[61/ 298] وجوب العبادة لله تعالى - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [51/ 94]
0:00خلق الخلق ليعبدوه وانزل الكتب وارسل الرسل لبيان هذا الامر والدعوة اليه قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
0:32قال تعالى كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله انني لكم اله نذير وبشير قال سبحانه كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور
0:49باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد فالله خلقنا وخلق الجن لنعبده وحده لا شريك له لا عبثا ولا سدى قال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى هذا انكار منه لهذا الامر
1:09استفهام وانكار يعني هذا لا يكون ابدا انما خلق لامر عظيم قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانهم الينا لا ترجعون ينشر هذا الحسبان لم يخلقوا عبثا ولا سدى. ولكن خلقوا ليعبدوا الله
1:31وليمتثلوا اوامره ولينتهوا عن نواهيه وليقفوا عند حدوده يرجون ثوابه ويخشون عقابه. خلقوا لهذا فمن امتثل واستقام على ما خلق له من توحيد الله وطاعته فله جنة وكرامة ومن عاد عن الطريق وتابع الهوى فله الخيبة والندامة والنار
1:57قال تعالى تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها وباركين الفوز العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. هذي حال الناس
2:19طريقة فريق في الجنة وفريق في السعير الذين كفروا بالله وعاندوا الرسل ولم يستقيموا ولم يقبلوا الحق. هم شر البرية والذين تابعوا الحق وامنوا هم خير البرية وجزاء الكافرين النار وجزاء المطيعين الجنة
2:47فالواجب على كل مكلف ان يتفكر ان يتفكر ويتفقه لماذا خلق؟ لماذا وجد في هذه الدنيا؟ هو ومن قبله ومن يأتي بعده. لماذا؟ انت قد بين لك قد اقيمت عليك الحجة وبين لك الامر. قال ربك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الرب
3:10لماذا هناك؟ ما قال خلقت الجن ليأكلوا ويشربوا ولا قال ما خلفه الجن والانس الا ليعمروا بالقصور او ليزرعوا او يغرسوا او يتاجروا لا قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انكم يزرعون ويأكلون ويشربون وهذا من تيسير الله لهم. حتى
3:34اعينهم بهذا على طاعته قال تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا قال تعالى وسخر لكم ما في السماوات وما في المدينة خلقهم ليعبدوه هيأ لهم الارزاق واعطاهم الاسماع والابصار والقلوب والجوارح ليستعينوا بها على طاعته
3:54يستعين بالقلوب وهي الافئدة وبالالسنة الجوارح كلها على طاعته هو الذي اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون لكن اكثرهم لم ينتفع بهذا. اكثر العالم من الجن والانس لم ينتفعوا بهذا الخير العظيم. وهذه النعمة العظيمة لم ينتفعوا بها
4:27قال تعالى في سورة الفرقان ان تحسبوا ان اكثرهم يعقلون انهم لا كالانعام بل هم ضال سبيل ام تحسب الناس يشبعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيل. هذي حال الاكثرية
4:43لا يفهمون ولا يعقلون ولا يتدبرون ماذا يعملون؟ ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كان هذا يعني ما هم الا كالانعام ظلوا سبيلا هذه حال الاكثرين
4:57قال تعالى ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم ان لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون. هذه حال الاكثرية. فاحذر يا عبد الله ان تكون منهم. احذر جاهد هذه النفس وسل ربك الهداية
5:17اليه في صلاته في السجود وفي اخر الصلاة وفي الليل وفي اخر الليل وفي وسط الليل وفي جميع الاوقات انظر اليه قل رب اهدني سواء اللهم اهدني لعبادتك. اللهم وفقني لعبادتي التي خلقتني لها. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
5:37اللهم اصلح قلبي وعملي من حيث اسأل ربك. انظر اليه الذي يقول ادعوني استجب لكم ويقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب. وهو فوق العرش فوق سبع سماوات لكنه قريب. يسمع دعائنا ويرى مكاننا
5:54مع انه فوق العرش الرحمن على العرش استوى. ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى العرش الليل النهار يضربه حديثا والشمس والقمر والنجوم يعني وخلق الشمس والشمس والقمر والنجوم مسخرة بامره. الا له الخلق
6:14اول الامر تبارك الله هذا الرب العظيم هو عرش فوق جميع الخلق يرى مكانك ويسمع كلامك الم تعلم بان الله يرى؟ الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ويقول سبحانه وما تكون في شأن وما
6:33منه من قرآن ولا تأملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضوا لهم اذ تشربون فيه وما يعجب عن ربهم مثقال الى الله في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا يسكنوا به
6:49فالواجب علينا ايها الاخوة في الله والواجب على جميع المكلفين في ارجاء الدنيا من جن وانس من ذكور واناث الواجب على الجميع ان يعبدوا الله كما خلقهم وكما امرهم. لماذا يعبدونه بما شرع لهم؟ يعبدونه بدعاه
7:10وظعت اليه وسؤاله من فظله وتخصيصه بالعبادة والايمان برسوله صلى الله عليه وسلم وتصديق الله ورسوله في كل شيء. الايمان بكل ما اخبر الله ورسوله عما كان وما يكون عن الجنة والنار وعن ما مضى من الامم وعن الحساب والجزاء وغير هذا
7:30ثم العمل الايمان مع العمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ايمان وعمل هذه العبادة ايمان وعمل انت مخلوق للعبادة التي هي ايمان بالله ورسوله وعمل صالح تؤمن بان الله معبودك الحق والهك الحق وانه رب العالمين وانه الهوي الحق المستحق العبادة وتؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله عن الجنة
7:55والنار والحساب والجزاء وعن ابيك ادم وعن الامم والرسل. اخبر الله به ورسوله. تصدق بذلك وتعمل ايمان وعمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية
8:20جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها نار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها هذا جزاء
8:39هذه العبادة التي انت مخلوق لها طاعة الله وتوحيد له واخلاص له والتوجه اليه بالقلوب والاعمال مع اداء الفرائض وترك المحارم على الوجه الذي الذي شرعه الله تؤدي ما اوجب الله وتدع ما حرم الله كما شرع الله. على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وكما دل عليه القرآن العظيم
9:03وتمشي تستمر على هذا تستقيم على هذا حتى الموت ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا يعني ثبتوا قال الحق لم ينحرفوا تتنزل عليه الملائكة يعني عند الموت ماذا تقول لهم؟ لا تخافوا ولا تحزنوا
9:24وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهيون يعني في الجنة. ما تشتهي انفسكم ولا فيها ما تدعون نزلا من القهور لما استقاموا وصبروا على الحق حتى ماتوا عند الموت تبشرهم الملائكة
9:44تقول لا تخافوا ولا تحزنوا لا تخافوا ما امامكم ولا تحزنوا على ما خلفتم. وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ان في الاخرة في الجنة ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. تطلبون. نزولا من الغفور
10:03طيب ويقول صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. قالت عائشة رسول الله. اهو الموت؟ كنا الصلاة ان المؤمن اذا حضره اجر اجله
10:20بشرا برحمة الله ورضوانه فيفرح بلقاء الله ويحب الله لقاءه والكافر متى حضر اجله بشر بغضب الله وعقابه. فيكره لقاء الله ويكره الله لقاءه نسأل الله العافية فالواجب عليك يا عبد الله وعليك يا امة الله التبصر والتفقه في الدين والتعلم حتى يعرف كل واحد لماذا
10:46وبما وبماذا امر فيؤدي ما اوجب الله عليه وينتهي عما حرم الله عليه على مصلحة اعظم ذلك شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا اصل الدين هاتان الشهادتان هما اصل الدين اساس الملة الا يعبد الى الله لا معبود حق
11:06ان الله لا يعمل معه اصنام ولا اصحاب القبور ولا ملائكة ولا انبياء ولا جن ولا غير ذلك العبادة حق الله وما امروا الا احمدوا الله مخلصين له الدين خلفاء. فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
11:22الشهادة الثانية ان محمدا رسول الله فاشهد انه رسول الله ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي القرشي هو عبد الله ورسوله ارسله الله الى الناس عامة جنهم وانسهم ذكورهم واناثهم عربهم وعجبهم ملوكهم وغيرهم قد ارسله يأمر
11:41الناس ان يعبدوا الله وان يعظموا شرعه وان يقود انقاده لاوامره وان يندهوا عن نواهيه. لهذا بعد قال الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. امره يبلغ الناس. قل يا ايها الناس سورة الاعراف. قل يا ايها الناس اني رسول الله من جميعها. الذي لهم
12:03والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم يعني اذا اهتدوا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. العالم كلهم
12:24رحمة للعالمين العالم الجن والانس اذا اذا اتبعوه صار رحمة لهم. واذا لم يتبعوه صاروا الى النار ثم الصلاة بعد هاتين الشهادتين اعظم الفرائض واعظم الواجبات الصلوات الخمس بالحظر والسفر المرظ والصحة لا بد من الصلاة حتى ولو كنت على جنب ولو مستلقي اذا عجزت
12:47الصلاة عمود الدين لابد من اداءها باخلاص لله وان تؤدى كما شرع الله. كما صلى رسول الله صلوا كما رأيتم نصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر والجمعة في وقتها في يومها. والعيدين في وقتهما لابد من هذه الصلاة
13:04ثم الزكاة زكاة المال الركن الثالث من اركان الاسلام لابد منه. ثم الصيام صيام رمضان كل سنة لابد منه في حق الرجال والنساء في حق ما استطاع اما المريض العاجل اذا وجد برؤه ولا والعجول عجزه والكبير العاج هذا لا صوم عليه
13:24يطعم عن كل مسلم لا يكلف الله نفسا الا وسعها اما المريض الذي يرجى برؤه والمسافر يصوم اذا شفاه الله واذا رجع من السفر. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ثم الحج هذا
13:39والركن الخامس النبي صلى الله عليه وسلم هاجر الى المدينة لما اشتد عليه اذى المشركين امره الله بهجرة فهاجر الى المدينة وهاجر معه من شاء الله من اهل مكة وغيرهم وتلقاه الانصار رضي الله عنهم واستبشروا به واوه فنصروه كما وعدوا
14:02الله عنهم واقام الله بسوق الجهاد واستمر في المدينة عشر سنين في جهاد في سبيل الله لقريش وغير قريش جاهده بدر ويوم احد ويوم الاحزاب وفتح الله عليه مكة في السنة الثامنة
14:19من الهجرة في رمضان ودخلها فاتحا منصورا في عشرة الاف مقاتل وصارت بلد اسلام صارت دار اسلام وامر عليهم اميرا واستقروا الاسلام في مكة ثم رجع الى المدينة الى محل الهجرة واقام المدينة ايضا ينشر دين الله ويجاهد في سبيل الله وغزل وتبوك بعد الفتح الى جهة
14:46السماء جهة الروم فلما بلغ تبوك بقي فيه مدة من الزمان ينظر امر الله ثم امره الله بالرجوع فرجع الى المدينة ولم يتم بينه وبين الروب حرب فلما كانت السنة العاشرة من الهجرة
15:05توجه الى مكة حاجا وسميت حجة الوداع لانه قال فيها لعلي قال للناس خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا ولا وصدق عليهم فانه لم يلقاهم بعد عمل
15:22توفي بعد الحج بنحو ثلاثة اشهر في ربيع الاول وسميت حجة الوداع لانه ودع فيها الناس علمهم مناسكهم وقال لهم خذوا عني مناسككم كما علمهم الصلاة وقال صلوا كما رأيتم المصلين. هكذا حج سنة عشر من الهجرة وحج معه جنب غفير
15:44فقال للناس خذوا من من خذوا عني من يشاء. وانا اذكر لكم عمله من حين خرج من المدينة الى ان رجع الى المدينة مختصرا حتى يحج كل كل منكم وغيركم على ما فعله رسول الله
16:00وهكذا العلماء في كل زمان في هذه الايام يوضح للناس حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي الناس حجة الرسول صلى الله عليه وسلم في المساء وفي حلقات العلم وفي المدارس وفي بيوت يوضح للناس حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:18من عهد الصحابة الى يومنا هذا. العام الحج كل سنة. كلما في كل عمل حجا وهو مرة في العمر الحج مرة في العمر خطب الناس وقال الحج مرة فمن زاد هو تطوع
16:35مع الاستطاعة كما قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اذا استطاع فعليه الحج مرة واحدة فقط والبقية داخلة في اخر ذي القعدة تجهز عليه الصلاة والسلام للحج سنة عشر
16:51وهذا من من المدينة بخمس بقيت من ذي القعدة فلما وصل الى الحليفة نزل بها صلى الله عليه وسلم اغتسل وتجرد لاهلاله واحرم مسجدها وصلى فيه ما شاء الله فلما صلى الظهر من يوم السبت خمس وعشرين بقية
17:13بخمس وعشرين ذي القعدة بعد الظهر بعد ما صلى ركب راحلته ولبى بحج وعمرة قارنا لانه ساق الهدي ساق من المدينة ثلاثة وستين بدنة هدية الى الله اي عز وجل يذبح في الحرم وقدم علي من اليمن وهو كذا مرسلا الى اليمين اميرا وداعا الى الله
17:34الا على طهاب طائفة من اليمن ومعاذ وابو موسى على طائفة من اليمن فقدم علي بسبع وثلاثين بدنة ايضا الجميع مئة بدنة اهداها وسلم مئة ولبى بالحج وقال لبيك حجة وعمرة. سمعه الصحابي يلبي بهما جميعا. لانه كان اهدى وقال للناس من شاء احرم بالحج
17:56ومن جاء ومن بهما قال خير الناس في الميقات فلما دنا من مكة قال للناس من لم يسميت معه هدي فليجعل حوره الاجماع الذي ليس معه هدي يجعل احرام العمرة
18:18ولبى حين ركب الراحلة لبيك عمرة وحجا. ثم قال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك والملك لا شريك هكذا السنة اذا صلى الفريضة ظهر او عصر او مغرب يركب. وان كان وقت فريضة الضحى صلى ركعتين بعد الوضوء سنة الوضوء. ثم
18:40احرم على طهارة لها هذا هو الافضل فاذا ركب الدابة او السيارة والسيارة تواسى فيها ركب يلبي يقول اللهم لبيك عمرة ان كان عمرة كان حج يقول اللهم وان كان مهدي معه ابل ولا غنم ولا بقر يقول اللهم لبيك عمرة او حجا
18:55عندما يركب دابته او راحلته او السيارة كما هو موجود على السيارة. ثم يشتغل التربية ويستحب له الطيب عند الاحرام وان يقلب اظفاره ويأخذ ما جرى من شعر ابط او غيره اذا كان هناك حاجة الى هذا
19:15من باب التنظيف مستحب هذا وليس بواجب مستحب واذا فعله البيت قبل ان يأتي كفى فبعد الاغتسال وصلاة الركعتين او صلاة الفريضة تركب الدابة ويقول اللهم لبيك عمرة ان كان عمرة او اللهم لبيك حجا ان كان
19:34هيا او اللهم لبيك عمرة بحاجة ان كان قد ساق الهدي ثم يشتغل بالتربية كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك استمر فيها التلبية
19:48من المدينة الى مكة وهو يلبي والناس حوله يلبون بالهديات الاخرى ويقرهم كما جعل ابن عمر كان يقول لبيك وساديك وخيره يديك والرباوي لك والعمل. ولقد يقول لبيك حقا حقك تعبدا ولقاك
20:07وما نبه فقال لبيك الى حق لبيك اله الحق لبيك ولكنه استمر في التلبية المشهورة. عليه الصلاة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والمتشرين. معنى لبيك
20:21يعني اجيب دعوته من لبى في المكان اذا قام يعني انا مجيب دعوتك مرة بعد مرة لبيك يعني حاظر على مستجيب للدعوة الى ربك مرة بعد مرة فليصدق في هذا هذه التلبية كوعد منك فالواجب ان تصدق وان تقيم ان تكون مقيما على طاعة الله
20:40وهذه التربية هي الافضل تلبية التي لزمها تستمر عليها وان قلتها لبيك لبيك اله حق لبيك او لبيك ذا المعارج او لبيك حقا حق تعبدا ورقا كله لا بأس به. لكن الافضل ان تستمر على تلبية النبي صلى الله عليه وسلم. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك
21:00ان الحمد والنعمة لك والملك شريك. وان دعوت بين ذلك دعوت الله سبحانه او ذكرت لا اله الا الله وحده لا شريك له او رأيت منكر تنهى عنه او معروف تأمر به او جاهل تعلمه في الطريق
21:14ما عاد ما عاد يعلم جاهل تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر ترشد الى الخير تصدق تحسن على فقير في الطريق حتى وصل مكة فلما وصل مكة قطعت لما وصل ما زال يلبي لانه صلى الله عليه وسلم كان مثل ما تقدم الحج والعمرة قارنا
21:36فشرع في الطواف عليه الصلاة والسلام واستلم الحجر الاسود وقبله وهذا سنة واستمر طائفا فالسنة لمن جاء الى بيت في الحج او عمرة يلبي حتى يصل الى البيت فاذا كان حاجا او قادرا يستمر في التلبية لا بأس في طواف وهو في صحيح
21:58اما ان كان معتمرا فانه يشرع فانه اذا شرع في التلبية اذا شرع في العمرة في الطواف انقطع التربية اذا كان اتى العمرة اذا شرع في الطواف اضعت يده واشتغل في اذكار الطواف. لان الرسول عمرة قطع التلبية عند شروعه في الطواف
22:16اما في الحج فلم يقطعها الا عند شروع فرض الجبرة لانه صار الحاج عن انه استمر في احرامه بالحج والعمرة. فلم يقطع التربية حتى شرع في يوم العيد. العقبة. فالحاج يقطع التلبية عند رمي الجمرة ويشتغل
22:30التكبير فالرسول صلى الله عليه وسلم لما وصل مكة شرع في الطوارئ وبدأ بالحجر الاسود فاستلمه بيده هكذا وقبله قبل الحجر وقال الله اكبر وهذا هو السنة اذا تيسر تسلم بيدك وتقبله وتقول الله اكبر
22:51فان شق عليك التقبيل بالهم استلمته بيده وقبلت اليد او بالعصا توفى وقبلتها طرف العصر او طواف اليد. كما فعل النبي في بعض الاحيان يقول ابو طفيل انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم استلم الحجر بمحجل معه وقبل محجنه بعض الاطراف عليه الصلاة والسلام قبل محجره
23:11فاذا كان بعيد كان يطلب ما طاف على بعيره بعض الاحيان اذا حاذاه اشار اليه وكبر اشار بالعصا او بيده وكبر اذا كان بعيد ثم جعله عن يساره للبيت وطاف سبعة اشواط
23:27عليه الصلاة والسلام يرمون في الثلاثة الاولى. ومرني عجل يعني في الساعة الاولى من الحجر الى الحجر كانوا في عمرة القضاء الا ما بين الرسلين وهم يمشون. لكن في حجة الوداع رمل جميع الطواف
23:49من الحجر الى الحجر هذا السنة يهب من في السنة الاولى طواف القدوم من الحجر الاسود الى الحجرين في جميع الطوائف. كانت الاشباط الاولى ويذكر الله فيها ويدعو في هذه الاشواط يذكر الله يلبي كان قارنا او بحج مفرد ويدعو الله
24:10ويذكره سبحانه فاذا وصل الركن اليماني استلمه يده قال بسم الله والله اكبر اذا تيسر فان الزحام تركه وبشى ولا يشير اليه لان ان رسولا لم يشير الى الحجر الى الى اليماني. انما استلمه عند قربه منه
24:27واذا لم لم يتيسر اشار لم يشر اليه الايمان ولكن يمشي في طوافه انما الاشارة للحجر الاسود خاصة اما اليماني ان تيسر استلمته بيدك وقلت بسم الله والله اكبر والا مشيت في طوافه من غير اشارة لاننا نسينا الرسول لم يحفظ على انه اشار
24:44وتقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هكذا فعل صلى الله عليه وسلم في طوافه في كل شوط اذا جاء بين الركنين قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار يختم بها يختم بها الشر
25:00حتى كمل سبعة اشواط يكبر عند الحجر ويستلمه ويقبله في الاشواط السبع في اوله في الشوط الاول والاخير. كما بدأ بالتقبيل يختم بدعة ايضا اذا تيسر. فان لم يكن اكثر اشار اليه عند النهاية الشوط السابع اشار اليه وكبر عند النهاية ثم ذهب الى مقام ابراهيم. فالرسول كذلك لما فرغ من الطواف السابع قبل
25:23والسلامة وذهب الى مقام ابراهيم وصلى ركعتين هذه السنة في طواف القدوم تهرول في السنة الاول وتمشي في الاخيرة وتقبل الحجر وتستلمه في كل شوط فان لم يتيسر فاحسنته بيده وقبلتها او بالعصا وقبلت اطرافها فان لم يتيسر ذلك تشير اليه وتكبر
25:46وترمب في الاشواط الثلاثة وهو طواف القدوم وتمشي في الاربعة وتذكر الله في الطواف وتدعو بما يسر الله لك في الطواف. ليس في دعاء مخصوص او ما يفعله بعض الناس فيشرط الدعاء هذا ما ما عليه دليل. بل يدعو بما يسر الله في جميع الاشواط ويذكر الله بما شاء سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا
26:07اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يدعو بما يسر الله له. وفي اخر كل شوط يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا
26:17عذاب النار كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم يتقدم الى مقام ابراهيم. فيصلي خلف ركعتين اذا تيسر. والا صلى في اي بقعة من المسجد ولا يشرى بفن مقام ابراهيم فيما يسر الله لا يزاحم
26:31اي بقعة من المسجد يصلي فيها والحمد لله ثم بعد صلاة الركعتين يتوجه المسعى. ويقرأ في الركعتين قل يا ايها الكافرون كما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم تقرأ فيهما قل يا ايها الكافرون بعد الفاتحة وقل هو الله احد بعد الفاتحة ثم توجه الى المشاعر ثم الحجر واستلمه مر على الحجر واستلم اذا
26:52هذا ثم توجه الى الصفاء من بعدها وصعد اليها وقال عند الصعود ان السفر من شعائر الله ابدأوا بما بدأ الله هذا السنة عند قربك من الصفا تقول ان الصلاة من شعائر الله
27:14اول الاية فقط هكذا روي عنه جاء عنه صلى الله عليه وسلم في حديث جابر ثم صعدها واستقبل القبلة ورفع يديه وكبر ودعا وهلل ثلاث مرات يكبر الله ويحمده ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده
27:35وهذا ويدعو بينها ثلاث مرات هو رافع يديه ثم ينزل فيمشي في بين الصفا والمروة مشيا. فاذا وصل بطن الوادي سعى هكذا صلى الله عليه وسلم وقد اشير الان الى العالم الاول العام الثاني. فمن العلمين هو محلين الهرولة
27:55في المسعى ثم يمشي الى برة مشيا فيصعدها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ويقول عليها مثل ما قال من التكبير والتهليل والتحميد والدعاء ثلاث مرات رافعا يدعي مستقبل القبلة كما فعل اصلا فسواها
28:10ثم ينزل ويمشي ويهر من موضع الهرولة ثم يمشي حتى يصل الى الصفا فيصعدها ويقول مثل ما قال اولا كبروا الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله
28:28ولله الحمد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم
28:38فيكرر هذا مع الدعاء ثلاث مرات ومستقبل القبلة ثم ينزل يمشي في مشيه ويستحي من موضع سعيه بين العالمين الى المروة فيلقاها ويقول مثل ما قال سابقا حتى يكمل سبعة اشهر
28:57يقول عن المرأة وعن المصطفى ما تقدم من الدعاء والتكبير والتهليل مستقبل القبلة ورفع يديه. حتى يكمل السبعة ويقول عليها في الشوط السابع على مروة مثل ما قال في في الختام هذا مرة
29:11وبهذا تم طواف وسعيه ان كان متمتعا او معتمرا يقصر يحيى ان كان متمتع او جاء العمرة في رمضان او غيره بعد هذا السعي يقصر من رأسه ويحل او يحلق ان كان رجل ويحل. الحلق الذي جعل خاصة. اما التقسيم مشترك للنساء والرجال. الرجل يقصد من كل شيء من كل شعرة قليل. يعم الشعر بالتقصير
29:32والمرأة كذلك ان كان شعرها منقوب من اطرافه قليل وان كان مفتول من كل عميلة قليل. هذا التقصير. وبهذا تمت العمرة كان معتمرا او عمرة في التمتع ان كان متمتعا ثمة العمرة
29:49والرسول صلى الله عليه وسلم لما طاف وسعى امر الناس ان يحلوه الا من كان مع الذين امرهم ان يقصروا ويحلوا. الا من كان معه الهدي. والرسول كان معه الهدي والطهى طلحة بن عبيد الله والزبير والجماعة
30:03فلم يحل لانه كان معهم الهدي اما بقية الصحابة حلوا لما طافوا وسعوا وقصروا وحلوا هكذا وقع كأنك تشاهده كانك تشاهدهم ذاك الوقت قال له حلوا امرهم فلما قالوا قد سمينا الحج قال افعلوا ما امرتم به. فحلوا من عمرتهم وباشروا النساء وتطيبوا
30:27واما هو صلى الله عليه وسلم فلم يحل لانه قد ساق الهدي قال اما انا فلا يحل حتى انهى هدي وهكذا من كان معه من الصحابة معهم هدي لن يحلوا
30:38فاما كان يوم الثامن من ذي الحجة امرهم ان يهلوا بالحج وهو غدا يوم الثلاثاء الان في هذه السنة امر الصحابة ان يحلوا وكان حج النبي صلى الله عليه وسلم بجمعة كان هلال ذي الحجة بالخميس
30:54فلما كان يوم الخميس امرهم ان يهلوا بالحج يوم الثامن بحجة الوداع امر من يهل فالسنة ان يهل اليوم الثامن. غدا في هذه السلف يسحب يغتسل يتطيب مثل ما فعل الدني قال اذا تيسر يتروش ويتطيب ثم يهين اللهم
31:15لبيك حجة قال الله اخرج بالحج ربك حجا احرمت بالحج قد احرمت بالحج ثم يلبي التربية الشرعية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك من البيت كل انسان يحرم بيته اهل مكة واللي من
31:34من في مكة كل من كان في مكة من الوافدين او من اهلها يريد الحج من خيمته من منزله من بيته من اي مكان كالنازف من اهل من منى وكان نازل في منزلة اهل من مزدلفة وان كان نازل في شرايا هل من في اي مكان وان كان في وسط مكة اهلا من مكة للحج اللهم لبيك حج
31:55بعد ما يركب الدابة افظل اذا كان هناك دابة او سيارة عند الركوب يقول هذا وان كان ماشيا يتوجه ماشيا يقول لبيك حجة هو لابس احرام يعني الرجل يلبس الاحرام اذا اوردا والمرأة تحريم ما شاءت من الملابس لكن تحرر الملابس لما فيها فتنة
32:15ويكون طيبها في نفسها كالرجل لكن تتحرى الطيب الذي لا يفتدي الرجال ويكون الطين في البدن لا في الاحرام وكل واحد يلبي المرأة تلبي والرجل يلبي والمرأة تخفض صوتها حتى لا تفتن ولا تفتن
32:33في الطريق الى منى. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. في الطريق يلبي راكبا او ماشيا حتى يصل منى والهلال معروفة فاذا وصلها نفع بها وصلى بها الظهر ركعتين والعصر ركعتين والمغرب ثلاثا والعشاء ركعتين والفجر ركعتين بسنتها
32:55هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم صلى في منى الظهر ركعتين ولم يصلي معها شيء والعصر ركعتين لم يصلي معها شيء والمغرب ثلاثة يصلي معها شيء والعشاء ثنتين ولم يصلي معها شيء والفجر صلى معها سنة الراتبة
33:10في بدع وهكذا في اسفاره صلى الله عليه وسلم فالسنة لك ايها الحاج كذلك مثل فعل ما فعل الرجل والرجل والمرأة تصلي الظهر ركعتين في منى والعصر ركعتين من من جمع ان الرسول ما جمع
33:23والعصر المغرب ثلاث في محليها بعد الغروب والعشاء في وقتها ثنتين والفجر في وقتها بعد طلوع الفجر وثنتين مع السنة الراتبة هكذا في عصر صلى الله عليه وسلم وانت مشغول بالتلبية في هذا الجلوس وهذه وهذه التوجه الى منى يوم الثامن والجلوس بها تلك الليلة مستحب ليس بواجب عند اهل العلم
33:43بالمستهل لان بعض الحجاج اللي جاؤوا بعد ذلك اقرهم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم بشيء منهم عروة مطرس جاء بعد ذلك وقال له ما ادرك صلاتنا هذه المزدلفة حتى ندفع وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليل نهار ليلا ونهارا فقد تم حجه
34:03وقضاة المثل المهم اما هذه مقدمة مستحبة التاسع يتوجه اليها قبل الظهر يوم الثامن ويبقى بها الى صباح رغم كل هذا مستحب سنة فعله النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا طلعت الشمس يوم التاسع يوم عرفة
34:23في هذه السنة يوم الاربعاء بحجنا هذا يوم الاربعاء. اذا طلعت الشمس توجه الناس الى عرفات كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم يلبون لبيك اللهم لبيك على القاعدة ومن كبر فلا بأس سئل ناس عن ذلك فقال انس رضي الله عنه كان
34:41يهل من المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه. يعني من شاء كبر ومن شاء قال لبيك اللهم لكن الافضل التلبية. لانها شهر الحج فلما اتى نمرة وجد قبة قد نمرة. قبة من شعر بلال هناك فنزل بها
35:01عن الشمس واستظل بها. فدل على ان المحرم يستظل بالخيمة بالسيارة لا حرج ولا في سيارة بالشجر يستظل لا بأس وانت يا عبد الله ان تيسر لك في نمرة انزل في نمرة توجه الى عرفات رأسا وانزل بها في خيمتك او في محلك ليتيسر لك. كلها موقف كل
35:26على ساعتها في اي بقعة منها نزلت فلما زالت الشمس ركب دابته في الاصوات وخطب الناس عليها خطبة عظيمة وفتح الله اسماعهم في عرفات حتى سمعوا خطبته عليه الصلاة والسلام
35:45وامر جريرا ان يستنثن ان يستنصر الناس. اما يريد ان يقول للناس انصتوا انصتوا فبلغ الله صوته جميع الحجيج وهو على بعيره يخطب الناس ويذكرهم بحجهم علمهم كيف يحجون عليه الصلاة والسلام وعلمهم بحق الرجل على امرأته والمرأة على زوجها وامر من لم يجيء
36:10السراويل من لم يجد الا عليه فلبس الخفين وقال في خطبته ايضا انكم ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم وامراضكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا وهكذا قال في يوم النحر
36:31حذره من الظلم في دمائهم واموالهم واعراضهم وقال اني تارك فيكم الان ما لن تضلوا. ان اصطنتم بكتاب الله يعني القرآن وفي رواية وسنتي هذا يدل على وجوب الاعتصام الكتاب والسنة
36:49وان الناس لن يضلوا ابدا اذا اعتصموا بهما وانما يأتي الضلال اذا اعرضوا عنهما فالاسلام بالقرآن والسنة هو طريق هو طريق النجاح هو طريق السلامة طريق العصبة كما اوصى النبي بهذا عليه الصلاة والسلام اوصاهم بالقرآن والسنة ان يتمسكوا بهما
37:05وان يستقيموا عليهما وحذرهم من الظلم قال ان دماءكم واموالكم في حرمة يومكم هذا في شهر كم هذا وكرر ذلكم النحر ايضا وقال في خطبته وانتم تسألون عني فما انتم قائلون
37:25قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت. فجعل يرفع اصبعه الى السماء وينكبها الى الناس ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد يعني يشهد عليهم اني بلغتهم بلغتهم كتابك وسنة نبيك وبلغتهم اعمال الحج وبلغتهم كل شيء امرتني به. لانه مأمور قيل
37:45يا ايها الرسول بلغ منزل ربك فقال لهم انتم تسألون عني يوم القيامة تسألون هل بلغكم محمد؟ فيقولون نعم نشهد نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت ونحن نشهد انه قد بلغ عليه الصلاة والسلام
38:02نشهد انه قد بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد عليه الصلاة والسلام اي والله لاشهد بذلك قد بلغه وادى فصلوات الله وسلامه عليه فعلينا ايها الاخوة ان نعمل كما عمل
38:22واوصانا بهذا ان اعمل بصلاتنا وحجنا وغير ذلك كما اوصى وامر وكما علم فلما فرغت امر بالاذان فاذن بلال ثم اقام فصلى الظهر ركعتين ثم اقام فصلى عشر ركعتين. لم يصلي معهما شيئا. لا بينهما ولا بعدهما
38:47هلأ او ظهور العصر جمعا وقصرا ولم يصلي معهما شيئا لا قبلهما ولا بعدهما ولا بينهما فلما صلى الجمع توجه الى عرفة اوقف في موقفه واستقبل القبلة وجعل الصلاة بين يديه واستقبل القبلة يدعو ربه ويذكره
39:08حتى غابت الشمس وهو رافع يديه يدعو ويكبر فانت يا عبد الله كذلك. تفعل ما فعل في عرفة بعد الظهر تصلي الظهر والعصر ركعتين ركعتين مع الامام او نائب الامام
39:19والا ففي خيمتك مع اخوانك وجماعتك باذان واقامتين الظهر لا اقامة ويعصي لها اقامة. قصرا وجمعا بدون صلاة اخرى بدون رواتب الركعتين والاصل ركعتين كما فعل عليه الصلاة والسلام ثم كل واحد يشتغل بالذكر في خيمته اسراعه في سيارته في اي مكان يعرفه يشتغل بالذكر والدعاء ويكثر من قلب الله
39:49لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء يكثر من هذا الذكر لانه روي عنه عليه الصلاة انه قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة
39:59وافضل ما قلته وانا والنبي من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء ولأنها افضل الذكر كما في الحديث الصحيح
40:09الايمان برة ويسمون شعبة او قال بئر شعبة فافضلها قول لا اله الا الله ويقول صلى الله عليه وسلم اخر احب كلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
40:22ويقول الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ويقول عليه الصلاة والسلام كلمتان كان في مباني على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
40:40يكثر من الانسان من هذا الذكر من هذا التسبيح مع الدعاء يرفع يديه مستقبل القبلة يلح بالدعاء يسأل ربه ثبات على الاسلام يسأل ربه ان الله يصلح احوال المسلمين وان الله يفقه في الدين وان الله يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. نسأل الله لولاة امره بالهداية والتوفيق وصلاح النية والعمل. يسأل الله لاهله وذرية
41:00واخواني المسلمين يسأل الرب كل خير يجتهد في الدعاء لنفسه وللمسلمين في جميع اقطار الدنيا يسأل الله يسأل الله لهم الهداية والتوفيق وصلاح النية والعمل اينما كانوا في ارض الله يسأل الله لبيته لجيرانه لاخوانه المسلمين كل خير
41:16يسأل ربه الهداية لنفسه ولذريته يسأل ربه التوفيق لما يرضيه يسأل ربه قبول حجه وقبول عمرته يكثر من الدعاء في كل خير والذكر والتسبيح والتهليل حتى تغيب الشمس. وهو مستقبل القبلة حسب الطاعة. جالس ولا واقف ولا يمشي ولا مضطجع على حسب التيسير
41:36فاذا غابت الشمس انصرف كما فعل النبي لما غابت انصرف عليه الصلاة والسلام توجه الى مزدلفة وقال للناس السكينة السكينة امرهم بالسكينة لئلا يريد بعضهم بعضا. قال فان البر ليس بالاضاعة ليس بالاسراع. وامرهم بالرفق حتى لا يضر بعضهم بعضا
41:58واما هو فاستمر في سيره اذا وجد فجوة نص والى مشى له وكان يقفز الزمام حتى لا يتقدم. فاذا عند وجود شيء من الرمال حتى وصل المزدلفة فانت كذلك في سيارتك لا لا تؤذي الناس ارفق انت ويا السائق ارفقوه في السيجارة والمشي حتى لا تؤذوا احدا
42:26مع التلبية في الطريق كما كان النبي يلبي في الطريق حتى وصل منزعفا فلما وصلها صلى حالا المغرب والعشاء فانت كذلك ايها الحال اذا جئتم مزدلفة بادروا بالمغرب والعشاء. باذان واحد واقامتها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. هذان واقامتين. المغرب لها اقامة والعشاء لها
42:45المغرب ثلاث والعشاء ركعتين وليس معهما شيء الظهر والعصر في عرفات ليس معهما صلاة نافلة المغرب ثلاث والعشاء ركعتين. ثم الانسان يضطجع او يتناول الحاجات الطعام وغيره. النبي لما صلى كما قال جابر
43:03واذا صلى وتره في اول الليل او في اثناء الليل فلا بأس سنة الوتر المعتاد حسب الطاقة اذا تيسر له ذلك ورخص النبي للضعفاء ان يتوجهوا في اخر الليل الى منى من النساء الشيوخ الكبار والاطفال ان يتقدموا قول الناس قبل حطرة الناس
43:23يتوجه الى منى في اخر الليل قالت الاسماء بعد ما غاب القمر يعني في النص الاخير اما هو وغالب الحجاج بقوا حتى صلوا الفجر في وقتها فلما صلوا اشتغل بالدعاء
43:40عليه هو الذكر عليه الصلاة والسلام عند المشعر الحرام يذكر الله ويدعو رافع يديه وكل انسان في منزله قال وقفتها حتى اسفر وانت كذلك ايها المسلم تفعل مثل النبي صلى الله عليه وسلم
43:56في محلك في خيمتك تذكر الله تدعو مستقبل القبلة حتى الاسهار. فاذا اسفرت قبل طلوع الشمس توجه الى منى ملبيا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق ملبي وان اخذت الحصى سبع حصيات من مزدلفة فلا بأس وان تركتها واخذت من منى فلا بأس
44:16لقطتها من مزدلفة او من منى سبع فقط في يوم العيد الا سبع يصلي بها جمرة العقبة التي تلي مكة فاذا وصلت الى منى بدأت برمي جمرة ترميها بسبع حصيات. ومن رماها من من المتعجل في اخر الليل اجزأ. ومن تأخر ورماها الضحى فهو افضل. كما رماها النبي ضحى
44:36عليه الصلاة والسلام وبعد الرمي تذبح النهر الهدي اذا تيسر كان عندك هدي تذبحه افضل بعد الرمي وان ذبحتها في اليوم الحادي عشر او الثاني عشر او فلا بأس لكن يوم العيد افضل اذا تيسر تذبح ما تيسر منه ثم تحلق او تقصر والحلق
44:54هو بحق الرجل ثم تلبس ثيابه هذا الحل الاول. لما رمى وحلق طيبت عائشة عليه الصلاة والسلام ثم توجه الى مكة للطواف هذا يسمى التحل الاول اذا رمى وهلك او قصر هذا يسمى التحلل يلبس المخيط يغطي رأسه يتطيب ويبقى عليه الطواف والسعي
45:14ان كان متمتعا فهو سعيد او قارن او مفرد ولكن ما سعى ما اعطى القلوب يبقى عليه السعي. فان كان قارئ سعى ما اعطاه القدر كفى. ولا يبقى عليه الا الطواف
45:24طواف الافاضة ثم طواف الوداع بعد عند السفر والنبي صلى الله عليه وسلم لما رمى وحلق طيبة عائشة وتوجه الى مكة وطاف في الضحى وصلى بها بالناس الظهر ثم رجع الى منى وصلى بالناس في منى الظهر والصحابة ينتظرونه فصلى بهم الظهر في منى نفلا له وفظلهم وصلى باهل مكة
45:48ارضه عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر. وفي حديث عمر انه صلى الظهر وجمع بينهما انه صلى بالناس الظهر في مكة ثم صلى اصحابه اليه في منى لما رجع صلى بهم الظهر عليه الصلاة والسلام
46:04وهكذا انت ترمي الجمرة وتحلق وتقصر وهذا التحال الاول تطيب وتلبس ملابس اذا شئت مخيط ثم تذهب الطواف والسعي هذا هو الافضل وان اخرت الطواف الا الحادي عشر او الثاني عشر او الثالث عشر فلا بأس او بعد ذلك فلا بأس لكن الافضل بدار الاسراع به
46:25افضل قبل الحوادث ولا سيما المرأة قبل ان يأتيها عادت حيض او مشاغل المبادرة بها افضل في يوم العيد اذا تيسر ذلك واما السعيد فان كان متمتعا فعليه سعي ثاني. وان كان مفرد او مقارن وقد سعى ما اعطاه القدوم كفى. وليس على شيء ثاني
46:45وان كان ما سعى ما اعطاه القدوم يسعى مع طواف الحج سعيا سعيا لحجه ثم يبقى في منى يبيت فيها ليلة احدى عشر واليلة الثالثة عشر واذا رماه في الظهر او العصر يوم العيد لا بأس لو ما رمى الضحى رمى الظهر والعصر فلا بأس
47:03وان لم يتيسر الرمي يوم العيد طالما في الليل ليلة احدى عشر قبل الفجر يعني في الليل قبل الفجر وان اخره الى الحادي عشر فلا بأس لكن يرميه قبل رمي احدى عشر يرمي الجمرة اذا كان اخرها ما تيسر يوم العيد
47:18يرميها قبل رمي الحادي عشر يرميها ثم يعود يبدأ بجمرة الاولى والثانية والثالثة عن اليوم الحادي عشر كل يمرأ بسبع حصيات والافضل يدعو بعد الاولى والثانية اذا رمى الجمرة الاولى يوم الحادي عشر يتقدم
47:37امانة يدعها يساره ويستقبل القبلة ويدعو ربه ويطول الدعاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ويرفع يديه. ثم الوسطى يرميها بسبعه ثم يهود ذات الشمال عن يساره ويجعلها عن يمينه ويقف يدعو في موقف بعيد عن حضرة الناس يدعو ربه ويرفع يديه ويلحف الدعاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
47:57ثم يرمي الثالثة ولا يقف عندها العقبة وهي التي لمكة يرميها الاخيرة ولا يقف عندها. وهكذا في اليوم الثاني عشر يرمي الجمار الثلاثة بسبب كل واحدة بسبعة سوينا هذا الحصى من منى او من غير منى
48:10كل الحصاد مثل الحصى الخلفي يشبه بعر الغنم للجسد الكبير يرمي كل واحدة بسبع ويكبر مع كل حصاة الله اكبر الله اكبر في الحوض اذا سقطت في الحوض كفى ولو تدحرجت وهران ما يضر اذا سقطت الحول كفى ولو خرجت بعد ذلك لا يضر
48:31ومن اي جهة رماها اجزأ من اي جهة رمى الجمرة عزى امامه او خلع يمينه او عن شماله المقصود من اي جهة من جهة الاربع وما لها اجزاء واذا رمى جرة اليومين الثاني عشر الحادي عشر والثاني عشر
48:50فله تعجب لقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. رخص النبي للناس بعد الزوال يرمي الجمار الثلاث ثم يتعجل اذا شاء. يذهب الى مكة ويطوف الوداع ان كان طواف الافاضة بشهر. وان كان ما طال طأه لبعضه
49:07طواف الافاضة او يطوف طواف الوداع ويسافر. وان طاف طواف الافاضة عند السفر سده عن الوداع. ولا بيت ليلة احدى عشر اثني عشر ميادين يبيت الا ان يكون له عذر كالمريض يحتاج لمستشفى والسقاة فلا شيء عليه. من كان له شغل يشغله عن المبيت
49:27من مرض او سقاية او نحو ذلك فلا حرج. والا والواجب ان يبيت اكثر الليل في احذاء الحادي عشر والثاني عشر. وان تيسرا ان يستكمل ايام منى ولا ولا ينفر الا في اليوم الثالث عشر فهذا افضل. النبي تأخر. ولم ينفر الا في اليوم الثالث عشر بعدما رمى بعد الزوال في اليوم الثاني عشر
49:47قال عليه الصلاة والسلام وصلى في الابطاح الظهر والعصر والمغرب والعشاء وبات به. ابطح مكة. فلما كان اخر الليل توجه الى المسجد الحرام وطواف الوداع. طال اخر الليل صلى الله عليه وسلم ليلتها اربعة عشر. وصلى بالناس الفجر. وقرأ فيها بالطور
50:08سورة الطرق غراب الناس هذا فعله صلى الله عليه وسلم في حاجة الوداع. فلما صلى الفجر ورجع الى المدينة عليه الصلاة والسلام في اليوم الرابع عشر فانت كذلك ان ابغيت ارتحل ترتحل
50:26تنفر في اليمن الثاني عشر او في الثالث عشر وتقصد مكة وتطوف طواف الوداع اذا كنت قد طوف طواف الحج ولك تسافر وينبغي في مكة ايام لا بأس لكن عند السفر عند العزم تطوف طواف الوداع سبعة اشواط. الا الحائض والنفساء فليس عليهما وداع. والمشي في السعي طوافهم ما في السعي
50:46رواه الوداع طواهم بدون سعي والمرأة الحائض والنفساء لا ودا عليهما والعاجز يطوف راكبا او محمولا العاجز عن المشي يطغوا محمولا او في العربية لا بأس يكفي ولا يسمع عنه طواف الوداع اذا عجز عن المشي يطاف عنده محمولا او لا في
51:06لا بأس يكفي والحمد لله. وهذا هو النهاية. نهاية الحج هو طواف الوداع لقوله صلى الله عليه وسلم لينفرن احد منكم حتى يكون اخر اهل بيته وقول ابن عباس رضي الله عنها قال امر الناس يعني الحجيج ان يكون اخر عهد البيت الا ان
51:26عن المرأة الحائض والنفساء مثلها وفق الله الجميع. هذه حجته صلى الله عليه وسلم هذه صفات حجه عليه الصلاة والسلام من حين خرج من المدينة الى ان طاف الوداع عليه الصلاة والسلام سمعتموها الان باختصار نسأل الله
51:43ينفعنا واياكم بما سمعنا ونسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يرضيه وان يتقبل منا ومنكم جميعا ومن جميع المسلمين انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. هذا سائل يسأل يقول اذا اتى الحاج بالواجب في حجه. فهل عليه حرج في الخروج من منى
52:03يوم العيد وايام التشريق والبقاء في مكة او في الشرائع خارج الحرم الى الليل ثم الرجوع الى منى للمبيت. وهل هذا يخرج الحج عن كونه مبرورا لا حرج ان يخرج من منها
52:20الحاج لحاجات او للطواف لا حاجة. النبي صلى الله عليه وسلم بقي في منى هذا هو الافضل. بقي في منى ولم يذهب الى مكة الا يوم العيد الى الطواف ثم رجع وقع في منى حتى نزل منها
52:34ليلة اربعة اشهر في اخر النهار ثلاثة عشر عليه الصلاة والسلام هذا هو الافضل ومن خرج من لمكة لحاجة او لأهله في الشرائع او في جده لحاجة ورجع لا بأس ما في محلول ان يخرج لحاجة ثم يرجع ويبيت في منى
52:52ولكن بقاءه في منى اذا كان ما هناك حاجات بقاه في منها مثل ما بقي النبي والصحابة افضل. ليتأثر بهذه المشاعر والعبادة فيها والاجتماع باخوانه اه جزاكم الله خيرا سائل يسأل يقول في سؤاله هل الهدي بالنسبة للحاج يكون مقام الاضحية
53:15وهل تسقط الاضحية عن الحاج ولو كان مفردا او كان من حاضر المسجد الحرام؟ الهدي غير الضحية الهدي واجب التمتع والقران يكون مستحب وهو ما يهدى من دون وجوب كما اهدى النبي مئة بدنة. لم يجب عليه من ذلك الا سوء بدنه. والباقي
53:33مستحب اما الضحية ليس لها شأن اخر اذا ضحى فلا بأس. وقد جاء في حديث ابي بكر ان الذي ضحى بحاجة الوداد بشيء واذا عهد لاهله لانهم ما حجوا معه ان يذبحوا في بيته كفى
53:50ولا يخلو من شعره ولا من اظهاره حتى تذبح الظحية. اما حلق حلقه للتحلل من عمرة وحج فلا بأس لا لا يدخل في الظحية ولا تمنعه الضحية في العبرة بحرق او يقصر وفي يوم النحر كذلك اذا رمى يحلق او يقصر ولو كان يضحي في بلده. نعم
54:11او في ميناء نام جزاكم الله خيرا يقول ما هي السورة الصحيحة للرمية او للرمي لرمي الجمار بالنسبة في ايام التشريق. هل اصابة الشاخص يكفي ام لا بد من ثبوتها في المرمى
54:27وهل تكفي غلبة الظن في ذلك؟ الرمي باليد اليمنى يرمي بيده اليمنى في الحوض. ولا يلزم ضرب الشاخص لا ما هو بلزوم الشاخص يرميه حتى تقع في الحوض يكفيه وغلبة الظن كافية. اذا غلبت غلب على ظنه انه اصاب الحوض كفى. ولو تدحرجته خرجت. ما دام وقع في الحوض
54:47والحمدلله يكفي والشخص ما لزمه لا يرمي الشاخص. نعم ما حكم رمي جمرة العقبة من الناحية الخلفية للجمرة؟ اذا رماها من خلف لكن في الحوض حر الحوض حتى تقع في الحوض اجزأ
55:06ولكن الافظل من الجهة الاخرى حتى لا يخطئ وكانت اولا فيها عقبة ثم انزلت العقبة. لكن بقي الجهة اللي هي من خلف قد لا يفهمها الانسان. فاذا تحرى ووقعت وقع الحصى في الحوض كفى. نعم
55:23جزاكم الله خيرا يقول اديت العمرة كثيرا ولم اطوف لها طواف الوداع. وسمعت بعض العلماء يقول بوجوب طواف الوداع للعمرة. فهل هذا صحيح؟ طواف العمرة العمرة الوداع الصواب لا لا يجوز. بعضها لم يرى طواف العمرة واجبا طواف الوداع وليس الصواب انه لا
55:44يجب من طاف لا بأس العمرة مشروعة دائما في جميع السلف. بين ودع بعد الخروج فلا بأس. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يودع ولم يحفظ عن اود على ما اعتمر القضاء وانما امر الحجيج قال لا ينصرف لا ينفل عنه حتى يكون اخر هذه البيت هذا امره للحجاج
56:04ولم يأمر المعتمرين ان يودعوهم جزاكم الله خيرا هل لا بد من الموالاة بين الطواف والسعي في طواف الافاضة لا شرط الموالاة لو طاف يوم العيد للحج طواف الحج وساعة في الليل او باكر ما ينصح ليس شرط الموالاة بينهما لكن افضل
56:26اذا والى بينهما فهو افضل. جزاكم الله خيرا. اذا تحلل التحلل الاول لطواف الافاضة والحلق ولكنه لم يرمي فهل يستمر في التلبية حتى يرمي؟ نعم لان الرسول لم لم يزال يلبي حتى رماه
56:50نعم. جزاكم الله خيرا. سائل يسأل يقول في سؤاله رجل من اهل اليمن اراد الحج. ولكن انه سيذهب الى المدينة اولا بالطائرة. فهل يجوز ان يترك الاحرام من يلملم ويحرم من ذي الحليفة؟ اذا اراد اليمني او النجدي او الشامي
57:10او غيرهم زيارة المدينة قبل الحج يحرم من ميقات المدينة يزور المدينة ثم يحيي ميقات المدينة بالحج او بالعمرة والحمد لله جزاكم الله خيرا يسأل يقول في سؤاله تقديم السعي على طواف الافاضة جائز. والسعي لا يشترط له الطهارة. فهل يجوز للحائض ان تسعى دون ان
57:36اف يجوز تقديم السعي على الطواف ولكن كونه يطوف يسعى بعد بعد افضل لان النساء بعد الطواف. لكنه قال للناس يوم العيد لما سألوه عن التقديم والتأخير قال لا حرج لا حرج. سأله بعض الناس قال افضت قبل ان نرمي؟ قال لا حرج. وقال اخر حلقت قال اذبح قال لا حرج. قال فمن
57:58قدم شيء على شيء فلا حرج وقال له يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف قال لا حرج لكن الافظل ان يطوف ثم يسعى فلو سعت الحائض قبل الطواف اصح سعيها. لكن افضل ان ان تؤجل السعي بعد الطواف هذا هو الافضل. فاذا طهرت
58:14طافت وسائل والحمد لله وجزاكم الله خيرا. هل يصح اخذ الاجرة لمن وكل في الرمي لا بأس بذلك بشرط ان يكون حاج لا يكون حلال يكون من الحجاج اذا كان الحاج معذورا لكبر سنه ومرضه وكل انسان ولو باجرة يرمي عنه حاج لا بأس
58:38لان الرمي متعب مكلف جزاكم الله خيرا يقول هل يكفي الوقوف بسماء عرفة على الطائرة؟ ذكر العلماء انه يقيه هواها مثل اصلها هوى عرفة مثل قرارها فاذا مر بها ناوي الحج ومر على سماعها ادرك الحدث. هم
59:03اذا كان ذلك بعد الزوال من يوم عرفة او في ليلة النحر جزاكم الله خيرا. مثل راعي الشجاعة لو مر بالسيارة ولا نزل. مر بالسيارة في عرفات بعد الزوال او بعد الغروب ثم خرج اجزاء
59:20ان كان في العلم على الشيء وان كان في النهار ولم يقف الى الغروب عليه جمع. وان كان مرها بالليل في سيارته كفى او في طائرة كفى. نعم جزاكم الله خيرا سائل يسأل فيقول في سؤاله هل يجوز ان يطوف ويهدي ثواب الطواف للميت؟ ام ان الطواف بالبيت صلاة
59:42فلا ينبغي الطواف ولا ولا الصلاة. انما يحج حج كامل عن الميت او عمرة كاملة لا بأس. اما اذا طوف عن الميت او عن الحي لا هذا لم نعرفه لا اعرف الشرع ما يدل على ذلك ولكن يدعو له في الطواف يدعو لوالديه في الطواف او في السعي الدعاء طيب اما يطوف عن حي او ميت
1:00:04توافقها المستقلة. اما الحج الكامل لا بأس يحج على الميت حجا كاملا روضة كاملة لا بأس ما هي شروط العمرة او الحج عن الحي؟ الحي شرطه ان يكون عاجزا. يكون عاجز. اما ينحرم ولا مريض
1:00:23هذا شرطه لان الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله ان ابي شيء كبير لا يفوت على الراحل ابا حجة احج عنه واعتمر؟ قال جعل بك واعتمر وجاءته امرأة فقالت لرسول ان ابي شيء كبير لا يستطيع الحج ولا الضأن افلح قالوا حج عن ابيك. هم
1:00:44اما اذا كان قوي لا لا يحج عنه ولا يؤتمر اهله. لا لا بأس الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان
1:01:34اشهد ان لا اله الا الله سماحة الشيخ يقول في بلدي من يفتي بجواز اخذ الفوائد من البنوك وقد قدمت الى الحج بتلك الفوائد اي تكلفة الحج. وعلمت هنا انها ربوية فماذا افعل الان
1:02:16الربا من اقبح المحرمات. ومن اقبح الذنوب. قال الله جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا قال جل وعلا الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقومون يتخبطه الشيطان بالمس
1:02:34وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا من من الله ورسوله وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. وثبت وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه لعن اكل الربا
1:02:55وموكلة وكاتبة وشاهديه وقال هم سواء نسأل الله العافية. فاذا كسب الربا بل يفعله فليصفه فيه وجوه الخير ولا يأكل منه شيئا ولا يستعمله في حاجاته يسرفه في فقراء او
1:03:13بشراء كتب وتوزع على الناس او في اشياء تنفع الناس او اصلاح حمامات للمساجد او اصلاح طرقات او ما اشبه ذلك مما ينفع الناس ويتوب الى الله ومن تاب تاب الله عليه يتوب ويحذر ولا يعود اليه. وحجه صحيح. وعليه التوبة الى الله جل وعلا
1:03:33جزاكم الله خيرا سائل يسأل يقول هل يجوز تأخير رمي جمرة العقبة عن يوم النحر؟ وهل تقضى في ايام التشريق الواجب ان يفعلها في يوم النحر كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر بعض اهل العلم انه يجوز التأخير لكن ما عليه دليل الجواز. الذي ينبغي ان يفعلها يوم العيد لكن
1:03:53لو ما فعلها يقضيها. لو ما فعلها يوم العيد يقضيها بعد الزوال في اليوم الحادي عشر يبدأ بها. قبل الثلاث. يبدأ بها اذا رماها يرجع الى الجمرة الاولى يرميها ثم الثانية ثم جمرة العقبة. لكن الواجب انه يفعلها يوم العيد. لان الرسول قال خذوا عني من
1:04:13علم الناس قال خذوا عني مناسككم ان تعلموا مني خذوا عني اعمالكم وقد رماها يوم العيد صلى الله عليه وسلم ضحى فالواجب علينا ان كما فعل مر مع اخر الليل فلا بأس لان الرسول اقر من رماها رمت ام سلمة اخر الليل ورجل قال يا رسول الله رميت قبل اخذت قبل ان ارمي
1:04:33فقال انهحرت قبل ان ارمي وله قال خلقت قبل ان ارمي فقال لا حرج لا حرج. فالمقصود ان الرمي لابد منه في وقته. فجبرت العقبة في وقتها يوم النحر والبقية في اوقاتها. لكن لو انه قصر او نسي
1:04:52او جهل يرميها بعد ذلك. يرميها بعد الزوافل يوم الحادي عشر او في الليل ليلة احدى عشر. نعم. يقول اذا كانت المرأة حائضا او نفساء وتخاف على رفقتها بفوات الطائرة كيف تؤدي طواف الافاضة
1:05:10الواجب عليهم ينتظرونها. حتى تطهر او او يبقى معها محرمها حتى تطهر ثم تطوف. طواف الافاضة وليس لها ان تنفر وحما طالت. لما هذا الصبية في حجة الوداع قال النبيتنا
1:05:29قالوا يا رسول الله انها قد افاضت؟ قال انتظر. ولا حابستنا يدل على انها تحبس جماعتها رفقتها فالواجب على ولي محرمها ان يبقى معها حتى تكمل او الرفقة جميعا يبقوا فان تعذر هذا ترتحل معهم
1:05:50وترجع اذا امكانها ترجع والا هي محصرة. من باب الاحصار اذا ما تيسر لها الرجوع تذبح ذبيحة وتوزع بين الفقراء وتقصر وتحل تكون محضرة وعليها الحج المقابل مثل ما عن النبي لما احصر اهدى وحل فما اهدى واصابه وحلوا بعدما اهدوا حلقوا وحذروا ولكن
1:06:17تيسر له البقاء حتى يكمل حجها مع مع محرمها او تذهب وترجع مثل اهل الطائف او الشام او مصر تذهب وترجع الطائرات متيسرة اذا تيسر قال بعض اهل العلم انها على حالها تحفظ ذكر ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية ولكن ما عليه دليل ما اعلموا عليه دليل
1:06:37الى ففي النفس منه شيء ولكن كونها تذهب وترجع من بلادها او تعمل عمل محصر هذا هو الذي ينبغي اذا عجزت ولم يتيسر لها الرجوع تكون محصرة. تنحر هديا شاة او
1:06:57بدنه يفرق بين المساكين ثم تقص من شعرها لقوله تعالى فان احصرتم فما استيسر من الهدي والذي يعجز عن عن طواف الافاضة اذا منعه العدو من طواف الافاضة او منع منع الحيض والنفاس وسافرت فهي محصرة
1:07:15تستطع الرجوع جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم سائل يسأل فيقول ما هو التحديد بالساعة بالنسبة لنصرة الضعفاء والنساء من مزدلفة الى منى. وهل يجوز لهم الرمي ليلا قبل الفجر؟ نصف الليل النصف الاخير
1:07:35اذا كان الليل عشر ساعات من الايام هذي يبدأ النصف الاخير في الساعة السادسة من العشر ليحسبها من غروب الشمس يبدأ الليل من غروب الشمس فاذا مضى من ليالي ساعات الليل نصفها دخل النصف الثاني. واذا تأخر حتى يغيب القمر كما قالت اسمائه يكون احور. بعد ما
1:07:56الى القمر يتوجه الى منى يرمي جمرة نعم سماحة الشيخ يقول هذا السائل هل يجوز دفع مبلغ من المال مقابل الحصول على تأشيرة حج وهل هذه النقود تعتبر رشوة ام للضرورة لاداء الفريضة؟ اذا لم تعطه الدولة الا بمال لا بأس لان هذا يستعين على الحج
1:08:21فاذا كانت الدولة ما تعطي التأشيرات السفر الا بالمال يدفع المال اذا كان يستطيع فلا بأس يكمه يعني منشطا له الغبي نعم جزاكم الله خيرا عدد من الاسئلة تسأل حول حضور حلقات الزار حيث هي كثيرة في بلادهم. فهل حضور
1:08:46لا يجعل الحج مبرورا. ايش حلقات الزار. الزار الزار. لا لا ما هي حضورها اعوذ بالله. الزار هذا من من نعيم المجانين بالناس من نعيم الجن. فالواجب ان ان يقرأ عليه او يحذر وينذر ولا يجوز تشجيعه على هالعمل. وهذه حفلات شيطانية ما يجب حضورها لان
1:09:10الجن تلعب بالناس تدخل في في الانسان واذا احتفلوا به تقول اظهر عنه حتى تلعب عليهم هذا لا لا لا يقع عليه ويحذر ويؤدب حتى ينتهي. نعم يقول هل يجوز تكرار العمرة في موسم الحج قبل اداء الحج او بعده من جامع التنعيم؟ هل ايش
1:09:37هل يجوز تكرار العمرة قبل الحج او بعده؟ من العمرة بالتنعيم؟ اذا دعت الحاجة الى ذلك لا بأس بالحج عن ابيه او عن امه من التنعيم او او من جيرانه او من عرفات لا بأس قبل الحج وبعده لكن اذا كان قد يشق على الناس تركه او لا اذا كان الزحمة زحام تركه
1:09:57فاما اذا كان ما في مشقة واحب ان يحج عن ابيه او يعتمد على ابيه او امه او يأخذ عمرة اخرى فلا بأس الصحابة رضي الله عنهم لما ادوا الحج مع النبي ما تخلف هذا
1:10:07كلهم ما ادوا عمرة جديدة سافروا معه عليه الصلاة والسلام. واذا ترك ذلك واولى حتى لا يكثر الزحام. فان هذا اذا اخذ هذا عمرة وهذا عمرة هذا عمرة حصل الزحام الكثير ومشقة ذلك. لكن اذا كان يخشى الا يأتي بعد هذه الحجة وهب ان يحج نبيه ان يعتمر عن ابيه او عن امه
1:10:27لانه قد لا يحصل له مجيء مكة بعد ذلك ماذا نرجو ان لا بأس به ان شاء الله لقوله صلى الله عليه وسلم العمرة كفارة لما بينهم ولم يحدد حده اما اذا
1:10:37ان يدع ذلك ولا يشق على الناس ولعله يأتي في وقت اخر هذا يكون اولى لان الصحابة لما فرغوا من حجهم سافروا ولم عمرة اخرى ولان كثرة المعتمرين بعد الحج يشق على الناس ويسبب مضايقات وهكذا قبل الحج يصير مضايقات ولا سيما في
1:10:57اوقاتنا هذه الحجاج كثير يحصل مشقة على الناس. هم جزاكم الله خيرا سائل يسأل يقول في بلادنا كثير من الناس يقدمون بعض النظر او النذر لاصحاب القبور والاولياء قبل الحج تبركا وتساؤلا بقبول الحج. فما حكم ذلك؟ تقدم ان اصل الدين توحيد الله معناه
1:11:21لهذا هذا هو اصل الدين واساس الملة توحيد الله واخلاص العبادة له وهو معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله فالذي النظر للاموات مشرك قد ابطل قول لا اله الا الله وفسد توحيده واسلامه نسأل الله العافية. فلا يجوز تقديم النذور للاموات لا
1:11:41ولا للحسين ولا لعلي ولا لغيرهم ولا للنبي صلى الله عليه وسلم ولا لغيره لا يدعوهم ولا يستغيث بهم ولا ينذر لهم ولا يذبح لهم هذا الشرك الاكبر قال الله جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له. قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحرك. قال جل وعلا
1:12:01وان مسائل الله فلا تدعوا مع الله احدا. قال سبحانه ذلكم الله ربه الغبور ولينشرون من دونه ما يملكون من قبره. ان تدعوهم ليسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشركه يسمى شركه. وقال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فان
1:12:21ما حسابه عند ربه انه لا يحسن الكافرون. سماهم كفرة او فلان او المرسي او علي او فلان او الحسين او علي او الصديق او عمر او النبي صلى الله عليه وسلم او الملائكة او الجن قال قد اشرك بالله نسأل الله له
1:12:41وقع في الشرك الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر الشرك به. وقال فيه سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال سبحانه ولقد اليه والى من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار. وقال عليه الصلاة
1:13:01من لقي الله اشركوا به شيئا دخل النار نسأل الله العافية. فالواجب الحذر لا يتقرب اليهم بالنذور ولا بالذبح ولا بغير هذا. والصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن
1:13:11الله من ذبح لغير الله. وفي مسند احمد دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذبابة. قالوا كيف يدك يا رسول الله؟ قال مر رجلين على قوم له صنم
1:13:21يجوز الواحد حتى يقربه له الشيخ فقالوا لاحدنا قرب فقال ما عندي شيء اقربه فخلوا سبيله فدخل النار وقال ما كنت لاقرب شيء من الله عز وجل فضرب عيوقه فدخل الجنة. لو ضرب ذباب لبدو وغيره يتقرب اليه صار شركا. كيف اذا قربناه ناقة او عنز او شاه
1:13:41فالامر عظيم ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم جزاكم الله خيرا. سائل يسأل يقول في سؤاله من كان عليه فدية للفقراء. لفقراء الحرم. هل لا بد من فقراء الحرم
1:13:55فقراء مكة اذا موجودة في الحرم فهو مرفق على الحرم سواء انا مقيما او ابن سبيل من كان في الحرم في مكة فهو من فقراء يعطى من الهدي ومن الضحايا ومن النذور ولو كان ليس مستوطنا. من كان فيها وقت التوزيع يعطى سواء مستوطنا فيها ام لا
1:14:15فقراء الحرم هم موجودون فيه وقت التوزيع جزاكم الله خيرا سماحة الوالد نشرت جريدة المدينة قبل يومين مقالة لاحدهم يقول ان الزام الناس بالفتوى بمذهب معين في الحج فيه تضييق وتشديد على المسلمين وخاصة ان البعض قد يستخدمه في السيارات مكبرات الصوت وفيه ما فيه من التشديد والتضييق على
1:14:41المسلمين والحجاج القادمين من بلاد بعيدة. فما رأيكم في ذلك؟ الواجب على اهل العلم ان يبينوا شرع الله ما يلزم لا مذهب ما له ولا مثل احمد ولا مثل ابي حنيفة ولا الشافعي هذه ما تلزم يلزم ما وافق النص ما وافق قول الله ورسوله هذا اللي يلزم فالناس عليهم ان يهز ايام
1:15:01ان يعملوا ما شرعه الله كما قال جل وعلا وان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببوا الله ويغفر لكم ذنوبكم. قال سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه قال جل وعلا وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه. الواجب اتباع الكتاب والسنة. فاذا كان الحكم نصوص من القرى والسنة وجب الاخذ به
1:15:21ولو خالف مالك او احمد او ابو حنيفة او الشافعي او غيرهما. فعلى العلماء العلماء ان يتحروا الادلة الشرعية. ولا يلزم الناس مذهب معين بما قاله الله ورسوله ومما شرعه الله دل عليه القرآن والسنة. يتحروا ذلك ويعلموهم ما شرعه الله. اما الانسان يلزم الناس بمذهب الفقه
1:15:41هذا غلط المذهب فيه خطأ والصواب لكن العالم طالب العلم يتحرى الحق بالادلة الشرعية واذا ذكر الناس او نصحهم بالادلة الشرعية. نعم. جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين سماحة الوالد نشرت جريدة عكاظ
1:16:01يوم امس ملحقا عن الحج. وذكرت فيه منسكا نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم. فيه من البدع الشيء وفيه دعاء الشوط الاول والثاني والثالث ودعاء يوم عرفة وغير ذلك من الاذكار التي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ونرجو
1:16:21جريدة جريدة عكاظ البارحة لا لا بد الرد عليه ان شاء الله ان الاخوان الجديدة يأتي بها ان شاء الله موجودة هذا يرد عليه ان شاء الله هذا غلط نعم
1:16:31يرد عليه يسار نعم. جزاكم الله خيرا. يقول طفت ستة اشواط بالبيت عن علم مني انها ستة اشواط فقط ثم علمت بعد ذلك انها سبعة اشواط فماذا عليه اذا علمت بعدما فرغت انها سبعة وانك غلطان بحساب انها ستة وتيقنت انها سبعة كفى والحمد لله. اما اذا تيقنت انها ستة تأتي
1:16:57السابع اذا كان المفطرين وان كان الوقت طويل اذا زاد طال الفصل تعيد السبعة كلها. اما اذا كان الوقت قريب تنبهتها وانت قريب تأتي بالشوط السابع اما لو ظننت انها ستة ثمان لك انها سبعة فالحمد لله اذا اتضح الحق تكون سبعة ولا حاجة تأتي بسوء
1:17:17جزاكم الله خيرا بالنسبة للحجاج من اهل مكة المتعجلين في اليوم الثاني عشر يخرجون قبل الغروب او بعضهم يخرج قبل الغروب ثم يرمي بعد الغروب ويظن انه متعجل فهل هذا صحيح؟ التعجل يكون قبل الغروب يرمي قبل الغروب. فالذي رمى بعد الغروب ما يسمى متعجل يلزمه البقاء حتى يرمي اليوم الثالث حسنا. اما
1:17:42رمى الجمرة بعد الزوال وخرج قبل الغروب الى مكة يعني خرج الى عمنا فهذا لا بأس لا شيء عليه. اما التحيل يخرج ثم بعد الغروب هذا حيلة ما تنفع. هذا ما تعجل. يلزمه المبيت ليلة الثلاث عشر وان بقى يوم والرمي يوم الثالث عشر. انما
1:18:02متعجل الذي يرمي الجمرة قبل الغروب ويخرج. نعم. ماذا عليه ان فعل ذلك؟ نعم. ماذا عليه ان فعل؟ عليه دم. اذا ما لانه ترك واجب وهو الثالث عشر والرمية يوم الثالث عشر
1:18:21جزاكم الله خيرا ونفع بكم الاسلام والمسلمين لعله يشفيه ويطول على الناس بالبركة. بارك الله فيكم جزاك الله خير الله