم
49:55سائل يقول اني استحلمت اثناء مناسك الحج فقمت بغسل احرامي وتطهرت من الحدث ثم ذهبت الى عرفة فهل علي شيء لا حول الاحكام ما يضر واذا كان اصاب ثوبك شيء وغسلته الحمد لله
50:12والملك الطاهر ايضا المقصود ان الاحتلام لا يضر الاحرام ليس باختيار الانسان لا يضره وان معاليج الاغتسال اذا احتلت سواء في عرفة ولا في غير عرفة نعم وسؤال اخر هل نية هل الاحرام ينعقد نيته من الميقات ام من المنزل
50:31السنة من الميقات السنة مثل ما احرم النبي خرج من المدينة ولم يحرم الا من الميقات من ذي الحذيفة الافضل السنة ان لا يحرم من بيته يصبح حتى يأتي الميراث ثم ينوي الاعراب يلبي لبيك عمرة او لبيك حجة
50:45من الميقات واذا كان قريب من البغال ومن اهل الطائر بيته صلى ركعتين ثم لما وازن الميقات وهو في السيارة قال اللهم لبيك حجا واللهم لبيك عمرة كفى لانه غني من هذه
51:01هل محظورات الاحرام تنطبق عليه من البيت يعني او من ما ينطوي الا بعد ما يلبي بعدما يحيي بقلبه الاحرام يلبي عند الميقات وان لبى في بيته انعقد. لكن ترك امره
51:15ثالث آآ بالنسبة لتقصير الشعر هل يكفي قص بعض الشعر من كل ناحية من الرأس ام لا؟ الواجب التعبير هكذا لقضاء جمع من اهل العلم طار كما يعمه بالحق يعمه بالتقصير
51:29هذا هو الواجب السائل يقول انا صاحب غنم في احدى القرى واخرج زكاة غنمي والحمد لله وذلك على فقراء القرية. وهم يتامى محتاجون ولا اعطيها اخذ الزكاة الذين يأتون من قبل الدولة بحجة اني اصرفها للفقراء مع العلم ان هؤلاء العاملون عليها يأخذون احيانا على كل شاة ثلاث مئة ريال
51:50قال هل جائز ان اصرف الزكاة لفقراء القرية دون ان اعطيها العاملون عليها اذا طلبوها اعطها العامل واذا سمحت اعطها الفقراء اما اذا جاءك العمال فاقموه كما وضعها لولي الامر
52:05اما اذا لم يأتوا العمال فاعطها الفقراء. نعم. الثانية هل يجوز ان اعطيها العاملون عليها ان يأخذوا بدلا عن كل شاه ثلاث مئة ريال تقريبا الى احد العمال قيمة المتوسطة
52:18فلا بأس وان اعطيتهم قيمة غالية هذا خير لكثير وان اعطيتهم قيمة الوسط اذا اذا كانت الكريمة تسوى خمس مئة وظع النعيمة تسوى رئتين واعطيتهم اربع مئة او ثلاث مئة وخمسين قيمة الوسط فلا بأس
52:34لكن لا تعطيهم قيمة الرغي اعطوا قيمة الوسط او العالي سائل يقول ابي متوفى وله اولاد وبنات كلهم متزوجون الا ولد وبنت وامه. وترك لهم شقة بالايجار وكذا محل اذا اذا اراد الولد ان يحول عقد الشقة باسمه لكي يتزوج بها ويسكن فيها. فهل يجب عليه اعطاء باقي الورثة اي مبلغ من المال
53:00هذه الشقة لا تعتبر ورث لانها ايجار وبالتالي فهل للمستفيد والساكن بها؟ اعد اعد اب متوفى وله اولاد وبنات كلهم متزوجون الا ولد وبنت وامهم وترك لهم شقة بالايجار وكذا محل بالايجار. اذا اراد الولد ان يحول عقد الشقة باسمه لكي يتزوج بها ويسكن فيها. فهل
53:25عليه اعطاء باقي الورثة اي مبلغ من المال؟ ام هذه الشقة لا تعتبر ورث لانها ايجار وبالتالي فهي للمستفيد والساكن بها افيدونا جزاكم الله خير. الواجب عليهن يستأذن اخوتي اذا كانوا مرشدين اذا سمحوا سمحوا له بالاجرة فلا بأس والا فالواجب عليه ان يوزعها بينهم
53:49وليس له ان يختص بها يجب ان تكون الاسرة بين الجميع والزواج معذر عنه حتى لا يكلف الله نفسا الا وسعها ثم انه ياخذ المال المال مشترك واذا عجز عن الزواج اصبر
54:06الله يقول الا اذا سمعه اصحاب المرشدين وقالوا ما يخالف نسمح لك يا اخونا تاخذ الاجرة جزاكم الله خير اما اذا كانوا صغار او سفهاء لا تعطيهم حقوقهم ولا يخذل الا حق ليس له الا حق فقط
54:22سماحة الشيخ نويت الحج العام الماضي ولم اكن حصلت على تأشيرة حج من الجوازات وفي طريقي الى مكة اعترضتني الشرطة فخلعت ملابس الاحرام وذهبت الى مكة طريقي جدة ولبست ملابس الاحرام مرة اخرى من التنعيم في مكة. فهل هدد حجي صحيح ام ماذا؟ وهل علي ذنب؟ الواجب عليك شم الطاعة لولاة الامور
54:43وعدم التدليس اذا منعوك انت لا اما اذا فعلت واحرمت من الميقات فلا جاء ذاك الشيء لكن عليك كفارة لوس المخيط اذا لبست المخيط مساكين يقول لي من فين الفصاد او ذبح شيئ او صيام ثلاثة ايام
55:01عن لبس المخيب ومثلها على غطاء الرأس ولكن الواجب عليك السمع والطاعة لان هم منعوا هذا وهذا الا لمصلحة المسلمين نعم سماحة الشيخ جمعنا الله بك والحضور في جنات النعيم. امين. سؤالي رجل يخرج منه قطرات تشبه المني يقال له لها طبيا بروتين. وذلك بدون شعور
55:25منه بمعدل مرتين او ثلاثة في اليوم ولا يراها الا بعد التفتيش فما الحكم في ذلك هادي حكمها حكم المول اذا خرجت ينتقل الوضوء البول والتخريب قال حكم حكم القبول
55:44وليس عليه غسل لكن يتوضأ وضوء الاسفنجي ويتوضأ وضوء الصلاة وان يترك الوساوس لا لا يدورها ان تيقنها استنجى والا فلا الصلاة على باله صار من اسباب برها ووجودها لكن اذا اعرض عنها وغفل عنها فهو من اسباب انقطاعها
56:06سماحة الشيخ مقبرة لها اكثر من خمس وعشرين عاما لم يدفن بها احد. فهل يجوز تسويتها وجعلها طريقا يمر معه الناس؟ علما ان هذا الطريق يترتب عليه على عدم يترتب على عدم اقامته
56:21هي مفاسد عظيمة يجب احترامه وتشويهه ولا يشبه المرور عليها لان الموتى محترمون الاموات واحترموا المسلمون محترمون ما دام فيها قبور فلا يجوز التعرظ لها ولكن تصور يلتمس طريق الاخر
56:42مسجدنا يقع يكثر فيه العمال الذين يعملون في الورش المختلفة ويأتون الى المسجد وهم يلبسون ملابس لا تليق بالمسجد والصلاة بها زيوت وشحوم اه وحدادة وغير ذلك من اثار اعمالهم المهنية. هل يجوز الزامه بملابس نظيفة في الحضور الى المسجد؟ او ان يتركوا على حال ينصحون؟ ينصحون ولا يسمون
57:03يصلح من يعد ملابس المسجد حتى لا يؤذوا الناس اما ان كان لها روائح كريهة تؤذي تعلمه لا يجوز لهم اما اذا كان ما لها روائح فلا بأس يشجعون على الصلاة لكن يوصون بملابس حسنة لائقة
57:18اما اذا كان شيء يؤذي الناس هذا يمنع مثل ما يمنع من اكل السموم والبصر بالحضور والجماعة فالذي يلبس ملابس فيها روائح كريهة تؤذي من حوله يمنع حتى يغير ويتقي عليه يتقي الله ويعد ملابس تناسب
57:37سائل يقول كيف نرد على من يزعمون بعدم شرعية النقاب وستر المرأة لكامل جسدها وحجتهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم بان المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفاز فيقولون لو ان النقاب شرعا كان من باب اولى ان يأمرها الرسول في حال الاحرام للحج او العمرة. حيث كثير من الناس
57:56يرونها وينظرون اليها انها عن النقاب ولم ينهى عن الحمار. تحتمل والآن كنا اذا من الركبان فاذا بعدوه كشفنا والله يقول واذا سألتموهن فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
58:17النقاب شيء مصنوع للوجه والقفازين مصنوعان لليدين فتنهى محرمة عن ذلك كما ينهى المحرم عن لبس الخفين. وعن لبس الخميس وعن غطاء الرأس ومع هذا يستر بدنه بالإزار والرجاء وهو محرم
58:33ويسرنا الليل بالنعلين هذا شيء خاص من الاحرار تنا عن النقاب وعن تغطي ايديها بثيابه بالاجلال تغطي وجهها بالخمار بالجلال اللي عليها مثل ما فعلت عائشة وازواج النبي صلى الله عليه وسلم
58:49نعم ونختم بسؤال كيف نرد على من يصلون في مساجد بها اضرحة في بعض البلاد ويقولون ان مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم به قبر الرسول وصاحبيك المساجد التي فيها القبور لا يصلى فيها الصلاة فيها غير صحيحة
59:06لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخاذوا قبورا باي مساجد وقال في الحديث الاخر لما ذكرت له ام سلمة وام حبيبة كنيسة قال اولئك اذا مات بهم رجل صالح بنوا على قبره مسجدا
59:22وصوروا في اولئك شرار الخلق عند الله قال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها فلا يجوز الصلاة في المساجد بها القبور ولا تصح بل يجب هجرها والحذر منها وازالة القبور منها ورفعها الى المقابر ينبش القبر اذا كان جديد ينبش
59:40وينقل الى القبور اما اذا كان المسجد هو الجديد بني على القبر يهدى بنفسه اما قبر النبي صلى الله عليه وسلم فليس به مسجد النبي صلى الله عليه وسلم دفن في بيته بيت عائشة
59:53ولكن لما وسع الوليد انزل بذلك مسجد وادخل الحجر اللي حوله والبيوت اللي حوله ادخل المسجد قال هل هذا القبر المسجد وجعل عليه الجدر واصالة من اجل اجتهادا منه وقد انكر عليه كثير من اهل العلم ذلك. لكن فعل اجتهادا ما وسع على نفسه
1:00:13المقصود ان النبي ما دفن المسجد تهدي بيته وادخل البيت في المسجد الاجل التوسعة فليس بهذه حجة وليس بعمل حجة. نعم. وفق الله الجميع. بارك الله فيك. اسأل الله ان يثيب شيخنا
1:00:26فيه خير الجزاء وان يجعلنا واياكم من يستمعوا القول فيتبعوا احسنه وصلى الله على نبينا