[49/ 298] أقسام التوحيد وأقسام الشرك - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [39/ 94]
0:00الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه والله نبينا وامامنا ونبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه وانشركت سبيله وسدد هداه الله والزين
0:28اما بعد فاني اذكر الله عز وجل قال انا والنبي ايه؟ من هذا اللقاء اخوة في الله قل وبالأبناء الأعزاء اسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا
0:52وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قلبهم وان يفر بينهم دعاة الهدى انه جواب غريب ثم اشكر
1:13الظالمين على هذه الجامعة جامعتهم القرى وعلى هذا المركز الصيفي وعلى رأسهم الكريم صاحب الفضيلة الدكتور رائد الراجح على دعوتهم لي في هذا اللقاء واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى
1:35ان يوفقنا جميعا لما فيه صلاحنا وسعادتنا من العاجل والاجل ايها الاخوة في الله ايها المستمعون الكرام سمعنا جميعا ما تراه علينا الطالب من سورة الحشر ايات سمعنا ايات كريمات
1:59فيها عظة وذكرى يقول تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون الى اخر السورة من المعلوم ان كتاب الله عز وجل من اوله الى فيه الذكرى
2:23وفيه الدعوة الى كل خير وفيه التذكير باسباب النجاة والسعادة وفيه العظة والطبيب والترغيب فجدير في اهل العلم وجدير بطلبة العلم وكثير من المسلمين جميعا ان يعنوا بتدبره وتعقله وان يكثروا من تلاوته
2:53بمعرفة ما امر الله به ومنها عنه الا يعمل المؤمن بما امر الله به وحتى يبتعد عن ما نهى الله عنه فكتاب الله فيه الهدى والنور فيه الدلالة على كل خير
3:12والتعليم فيه الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال والترطيب سيء الاخلاق وسيء الاعمال يقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم الى الطريقة الشبيه التي هي اقوم التي هي اهل السبل واقومها واصلحها
3:38قل هو للذين امنوا هدى وشفاء قل وللذين امنوا هدى وشفاء كتابنا انزلناه اليك مباركا ليتدبروا اياته وليتذكرهم الالباب غفر لي هذا القرآن لانذركم به من بلغ فكتاب الله به الهدى والنور
4:01فيه العوض والذكرى فوصيتي لنفسي ولجميع من يسمع كلمتي العناية بهذا الكتاب العظيم وهو اجره في باب واعظم كتاب وهو خاتم الكتب المنزلة من السماء فمن تدبره وتعقله بلفظ طلب الهداية ومعرفة الحق
4:33وفقه وهو هداه واهم هذا كتاب عظيم بيان حق الله على عباده وبيان ظد ذلك هذا اعظم موضوع اشتمل عليه القرآن وبيان حقه سبحانه على عباده من توحيده والاخلاص له
5:07وادراكه بالعبادة وبيان ضد ذلك من الشرك الاكبر والذنب الذي لا يغفر وان وعظ الكفر والضلال ولو لم يكن بتدبر هذا الكتاب العظيم الا العناية بهذا الواجب العظيم وتدبر ما ذكره الله في ذلك
5:36فكان ذلك خيرا عظيما وفضلا كبيرا وفيه الدلالة على كل خير ثم بعد ذلك العناية بالسنة فانها الاصل الثاني والوحي الثاني وهي المبشرة بكتاب الله والدابة على كتاب الله والموضحة لكتاب الله
6:07كما قال عز وجل وانزلنا اليك الذكر بين الناس ما نزل اليه ولعله يتفكرون ويقول سبحانه وما انزلنا عليك الكتاب قرون جن بدعوة الناس الى الخير وتعليمهم سبيل النجاة وتحليلهم من سبيل العلاج
6:33وامر الله نبيه عليه الصلاة والسلام ان يبين للناس ما انزل اليهم وان يشرح لهما عليهم فلم يزل عليه الصلاة والسلام من حين بعثه الله الى ان توفاه الله يدعو الغاز الى من دل عليه كتاب الله
6:52ويشرح لهم ما دل عليه كتاب الله ويحذرهم مما نهى عنه كتاب الله وفي هذه المدة اني بعثه الله الى ان توفى ثلاثا وعشرين سنة كلها دعوة وبيان وترغيب وترغيب
7:16الى ان نقل الى الرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام ومحاضرة في هذه الليلة في هذا الموضوع باعظم موضوع وامنه هو موضوع العقيدة موضوع التوحيد طالب والتوحيد هو الامر الذي بعث الله من اجله الرسل
7:45وخلق من اجله الثقلين وبقية الاحكام تابعة للميلاد يقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون المعنى الا يخصوه بالعبادة سبحانه وتعالى لم يخلقوا عبثا ولا سنن ولا يأكل ويشرب
8:17ولا ليعمروا القبور ونحوها ولا يشق الانهار الاشجار ولا لغير هذا من مهمات الدنيا وانهم غلبوا فليعبدوا ربه يعظموه يمتثل اوامره ينتهوا عن نواهيه الذي هو عند حدوده يوجهوا العباد اليه ويرشدوهم للعقل
8:48وخلق لهم ما خلق من النعم ليستعينوا بهذا طاعته هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وسخر لكم ما في السماوات ووفر جميعا من والله جل وعلا انزل الامطار
9:12وايضا انهار ويسر العباد بانواع الرزق وانواع النعم ويعينهم على طاعته وما اجابا الغاءهم اقامة للحجة فقط عن المعذرة وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
9:44وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليك انه لا اله الا انت واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من نور الرحمن الهتين يعبدون وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين الى غير ذلك
10:06من الايات الدالات على انه سبحانه خلق الخلق ليعبدوه وامرهم بذلك وارسل الرسل لهذا الامر يدعو اليه وليوضحوه للناس ووجب على اهل العلم خلفاء الرسل ان يبينوا للناس هذا الامر العظيم
10:31وان يكون اعظم اعظم المطلوب وانت اعظم عناد لانه ماذا ظلع ما بعده تابعا له ومتى نظرية للتوحيد لن ينفع المكلف ما حصل له من اعمال واقوال بعد ذلك ولو اخرته لعبض عنهم ما كانوا يعملون
11:04وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ولقد اوحي اليك والى اللجنة من قبل لان اخلصت ليحبطن عملك ولتأخذن من الخاسرين في ايات من الفراق ويؤيد هذا المعنى انه عليه الصلاة والسلام
11:27دهرا طويلا يدعو الناس الى توحيد الله في مكة قبل ان تعرض عليه صلاة وغيرها عشر سنين كلها دعوة الى توحيد الله وخلع الشرك على الاوثان وبنيان ان الواجب على جميع الثقلين ان يعبدوا الله وحده
11:49وان يدعوا ما عليه اباؤهم واخلافهم من الشرك ولهذا لما سأل ملك الروم ابا سفيان العرض في ايام الهدنة وكان ابو سفيان في وقت من قريش تجارته فلسطين وصادف مجيء
12:18يا رجل الى القدس وقيل له عنهم فامر باحضارهم وسؤال لسؤالهم عما يعلمون هذا النبي الذي بلغه الغبر ابن عدي وعلى رأسهم ابو سفيان فسأله عن قوله من هذا الذي يقول انه نبي؟ فقال فقيل اشاروا الى هذا الحجاج
12:50فقال اللجوء واللجوء امامه وقالوا فقال لهم قولوا لهم ان كذب المكذبون فسأله عن النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كثيرة معروفة البخاري وغيره ومما سألهم عنه يدعوهم اليه
13:14فقالوا يدعون الى ان نعبد الله وحده وان تترك ما عليه اباؤنا ويأمرونها بالصلاة والصدق والصلة والعذاب الى الى هذا هو والجواب الاعظم فقال له ذلك كما قلتم لا يملكن ما بين من تقدم به الليل
13:50ولا عليكم ولا يذله الله عليكم او كما قال فكان الامر كما قال تملك الله المسلمين الشام وارجع انا تلفظ الله نبيه وايد حزبا المقصود ان هذا الاصل هو الامر الاعظم
14:15ولما تساهل فيه الناس الا من رحم الله وقعوا في الشرك الاكبر وهم يدعون الاسلام وينكرون على من وما هم بخلاف وهم على الشرك بسبب جهلهم في هذا الاصل العظيم
14:34فديته يعرض جاء فلان الشيخ الفلاني ويطوف بقبره ويستغيث منه ويسأله شفاء المرظى وقظاء الحاجات ويقول انه مسلم وان هذا ليس بشرك وان هذا تعظيمه للصالحين قد وصل به الى الله
14:56ولزل يدعو الله للمغفرة للاولياء بالنسبة الى الرب كما ان الوزرا بالنسبة هي الملوك هم الواسطة شبهوا الله بخلقه وعبدوهم وعبدوا خلقه من دون ذكر الله كل هذا باسباب الجهل والا في البصيرة في هذا الاصل العظيم
15:21كعبة البدوي وعباد الشيخ ابن غادر وعباد الحسين وعباد غيرهم من الناس اصابه البلاء بهذا من هذا الطريق من هذا السبيل جهلوا حقيقة التوحيد وجهلوا دعوة الرسل وتبست عليه الامور
15:41ان تستحضروا الشرك واجعله دينا غربة وانكروا على من انكر عليه وقبل ان تجد في غالب الانصار قل ان تجد العالم المصير في هذا الاصل العظيم تجده جاروا اليهم الاصابع
16:03ويقال انه العالم وهو مع ذلك يعظم الوضوء ويدعو الى اهلها ويستغيث بهم ونحو ذلك اما علماء الحق سنة هذا باب التوحيد وهو قريب من كل مكان فوجب على طلب في هذه الجامعة
16:26وعلى جميع الطلاب ليه من الجامعات الاسلامية ان يعلم بهذا الاصل وان يحكموا طلبة الاحكام حتى يكون دعاة للهدى الأمور شبه مباشرين للحق وحتى يكونوا مبشرين للناس في حقيقة دينهم
16:49الذي بعث الله به نبيه محمد عليه الصلاة والسلام وبعث به الرسل جميعا وهذه الكلمة ما في اقولها لكم الان هي تتعلق بهذا الاصل بانواع التوحيد وانواع الشرك والتوحيد مصدر وحده وحيدا
17:13يعني وحد الله يعني اعتقده واحدا لا شريك له باسمائه وصفاته ولا في الهيته وعباده سبحانه وتعالى وواحد جل وعلا واذا نوحد نحن وهو واحد جل وعلا التوحيد لان العبد باعتقاده ذلك
17:35قد وحد الله عز وجل قد اعتقده واحدا وعمل على ضوء ذلك العباد له سبحانه وحده والايمان بانه مدبر الامور وخالق الخلق وانه صاحب الاسماء والصفات الكاملة وانه يستحق العبادة وحده دون كل ما سواه
17:59وعند التفصيل انواع الهلال توحيد الرومية وتوحيد الاسماء والصفات ولم ينكروه لكنه لم يدرك بالاسلام لانهم لم يخص الله بالعبادة ربه والغالب الغالي اخوان الله وربهم ولكنه لم يحلوه في العباد
18:34وقاتله النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له الانبياء قبله حتى يؤتوا العبادة لله وحده تعود الروبية معنى والاقرار بافعال الرب تدبيره للعالم وتصرفه للعالم هذا يبالغ في الربوبية الاعتراض بان له امور
18:55تبرعوا الامور يعطيه ويمنع ويرفع ويعز ويذل ويحيي ويميت وهو على كل شيء قدير هذا في جملة اقر بها المسلمون كما قال ولان زادهم خلقهم ليقولن الله وليس امير بشار الانصار
19:22وهم معترفون بهذه الامور هو الرزاق والله المميت الامور لكنه لن يستفيدوا من هذا الاقرار والى الله العبادة سبحانه وتعالى قد اتخذوا معه الوسائط وزعموا انها شفعاء وانها تقربه الى الله لله
19:57قال تعالى ويعبدون من نور الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قال سبحانه ردا عليه ولا تنبئون الله بما لا يعلم لا وارد ولا فرض سبحانه وتعالى
20:23والله سبحانه لا يعلم له جريمة الواحد الاحد سبحانه وتعالى الفرد الصمد وخلفه سبحانه وتعالى فاعبد الله وين خلقوا الدين الا لله ثم قال سبحانه والذي اتخذوا من دونه اولياء
20:46ما نعبدهم الا ليقدمون ولا تلبى يعني يقولون بما نعبدهم الا ان ما عبدناه بانه يضره وينفعه او لانهم يهربون ويرزقون او لانهم يدبرون لا ولكن عبدوهم بما ذكروا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله عز وجل
21:10هؤلاء شفاؤنا عند الله وعلم بهذا انهم لم يعتقدوا ان الهة لهم وترزق وتعطي وتمنع له وانما عبدوهم ليشفعوا لهم وليقدموا وهناك و ومريم الصالحين من العباد كل هؤلاء ما عبدوا فلان لا
21:45عملوهم لانهم يرجون شفاعتهم حكم الله عليهم بالشرك لقوله تعالى ولا تنبئون الله بما لا يعلم السماوات ولا يعرف سبحانه وتعالى المرض ان الله يقوي بينهم انهم يهتدون ان الله لا يهدي من وكاره
22:16يقال ما نعبده الاقربون الى الله بين انهم كذبة كفرة بهذا العمل فان النذر والدعاء والاستغاثة ونحو ذلك ودعاهم صلى الله عليه وسلم عشر سنين يقول له يا قوم قولوا لا اله الا الله
23:02فابى عليه ولم يستدم له الا الاقلون ثم اجمع رأيهم على قتله فنجاه الله من شرهم ومن خلفهم وهذا المدينة عليه الصلاة والسلام فاقام بها شريعة الله ودعا بها الى الله
23:26وتقبل الدعوة الانصار رضي الله عنهم وليهدوا معه عليه الصلاة والسلام ولهذا معه المهاجرون من غيرهم حتى اعلى الله دينه واعلى كلمته واذل الكفر واهله هذا نوع وتوحيد الربوبية وعلم الله بافعاله من فرق ورزق وتدبير
23:52واحياء واماتة وغير ذلك من افعاله سبحانه هو التوحيد او حجة عليهم يا ايها العباد لانه يستلزمه ويدل عليه ويوجبه ولهذا قال اقام الله عز وجل عليه بهذا الاكرام فقل افلم
24:13افلا تعقلون تتذكرون بالكثرة هذا الامر الذي غروا به استفاد لو عقل ان هذا الموصوف بهذا الصفات هو المستحق لا يعبد هذا هو الخلاق والرزاق والوحي قومي والمعطي والمانع ومدبر الامور
24:35والعالم بكل شيء والقضاء على كل شيء كيف تصرف العبادة لغيره كيف يرجى غيره؟ كيف يخاف غيره لو عقل اولئك الكفار ولكن ولكنهم لا يعقلون الاحوال عالية والفيضان فانساهم الى الله
24:54الحزب الفيضان على ان الشيطان طلب للمنافقين امه هكذا اشباه ولقد ذرأ جهنم كثيرا من الجن والانس والعوذ بالله من سنتين ولهم اذان لا يشفعون اولئك كالانعام الانعام بل هم اضل
25:18ذلك الرضا اولى مظاهرون اشبه الانعام ايات بينات عدد نيران ساطعات ومع ذلك لا يفهمون ولا يأخرون استمروا على كفرهم وضلالهم حتى حاربوه يوم بدر وحاربوه يوم احد وحاربوه يوم الخندق
25:37ثم الاحزاب تمر في كفرهم وضلالهم ولم تبدأ بهم الايات ولم يستفيق من غفلتهم واعراض بالغة سبحانه ثم انه سبحانه اغرابية واعز نبيه وفقر الاعداء فغزاهم صلى الله عليه وسلم
26:04وغضب الله عليهم وفتح بلادهم ودخل في دين الله اقوام وعند ذلك اظهر عليه الصلاة والسلام توحيدا الالهية وقبله الناس ودخلوا في الحق ثم قامت ضده قادره الله عليه استولى على انشائهم واموالهم عليه الصلاة والسلام
26:36والنوع الثاني توحيد الاسماء والصفات وهو ايضا نتيجة وعره والعمر يحتجم لان مكان هو الغلاق الرزاق هنالك كل شيء هو مستحق لجميع اسماء الحسنى وصفاته ومش هيقولها سبحانه هو كافر لذاته واسمائه وصفاته وافعاله
27:03لا شريك له ولا شبيه له ولا ند له ولا يؤاخذ الخلق عز وجل هم يعرفون ربهم باسمائهم وصفاته وقد كبر بعضهم فقال لا نعرفه الا غفر الامام واستكبروا ذلك
27:19ما اكذبهم الله وهم يعرفون اسماء الرب وصفاته اينكرونها فيكون انه ربهم وخالقهم بقي النوع الثالث هو توحيد الله والعباد ومن لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله
27:40هي ذنب العبادة بان بجميع انواعها عن غير الله وتثبتها لله وحده سبحانه وتعالى هذه الكلمة هي اصل الدين واساس الملة وهي الكلمة التي دعا اليها النبي صلى الله عليه وسلم قومه
27:55ودعا اليها عمها فقالت ومات على كل قوم فبل الله معناها في مواضع كتابه واذا هو ان لا اله الا هو محمد وقال ربك الا تعبدوا الا نبيا اياك نعبد واياك نستعين وما رضيوا الا ليعبدوا الله الى غير هذا كل هذا معنى هذه الكلمة
28:20معناها ابطال العبادة لغير الله كما قال عز وجل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدور من وجهه هو الباطل من سورة الحج ذلك بان الله هو الحق وانا يدعون من دونه الباطل وان الله ولي
28:41هو الحق عز وجل وله دعوة بالحق وعباده هي الحق دون كل ما سوى سبحانه وتعالى ولا يستغاث بالله ولا يتوكل الا عليه ولا يطلب الشيء ومرضاه والنظر على ذلك منه ولا يضر الا الى غير هذا
29:00هو الحق وليه الحق سبحانه وتعالى اثقل هذه الثلاثة وحفظها واستقام على معناها هو يضحي حقه ومن ضيع واحدا منها اضاع الجميع. متلازمة لا اسلام الا بها جميعا وذكر صفات الله واسماءه فلا بنا
29:23قول الاعمال مع الله مصليا الامور مع الله ايضا ومن اخى الرجل علوم الروبية والاسماء والصفات ولكنه لم يعبد الا بل عمل معه سوى من المشايخ او الانبياء او الملائكة
29:40او الجن او الكواكب او الاصنام او غير ذلك ولا تنفعه بقية الاقسام لا تقل الضرورية ولا تقل قال فاذا عمل الكلام انت يقر بان ربهم المالق الخالق الرازق يحذرون بانه سبحانه ذو الاسماء العلى والصفات العلى
30:03لا شبيهة لك ولا شديد له كما قال عز وجل قل هو الله احد الله الصمد ديال فلم يولد ولم يكن له خبرا قال سبحانه فلا تضربوا الا بالامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون
30:17قال عز وجل بقي الامر الثاني هو توحيد العبادة وهو معنى لا اله الا الله وهو لا مأوى الاساس العظيم لدعوة الرسل لان النوعين الاخرين لم انذرهما المسلمون وانما اظهر هذا النوع هو توحيد العبادة
30:41لما قال قل لا اله الا الله قال اجعل ذلك الا هو حدا ان هذا قبل انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويستكثرون ويقولون ائنا لذلك كذبهم الله بالقول بل جاء بالحق وصدقهم
31:07هذا النوع العبادة بقول لك ايه انكره المسلمون فهو لم يقع به سكون اليوم هو الذي وقع فيه المسلمون فلن يتقنوا ولم يأتوا بنوبا بل عبدوا مع الله سواه فعبدوا
31:25الاشجار والاحجار وعبدوا الاصنام وعبث الاولياء والصالحين واستغاثوا به ونذروا لهم وذبحوا لهم الى غير هذا مما تفعله عباد الاصنام والاكثار والاحداث وهم بذلك يشركوا اذا ماتوا على ذلك لم يغفر لهم
31:51كما قال سبحانه ان الله لا يضر بالخير ويا عمان ندري قال سبحانه ولو اشركوا لحل طعامهم قال سبحانه انه يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من
32:07فلا بد من تحقيق هذا النوع واقرار الله بالعبادة سبحانه وتعالى والاستقامة على ذلك والدعوة اليه والموالاة عليه والمعاناة عليه وبجهل هذا النوع وعدم بصيرته فيه يقع الناس في شيء
32:28ويحسب انه كما قال عز وجل انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم قال في النصارى قال لي وانتكاس في قلبه يحسب على المحسنين وهو يعبد غير الله
32:51ويدعو الى الله ويستغيث بغير الله بجهله وقلة بصيره وصدق فيه قوله سبحانه ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون الانعام الواجب على اهل العلم وعلى طلاب علم ان يبلغ بهذا
33:17النوعين اعظم عنان من اوضح الاشياء رجل الاشياء لكن هذا النوع قد يشتمل على بعض الناس فيها على كثير من الناس ولو فيها بحمد الله شبههم باطلة لا وجه لها والحق واضح ابد
33:46العبادة لله وحده ادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره فلا تدعوا مع الله احدا سبحانه وتعالى ذلكم الله ولو ويوم القيامة يكفر ابنكم ولا ينذر سبحانه ويدعو مع الله اله اخر لا قال له
34:25فان الحساب عند موطن انه في ايات كثيرة كلها دالة على الله وحده وان صرف العبادة في يد الله وهكذا لو اعتقد ان او جمال يخلو ان يعبد ولو ما عمل
34:49لو اعتقد ان هذا الصنم او هذا الشخص الابراهيم او النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان بقلبه لن او بدوي او الحسين او علي بن ابي طالب او اعتقد انه يصلح العبادة
35:07وانه لا بأس يدعو بجود الله ولا بأس كافرا وان لم يفعل شيئا بهذا وهكذا لو اتقى انهم يعلمون الغيب لم يعمل شيئا بهذا فكيف اذا دعاهم لله كيف اذا اشتغلت به او لنراه
35:28قولا واعتقادا وهكذا اذا سجد له او صلى له او صام لهم قاسك من جهة معذبة سر العقيدة وضد التوحيد هو انواع والحقيقة انه نوعان شرك الاكبر الاكبر وما يتضمن صرف العبادة بين يدي الله وبعضهم
36:02او يتضمن يحضر في النار الى الله الصلاة والصوم رمضان او يتضمن جحد شيء مما الله كالزنا ولا او يتضمن طاعة المخلوق في مغفرة الخالق قلبي وعن استحلال وان يجوز ان يضعف فلان او فلان
36:30بما يخالفون الله الرئيس النبوزيني او عالم او غير ذلك وانواع قل له ويتظن طرق بعض العبادة لغير الله تعاني الاولياء والثقة بهم والذي لهم او يتضمن استحلال ما حرم الله
36:56او اخبار ما اوجب الله فاعتقاد النصارى لكن او صبر او الحد مع الاسناد اليه او الزكاة للرجل او اعتقادا في هذا غير مشروعة مطلقة كان هذا كفر وفي الكلام
37:14وهكذا لو اعتقد قل ما حرم الله المعلومة يمكن بالضرورة اي زنا او حل القبر او حل العقود الوالدين او علة طويل اللواط او ما اشبهنا الامور المعروفة من اعتقد حلها كفر
37:35وصار حكمه حكم جديد وهكذا من استهزاء بالدين او سهر بالدين حبه حبه الايات ورسوله كنتم تستسلمون لا لا وهكذا من استهان شيء مما عظمه الله قراء له ان يشتري بالمصحف
38:07ويقول عليه او يطأ عليه او يقعد عليه لهذا دلة رسول الله وهذا موضوع واضح يقول لي ماذا؟ ذكروا بابا سموه باب مرتد اوضعوا في جميع انواع هو باب كبير بالعلاج
38:41ولكن بهذا العصر العناية من اهل العلم الاصول ويتأملون حتى يعرفوا نواقض الاسلام قد تعرف اسباب الردة وانواع الكفر والضلال هو خطير من الناس ويحسب انه كذا والنوع الثاني شيخ الاصل
39:06وهو ما ثبت في النصوص ولكنه لم يبلغ درجة تأكل الاخ كل ما جاء في النصوص ولكنه لا يبلغ درجة الشرك الاكبر بمعنى هذا يسمى وان يقرأ الرائي او يصلي الرائي
39:39يدعو الى الله او يقرأ الرأي ثبت في الحديث عن الرسول انه قال اخرهما يقول الله عز وجل يوم القيامة للمراءين اذهبوا الى من كنتم تراه في الدنيا فانظروا الينا عندهم النجاة
40:03رواه الامام احمد باسناد صحيح اما مولد النبي نشهد انصار رضي الله عنه ورواه الطبراني ايضا جماعة مرسلا بجانب المعبود تحرر الخير نريد من النبي صلى الله عليه وسلم خلف الصحابة حجة الى اهل العلم وبعضهم حكاه اجماعا
40:28طول لعب ما شاء الله وشاء فلان ومن الله وفلان او هذا من الله ومن فلان اولى بالله وبفلان ابو داود صحيح حذيفة رضي الله عنه يعني لو قال لا تقول ما شاء الله وشاء فلان
40:52ولا تقولوا ما شاء الله ثم شاء الله ان هذا ما رواه النسائي عن اليهود قالوا قل ما شاء الله محمد تقول ما شاء الله امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول ورب الكعبة
41:15وان يقول ما شاء الله ثم شاء الله وفي دول النسائي ايضا ان رجل قال يا رسول الله ما شاء الله وقال اجعلتها لله عزا ما شاء الله ومن هذا ما رواه ابن ابي حاتم
41:32عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى الا بالله ان زاده وانتم تعلمون هذا هو الشرك على صلاة سوداء الليل وان تقبل والله وحياتها يا فلان وحياتي
41:53لغير الله وتقول لولا قلوبك هذا لا تنال النصوص ولا البرق في الدار لا نصوص ولولا الله فلان لكان كذا وكذا هكذا فيها فلانة هذا كله من شرك اللهم بهذا العجل
42:09هذا واخفاؤه هكذا والنبي والكعبة والامانة وحياتك وشرفك هذا ليس بما ثبت في المسند بسند صحيح عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لو قال
42:29من حلف بشيء دون الله الترمذي وابو داوود واحد رحمه الله صحيح ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بيد الله فقدم الله وجهه
42:47فعلا لهم ان او معنى الواو كل هذا ما رواه الشيخان عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فتح الله وجهه والهل في هذا معنى كثير
43:09هذه انواع من وقد يكون الاكبر على حسب ما يكون في قلب صاحبه بدوي او بالنبي انه مثل الله او انه يدعى مع الله او انه يسر الكون مع الله صار يتنبهوا بهذه العقيدة
43:27كان هذا عقده وهذا ضح قصد التعظيم الذي يعظم به الله عز وجل هذا شيء اصلا وهناك ذكر بعض العلماء ترجع الى قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد
43:56مثل الاوقات يقوم الرجل فيصلي ويزين صلاته الا قول الله قلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك خفي يقوم الرجل فليصلي يجوز ان صلاته هذا سنة وهو من ومن الرياء
44:28هو الجبل الاصغر وهو من اقسام الرياء وسمي غبيا كان يقوم بقلوب وصلنا في حديث ابن عباس للنمل لان بعض الناس لا يعقل حياتي وحياة فلان لولا الله فلان هذا من الله وفلان قد يشتمل عليه
44:48ما ذكره ابن عباس خفي من جهة الحكم الشرعي ما خلق وما في حديث ابن سعيد خفي من جهة يقوم بالقلوب يصلي ما يبدأ ما يرجع الا الله سبحانه اقرأ ما له الا الله
45:02اذا نوى بقراءته مدح الناس وكان الناس عليه اولى بصلاته المثنى عليه هذا رياء او نواب دعوته الى الله او امره بالمعروف اولى فيها منكر لنا ان ننزل عليه هذا
45:19الله سبحانه لكن الصواب انه لا نوعية المسجد الاكبر ويجزوني غبيا الجبل الاكبر يقول غبيا ونحو ذلك وادخل فيما يقول في قلوب المنافقين مع الناس يصوم مع الناس وهم بالباطل كفار
45:44جواز عبادة الاولاد والاصنام ومنازل المسلمين هذا واقوى وهكذا الاخر بقراءة فلا ناس او صلاة او بصدقة او ما اشبه ذلك الفكر خفي لكنه شرك الاصل من فضح في هذا ان
46:14اكبر واسطة وكل منهما يكون غبيا فسيد المنافقين من قبل وهو اكبر ويكون كما يقول في صلاته او صدقته او يعاهد الله الدعوة الى الله او الامر بالمعروف او نهي عن المنكر او نحو ذلك
46:36والواجب على كل مؤمن ان يعذر ذلك وان يبتعد عنها الانواع ولا سيما الجنب الاخضر واعظم جريمة قال الله سبحانه ولو اشركوا ورزق له سبحانه انه يشرك بالله فقد امر الله عز وجل
46:58ومن قالك سبحانه ان الله من مات عليه فهو من اهل النار بما فعله حرام ومخلد في النار ابد الابد فهو اكبر من الكبائر وصاحبه على خطر لكن قد يمحى عن صاحبه هذه الحسنات
47:22ان يعاقبوا عليه بعض العقوبات لكن لا يغلق بالنار قوة الكفار خرجنا منه بنار ولا الجميع والاعمال ولكنه يحبط العمل وافضل يحضر عملا لغرضه اذا صلى فهذا اثم اذا قرأ يراقب فلا اجر له فلا عليه
47:43يحبط العمل اللي قال جناب الشرك الاكبر قوله الاكبر جميع الاعمال وله اجره فالواجب على الرجال والنساء قال العالم والمتعلم وعلى كل مسلم ان يعنى بهذا الامر ويتبسط حتى يعلم
48:08التوحيد بانواعه وان تغلب عقيدة الشيخ البشير بنوعين هذا هو الاكبر والاصغر وحتى يبادر بالتوبة الصادقة مما قد يقع منه الشرك الاكبر واصغر وحتى يلزم التوحيد ويستقيم عليه وحتى يستمر في طاعة الله واداء الحق
48:26فان التحليل له حقوق وهي اداب البراء وترك المناهج فلابد مع التوحيد ولابد ايضا من التوحيد كما له الواجب فلا بد من ترك هذا وهذا فعلينا جميعا ان ننبه بهذا الامر
48:53ونتلقى به وان نبلغه الناس بالعناية وبكل اضاعة حتى يكون المسلم على بينة في هذه الامور العظيمة والله المسؤول عز وجل ان يوفقنا واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح وليمنعنا جميعا الثقة في الدين. ويجعلنا واياكم من الهداة المهتدين. انه سميع قريب
49:20والله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اللهم جزاك الله خيرا وبارك في كانت محافظة اتحدث سماحته عن توحيد اللي اتكلم عن امثاله كذب تحت الحجر الاصغر
50:12وان الانسان يقع في بعض هذه الامور وهو لا يشعر يصلي ويراقب صلاته قد ترسل صلاته صلى الله عليه وسلم قد يعمل اعمال اعتقد انها بسيطة احلف بغير الله ويعمل خير من الامور
50:31معناه ان الحطب العقيدة لا يوجد الانسان الإخوان تفضلوا سماحة الشيخ يتساءل في امور العقيدة لان من الامور اما الى فعلى الانسان بعقيدته فعلينا ان نحرص على ما سمعنا وان نستفيد منه وان نطبقه
50:56عملية فعلية وان ننقل ما سمعنا الى بيوتنا من ازواج زوجاتنا الى امهاتنا الى بناتنا جميعا نؤيد ونؤكد عليه على اهمية وان يكون مستقلا ذلك من كتاب الله ومن سنة رسوله
51:17صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير جزاكم الله خيرا بعض الاسئلة جزاك الله خير وبعض ولكن لا علاقة بالامور الطيبة الذين يحرصون على الاستفادة هذا الحديث في عدد ويسرنا ايضا لسماحة الشيخ جزاه الله خير
51:42وافق ايضا على ان نلقي محافظة القيمة الاخرى ان شاء الله الى النادي التقى بالمكة المكرمة في الاسبوع القادم او ما يقوم الاتنين اليوم الثلاثاء سيحدد ان شاء الله. نرجو منكم ايضا الحضور والمشاركة ان شاء الله
51:59اه اخ يسأل كيف يقول جزاكم الله خير انا حديثكم الطيب ولكن كيف السبيل الى تحقيق قيمة التوحيد اعتقادا وسلوكا وعملا اللهم صلي وسلم على رسول الله الطريق بحمد الله ييسر
52:22على مؤمن ان يحاسب نفسه الزنا على الحق قال يتأثر مدربين ومعوقين يستقيم على توحيد الله والاخلاص له ويلزم العمل بذلك يدعو الى ذلك حتى يستقيم على ذلك ويكون سجية له
52:39لا يضره بعد ذلك من اراد ان ان يعوضه عن هذا او يلبس عليه المهم ان يعنى بهذا الامر وان يحاسب نفسه وان نعرفه جيدا حتى لا ترجع الهموم وحتى لا ترجع الى الشبهات
52:56جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا نشاهد بعض البلاد الاسلامية هناك ان هناك اناس يجلسون بالقبور عن جبل فما حكم هؤلاء وان يطلقوا على الوحي المقيم الاصنام واستغاث بها ونحو ذلك. حكمه كفر
53:20ظاهرهم الكفر اما كل واحد ومعلم اه نحتاج الى كتابة اراد ولي الامر ان يقتل او السباق اجتناعه لابد من الاستجابة عليه فاذا استجيب لو غضب ثم لبيته ولا بقته
53:44انما تعليمات رجال كافرة وامره الى الله عز وجل لا يغسل ولا يصلى عليه ولا مثل ما يضع الكفرة النبي صلى الله عليه وسلم ما كان ادركت النبوة على دين قومها
54:05واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغفر فلم يغفر فلم يؤذن له ان يستغلها بني على دينه الجديد وهكذا ابوه قال في النار لما سأله سائل وابو بكر في الجاهلية
54:17لكن من لم تبلغه الدعوة يوم القيامة ودعوة وجعل يعني الدعوة ممتحن يوم القيامة نسأل فان اجاب دخل الجنة وان العصا دخل النار اخذ اليمين جميع الفترات سيبلغ رسله كما قال الثوب كنا معذبين حتى نبعث الرسول
54:42فالذي يقول ما قامت عليه الحجة ولا ولا يوم القيامة والا فالاصل انهم بلغوا يقول الرب عز وجل هذا القرآن ينذر امه ومن ملأه بين ان من بلغه القرآن فقد
55:04قال تعالى هذا بلاغ للناس وينذرون ومن بلغ بلغه القرآن وبلغه الاسلام ثم لم له حقوق وامره الى الله هكذا قوله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يشبع به احد من الامة
55:23يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي يرشدوا به الا وجعل سماعه عنية عليه رواه مسلم في الصحيح والحاصل ان من اظهر الكفر الاسلام اما كونان يوم القيامة ولا ينجو هذا الا الله سبحانه وتعالى
55:52الدعوة ينتبه لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم يرسل اليه عنق من النار كما جاء بها فيقال ادخل اذ دخل صلاة بردا وسلاما وانما والحاصل ان الوطن من لم تبلغ الدعوة
56:17اطراف الدنيا او في اوقات الفترات او كان بلغ وهو المجنون العقل هؤلاء اصبح مثل اولاد المسلمين ماتوا هؤلاء كلهم الى الله الله يوم القيامة ومن نجح في الامتحان دخل الجنة ومن خسر اتخذ النار
56:47طالب يسأله يقول لو سمحت يا شيخ ارادوا ان الصحابي الجليل السيد الله يحفظك هذا حديث مشهور ولما قدم اليمن ومشهورا انه لم يقل الا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم
57:12قال رأيت مسجدا لعظمائي ما اتاحق بذلك صلى الله عليه وسلم طلبت اذرا احدا مع هذا في مثل صحيح ولكن هذا معروف ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم لله وحده
57:35لا يشعر الناس يسأل ويقول راحت لتميمة من القرآن ومن غيره اما الكبير بغير القرآن عظام طلاسم شعر الذئب ونحوه او ما اشبه ذلك الودع محرمة لا يجوز تعليقه على الطفل
58:03من تعلق من تعلق الا فلا ودع الله به قبل الذكر من القرآن دعوات معروفة طيبة قالوا قال بعمر ابن الجوع وعلى جماعة من السلف جعلوا هذا كالقراءة اقرأ على المريض
58:27والامر الثاني انه لا يجوز وهذا هو المعروف رضي الله عنه وحذيفة وجماعة قد لا يجوز تعليقه ولو كان من القرآن تبا للذريعة وحسبا للمادة وعملا بالعموم لان الاحاديث منع من العامة
58:47لم تستفد شيئا والاصلاح والواجب العموم ولا يجوز من التذالك اصلا والركن الثاني ان ذلك في سجن للذريعة خصوصا للمادة لان لو اجزنا القرآن من الدعوات الطيبة فانفتح الباب وخوف الوعد يعلق واذا انكر عليه قال هذه من القرآن هذه دعوات
59:12اه اه يتسع الباب الامر وتحت الحيطة وبعضهم اعل بامر ذلك ايضا وهو انها وقد يدخل بها الخلاء وموضع القدر وعليه شيء من كلام الله لا يليق ذلك لانك لو لم ترضي الهلك فلا
59:33ولا يبالي هذا قرب وصواب الامور الثلاث طواف لا تعلق التميم ولو كان من القرآن الذي يجب تركه ذلك في عموم الادلة وحماية لكلام الله موضع القلق. نعم ويسأل عمان الحديث الا الرقى والتمائم
1:00:01الحديث الثابت الاسلامي واحمد وابو داوود مشغول ما عند اهل العلم ان الربى الاشياء المجهولة وباسماء الشياطين او ما اشبه الام ممنوعة والدولة نوع من الشعر يسمونها الصوم والعطف والتبل
1:00:26بما يعلق على الاولاد عن العلم وقد يعلق على المرضى والكبار وان تعلق على الابل ونحوها الاوتار هذا من الحجج على تحديد الزمان يقول لها ولو تارك اللحية وهكذا الرقى تحرم اذا كانت مجهولة
1:00:45اما اذا كان يتركها معروضة النبي عليه الصلاة والسلام وقال لا بأس بالرقى ما توجد رواه مسلم هذا حديث محمود على الرقى التي لا يرضيها باسماء رياضية او بالصلاة مذهولة
1:01:06بجهالتها او المشكلات عليه من المعاني المحرمة اما الرباء في القرآن ومن الدعوات الطيبة ديال السنة او عرفت نادلة وسنة انها سليمة فانه يلقى بهواه فلا يترك ما لا بأس به
1:01:29لا بأس ان فعله النبي صلى الله عليه وسلم ماذا صار يفعلونه نعم جرى سعادة بعض عوائل القبائل ينحر الابل عند المناسبات يعتبر هذا ان نحوها نظيفان طعام الناس هذا لا بأس
1:02:10نحرها لقاء الملوك لقاء المعظمين تعظيما لهم هذا شيء لغير الله او نحرها عند القبور على طائر الجاهلية قال يا عباد الله لا يجوز لا عقل في الاسلام وان قصد باظهار جودة وقرأوا الجواد
1:02:31وان كريم وبذلك خلق النحر عند القبور المجزرة يسأل ويقول بعض الناس يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كهذا اللهم صلي على نبينا محمد في دواؤها وعافية الاطفال وشفاها فهذا مشروع
1:02:57نجد مشروع اللباس على الناس لكن افضل الصلاة في الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وصليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
1:03:15قال طيب ولا انواع ملجأ القلوب ماء العين كذا كذا هذي موهبة هل يظن الجاهل انه يجد المرظى وانه يسلم زور القلوب بذاته هذا منكر الضهر الاكبر قلوب عدد المرظى والله سبحانه وتعالى
1:03:47يسأل ويقول لي قريب يكثر الحلف بالله صدقا وكذبا وما حكم ذلك صح قال لا ينبغي لك ولو كنت صادقا اقل من اليمين ولو كنت صادقا قال الله تعالى واحفظوا ايمانكم
1:04:06فيقول الشاعر اه بنقول لي يميني يغلق والغالب يصبر اما اذا تأخر المال كذب. الله اكبر الهدف لا يجوز ابدا واليسار اليمين ولو في الحق لا ينبغي للتعليم ينبغي التقليد هكذا حرام
1:04:31واحفظوا الماني لكن لو دعت الضرورة الى القتل الكاذب مصلحة المسلمين فلا زلنا في استازنا او في الاصلاح بين الناس فلا بأس ابي معيط رضي الله عنها انه قال ليس كذاب
1:04:51لم اراه لم يعطى انه ذلك الا بدلاء الاصلاح بين الناس والحرب وهرج الرجل امرأته والمرأة زوجها اذا قام بالاصلاح بين الناس والله ان اصحابك يحبون الصبح ويحبون الكلمة ويريدون كذا وكذا ثم
1:05:20والله ان اصحابه يحبون ذلك ويريدون ذلك اصل الخير فلا بأس للاصلاح بين الناس او رأى الانسان اذا يظهر احدا او يقتلها فقال والله والله انها مما فعل حتى يخلص من هذا الظالم
1:05:44قتله بغير الحق بغير حق ويعلم انه اذا قد نقول تركه ويحترم المصلحة بتخليص اخيه من الظلم المقصود من اصل الايمان يجب المنع الا اذا ترتب عليها والصلاة الكبرى اعظم
1:06:03او نعم يسأل ويقول للاطفال لا يؤمنون بالله يرقص الايمان ينقص التوحيد الى غيرها قرأ يرائي وضعف الايمان اغلى قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
1:06:37على من يعود الطبيب لقوله تعالى وجادلهم تعود على المدعوين يدعو الناس يعني مدعوين المسلمين او الكفار لا يعمر قال تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن اليهود والنصارى
1:07:02ولا تجادل ولا تزال الا بالتي هي احسن الا اذا ظلموا لظلمة الظالم انتقل معه الى امر الله ما دام المقصود جراح الحق دعوا الى الحق فليكن بالتي احسن مع المسلمين ومع
1:07:16اطلع جزاكم الله خير اخوه يسأل ويقول ما حكم اني احب الله تعالى ولكني اتكاسل عن بعض الواجبات وليوحد الله تعالى ولكن للتكاسل عن اعداء بعض الرسل المعاصي السنة والجماعة يقولون
1:07:37الايمان قوم وعمل وعقيدة تجد الطاعة وينقص المعصية قال وعمل ويقولون الامام قول وعمل واعتقاد بالايمان فاذا فعل بعض المعاصي ترك صيام رمظان هذه معصية كبيرة تقصد الايمان بعض اهل العلم يكفره بذلك
1:08:12لكن في الصحيح انه لا يكفر بذل ما دام ان يقر بالوجوب بعض الايام بهوا وشهوة ونحو ذلك وهكذا لو اخر الزكاة عن وقتها يا غلام هكذا لو قطع رحمه
1:08:29كان هذا نقص الايمان نعم نسأل الله ان يوفق الجميع لما ولعل ما حصل يكفي نسأل الله لنا ولكم مزيد من العلم النافع والختام نشكر الله تبارك وتعالى الذي لا اله الا هو
1:08:49ونشكر سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله على هذه المحافظة القيمة وعلى اجابته معظم الاسئلة وهناك اسئلة كثيرة ان شاء الله في هذه الانتخابي الاسبوع القادم ان شاء الله نلتقي لقاء اخر اسأل الله ان ينفع به. جزاكم الله خيرا وبارك في امواتكم واثاركم
1:09:16السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته