[64/ 298] العقيدة والعبادة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [54/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:29اما بعد فان الله جل وعلا خلق الخلاء خلق الخلق لعبادته وامرهم بها سبحانه وتعالى فقال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين سبحانه وتعالى
0:58فخلقه للعبادة وتكفل بارزاقهم كما قال في الاية الاخرى وما من دابة في الارض الا عدو الله رزقها وارسل الرسل جميعا لهذا الامر العظيم ليدعو الناس الى عبادة الله. ويأمروهم بها. ويوضحها لهم. فقال تعالى ولقد
1:24بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هكذا جمعوا الرسل بعثوا لهذا الامر العظيم جاوبوا الناس ان يعبدوا الله وحده دون كل ما سواه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
1:45ويقول سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وهذه العبادة الذي خلقوا لها وارسلت الرسل بها امرهم بها سبحانه في مواضع من كتابه العظيم
2:06كما في قوله تعالى في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقال في سورة بني اسرائيل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
2:32وقال في سورة البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة قال سبحانه فاعبدوا لله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص نادي عباده التي خلقها خلقوا لها قد امروا بها
2:51وبينت له في كتاب الله وفي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وبعث الله بها الرسل جميعا وخاتمهم وافضلهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وايتاء بذلك. بعثه الله يدعو الناس الى عبادة الله
3:10وتوحيدهم الاخلاص ومكث في مكة بضعة عشر شهر ثلاثة عشر سنة يدعو الناس الى توحيد الله وطاعة الله يأمرها ان يعبدوا الله وحده وان يخلعوا عبادة ما سواه من الاصنام والاوثان
3:28والملائكة والانبياء وغير ذلك يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحوا فاجابه الاقل وانكر دعوته الاكثر ولم يزل صادرا داعيا الى الله عز وجل حتى امره الله بالهجرة الى المدينة
3:54بعدما شد اذى المشرك بالله والذين انقادوا لما جاء به عليه الصلاة والسلام بهجر الى المدينة ومكث بها عشر سنين يدعو الى الله ويعلم الناس شريعة الله وانزل الله عليهم القرآن العظيم بعضه في مكة وبعضهم في المدينة
4:16وبينه للناس وارشد الناس الى ما دل عليه القرآن وبين لهم ما اوحى الله اليه في ذلك فانه فان الله اعطاه وحيين. القرآن والوحي الثاني السنة. والنجم اذا هوى ما ظل صاحبه
4:32يعني محمد عليه الصلاة والسلام وما روى وما ينطق عن الهوى عن الهوى عن الهوى ان هو الا وحي يوحى الله اوحى اليه القرآن واوحى اليه السنة وهي احاديثه عليه الصلاة والسلام وما بينه للامة من شرع الله
4:50فتلقى الصحابة رضي الله عنهم عنه هذا الدين العظيم. دين الاسلام ونقلوه الينا غظا طريا وهكذا نقله التابعون عن الصحابة وهكذا اتباع التابعين ولم يزل اهل العلم ان ينقلوا هذا العلم
5:12من جيل الى جيل ومن قرن الى قرن ويكتبون فيه كتبا كثيرة ويوضحون للناس دعوة نبيهم عليه الصلاة والسلام وما بينه كتاب عظيم القرآن من دين الله فعقيدة المسلمين التي هي عقيدة للسنة والجماعة هي ما بين الله عباده في كتابه العظيم وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام
5:38وتلقاه الصحابة عن نبيهم رضي الله عنهم وبلغوه للناس. هو دين الله وهو توحيد الله وطاعته واتباع رسوله وترك ما نهى عنه والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. هذا هو دين الله
5:53وهذا هو العقيدة التي درج عليها سلف الامة. وهي عقيدة اهل السنة والجماعة الايمان بالله ورسوله والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. والعمل بذلك قولا وعملا وعقيدة عن محبة وانقياد
6:09واخلاص وموالاة ومعاداة فالايمان بالله ورسوله هو الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله الطاعات القولية والفعلية على المؤمن ان يتلقى ذلك عن كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام كما تلقاه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده. من السلف الصالح
6:41وقد بينه صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة شرح للناس دين الاسلام والايمان والاحسان واوضح للناس اوامر الله ونواهيه قولا وعملا فعقيدة اهل السنة والجماعة هي العمل بكل ما اخبر الله به ورسوله
7:01وبكل ما امر الله به ورسوله عن ايمان صادق واخلاص لله ومحبة ورغبة ورهبة فهم يؤدون اوامر الله وينتهون عن نواهي الله ويقفون عند عند حدود الله عن ايمان بالله ورسوله عن اخلاص وصدق
7:22ورهبة لا رياء ولا سمعة ولا نفاقا ولكن عن ايمان وعصر ولو عن صدق وهذه العبادة التي خلقوا لها سماها الله اسلاما وسماها ايمانا سماها تقوى سماها هدى ان الدين عند الله الاسلام
7:43ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان المتقين في جنات وعيوب يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا امنوا امنوا بالله ورسوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا فهي ايمان واسلام وهدى وتقوى وبر وصلاح واصلاح
8:06هذه العقيدة التي عليها اهل السنة والجماعة وهي دين الله الذي بعث به رسوله صلى الله عليه وسلم وبعث به جميع المرسلين قول وعمل وعقيدة قول باللسان وعمل بالجوارح وعمل بالقلب
8:27ارعى المحبة وعن اخلاص وعن صدق وعن رغبة ورحبة وجميع ما جاء الرسل يندرج على الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وبقدر خيره وشره كما قال جل وعلا ليس البر انتم والمغرب قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر الملائكة والكتاب والنبيين
8:55قال تعالى انزل الينا الاية قال تعالى امن الرسول بما انزل من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته لا نفرق بين احد الاية يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله الاية
9:17فدين الاسلام وعقيدة اهل السنة والجماعة هي الايمان بالله قولا وعملا وعقيدة ويدخل في الايمان ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم لجبرائيل لما سأل عن الاسلام والايمان والاحسان وجلها اركان الاسلام واركان الايمان الستة والاحسان والاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي
9:42وتصوم رمضان وتحج البيت ان سبيلا قال ما الايمان على ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اؤتمن بقدره خيره وشره. قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه
9:56فان لم تكن ترعى فانه يرى هذا هو دين الله عند تفصيل اسلام وايمان واحسان الاسلام ما امر الله به الرسول من الاعمال الظاهرة يسمى اسلاما يعني خضوعا لله الاسلام الانقياد والذل لله سمى الله دينه اسلاما لان
10:13انقادوا لله ويذلوا ويؤدي حقه الخضوع وذل وانكسار وهذا هو العبادة سمي عبادة لهذا سمي الدين كله عبادة يؤدى بالذل والانتشار والفروع لله سبحانه وتعالى فالعبادة التي هو الاغلال هي الاسلام هي دين الله هي الايمان والهدى
10:36فقوله الاسلام تؤمن بالله الى اخره داخله في الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله في قوله ان تؤمن بالله فالعقيدة التي تلقاها اهل السنة والجماعة عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاها اصحاب النبي عن رسول الله هي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله
10:56اليوم الاخر وبالقدر لخليوتك هذه الاصول هي اصول الدين كله يدخل في الايمان بالله الايمان بكل ما امر الله به وشرع من الاسلام من توحيد الله والاخلاص له والشهادة بانه لا اله
11:14الا الله فلا معبود حق الا الله. والشهادة بان محمدا عبد الله ورسوله. عليه الصلاة والسلام ويدخل في ذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج كله دخل في الايمان بالله والايمان بجميع المرسلين
11:33كما نص عليه جل وعلا كتابه العظيم ونص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الايمان بالله يشمل ذلك كله الايمان بالله نشكر جميع ما امر الله به رسوله من صلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير ذلك من كل ما امر الله
11:53كله دخل في الايمان بالله والايمان بالملائكة معناه الايمان بكل الملائكة الذين خلقهم الله. يؤمن العبد امن الله ملائكة خلقهم في طاعته وعبادته وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى نؤمن بهم جميعا وانهم خلقوا الى النور خلقهم الله من النور وانهم في طاعته واتباع امره وتنفيذ اوامره سبحانه وتعالى
12:19لا يحصي عددهم من الله جل وعلا نؤمن بهم اجمالا وتفصيلا اجمالا وانا لله ملائكة في طاعته واتباع اوامره وتنفيذها ومنهم من فصله الله لنا وبين لنا اسمائهم في جبرائيل
12:36ومثائيل واسرافيل ومالك خازن النار هؤلاء بينه سبحانه وتعالى وهكذا ملك الموت ومن سماه الله بغيره يؤمن بهم على سبيل التقسيم وهكذا الكتب يؤمن بها كل داخل في الايمان بالله وداخل في الاسلام
13:00الكتب التي انزلها الله على الرسل فان الله جل وعلا ارسل الرسل وانزل الكتب لقد ارسلنا وانزلنا على عينيهم الكتاب والميزان وانزلنا معهم الكتاب والميزان الله ارسله وارسل معهم كتب لبين الحق للناس
13:20فنؤمن بخصوص الله جميعا على الاجمال والتفصيل نؤمن بالجميع كتب من سهل الرسل عليهم الصلاة ومنها منها التوراة والانجيل والزبور والقرآن الذي هو اعظمها ثم نزل على محمد عليه الصلاة والسلام
13:37اسمه موسى اصحاب ابراهيم كله نقول بكل جانب جميعا بكل بطء التي انزلها الله على رسله وافضلها وخاتمها القرآن الكريم وهكذا نؤمن بجميع الرسل من اولهم لاخره جميعا وانهم بلغوا الرسالة وادوا الامانة عليهم الصلاة والسلام
14:04ومنهم ادم عليه الصلاة والسلام رسول النبي المكلف هو رسول الله الى ذريته يدعوهم الى توحيد الله ويأمرهم بامر الله وينهاهم عن نهي الله ثم بعث الله نوحا عليه الصلاة والسلام بعدما وقع الشرك في بني ادم ارسل الله نوحه
14:24الاحمر والرسل الى اهل الارض بعد ما وقع الشرك فيهم بعث الله نوحا عليه الصلاة والسلام فبلغ الرسالة وادى الامانة وصبر على قومه الف سنة الا خمسين عاما وهو فيه يدعوه الى الله
14:39فلما استكبروا استمروا في العناد اهلكهم الله بالغرق وانجاهم واصحاب السفينة عليه الصلاة والسلام. وهكذا من بعدها من الرسل تقود للمصالح وشعيب ولوط وموسى وهارون وغيرهم ثم بلغوا الرسالة وادوا الامانة الى ان ختمهم الله بافضلهم محمد عليه الصلاة والسلام. نؤمن بذلك من عقيدة اهل السنة والجماعة
15:07من الايمان بالله ورسوله ان نؤمن ان نؤمن بهؤلاء الرسل عليهم الصلاة والسلام. وانهم ادوا الرسالة بلغوها وادوا امانة الله وصبروا منهم من وتر ومنهم من سلم وهم متهاوتون منهم من تبعه جم رفيق ومنهم من لم يتبعه الا قليل. حتى قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس منهم من لم يتبعه الا الرهيط
15:32الثلاثة والاربعة والخمسة منهم من لم يسمعه الا الرجل والرجلان ومن الرسل من لم يتبعه احد بل خالفه القوم كلهم والعياذ بالله وهكذا نؤمن باليوم الاخر وهو الاصل الخامس من اصول الايمان وهو من اليوم الاخر
15:57فاهل السنة والجماعة يؤمنون باليوم الاخر وهو يوم القيامة سمي اخر بها دبر الدنيا الدنيا ثم يوم القيامة حين تقوم الساعة تذهب الدنيا والدنيا هي اليوم الاول. وتقوم الساعة واليوم الاخر
16:13ويجازى الناس باعمالهم في هذا اليوم الاخر وفيه تنصب الموازين ويحاسب الناس ويوفون اعمالهم ويعطى هذا كتابه ويعطى هذا كتابه بيمينه وهذا كتابه بشماله نعطي كتاب يمينه فهو الرابح السعيد
16:43وله جنة وكرامة ويعطي كتابه بشماله فهو الحالف وله النار يوم القيامة ويدعو في الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله عن الاخرة عن يوم القيامة والجنة والنار والجزاء والحساب وغير ذلك كله داخل
17:07والاصل السادس سليما بقدر. الاشياء قبل ان تكون علمها سبحانه. وقدرها فما شاء الله كان وما لبس وعلم اعمال العباد وما يقع في هذه الدار وما يقع في الاخرة كل ذلك علمه سبحانه واحصاه
17:26وكتبه فالمسلمون تلقوا عن نبيه صلى الله عليه وسلم الامام باليوم الاخر. كما دل عليه القرآن قولوا امين اللهم الى اخره ولكن لم ير من امر الله واليوم الاخر المسلمون يتلاقون ايمانهم عن رسولهم صلى الله عليه وسلم وعن كتاب ربهم
17:47بهذه الاصول الستة بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر الخير فتؤمن بان الله علم الاشياء كلها وانه احصاها وكتبها وانه سبحانه هو القادر على كل شيء العالم باحوال عباده
18:10وان العباد لن يخرجوا عن قدر الله وما سبق في علمه سبحانه وتعالى ولما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بذلك قالوا يا رسول الله اذا كان الله قد قدر كل شيء
18:26افلا نفسك على كتاب وندعوا العمل؟ قال اعملوا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فيسر لعمل اهل السعادة. واما اهل الشقاوة باعمال اهل الشقاوة ثم قرأ قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسله ييسره لليسرى
18:48واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره لليسرى ومن الايمان بالله ايضا الايمان باسمائه وصفاته كما انه دخل في ذلك الامام شرائعه من صلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف ونهي عن المنكر الى غير ذلك كله داخل فيها
19:14الايمان بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما قال رسول الله قل لي في الاسلام قولا لازم احدا قال قل امنت بالله ثم استقم كل شيء داخله في العبادة كل ما امر الله به رسوله داخله في الايمان بالله
19:31وهكذا قال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا حتى لا تخافوا ولا تحشروا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. ومن امن بالله ربا والها او موجودا بالحق واستقام على دينه فهذا فهذا هو دين الله. وهذا هو الاسلام
19:49هذا هو الايمان وهذا هو الهدى وهذا هو العبادة الذي خلقنا له. الايمان بالله ثم الاستقامة. الايمان بالله ربا والهنا ومؤمنا بالحق بكل ما شرع من الاوامر والنواهي والعمل بذلك
20:04هذا كله العبادة وهذا هو الدين وهذا هو الايمان بالله وهذا هو الاسلام هذا هو الهدى وهذا هو التقوى ومن الايمان بالله الايمان باسمائه وصفاته كله داخل البيت من عند الله الايمان بانه سبحانه حكيم عليم
20:23الرحمن الرحيم على كل شيء قدير ومن كل شيء عديد وانه سبحانه بيده تصنيف الامور ويقاتل على كل شيء واليه مصير العباد فالايمان بكل اسمائه وصفاته كل ذلك ذاكر في ايمانه بالله
20:44فعلى مكلف ان يؤمن بالله ربا وايذاء ووقودا بالحق. وعليه الانقاذ لشريعته فعلا للمأموم وتركا للمحصور هكذا هكذا الاسلام وهكذا الايمان ايمان بالله يتضمن اداء فضائله واترك محارمه عند حدوده والايمان بالاسماء وصفاته
21:13بكل ما اخبر الله به ورسوله مما كان وما وصفاته واسماء توقيفية تؤخذ من كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فالمؤمن يؤمن بذلك يؤمن بكل ما دل عليه كتاب الله من اسمائه وصفاته
21:32وبكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة من اسماء الله وصفاته كلنا داخل بالايمان بالله مع الايمان بانه سبحانه ليس كمثله شيء له كمال مطلق في علمه وتوحيده وفي قدرته وفي حكمته
21:49وفي كل اسماء وصفاته ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ويقول سبحانه فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم ما تعلمون
22:06فله الكمال المطلق في علمه وقدرته وحياته وفي كل شيء سبحانه وتعالى لا شريك له ولا شريك له ولا كفو له واسماؤه وصفاته جاءت مفصلة ومجملة واصطلح في في الاثبات ان الله غفور رحيم سميع بصير عليم حكيم على كل شيء قدير موصلة في اثباتها
22:33مجملة في نفيها جمع سبحانه بين النفي والاثبات نفس مجمل واثبات مفصل ليس قبله شيء ولم يكن له كفوا احد ولا صديق الله الامثال كل هذا مجمل وفي نفي موصل لم يلد ولم يولد ولكنه قريب
22:54والغائب عن نفي الاجمال نشر النقائص والعيوب والمشابهة لخلقه. وفصل صفاته الثابتة فصلها في كتابه العظيم. ان الله المصير ان الله عليم حكيم والله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن
23:14العزيز والله الخالق البارئ والمصور له الاسماء الحسنى يسبحونه الى غير هذا من من اسمائه وصفاته جل وعلا فعلى العبد ان يؤمن بذلك ومن كل ما اخبر الله به ورسوله من اسماء الله وصفاته
23:34الوجه الذي يليق به سبحانه لا يشبه الخطأ في شيء من نؤمن بذلك على الوجه الذي لا الذي يليق به سبحانه ليس له مثيل ولا نظير ولا كفو ولا نيم جل وعلا
23:47فعلمه كامل ليس كعلمنا وتركه كامل ليستنا بصره كامل ليس وهكذا بقية الصفات سبحانه وتعالى وهكذا يسمع ويبصر ليس كسمعنا وبصرنا بل هو اكمل واعظم وهكذا موصول بانه يدمر يداه من صلاتان
24:12سريع بسيط وله قدم كما في الحديث الصحيح لجهنم يقى فيها لا تزال جهنم يقى فيها وهي تقول هل هي المزيد؟ حتى يضع الجبار فيها رجله بليلة القدر ينوي بعضها الى بعض ثم تقول
24:31لا شك في شيء لا مثيل له في سمعه ولا في بصره ولا في يده ولا في وجهه ولا في قدمه ولا في وجهه ويبقى وجه ربه ذو الجلال والاكرام كل شيء هالك الا وجهه
24:45هذه الصفات التي توصى بها نفسه بها ونقول كما قال له وجه وله يدان وله سمع وله بصر وقدم وله اصابع كلها تليق لا يشابه خلقه في شيء من سلاسة جل وعلا
24:58في الحديث الصحيح ان نقول بين اصبعين من اصابع الله. يقلبها كيف يشاء وعرسان الذين بالكتب يشمل الامام جميع الخصوص المفصلة والمجملة. نؤمن بكتب الله ومنزلة على رسله وامثله. وما سمى الله نسميه من التوراة والانجيل
25:22الزبور ابراهيم واسأل الله ان يسميه واعظمها القرآن وهو خاتموها وهكذا الملائكة اجمالا وتفصيلا من سماه الله سميناك جبرائيل وميكائيل ومن لم يسمه لله ما لا يشاء لا يحصيها الا الله جل وعلا
25:41يقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه في البيت المعمور الذي فوق السماء السابعة على وزان الكعبة يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم ولا يعودنا اليكم اخرا كل يوم سبعون الف ملك للتعبد ثم لا يعودون اليك
25:57ثم يوصيه الى الله جل وعلا ولهم ملائكة يتعاقبون فينا تشهد معنى صلاة الصلوات فاذا صلى الناس الفجر عرج الذين باتوا فينا وبعد العصر يعرج الذين فينا من النهار ينزل اهل الليل
26:24اجتمعوا في صلاة العصر وصلاة الصبح يتعاقبون فيه يشهدون على اعمال العباد وما شهدوا منها يسأله ربه وهو اعلم دعى رجل اليه كيف تركته العبادة؟ فيقول تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون
26:40ومعك انت يا عبد الله كل واحد منا معه ملك يكسب اعماله ملكان هذا يكتب حسناته سيئاته لا يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وان عليكم لحافظين كراما كاذبين على اموركم
26:56يا عبد الله ان ان تحرص على ابلاغ الخير على هؤلاء الملائكة. املأ بالخير املي عليه ما ينفعك ويرضي الله عنك من التسبيح التعليم التحميد التكبير والدعوة الى الله وتعليم الخير والنهي بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذا من الامور
27:15وهكذا العمل لم يكتبوا كل شيء وعلينا ان نؤمن باليوم الاخر علينا جميعا المكلفين من الجن والانس الايمان باليوم الاخر يدخل فيه كل ما اخبر الله به يوم القيامة. كله داخل الدنيا والاخرة
27:39الجنة والنار والحساب والجزاء توزع الكتب على الناس والمرور على السراطع يوم القيامة من على الصابرين الجنة الى غير هذا من كل ما قال الله لي ورسوله ورسوله في اليوم الاخر
27:57علينا ان نؤمن بذاتنا وان الله يبعث عباده بعد مماته في اخر الزمان عند قيام الساعة يرسل الله ريحا طيبة تقبض ارواح المؤمنين والمؤمنات فلا يبقى الا الاشرار الا الاشرار في خفة الطير واحلام السباع
28:20يأتيهم الشيطان ويزيل لهم الشرك بالله واباءة غير الله فيعبدون غير الله تمتلئ الارض شرط من شركهم وكفرهم وضلالهم وعليهم تقوم الساعة ان شاء الله فالله جل وعلا بحكم بين عباده يوم القيامة
28:43ويجازيهم باعمالهم ان خيرا فخير وان شاء الله. كما قال جل وعلا ولله ما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى قال جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
29:00ومن يعمل مثقال ذرة شر. قال سبحانه ان الله لا يظلم مثقال نصر. وان تكن حسنة يضاعفها وان يؤتي بالله اجرا عظيما ويقول سبحانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى
29:20فجميع اعمال العباد يوفون اياها ان خيرا بالخير وان شر تنصب ما فيه يوم القيامة وتلزم فيه اعمال العباد فهذا فاما من زرع المواسير فهو في واما فامه وما ادراك ما هي
29:53ان ثقلت موازينه واعطي كتابه بيمينه محمد موازين يؤتى كتابه بشماله والعصاة امرهم الى الله. اللي ماتوا على المعاصي والسيئات امرهم الى الله من شاء سبحانه عفا عنه وادخله الجنة اليمين من اهل النجاة والسعادة. ومن شاء سبحانه فله النار بذنوب ومعاصي
30:20ثم هذا التطهير والتوحيد يخرجه الله من النار ويلتحق باخوانه في الجنة واهل الجنة فيها منعمون ابد الاباء لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخضون بل في نعيم دائم وغير دائم
30:47وهذا الطعام والشراب يشاع ورشى لا بول ولا غائط ولا مخاطرة ولا مصاب واهل النار في عذاب وبلاء ابدا ابعدوا يريدون ان يخرجوا من النار وما هم من خارجين ولهم عذاب مقيم. كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخير من النار
31:16وسقوا ماء حميدا فقطع امعاءه هذه نهاية الناس هذه النهاية. العاقل ان تكون هذه النهاية على باله فلا بد منها ومن مات فقد مات فقد قامت قيامته فليحذر العبد ان يأكل الامور اي ان راية النداء. ان يعد لهذا اليوم عودته وان يحرص قبل ان يهدم
31:48عليه الاجل على العدة الصالحة على الزاد الصالح من طاعة الله ورسوله والقيام بحقه والاستقامة على دينه وذلك بذكر اوامر الله وترك نواحي الله هذه العدة الصالحة ان تستقيم على دين الله وان توحد ربك تخصه بالعبادة وان تؤدي فرائضه من صلاة
32:11وان تأتي نواهيه وان تقف عند حدوده هذه العدة العدة التي انت مأمور بها ومخلوق لها ان تعبد ربك وحده تشهد انه لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله وتؤمنوا
32:31وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤدي فرائض الله نؤدي فرائض الله عليك باخلاص له سبحانه ورغبة فيما عنده محبة وتنتهي عن نواهي الله الايمان وصدق واخلاص تقف عند حدود الله مؤمنا بالله ورسله مؤمنا بان الله قدر قدر الاقدار وشيئا ما شاء سبحانه وتعالى
33:01عليك ان تمضي بقدر خيره وشره وان تعلم ان الله علم الاشياء وكتبها وانه الخالق لكل شيء وان ما شاء الله ومن الامام باليوم الاخر الايمان ايضا بان الله هو يوم القيامة
33:20اذا جاء لفصل بادره المؤمنون ولا يراه الكافرون. كلا انهم عن ربهم يومئذ يعني يوم القيامة. هنا محجوبون والمؤمن يرونه ويكشف لهم عن ساق وينظرون اليه ويكلمهم يحييهم سبحانه وتعالى
33:37ثم في يده رونه سبحانه في الجنة يراه مؤمن في الجنة كما يشاء سبحانه وتعالى وما طهينه شيئا احب اليهم من النظر بوجهه كما قال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة حسنى الجنة. قل زيادة النظر الى وجه الارض
34:02والمسلم اذا انتهوا من الموقف يمرون على الصراط منصوب بين الجنة والنار اصله في الارض ونهايته في الجنة يمر عليه المؤمنون ويمنع منه الكافرون فاحرص على العدة التي هي السبب في مرونة من الايمان بالله والتقوى وعليه كذلك الناس باعمالهم
34:30كلهم من يخطف وينجو منهم من يخطف ويخطف ويسقط بسبب معاصيه والخسار لا يمر عليه بل يساقون الى النار. ويحسبون اليها كما ضيعوا امر الله وكفروا به. احوال اليه اليها
34:55الامام باليوم الاخر الايمان بان المؤمن مخلد في الجنة ابد الابد وهو نعيم فيها متهاوت قصور وهم ونعيمهم وزوجاتهم مختلف في ذلك منهم من يعطى زوجات كثيرات منهم منه اقل من ذلك ولكل واحد زوجتان من الحور العين. كل واحد له زوجة من الحور العين. غير زوجاته من الدنيا وغير من يعطى من الزوجات الاخرى
35:23كل واحد مع ما له من زوجات النساء في الجنة اكثر في الجنة اكثر معهم الحور العين غفرنا لاكثر لما يحصل منهم من الاضاعة لامر الله في المعاصي الكثيرة التي من اسبابها صاروا اكثر اهل النار
35:51قال الرسول صلى الله عليه وسلم رأيتكن اكثر اهل النار لم يا رسول الله؟ قال لانكن تكثرن اللعن تكثرن اللذعن وتكنن السب والشتم وتكفل الازواج والاحسان لو احسن الزوج الى احداهن الدهر ثم رأس منه شيئا قال ما رأى اسمه منك خيرا قط
36:13الاغلبي انكار الجميل عند عند اقل شيء من الزوج ولهذا كنا اكثر اهل النار بسبب المعاصي والشرور العشير وعدم الايمان بالله ورسوله وهن اكثر اهل الجنة لما معهن من الحور العين
36:40فالمؤمنات في الجنة مع ازواجهم المؤمنين ولازواجهم مزيد من الفرقين لكل واحد زوجته من الحفر العين وقد يزاد بعضهم زوجات كثيرات على حسب اعمالهم الصالحة لكن اقلهم من من له زوجتان من الحور العين غير نصيب من من زوجاتهم
37:02والى اعمال اخبار اليوم الاخر اليوم الاخر ان اهل الجنة يتزاور فيها. يتزاور فيها وعن في نعيم دائم لا يتقوطون ولا يبولون ولا يكفلون قلوبهم قلب رجل واحد على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تقاعد
37:27يسبحون الله بكرة وعاصية فتنعموا بالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والذكر لله عز وجل وهم مع تزاولهم واختلاف منازلهم في الجنة لا اختلاف بينهم ولاة البعض. كل واحد يرى انه في نعمة ليس في هذا النعم النعيم العظيم
37:46ليس يعتدي حزن ولا مضايق بل في نعيم دائم وسبل دائم مع لقائه لاخوانه في الاوقات التي يشاء ولهم مواعيد مع ربهم يزورونهم ويسلمون عليه وينظرون الوجه الكريم. على حسب مراتبه
38:04كل هذا من الامام باليوم الاخر وله يوم المزيد يوم يجمع الله فيه الجنة ويأثرونه وينظرون اليه ويسلم عليهم ويحادثهم سبحانه وتعالى ومنها الايمان باليوم الاخر الايمان بان جميع الخلائق يوفون اجورهم ذلك اليوم احد يضيع حق
38:44كله يتحقق من مسلم من وقع في المعاصي ولو مثقال الذرة لا يضيع ولو مثقال للذر. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة ان شاء الله الواجب على كل مكلف من الرجال والنساء ان يعد العدة لهذا اليوم وان يكون على ذلك على الرجل ان يعد العدة وان
39:11الى الله ويستقيم على دين الله وان يحافظ على ما اوجب الله عليه من صلاة وغيرها. وعلى المرأة كذلك ان تؤدي حق الله وان تستقيم على دين الله وان نتفقه في دين الله وان تؤدي حق زوجها بالمعروف. وان تحذر كفر العشير وايذاء الزوج بغير حق
39:31وعلى الزوج ان يتقي الله في اهله وان وان يظلمهم قال تعالى وعاشروهن بالمعروف. فعلى الزوج ان يتقي الله وان يعاشر بالمعروف وعلى الزوجة ان تتقي الله وان تسمع وتنشر الجهاد في المعروف وعليهم ان يتعاونا على البر والتقوى على طاعة الله ورسوله حتى تكون زوجته الجنة وحتى
39:54زوجها بالجنة ومن الايمان باليوم الاخر الحوض الموجود للنبي حوض يوم القيامة يريده الناس حوض عظيم طوله شهر واعظمه شهر وانجز عدد نجوم السماء انية كثيرة يجدها المؤمنون اتباع النبي صلى الله عليه وسلم يريدونه
40:19ويشربون منه يوم القيامة ويزادوا عنهم الكفرة بالله وخالف يزاد عنهم الكافرون ان لم يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم او ارتدوا بعد وفاته ينادون عنه ويحذرون منه كما يحرم من دخول الجنة
40:35وينجوه المؤمنون ويشربون منه من هذا الحوض الموقود كل هذا من اخباري يوم القيامة وهو يوم طويل مقداره خمسون الف سنة يوم طويل عظيم لكن لا ينتصر الا وقد صار اهل الجنة الى مناسكهم. قال تعالى اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن
41:05اذا عند نصف النهار قد وصلوا الى منازلهم وتبوءوا منازلهم وتنعموا فيها اصحاب دنيا وخيرهم مستقرا واحسنهم في الله وبعد ذلك لكثرة الخلق وطول الحساب والله جل وعلا هو الحكيم العليم الذي
41:27يجازيهم باعمالهم وغيرها وهو الحكم العدل لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان الله الموازين القصة ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسدين
41:51انت يا عبد الله حاسب نفسك هكذا انت يا امة الله حاسبي نفسك. كله يحاسب نفسه. انظر ماذا قدم؟ ماذا فعل؟ هل ادى هل ادعك الله؟ هل استقام على الله هل ادى واجب الله؟ هل ترك محارم الله؟ هل وقف عند حدود الله؟ هل ادى ما عليه لاخوانه؟ وهكذا الزوج يحاسب نفسه
42:14هل عندها حق زوجته هل انصافها؟ هل ادى حق والديه؟ هل ادى حق اولاده وطلباته؟ وهكذا زوجته مرت تحاسب نفسها تنظر التي حق زوجها؟ هل ادت حق والدها واقاربها كل ذلك مطلوب كما ان عليه يؤدي حق الله حق المخلوق ايضا
42:38حق الله اعظم واكبر ولكن اوجب عليه حقوقا لغيره. اوجب عليك حقا لوالديك ولزوجتك ولاولادك ولاخوانك المسلمين عليك ان تؤدب وهكذا للمرأة عليها تؤدي حق الله الذي عليها لربها ولزوجها ولقراباتها ولمسلمين
42:58قول الحق على الجميع الدعوة الى الله تعليم الناس للخير والنصح لله ولعباده والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من حق الله على الجميع. التواصي بالحق والتناصح والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
43:17من حق من حق على جميع التعاون على البر والتقوى. يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى فالواجب على كل انسان يحاسب نفسه. هل عند الحق الذي عليه لله ولعباده لا شك ان تحاسب نفسه وناقشها وجد التقصير
43:38عليه يثمن عليه يستقيم وعليه يجاهد نفسه لله حتى يؤدي الحقوق التي في الله ولعباده واهل السنة والجماعة يؤمنون ايضا بكلام الله وان يكلموا اهل الجنة ويكلم عباده يوم القيامة ويسمعون كلامه
44:03سبحانه وتعالى ويسلم على الجنة ويقول هل رضيتم؟ فيقول يا ربنا لا نرضى وغدا اعطيتنا ما لم تعطي احدا من خلقك الم تدخل الجنة؟ الم تنجنا من النار؟ قال هذا اعطيك افضل من ذلك. قال ويعيش افضل من ذلك؟ قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم
44:32ابدا فضله وجودة جل وعلا وجميع ما يقوله اهل السنة والجماعة كله موزون بالكتاب والسنة والاجماع. فدين الله مبنية على هذه الاصول الثلاثة كتاب الله القرآن وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى اجماع سلف الامة
45:00واهل السنة واهل الجماعة هم المستقيمون لله ورسوله. هم التابع للحق هم لشرع الله ان يقال اخوه هم اهل السنة والجماعة ومن شد عنهم وخالفهم اهل البدع قد اخبر صلى الله عليه وسلم ان امته على ثنتين وسبعين على ثلاثة وسبعين كلها في النار الا واحدة
45:26الفرقة من عنده هم اهل السنة والجماعة هم المستقيمون على دينه وعلى اتباع شريعته. هم اهل السنة والجماعة ومفرقة الذات واثنتان وسبعون وتوعدوا بالنار ثم لكفرهم والا لبدعهم ومخالفاتهم اما اهل السنة والجماعة فهم الذين استقاموا على دين الله. قولا وعملا وعقيدة واتبعوا شرع الله ونصحوا لله ولعباده. وتباعدوا عن مساخط
45:56فهؤلاء هم اهل السنة والجماعة هم اهل الحق. هم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واتباعهم باحسان. نسأل الله ان يجعلنا واياكم وان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يعيذنا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما نسأله سبحانه ان ينصر
46:16وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما نسأله سبحانه ان توفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير. وان يصلح لهم البطانة وان يجعلهم من الهداة المهتدين. وان يعينهم
46:36دعاة الباطل ودعاة ونزغات الشيطان ومن كل ما يخالف امره سبحانه وامر رسوله عليه الصلاة والسلام وان ينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
46:54واصحابه واتباعه باحسان سائل ارفق قصاصة من جريدة الشرق الاوسط نشر فيها مقال منه قول الكاتب فانه من العبث الادعاء ان ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة سيكون مصيرهم النار هكذا بموجب فتوى
47:19تستند الى الحق والعدل ايش؟ يقول فانه من العبث الادعاء ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة فانهم الاثم من العبث العبث نعم الادعاء ان ستة مليارات من الناس المنتشرين على سطح البسيطة سيكون مصيرهم النار هكذا
47:39بموجب فتوى لا تستند الى الحق والعدل. ويقول ان اتباع جميع الديانات السماوية باستثناء المحرفين لكتاب الله سيذهبون الى الجنة فيما اذا عملوا صالحا. تحقيقا لقوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين
47:59من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الى اخر ما قاله فما توجيهكم؟ لا شك من امن بالله واليوم الاخر
48:16جميع الامم واتبع الرسل لا شك انه الى الجنة. الذين امنوا الذين هادوا والنصارى والصابون من امن بالله واليوم الاخر وعملوا فله مبلغ من ربهم ولا اخذ ما عليهم ولا هم يحزنون
48:32فبلى بالله ورسله هذه الامة من بني اسرائيل اليهود والنصارى ومن غيرهم من الامم كلهم الى الجنة كل من تابع من اولهم الى اخرهم فهو الى الجنة. ومن عصاهم وخالفهم فهم الى النار. ولا شك ان اكثر الخلق
48:52الى النار الى الجنة كما قال جل وعلا وما اكثر الناس ولو حرصت مني قال جل وعلا وان تطع اخاهم يضلوك عن سبيل الله. قال سبحانه ولقد صدق عليهم فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين
49:11لكن في اخر الزمان اذا رفع الله القرآن في اخر الزمان ارسل الريح التي تقبظ ارواح المؤمنين والمؤمنات لا يبقى للاشرار فعليهم تقوم الساعة وهم من اهل النار لانهم بقوا على الشرك بالله وعبادة غيره
49:38لعلهم تقوم الساعة نسأل الله العافية. لا تقوم الساعة حتى لا يقال الله هو الله. حتى لا يقال في الارض لا اله الا الله. نسأل الله سلام واما القول بان جميع اهل الارض في النار هذا باطل هذا باطل
49:53بل من امن بالله واليوم الاخر فهو من اهل الجنة وانما يكون من اهل النار من كفر بالله وخالف امره. لكن في اخر الزمان ادرك الكتاب العزيز. وبعد موت المؤمنين والمؤمنات
50:09يبقى الاشرار عليهم تقوم الساعة نسأل الله العافية. وهم من اهل النار نعم وعبارة اخرى ايضا اوردها يقول ان الاسلام والايمان ليسا محصورين برسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فقط
50:24فان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة يقول نعم. بل ان الاسلام والايمان يخصان كل انسان يعبد الله باي صورة كانت قبل وبعد البعثة المحمدية المباركة
50:44اما قبل بعد محمد صلى الله عليه وسلم فكل من امن بالرسل الناظين فهو من الجنة من امن موسى بن عيسى يهود بن صالح بجميع الرسل او من اهل اذا مات على ذلك. اما مات محمد صلى الله عليه وسلم فليس من اهل الجنة الا من تابع محمد صلى الله عليه وسلم. جميع اهل الارض بعد مات محمد صلى الله عليه وسلم ليس لهم
51:04الا باتباع محمد عليه الصلاة والسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امة الا من ابى. قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار فاتوا عن محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين يدخلان الجنة دون غيرهم. ويقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع باحد من هالامة اليهودي ولا نصراني
51:30ثم يموت ولا يؤمن بالذي ارشدتم به الا كان من اهل النار فلا يكون من اهل الجنة الا بعد بعثهم محمد صلى الله عليه وسلم الا من تابعه. هذا اللي من اهل الجنة. اما من بلغه خبره وكفرته ولم يؤمن به فهو من اهل
51:46اما من لم يبلغ خبر النبي صلى الله عليه وسلم من هالفترات لم يسمعه الرسول وهو بالقرآن هؤلاء يقال لهم اهل الفترة هؤلاء امرهم الى الله يوم القيامة يمتحنه جل وعلا فمن نجح في الامتحان دخل الجنة ومن لم ينجح دخل النار. نسأل الله الشفاء
52:08واما من بلغه رسالته صلى الله عليه وسلم بلغه القرآن ولم يؤمن به فهو من اهل النار ان شاء الله. نعم فلم يوفق من اليهود والنصارى هو مجنون من يكفر الكفار وهو مثلهم
52:24الاول ان تكفير الامام لله وتكفيره من كفر به ولهذا في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم من وحد الله وكفر بما يؤمن بالله حرم ماله وتابه فحسابه على الله. ويقول جل وعلا فمن يكفر بالطاغوت يؤمن بالله فقد استلزم
52:42فلابد من الايمان بالله توحيده والاخلاص له والايمان بايمان المؤمنين ولابد من تكفير الكافرين الذين بلغتهم والشريعة ولا يجوز كاليهود والنصارى والمجوس والشيوعيين وغيرهم ممن يوجد يوجد اليوم وقبل اليوم بلغته رسالة الله ولن يؤمنوا وهم من اهل النار ان شاء الله كفار نعم
53:09سائل يقول هناك من يحذر من كتب الامام النووي وابن حجر رحمهم الله تعالى ويقول انهم ليسوا من اهل السنة والجماعة والصحيح في ذلك له اشياء يليق فيها الشباب هجروا النووي وجماع اخرين لهم اشياء غلطوا فيها ليسوا فيها من اهل السنة
53:29وهم من اهل السنة فيما سلموا به ولم يحركوه نعم هم وامثالهم ما غلط نعم سائل يقول كيف يكون التعامل مع الرافضة الذين خالطونا في البلاد في مثل هذه الحالات اذا كانوا طلابا او مدرسين
53:48واذا كانوا اطباء او مرضى واذا كانوا زملاء في العمل من اعلم بدعته وجب هجره منع بدعة منه الغلو في اهل البيت في علي وقاطعوا اهل البيت امور الصحابة هذا يهجر. لان عبادة اهل البيت
54:12والصحابة كفر ردة عن الاسلام. فمن اظهر بدعته يهجر. ولا يوالى ولا يسلم عليه. ولا يستحق ان يكون معلما ولا لا يؤمن في في الوظائف ومن لم يظهر بدعته ولم يبين شيئا واظهر الاسلام وعلى المسلمين يعامل معاملة المسلمين. كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث
54:36صحيح تقرأ السلام ان تطعم الطعام وتقرأ على من عرفت وان لم تعرفه من اظهر الاسلام او اخونا نسلم عليه ونرد عليه السلام ومن اظهر الشرك والبدعة فليس اخانا كان شركا فليس اخانا كفر
54:56وانت بدك عليها حتى يدعها حتى ينقض الى الحق وهكذا من اظهر المعاصي كالزنا وكسب الخمر يسحق ان يهجر. وان كان مسلم يستحق ان يهجر حتى يتوب الى الله من شرب الخمر من اظهار
55:12من المنكرات اذا كان دخل بامان كان بامان او عهد لا بأس يعطى العلاج وينصح معلم يدعى الى الله جل وعلا لا يعطى الا بل يقتل الحرم يقاتل وبلا كذلك وبامان عندنا لا بأس
55:36لو لو عالجكم في المستشفيات او في الدواء ما دام تحت الامان حتى يقام عليه الحد الله. نعم سائل يقول هل كل من يقع في الشرك الاكبر يكون مشركا وتطبق عليه احكام المشركين
55:55نعم صار كافرا بالله صار مشركا كما ان من امن بالله ورسوله صار موحدا مؤمنا اما من لم تبلغه الدعوة فهذا لا يقال لها مؤمن ولا كافر ولا يعامل معاشر المسلمين بل امره الى الله يوم القيامة وهم اهل الغب اهل الجهل الذين ما بلغته الدعوة هؤلاء
56:20ويمدحون يوم القيامة يبعث الله اليهم عنقا من النار. ويقال ادخلوه وان اجاب صار عليه بردا وسلاما ومن لم يأب يجب. وجه النار ان شاء الله المقصود ان من بلغت الدعوة ولم يؤمن ولم يسلم فهو كافر عدو لنا
56:43نعم سائل يقول بعض الناس يدعون العلم بما تحت الارض وما فوقها ويحددون اماكن الابار وخاصة في الاماكن الصحراوية والجبلية فهل يصدقون؟ وهل هذا من الكهانة دعوة معرفة المياه يترك بعمارات المياه في الاراضي تدرك بعلامات لها علامات وامارات
57:08يعرفها المختصون قد يخطئون وقد يصيبون لكن اذا كان علمهم جيدا في الغالب مسلمون لها امارات كما ذكر ابن القيم لها مواضع النية نعم سائل يقول بعض الناس ينكرون الانتساب الى اهل السنة والجماعة ويقولون كل يدعي ذلك ولكن الاولى ان ينتسب الى السلف
57:35السلف والجماعة السلف هم اهل السنة والجماعة الانساب اليهم لا بأس بالحق من المؤمنين من اتباعه. اهل السنة والجماعة من اتباع الصحابة واليوم الاخر ينتسب الى اهل الحق لا ينتسب الى اهل الباطل
57:59جاهل نفسه على الصدق الا تكون دعوة تجاهد نفسه حتى يصبر سائل يقول ما صحة حديث ان الله ان الله خلق ادم على صورته او على صورة الرحمن؟ حديث صحيح
58:16قال قادم صورتهم سميعا بصيرا يتكلم لا عين ولا يد ولا قدم. المشابهة شيء ولم يكن له كفوا احد لكن معناه خلقه الله على صورته جميعا بصيرا له وجه له يد له قدم يعلم ويسمع ويبصر كما هكذا قال اهل السنة
58:36يا احمد والاسلام وغيره واحمد الله عليه. لا حول ولا قوة الا بالله. سائل يقول هناك من يتلفظ بالفاظ فيها الاستعانة بالجن والدعاء او الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم. وعندما ينبه يقول اعتاد عليها لساني فما الحكم في ذلك
58:56يجب ان يعود لسانه فالكلام الطيب ويحذر الكلام المنكر وليس هذا بعذر يجب ان يحفظ الانسان عن ما حرمه الله فالاستغاثة بالجن ودعاء الجن من الشرك بالله جل وعلا قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادهم رهقا
59:23كان كثير من العرب في جاهليتها تعبد الجن وتستعيذ بهم قد خافهم الواجب على المؤمن ان يحذر ذلك وان يثق بالله على الله ويستعين بكلمات الله التامات ليوما من شر ما خلق
59:42ويقيه الله شره قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق في ليله ونهاره في اي منزل وفي اي مكان اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اكررها واكثر صباحا ومساء ويجيه الله من شرها
1:00:00وهكذا اذا قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السماء ثلاث مرات صباح مساء هذا من اسبابه من كل شيء هكذا قراءة قل هو الله صباح ومساء ثلاث مرات بعد الفجر بعد المغرب من اسباب السلام المقصود من الواجب عليه ان يحفظ لسانه
1:00:20عما حرم الله من سائر كلام الردي لا من دعاء الجن ولا من حلف بغير الله ولا من غير هذا من سائر الكلام المنكر ولا ييأس له عذر بقدر كاده لسانه
1:00:34فليحذر يحفظ لسانه عما حرم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله ويغفر له فليقل خيرا او ليصمت والله يقول في كتابه العظيم ما يلفظ من قول ان لديه رقيب عتيد
1:00:50وهو مسؤول عن كلامه فعليه يحفظ لسانه عن كل ما حرم الله من الغيبة والنميمة والسب دعاء الجن التوسل مخلوقات الى الله كان يتوسل بالنبي او بجاه النبي او بحق النبي كل هذا لا يجوز. توسل بدعاء بالدعاء دعاء الله وتوحيده. التوسل بالايمان
1:01:15سبحانه اتباعا للشريعة توصي باعمالك الصالحة كل هذا طيب اللهم اني اشرف بايماني بك بمحبتي لك باتباع نبيه صلى الله عليه وسلم ببر والدي بصلة الرحم باداء الامانة توصي باعمالك. مثل اصحاب الغار
1:01:40توسلنا الله باعمالهم الصالحة فنيهم الله وفرج كربتهم اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة من قبلنا دعاه المبيت والمطر الى غار فدخلوا فيه من اجل المطر والليل يبيت فيه
1:02:02فانزل الله صخره حتى سددت عليه ولم يستطيعوا لها دفعا. فقالوا فيما بينهم لن يخلصكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعماله فتوسلوا الى الله بصالح اعمالهم فأنجاهم الله منها قال احدهم اللهم انه كان له ابوان شيخان كبيران
1:02:31كنت لا اغدر قبلهما اهلا ولا مالا القبور قليلا الحليم في اول الليل ان العربي من حادث البادية الليل حلب الابل فكان يأتي بالحليب يصغي او والديه قبل قبل اهله
1:02:53ذات ليلة تأخر. فجاءهم فوجدهما نائمين ان يوقظهما. وبقي وارد للقدح ينتظر وايقظهما والصفة عند يتطاغون يريدون الحريم من شدة حبه لوالديه وبره لهما بقيا واقفا حتى طلع الفجر واستيقظ فسقاه
1:03:17ثم قال اللهم اني كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا مالك فانفرجت الصخرة بعض الشيء لكن لا يستطيع الخروج ثم قال الثاني اللهم انه كانت من ابنة عم من احب الناس اليك
1:03:36فراودتها عن نفسها لان الزنا فابت عليه فاعلم ما فيها سنة المت المت المت فيها سنة شديدة يعني حاجة فجاءت لتطلب الرفق والحاجة تسد الحاجة فقال لا حتى تمكني من نفسك اي حتى تسمعي يعني حتى تسمح لها بالزنا
1:04:00فعند الظرورة سمحت فلما جلس بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تغض الخاتم الا بحقه وقد اعطاها مئة دينار عشرين دينار وعشرين جنيه فلما قال له اتق الله الا بالحق خاف من الله وتركها وترك الذهب لها
1:04:24ثم قال يا في هذه الحادثة اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما تركت الزنا وتركت الذهب خوفا منك فاخرج انفردت الصخرة قليلة ايضا. لكن لا يستطيع الخروج
1:04:40ثم قام الثالث فقال يا الله بك انه كان في كان لاجرا عمال عنده فاعطيتهم حقوقهم الا واحد بقي له حق عندي فنميته وثمرته في ابل وبقر وغنم وعبيد انت ياخذ حقه
1:05:01صل الصرافية تجري فيه شعير او من درة فلما هذا هذا المال نمى فيه واشترى منه ابل وبقر وغنم ورقيق فجاء بعد بعد مدة قال يا عبد الله اعطني حقي اللي خليت عندي عق ما اعطيتني
1:05:29يا فلان كل ما ترى من حقك كلهم خذه والبقر والغنم والعبيد كل هذا فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي قال لي لا استهزئ بك هو من حقك خذه
1:05:45فساقه كله فساق الابل والبقر والغنم والعبيد. ثم قال الرجل اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هذا ابتغاء وجهك فانفرجت الصخرة وخرج باسبابها اعمالهم الصالحة التي توسلوا بها الى الله عز وجل فنفعتهم عند الشدة. وانجاهم الله بها من الشدة
1:06:08سوى التوسل الى الله بايمانك وتقوىك وبر والديك واداءك الحقوق وسيلة صالحة وهكذا التوسل بتوحيد الله والاخلاص والايمان به كله سلف صالح. توسل الى الله بانك اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وانك تؤمن بالله ورسوله
1:06:28وانك تؤمن باليوم الاخر كلهم وسيلة شرعية اللهم اني اسألك باسمائك وصفاتك وصفة شرعية اما توسل بمخلوقات لا جاه النبي او في حق النبي او في جاه فلان او رأس فلان
1:06:44او شرف فلان هذا هذه وسيلة باطلة ما تنفع. ليس وسيلة شرعية نعم سائل يسأل عن بعض الجماعات الإسلامية مثل جماعة التبليغ وجماعة الإخوان المسلمون ويقول هل هؤلاء من اهل السنة والجماعة
1:07:02كلهم عندهم نقص جماعة تبليغ وجماعة الاخوان المسلمين يجب ان يحاسبوا انفسهم وان يستقيموا على الحق وان ينفذوا ما دل على الكتاب والسنة في توحيد الله والاخلاص له وايمانه واتباع شريعته. وعلى الاخوان المسلمين وفقهم الله ليحاسبوا انفسهم وان يحكموا شرع الله فيما
1:07:28وان يستقيموا على دين الله قولا وعملا وعقيدة وان يحذروا مخالفة امره اينما كانوا وعلى جمع التوحيد ايضا ان يحذروا ما كان يفعله اسلافهم من تعظيم القبور والبنا عليها او جعلها في المساجد او
1:07:47دعائها والاستغاثة بها كل هذا من المنكرات. واستغاث بها من الشرك الاكبر. فعليه ان يحذر ذلك. لهم نشاط في الدعوة الى الله هو كثير منهم يرفع الله بالناس لكن عند
1:08:03اسلافهم عقيدة غير صالحة فيجب على الخلف ان يتطهروا منها وان يحذروا العقيدة الرديئة. وان يستقيموا على توحيد الله حتى ينفع الله بهم وبجهادهم نعم سائل يقول اه روي عن مسعود رضي الله عنه انه قال انا كنا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم نقول في التشهد السلام عليك ايها النبي
1:08:27رحمة الله وبركاته. وبعد وفاته كنا نقول السلام على النبي ورحمة الله وبركاته. فهل هذا صحيح؟ وهل نقوله في التشهد المشروع ان يقول مثل ما علم النبي الصابر علمه ان يقولوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
1:08:43فنقول كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم علم الصحابة ولم يقل لهم اذا مت غيروا علمهم وهم يسافرون يذهبون في البلاد البعيدة يقول السلام عليك ايها النبي يدعون له. السلام عليك هي دعاء الا بالسلامة والرحمة والبركة. وايها النبي معناها استحضار. ايها
1:09:04النبي مو معناه يدعو له يدعون له. السلام عليك السلامة لك العافية والرحمة والبركة من ربك هو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ليس يدعى هو ولكنك تطلب الله لها السلامة والرحمة والبركة. ومن قال مثل ما قلت السلام علينا وعلى عباد الله
1:09:22فلا بأس. لكن الافضل ان يقول كما علم النبي الصحابة. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا هو الذي علمه النبي امته على ذلك عليه الصلاة والسلام. نعم سائل يقول هل الدين خاص بشعائر معينة ام هو شامل لكل امور الحياة؟ وما الحكم في من يقول ان الدين خاص بالمسجد او لا يتدخل في
1:09:48المعاملات والسياسة وما شابه ذلك الدين عام يعم المسجد ويعم البيت ويعم الدكان ويعم السفر ويعم الحضر ويعم السيارة ويعم البعير ويعم كل شيء يا ايها ادخلوا في السر كافة هي في الاسلام كله
1:10:08فالعبد عليه ان يتقي الله في كل شيء وان يسلم وجهه الى الله في كل شيء وهو في المسجد بس. في مسجد وفي البيت مع اهله ومع ضيوفه ومع جيرانه وفي
1:10:21اسواق مع اخوانه في محل البيع والشراء على ان يبيع كما شرع الله يحذر الربا يحذر الكذب يحذر الغناء الخيانة يحذر الرش وهكذا في جميع احواله. الدين عام في كل شيء. الدين معك في كل شيء في بيتك. في دكانك في سفرك في
1:10:41باقامتك في الشدة في الرخاء عليك ان تلتزم بالدين مو بس المسجد هذا يقوله الضالون يقوله العلمانيون دعاة الضلالة دعاة الالحاد لا معك في كل شيء عليك ان تلتزم بدين الله في كل شيء
1:10:57ان نستقيم باذن الله في كل شيء المسلم يلتزم بدين الله ويستقيم على امر الله في جميع الامور لا يختص البلاد ولا في المسجد ولا في السفر ولا في الحظر بل في جميع الاشياء. عليك ان تطيع الله وتؤدي فرائضه وتنتهي عن محارمه وتقف عند حدوده اين
1:11:19ما كنت في بيتك او في الجو او في البحر او في السوق او في اي مكان. نعم سائل يسأل فيقول ما هي صفات السبعون الذين يدخلون الجنة بغير حساب
1:11:34سبعون بينهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم مستقيمون على دين الله الف ومع كل الف سبعون الفا مقدم هذه الامة المؤمنة قدموهم يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر
1:11:52وهم الذين جاهدوا في امر الله واستقاموا على دين الله. اينما كانوا في اداء الفرائض وترك المحارم ومسابقة الى الخيرات. ومن صفاتهم ولا يكتوون ولا يتطيرون لا يسترقون لا يطلب من يلاقيهم ولا يكتفون ولا اشبعناهم تحريم هذا لا بأس
1:12:12الاسترخاء ولا الحاجة اليهما ولكن من صفاتهم ترك ذلك والاستغناء بالاسباب الاخرى ليس لا يطلب ويرقيه فرقه ولا اذا دعت الحاجة لا بأس لا يخرج بذلك اذا دعت حاجة عن السبعين
1:12:31ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان تسترقي في بعض مرضها وامر ام ايتام جعفر ابن ابي طالب ان تسترقي لهم كما في الحديث الصحيح وهكذا شيء كوى بعض اصحابه عليه الصلاة والسلام وقال اشياء في ثلاث نار او شطرة او شربة عشر
1:12:54وما احب ان اكتويه قال واعلن عن امتي على الكي فلكي اهل الطب اذا تيسر الطب الاخر فاولى اذا دعت الحاجة اليه فلا بأس لا بأس لا بأس اذا دعت الحاجة الى هذا لا بأس. لكن تركه افضل اذا تيسر له سبب اخر فهو افضل. بدون سؤال
1:13:18او سبب اخر من الاسباب التي تنفعه لا بأس احسن سائل يقول لقد درجت وشاعت بعض العادات عند القبائل باحضار من يسمون شعراء المحاورة مثل ان يأتوا بشاعرين كل واحد منهم
1:13:33هم من قبيلة مقابل اعطائهم مبلغا من المال في حفلات العرس ونحوها. ويقوم الشاعران باحياء الليل كما يقولون. حيث يكون هناك صفان متقابلان من الرجال كل شاعر له صف يرددون ترديدا اه جماعيا ما يقوله الشاعران باصوات عالية مع التصفيق والرقص
1:13:53والتمايل ويفتخر كل شاعر بحسبه ونسبه ويطعن بالمقابل في الشاعر الاخر. فما الحكم في هذا كله اما الغنى في العرس من النساء الدفوف هذا من شعائر اعلان النكاح مشروع ضرب الدفاع
1:14:13يا اهل النساء خاصة ليس باختلاط في الاغاني العادية ليس فيها منكر هذا مشروع للنساء وهو من اعلان النكاح وكان يفى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويحضره ازواجه غيرهم
1:14:29اما الرجال فلا بأس ان يتعاطفوا الشعر العربي تجتمع عليه ويسمعونه الذي ليس بمحظور ليس في غيبة ولا سب ولا شتم ولا يسبب الشحناء والعداوة بدون طبل وبدون منكرا اخر
1:14:54عيب الناس عيب في قبيلة فلان وعيب قبيلة فلان اما اذا حضروا شيئا طيبا كشيء حسان والاشعار الطيبة والقصائد الطيبة التي فيها الخير والدعوة الى الخير او قام شاعر يدعوه الى الخير
1:15:10وكرم والاعمال الطيبة وقال شاعر اخر كذلك يدعو الى الخير مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال لا بأس. كما قال ان من الشر حكمة وقال لحسان واجهوا كفار الاشد وقال اللهم ايده الروح القدس
1:15:35كان يهجوهم حسان فاشعاره عظيمة وطيبة وهكذا عبد الله بن رواحة كعب بن مالك وهكذا من بعدهم من الشعراء الطيبين ابن القيم التي هي من اعظم الاشياء ومن انفعه قصيدة طيبة عظيمة نافعة القحطاني قصيدة طيبة نافعة في العقيدة
1:15:54هكذا الاشعار الطيبة التي فيها الدعوة الى الخير والى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال هذا طيب في العرس وغيره في العرس اما يقول شاعران او اكثر يتناحرون بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا منكر. او يسب اهل قبيلة هذا وقبيلة هذا منكر
1:16:15لكن اذا كان الشعر في ما ينفع الناس في الدعوة الى مكارم الاخلاق محاسن الاعمال بر الوالدين صلة الرحم طاعة الله ورسوله طاعة ولاة الامر بالمعروف الحذر من معاصي الله هذا كله. طيب له اثر في النفوس. ولا بأس ان تعطى
1:16:35المغنية في في العرس او الشاعر الذي عنده اشعار طيبة يدعى ليقول الشاعر الطيب لينفعه الناس ويعطى جائزة لا بأس اما الذي يدعو الى قيمة فلان وغيبة فلان وذنب فلان ومدح فلان لاثارة الشحناء والعداوة والبغض بين الناس هذا منكر لا يجوز
1:17:02نعم نسأل الله العافية. سائل يقول هل من النياحة اجتماع اهل الميت في بيت واستقبالهم للناس ثلاثة ايام تسهيلا على الاقرباء النياهة لا تجوز لكن اذا جلس في البيت يزوره يعزون الناس لا بأس. في الاوقات المناسبة حتى يزوره غالب وغيره
1:17:26مع الجيم لا بأس بذلك لكن لا يحتفلون بطعام الميت يذبحون للناس او طعام الميتة هذا بدعة لا احصى لها. لكن جلس صاحب البيت في الاوقات المناسبة من المغرب والعشاء الضحى او غيره ليزوره اخوانه ويعشوه حتى لا يشق عليه او عشوه
1:17:48طريق او في المقبرة او في المسجد كفى ذلك وله سؤال اخر يقول ما حكم نشر العزاء في الصحف؟ ورد العزاء ايضا في الصحف وكتابة ما حكم؟ ما حكم الشرع
1:18:04العزاء في الصحف ورده ايضا في الصحف وكتابة الايات الكريمة التي فيها تزكية للميت الصحف فيما بلغني من كثير يخشى من التخلف والنفقات الطائلة بلا حاجة ولا لو كتم احسن الله عسى عن فلان في ميته غفر الله له ما ينصر لكن بلغني انه يكون في كل شهر
1:18:28فتركه اولى اذا كان في كلفة يكتب لهم كتاب اليهم برقية يكتب اذا كان في في الجريدة مات مشقة النفقات من النعي الذي نهى عن الرسول النهي النهي النهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم كان اهل الجاهلية اذا مات ميت اركبوا انسان يطوف
1:18:47القبائل الميتة وهذا من عمل الجاهلية. اما اذا كتب كتاب عنزيه او كتب في الجريدة احسن الله فلان لا بأس اذا كان يكلف المؤونة ينبغي تركه لان الرسول نهى عن اضاعة الناس. وهذا في من اضاعة الناس. يكفي كتابه خط اليهم او بقية او مكالمة تلفزيونية تكفي. نعم
1:19:12سائل يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد من اهل السنة والجماعة الايمان بعذاب القبر النعيم مما ينعم واما ان يعذب. وقد اخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام. فالقبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار
1:19:39نعم قال موسى يؤمن بهذا ولا اطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان احدهما كان يمشي بالنميمة والاخر كان اين السؤال لحظة شوي نعم اعد السؤال. يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة في عذاب القبر؟ وهل هو على الروح فقط او على الروح والجسد؟ مثل ما اعتقد بعذاب القبر
1:20:13الحق على الروح والجسد جميعا على الروح والجسد جميعا ولكن نصيب الروح اكثر كما قال الله جل وعلا النار في ال فرعون النار يعرضون عليها غدو وعشية. هكذا الميت من الصالح ينعم في قبره
1:20:32الصالح ويوم القيامة العذاب اشد والنعيم اعظم. بعد البعث والنشور. نعم سائل يقول هل يكفي المعتقد الصحيح عن العمل والاستقامة على شرع الله؟ نعم ايش؟ يقول هل هل يكفي المعتقد الصحيح
1:20:50عن العمل والاستقامة على شرع الله لا يكفي الايمان المعتقد عن العمل او بالعمل. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم من عمل نؤمن بالله ورسوله وتوحيد الله ويعمل. يؤدي فرائض الله وينتهي عن محارمه. لا بد من هذا وهذا. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات نعيم
1:21:10من الايمان والعمل نعم سائل يقول ان لي رجل اقوم بالدعوة والارشاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانكار المنكرات على الناس لكن هناك من يتصدى لي ويقول انك تتدخل فيما لا يعنيك وانك تثير فتنة فما الحكم في ذلك
1:21:36اذا كان عندك علم تدعو الى الله على بصيرة فلا تلتفت الى من ثبته تدعو الى الله تعلم الناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر مع الحزب مع الحلم والصبر والاحتساب وطيب الكلام. كما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
1:21:56يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر قال سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اني
1:22:09قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربكم الحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فاستمر على ذلك ما دمت ما دمت عندك علم استقم على ذلك ولا تلتفت الى من ثبتك. لك عليك بالحكمة بما قال الله
1:22:26والغش المواضعها والحلم والصبر وعدم العجل في الامور وعليك بالرفق وطيب الكلام سائل يقول يقول بعض المفسرين في تفسير قول الله عز وجل فذكر النفع في الذكرى اي ذكر حيث تنفع التذكرة. وهل هذا العصر
1:22:44وهو عصر الشح المطاع والهوى المتبع واعجاب كل ذي رأي برأيه هذا ليس بشرط اغلبي. يعني يعني تعظم الفضية والوجوب عند انتفاع الناس بالذكرى وانه مأمر بالتذكير عسى ان ينتبه ولهذا في الايات الاخرى فذكر انما انت مذكر
1:23:08ولكن فان الذكرى تنفع المؤمنين فسيذكر والدفع بيد الله. لكن اذا نفعت الذكرى يكون الوجوب اشد. تكون اعظم اذا رأى منه الانتفاع والاستفادة يكون الواجب عليهم يتضاعف ويقوى ويكبر نعم
1:23:30يقول وهل هذا العصر هو عصر الشح المطاع والهوى المتبع واعجاب كل ذي رأي برأيه؟ لا في هذا لكن ما هو بمعناه ان الانسان يترك العصر الذي يترك ولا يروى عنها في شحم وطاعة فيها ومتبعة لكن ليس الاصل الذي يقف فيه الانسان عن دعوة
1:23:50لا الحمد لله الدعوة مجموعة ومفيدة ونافعة وفيه ما يستجيب لها. فهل يدعو الى الله ويحذر شحن المطاعم رواه المتبع ويحذر ولكن لا يقف عن الدعوة الا اذا جاء وقت يمنع فيه من الدعوة ويعاقب عليها ولا يشبه لها ان يدعو احد من الاخوان
1:24:10الولاء والمعروف ونهى البكاء عليه بنفسه وليس هذا وقته بالحمد لله امل والاغبر والنهي عن المنكر وهنا الدعاة الى الله. هم بعظ الناس قد يخطئ قد يوقف لاجل خطأه في بعظ
1:24:26المشايخ ما يمنع من الدعوة فالانسان يلزم الطريق ويستقيم على الطريق السوي ولا يهدى واذا اوقف احد لاجل انه حاد على السبيل بعض المسائل او اخطأ في بعض المسائل حتى يتأدب حتى يلتزم هذا من حق ولاة الامور ان ينظروا في هذه الامور وان
1:24:45يقف يقف من من لا من لا يلتزم الطريقة التي يجب اتباعها وعليهم ان يحاسبوا من حاد عن الطريق حتى هذا من باب التعاون على البر والتقوى عليها على الدولة
1:25:01نتقي الله في ذلك وان تتحرى الحق في ذلك وعليها تأخذ رأي اهل العلم وتستشير اهل العلم عليها ان تقوم بما يشاء. ولا يترك الحبل على الغالب ثم جاء يتكلم لا
1:25:14قد يتكلم لكن يدعو الى النار قد يتكلم اناس يؤثرون الشر والفتن. يفرقون بين الناس بغير حق. فعلى الدولة ان تراعي الامور في الطريقة الاسلامية بالطريقة المحمدية بمشاورة اهل العلم حتى يكون العلاج في محله والدواء في محله
1:25:35نعم واذا وقع خطأ او غلط فلا يستنكر من يسلم من الغضب لكن الداعي قد يغلط والامر بالناهي قد يغلط والدولة قد تغلط القاضي قد يغلط والامير قد يغلط كل
1:25:53بني ادم خطاء لكن المؤمن يتحرى الدولة تتحرى الحق والامير يتحرى والقاضي يتحرى والداعي الى الله وليس معصوما فاذا غلط ينبه على خطأه يوجه الى الخير فاذا خلي الدولة ان تعمل معه من العلاج او التأديب او السجن ما يمنع العناد اذا عاند الحق وعاند الاستجابة وما
1:26:23اجاب وقبل الحق فالحمد لله. نعم ولذلك يعني فساد جيد هذا يجب منعه يجب على الدولة ان تمنعه يجب على الدولة ان تمنع نشر الصواب صور المغنيين ومنع نشر الدعوة الى الباطل على الدولة
1:26:47الحسبة ان يقوموا في هذا وعلى اهل الدعوة عليهم ان يتعاونوا البر والتقوى يبلغوا الدولة ما وعلى وزارة الاعلام ان فاجتنب ذلك وان تحرص على نشر الحق سواء كان منطلقا منبذقا
1:27:03اعلام المرئي او المشروع او المقروء يجب على وزارة الاعلام ان يتقوا الله وان يعملوا يرضي الله ويحذروا ما حرم الله. وعلى الدولة ان تقوم بذلك وعلى المسلمين والعلماء والاخيار ان يساعدوا في ذلك وان يتعاونوا في ذلك. وان يرفعوا
1:27:23ما قد يقع من الخطأ سائل يقول ما هي كتب العقيدة الصحيحة التي تنصحون طلبة العلم باقتنائها وقراءتها وكيف توجهون الداعية الذي يدعو ناس من اهل البادية من العامة الذين يحتاجون الى تعلم اصول العقيدة
1:27:43اعظم كتب العقيدة وانفعها كتاب الله والقرآن فيه الهدى والدفء. فنوصي الجميع رجالا ونساء كبارا وصغارا ان يعترفوا بالقرآن. وان يجتهدوا بحفظه والاكثار من تلاوته هو كتاب العقيدة. وهو كتاب الهدى وهو الشافعي المفيد النافع. كما قال جل وعلا ان هذا
1:28:06قال يهدي للتي هي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء هو الصراط المستقيم فنوصي جميع المسلمين في كل مكان جميع الرجال والنساء العرب والعجم نوصي الجميع بان يلزموا هذا القرآن
1:28:23وان يعظموه ويعملوا به ويكثروا من تلاوته اينما كانوا من المصحف وعن ظهر قلب وينفذوا اوامره وينتهوا نواهيه هو كتاب العقيدة وكتاب العمل وكتاب الهدى وكتاب السعادة فيه كل خير. وبه الدعوة الى كل خير. وفيه الدعوة الى
1:28:43مكارم الاخلاق ومحاسن الافعال وفيه قصص عن الماضين عن الخير والشر. اخبر عن الماضيين من اهل الخير وعن ماضي من اهل الشر فعلى المؤمن والمؤمنة ان يخلو منه ما دل عليه من الخير. وان يحذروا ما حذر منه من الشر. ثم كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتب الحديث
1:29:04في الصحيحين والسنن ومساجدهم المعتمدة اهل العلم يأخذون الاحاديث ويعلمون الناس وينشرونها بين الناس كتب العقيدة المعروفة لائمة اهل السنة والجماعة الكتب الطيبة المعروفة بها ينتفع بها في تعليم الناس الخير
1:29:25كتب السلف الصالح المعروفة ومثل كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وغيره من اهل العلم المعروفين من حسن العقيدة مثل الشيخ احمد الوهب رحمه الله امش الدعوة في الاسلام يحي
1:29:42نجد لما يسأل الله هذه الدعوة في القرن الثاني عشر كتبوا وجمعوا فيها ما ينفع الله به الناس في كتاب التوحيد الاصول كالشبهات هذا المشي الى الصلاة وصل الى المشايخ الدراسية فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان
1:30:02هذه الكتب العظيمة عقيدة الاسلام التدبيرية منهاج السنة الحموية العقيدة الطهوية وشرحها للاعلام العز العقيدة صاحب الى غيرها من الكتب الطيبة كتب السلف الصالح التي تعين على الخير تنشر الحق تعلم الناس الخير
1:30:21فاهل العلم يدلون عليها ويفيدون الناس منها لكن الاصل الجميع هو الاصل العظيم القرآن يجب في هذا الخير العناية بالقرآن فهو الامر الاول وهو الاصل الاول وهو الذي به الهدى والخير فعلى المسلمين ان يعترضوا بالقرآن
1:30:42اعظم عناية رجالا ونساء كبارا وصغارا فهو كتاب الله فيه الهدى والنور فيه الدلالة على كل خير والتحزم من كل شيء ثم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم سنته الصحيحة كالبخاري ومسلم وغيرها من الكتب الصحيحة التي جمعت في هذا الباب من الملتقى بلوغ البرامج في الحديث
1:31:01وغيرها من الكتب المؤلفة في الحديث الكتب التي اعتنى اهلها بالحديث الصحيح وبيان ما ضعف منها وما صح هذه تنفع الامة هذا طالب العلم ان يعتدي بها ويستفيد منها. ويعلم الناس الخير يعلم العامة. المرشد العامة الى الحق والهدى والصلاح