[46/ 298] اجتناب السبع الموبقات - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [36/ 94]
0:00وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه ثم بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به لان هذا اللقاء اخوة في الله في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق
0:25والتعاون على البر والتقوى عملا بقول الله عز وجل وذكر فان الذكرى تنذر المؤمنين قوله سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى قوله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
0:54والايات في هذا المعنى كثيرة او عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قدموا النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قل لمن يا رسول الله اخوان الله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته
1:18فاسأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يوفقنا لكل ما يرضيه تجب لديه وانئذنا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. وان ينصر دينه ويغني كلمته
1:39وان يصلح ولاة امرنا ويعينهم على كل خير ويصلح لهم البطانة. وينصر بهم الحق كما اسأله سبحانه ان يصلح جميع المسلمين. وان يمنحه الفقه في الدين. وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم
1:58انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاخوة في الله العلماء كما سمعتم من صاحب الفضيلة الشيخ صالح العامر السبع الموبقات ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال اجتنبوا السبع الموبقات
2:22هنا وما هن يا رسول الله قال الشيخ ابن الله والسحر لقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف. وقذف المحسنات الغافلات المؤمنات
2:45هذه سبع من كبائر الذنوب حذر منها نبينا عليه الصلاة والسلام واعظمها الشرك بالله عز وجل واعظم الذنوب وهو اشد الجرائم لانه ضد العبادة الذي خلق الناس لها الشرك وضد
3:08التوحيد الذي بلغ الثقل من اجله وهو ضد ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام. فان الله بعث الرسل جميعا يدعون الناس الى توحيد الله وترك الاشراك به سبحانه. كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا
3:31ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت معنى ان يعبدوا الله يوحدوه بالعبادة الطاغوت يتركوا عبادة ما سواه من سائر الالهة المعبودة من دون الله كلها طواغيت الا من كان يعبد من دون الله ولا يرضى بذلك الرسل والانبياء والصالحين فانه ليسوا بطواغيت
3:58وانما الطاغوت الشيطان اذا دعا الى ذلك من الانس والجن. الذين دعوا الى الشرك هم الطواغيت. وهكذا من يرظى به من المعبودات فرعون وغيرهم من يرظى بان يعبد من دون الله. قال الله جل
4:18وعلى في كتابه العظيم ان الله لا يغفر فالشرك هو اعظم الذنوب لا يغفره الله ممن مات عليه ان الله لا يغفر ويغفر ما دون ذلك من يشاء. ما دونه تحت المشيئة. واما الشرك الاكبر
4:38فانه لا يغفر لمن مات عليه. كما دل عليه القرآن واجمع عليه علماء الاسلام قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم لئن اشركت ليحبطن عملك فلتكونن من
4:58بل الله فاعبده من الشاكرين. قال عز وجل ولو اشرفوا لهبط عنهم ما كانوا يعملون والايات بهذا المعنى كثيرة والله جل وعلا خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
5:20والعبادة هي توحيد الله باخلاص العبادة وترك الاخلاص به. مع طاعة اوامره وترك الاوامر. هذه العبادة التي خلق من اجلها الثقلان. الجن ان يعبدوا الله وحده ويخصه بالعبادة وان يطيعوا اوامره وينتهوا عن زواجه. فهي العبادة
5:39التي خلقوا لها وامروا بها. قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له دينه ابدا. قال تعالى واعبدوا الله
5:59ولا تشركوا به شيئا هذه العبادة الذي خلق من اجلها الثقلان ودعت اليها الرسل هي توحيد الله وترك الاشراك به وطاعة اوامره وترك نواهيه سبحانه وتعالى سنة عبادة لانها تؤدى بالذل والخضوع لله. فالانسان يعبد ربه ويطيع اوامره عن كل الخضوع وانكسار. فلهذا
6:26سنة عبادة طاعة الله وتوحيده والاخلاص له. وترك الاشراك به وترك المعاصي كله يسمى عبادة يعني هو يؤدى بالذل والفروع لله والانكسار بين يديه والطمع في ثوابه والحذر من عقابه
6:44والقرآن نزل باللغة في العرب القرآن الكريم نزل بلغة العرب والعرب تسمي الطريق الذي قد وطأت الاقدام فقلنا طريق معبد يعني مدلل ويقولون بعير معبد مذلل قد رحم وشد عليه
7:05الطاعات التي امر الله بها وعلى رأسها التوحيد عبادة. لانها تؤدى بالذل والخضوع لله والانكسار والطمع في ثوابه والحذر من عقابه جل وعلا وكانت العرب وغالب الامم على الشرك بالله عز وجل
7:28حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم لم يبقى على التوحيد الا نسر قليل من بقاء اهل الكتاب والارض قد ملئت بالشرك فبعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم يدعو الناس الى توحيد الله. والاخلاص له وترك الاشراك به سبحانه
7:46وبدأ قومه بقوله يا قومي قولوا لا اله الا الله تفسدوا بعثه الله في مكة في اشرف بقعة وعند اشرف العرب وهم قريش فدعاهم الى الله وابدأ واعاد لذلك ونهاهم عن الشرك بالله وعبادة الاصنام والاوثان
8:15فاجابه القليل وانكر عليه الاكثرون واذوه واذوا اصحابه الذين اسلموا. ولم يزل على ذلك صابرا محتسبا. ثلاثة عشر سنة في مكة يدعو الناس الى توحيد الله والاخلاص له. وترك الاشراك به. وفي اخر هذه المدة فرظ الله عليه الصلاة الخمس
8:39في اخر مكة قبل ان يهادوا فصلاها في مكة ثلاث سنين فلما اشتد الاذى امره الله بالهجرة الى المدينة. فهاجر الى المدينة واصحابه الذين استطاعوا الهجرة. ثم اظهر الله دينه
8:59وعلى كلمته وشراع الجهاد وزهد عليه الصلاة والسلام مشركين ووقع بينه وبينهم ووقع من الغزوات واولها غزوة بدر نسأل الله بها المسلمين واذل فيها الكافرين هذا الشرك هو دين المشركين. هو اعظم الذنوب
9:25ولهذا حذر الله ابن كثيرا وحذر رسوله صلى الله عليه وسلم وهو صرف العبادة لغير الله او بعضها لغير الله. هذا هو الشرك. سمي شركا لان المشرك شرك بين الله وبينه
9:41عبادة في العبادة من لم يدعو الاصنام يستغيث بالاصنام بالاموات بالجن بالاجيال والاحجار للملائكة. هذا يقال له مشرك لان شرك بالعبادة رضا الله فليقل من يا سيدي فلان يقول الميت انصرني او اشف مريظي او يقول الصنم او للجن يسروني
10:08مش في مريضي او للملائكة او للنجوم على شرك المشركين. والمشركون انواع بعضهم يعبد الهند بعضهم يعبد الاصنام بعضهم يعبد كواكب النجوم بعضهم يعبد الملائكة الى غير ذلك اصناف واجناس
10:28وكل ذلك باطل والحق عبادة الله وحده. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هدا ولهذا قال في هذا الحديث الصحيح اجتنبوا السبع الموبقات يعني المهلكات
10:51قالوا وما هنا يا رسول الله؟ قال الشرك من بدأ به. لانه اعظم الذنوب. واقبحها واشدها خطرا فالواجب على جميع الجن والانس ان يعبدوا الله وحده يسألوا حاجاتهم يصلون يصومون لا يصومون يحجون الى غير هذا
11:10لله وحده فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص وهكذا الذبح والنذر. قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي لذبحي. ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له وبذلك امرت
11:32قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال تعالى وان مساجدنا لله فلا تدعوا مع الله احدا قال سبحانه ذلكم الله رب له الملك وللذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ما يملك ولم ينقذ به
11:52ان تدعوهم لا ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشركهم ولا ينبئهم سبحانه وتعالى قال عز وجل مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلو شأنه
12:16فسمى دعاة غير الله المشركين وسماهم كفار فلن يذبح الجن او ينجو لهم او لاصحاب القبور او للملائكة او يستغيث بهم او ينذر لهم هذا هو الشرك الاكبر هذا دين المسرفين
12:31وكثير من الناس بل اكثرهم وقع في ذلك في غالب الانصار يعبدون اصحاب القبور ويستغيث بهم وهذه من المصائب العظيمة في مصر والشام والعراق في غالب بلدان العالم وهكذا بعض الحجاج اذا جاءوا الى المدينة اشركوا بالله عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وبعضهم عند قبور البقيع وبعضهم عند القبور في مكة
12:59قلة علمه فالعالم في اشد الحاجة الى الدعوة الى الله وتبيين دين الله وحده والاخلاص له سبحانه وتعالى هم عالم عليه ان يقوم بالدعوة الى الله في اي مكان كان
13:18وان يعلم الناس دينهم وان يرشدهم الى الحق واعظم ذلك توحيد الله الاخلاص له والتحذير من الشرك ثم قال والسحر السحر اعظم من الشرك السحر يتوصل اليه الناس في عبادة الجن والتقرب اليهم والذبح لهم فيعلم
13:39وله اشياء يشعر بها الناس قد تكون الادوية قد تكون في عقد يعقدونها وينفثون فيها. كما قال تعالى فلهم طرق في انواع السحر الشياطين شياطين الجن. وشياطين الانس الذي نتعلم منهم. والسيثيق بالشرك بالتقرب الى الجن وعبادتهم والذبح لهم
14:07الذين هم يعلمون بعض ما عندهم من السحر. ولهذا في الحديث ويقول الله جل وعلا في كتابه العظيم واتبعوا ثلاثة الشياطين على موتى سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
14:27حتى يقولا انما فلا تكفر ويتعلمون منهما ما يفرقون بين المرء والزوج. وما هم من ظالم الا باذن الله. ويتعلموا ما يضرهم ولا ينفعهم يضرهم ولا ينفعهم ويوقعهم في الشرك وعبادة غير الله
14:53فيجب الحذر منه والساحر اذا عرف حده اضطر حده قتله القتل. حده ضربه بالسيف ان يقتل لانه ويدعو الناس الى الشرك ويضرهم في اديانهم وابدانهم الموضة الثالثة قتل النفوس بغير حق. والقتل من اعظم الجرائم
15:20قال تعالى ومن يقتل متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما القتل من اعظم الجرائم فيجب الحذر منه من اسباب والرابعة اكل الربا الربا من اقبح الكبائر ومن اقبح السيئات
15:47يقول الله جل وعلا الذين يأخذون الربا لا يقومون قبورهم الا كما يقولون يتخبطه الشيطان بالنفس ذلك بانهم قالوا انما البيع والربا واحل الله الماء والحرم الربا من اقبح السيئات من اقبح الذرائع
16:08قال تعالى فمن جاه ايظا من ربه فانتهى فله من سلف امره الى الله. ومن عاد الى الربا فاولئك اصحاب النار هم الضيافة. يمحق الله فيما اظلوا صدقة والله لا يحب كل فساد
16:21المقصود ان الربا لم يكح الجرائم ومعصية ليس بكفر لكنها جريمة كبيرة ويضعف الايمان وهكذا القتل. جريمة عظيمة ليست بكفر لانها مستحلة اما من استحل قتل المسلمين او استحل الربا يكون كافر نسأل الله العافية
16:42لكن اذا فعل قتلة بغير حق يعلم ان عاصي او اكل الربا يعلم انه عاصي ان يكون جليلا يكون معصية ينقص ايمانه يضعف ايمانه وفي الحديث ان الرسول صلى الله عليه وسلم انه لعن اخي الرب. الرسول صلى الله عليه وسلم لعن اخي الربا. ولعنه كذا. وكاتبة وشاهدين. وقال
17:04سواء ومن الربا ان تبيع الذهب بالذهب نسيئة وهذه الحلي من الذهب فمنها بذهب او من فضة من القبر او فضة فضة اكثر هذا او تعطيه مثلا مئة الف ولا
17:40شهر شهرين ان ترد علي مئة وخمسة. فاني فائدة خمسة الاف عشرة الاف ثم يقع في هذه هذه انواع من انواع الزنا او تعطيه مثلا نراه ثم يعطل مقابلها الدراهم الاخرى بعد يوم ويومين انا مر عليه لابد ان تكبر تعطيه
18:07تراهن دولارات يدوية او بذهب يدوية. لا تفترق الا بالتقاضي. اذا تفرغتم قبل القول ربا الخامس من الكبائر في هذا الحديث اكل مال اليتيم. هل عنده مال يتيم؟ يجب ان يحذره
18:39التعدي عليه لما افضل من الاكل والمقصود التعدي على ما فيه. لكن اغلب الناس يتعدى بالاكل لكن حتى لو لو اتلف لو اتلف واهمله يسمى اكل بل اعظم من ان اكل واقبح
19:00والمقصود حفظ مال اليتيم بالخير والربح والنماء. وعدم التساهل فيه. لانها امانة وان يأتيه المسكين لا يدافع عن نفسه. والذي اليتيم الصغير لمن بلغ الحلم وليس له اب الواجب على من تولى ما لا يحسن فيه. يتجه فيه. يصومون في محل المصون. صندوق مصون. محل مصنوع
19:32عن لابد يعتني به فاذا عليه جني عليه الاثم الواجب على كل مسلم يتولى هذا الشيء ان يجتهد في حفظه وصيانته وتنيته والا لا يتوفر. ادفعي تعذر من اداء الامانة او من حفظه والعناية به. والحرص على تنميته بالتجارة. اما ان تولد وسط غيره
20:11والسادس من الجرائم هذه التوالية والزحف انسان يقف مع اخوانه في الصف لقتال الكفار ثم يفد الامور كبيرة هزه النبوة جبن قبيح. يجب ان يبقى مع اخوانه نتعاون مع اخوانه في القتال الكفرة
20:38لكن اذا كان الكفرة اكثر من مثليهم يزرعوا ينحازوا اما اذا كان مثل الانسان قال لا وليس له ويدع اخوانه يتصبر معهم التعاون معهم حتى يقضي الله قدره بينه وبين اعداء الله
21:02السابعة قذف محصنات وغافلات المؤمنات وهكذا قذف قذف الرجال. الصلاة لان الغالب قال في النساء هذا الغالب والا فقط في الرياء كذلك عبد المحسن يمينا ان الجريمة في حد القذف
21:30الا اذا اربعة شهود يشهدون بما قال عدوهم ما طلبه صاحب الحق المطلوب. فاذا قال فلان زانية او فلان زاني هذا قائل. او لا او يلوم هذا زاني. هذا يجب ان يقام عليه الحد اذا طلبت
21:53المخلوق حقه عن طريق المحكمة اذا ثبت عليه القلب باقرارها وبشاهدين عدلين الله سبحانه شرع ذلك صيانة للمسلمين. وحفظا لاعراضهم. فان الناس لو اطلقوا لا ظلم بعضهم بعضا وقتل بعضهم بعضا وشاعت بينهم الشروق والفواحش والفتن
22:23ومن رحمة الله ان حرم القذف واوجب فيه الحد الشرعي حتى لا يتجرأ الناس القذف لاخوانهم واخواتهم باذن الله وهذه السبع من اقبح الجرائد والواجب على المؤمن تجنب المعاصي كلها
22:49عليك يا عبد الله ان تجتنب ما حرم الله عليك. جميعا قال الله جل وعلا قل انما امر رب الفواحش ما ظهر منها ما بطن والاثم والبغية للحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل من سلطانه وانت قولوا على الله ما لا تعلمون
23:09انت عليك ان تحذر كلها كل ما حرم الله عليك ان عليك ان تبتعد عنه وان تسأل ربك التوفيق والاعانة تضرع اليه ان يهديك وان يهدي قلبك وان يعينك من الشيطان ونزغاته
23:24كما ان عملية ان تؤدي الفرائض الصلوات الخمس في الجماعة خص عملك لله وحده هذا هو التوحيد وتكون اعمالك لله وحده وصلاتك وصومك وصدقاتك قراءتك وسائر اعمالك وبعد ويأخذها لله وحده
23:45ثوابه اقامة فاعبد الله يجب عليك هذا وعليك ان تحذر ما حرم الله عليك من جميع الذنوب كالعقوق الوالدين او احدهما قطيعة الرحم الغيبة النميمة السرقة وخيانة وبحسن معاملة الى غير هذا مما حفظ الله
24:13عليك يا ايها المؤمن ان تكون بعيدا عن كل ما حفظ الله وان تحاسب نفسك وتجاهد هذه اينما كنت وعليه ايضا ان تؤدي الفرائض. تحرص ان تؤديها مع التوحيد والاخلاص لله لابد من اداء الفرائض
24:32تكون اعمالك لله وحده لا رياء فيها ولا سنة. لا تصلي تراعي الناس ولا صدقت مع الناس ولا تقرأ توعي الناس لا وش عند الناس. كن لله وحده يجب عليه ان يخلص الاعمال لله وحده
24:51من قول وعمل ترجو ثوابه وتخشى عقابه وعليك ان تؤدي الفرائض لغاية العناية بصلاة وصوم وزكاة وحج وبر والدين وصلة رحم وغير هذا من ما اوجب الله عليه تحذر دائما وابدا معاصي الله
25:12وان تبتعد عنها وان تسأل ربك العافية والسلامة وان تستعين به على طاعته وترك معصيته والمعين سبحانه وتعالى وهو القائل جل وعلا ادعوني استجيب لكم تضرع اليه تسأله العون على ترك ما حرم وعلى اداء ما اوجب وعليك ايضا ان تحرص على صحبة الاخيار
25:36صحبة الاخيار فانهم يعينونك على الخير. وعليك ان تبتعد عن صحبة الاشرار. لانهم يعينك على الشر المؤمن هكذا يحرص على صحبة الاخيار يبتعد عن صفة الاشرار معشر الله التوفيق والهداية والاعانة سبحانه وتعالى
25:57وعليك ان تحفظ وقتك في طاعة الله وفيما مدح الله مع اهلك واولادك نعم لا تضيع الوقت عليك ان تحفظه في قراءة القرآن في الذكر في حاجة بيتك في طلب الرزق طلب المعيشة
26:14وان تحت السهر الليل الذي قد يضر وقد يفوت عليك صلاة الفجر هكذا المؤمن ابدا مجاهد حتى يضربه يقول الله سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين. انتم في الجهاد. لابد من جهاد. هذه الدار دار
26:36والجهاد دار العمل والاخرة دار الجزاء فانت في بلد وفي استارك وفي كل مكان عليك ان تنجح الناس وان تحفظ جوانحك عن محارم الله وان تسأل ربك العون على طاعته وترك معصيته. فاعلم انك المسكين ضعيف في اشد الظرورة الى عون ربك وتوفيقه سبحانه وتعالى
27:02فاستعذ به واسأله التوفيق والاعانة وتعلم العلم وتفقه في الدين تفقه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له طريق الجنة
27:19اذا سمعت المحاضرة في المسجد بحث الجمعة تستفيد تقرأ القرآن تجري فيه تدبر وتعقل في كتاب الله. اذا صرت عند من يقرأ تنصت وتستمع يقول سبحانه كتاب انزلناه اليك من بعد ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
27:41مستحيل ان هذا القرآن يهدي الاتيان طلب العلم من اهم الواجبات والفظائل ماشي الى حلقات العلم وكما خطبة الجمعة والمشي الى سؤال العالم اما اشكل عليه والمشي الى المدارس للتعلم تعلم العلم الشرعي كل هذا جهاد
28:04كله صنوف لطريق الجنة لكن في الحديث من سلب طريقا سهل الله لنا به طريق الجنة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه به. متفق على صحته
28:21من يعيد الله به خيرا يفقهه في الدين من علامات الخير للرجل والمرأة التفقه في الدين هو حلقة العلم واهل العلم عن طريق الهاتف طريق المشابهة وطريق المكاتبة تسأل للمكاتبة للسفر الى العالم للذهاب اليه في مسجده في بيته تسأل عما اشكل عليه. هذا من طرق العلم
28:47تحضر حلقات العلم اذا سمعت المحاضرة والندوات من اهل العلم حضرتها ولو عليك مشقة تذهب اليها لاجل التفقه في الدين من اجل التعلم نسأل الله ان يوفقنا واياكم لعلم النافع والعمل الصالح. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يعيننا واياكم من مضلات الفتن. ومن نزغات
29:10كما نسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان ينصر من نصره وان يصلح ولاة امرنا. وان يهدينا واياهم صراطه المستقيم وان يصلح له البطانة وان يعينه على كل خير. كما نسأله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ان
29:30احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يفقهه في الدين وان يلدي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم وان يعيننا من شغل النفس وسيئات العمل انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
29:50واصحابه واتباعه باحسان جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء على هذه المحاضرة نفعنا الله عز وجل بالغلو ونستأذن سماحته في عرض بعض الاسئلة. نعم فضيلة الشيخ ارجو من سماحتكم بين لنا طريقة القصد والزمح وان نقصر ونجمع ونحن
30:32على الراحلة في بلاد ليست المسافر مشروع له قصر قصد صلاة السفر اذا كان سفره يعتبر مسافة قصد يوم وليلة الوضعية من ثمانين كيلو او سبعين كيلو تقريبا من بلد الى بلد اخرى هذا سفر
30:57لا سافر يقسم ركعتين كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وهكذا في البلد التي يقيم فيها اربعة ايام فاقل نيته اربعة مئة فاقد صار لي ثنتين اذا كان معها احد
31:15اذا كان واحد يصلي مع الناس اربعة لا يقصد لان الجماعة واجب يصلي مع الناس اربعة اما اذا كان معه مسافر يصلي في الدين افضل ويصلوا مع الناس اربع فلا بأس
31:25واذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام لا يصلي لا يقصر يصلي اربعة ولا يجمعه لكن ندعم نقصر لانه ما هو ببلد يوم يومين ثلاثة له جبل لكن الجمع افضل لكن المقيم مستريح ترك الجمع افضل
31:45ان يصلي كل صلاة في وقتها افضل والنبي صلى الله عليه وسلم في منى حديث الوداع صلى كل صلاة في وقته وهو مسافر ظل كل صلاة في وقتها ركعتين المغرب من العشاء ثنتين والظهر ثنتين والعصر ثنتين وهو مقيم نعم اما المغرب لا تقصر صلي ثلاث
32:02والفجر على حالها في الدين لكن القصد يكون في رباعية الظهر والعصر والعشاء نعم وان جمع فلا حرج. النبي في تبوك ان يجمعه مقيم عليه الصلاة والسلام. نعم وهذا يقول هل يكفي في طلب العلم القراءة فقط
32:18لابد من ملازمة الشيخ ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها للمبتدأ ما يكفي مجرد قراءة فلابد عند العلماء العلماء يستفيد منهم معنى الايات ومعنى الاحكام ومعنى الاحاديث كتابه المقصود لابد من سؤال اهل العلم
32:40وبصوا ومعرفة القواعد الشرعية الصحيح من الحديث والضعيف لابد ان يسأل اهل العلم يحدث حلقات العلم حتى يكون عنده اصول عنده قواعد يسير عليها اي سؤال فليكفي في طلب العلم القراءة فقط ام لابد من ملازمة الشيء
33:01ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها للمبتدأ؟ المقصود حضور حلقات العلم سؤال المساجد واهل العلم حتى يكون عندك ثروة واسس تسير عليها في مطالعة الكتب ومطالعة التفسير ونحو ذلك وانفع الكتب
33:20واصدقها واعظمها القرآن العظيم فانا اوصي الجميع بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه وحفظه او ما تيسر منه. فهو اعظم كتاب واصدق كتاب وانفع كتاب قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. قل هو للذين امنوا هدى وشيفا. كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته
33:46ويقول سبحانه وهذا كتاب نزلناه فاتبعوه واتقوا الله اوصي الجميع رجالا ونساء العناية بالقرآن. والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه. وقراءة كتب التفسير فيما اشكل عليه الشوكاني استعين بهذه الكتب على فهم كتاب الله
34:16وهكذا كتب الحديث الصحيح فانها اعظم كتب بعد القرآن صعيب بخاري صحيح مسلم هذا الكتابان اصح الكتب. وانفع الكتب بعد كتاب الله عز وجل ثم سمعت اربع عن ابي داوود والترمذي وابن ماجه هذي من اوعى الكتب ايظا مختصرة ومختصرة منها في بلوغ المرام سنة الحديث
34:37ملتقى الصالحين للكتب جمع فيها جملة من الاحاديث النافعة نعم هذا يقول رجل اخذ من امرأة مبلغا قدره احد عشر الف وماتت وهي باقية عنده ولا يعلم لها ولي. فماذا يفعل
34:55اذا كان عنده الانسان مال هناك اوغاد ولا يعرف محله ولا يصدق بها عنه من الفقراء بالنية عن صاحب المال لان الميت الذي ما يعرف له لا يعرف له وارثا
35:11او انسان غاب طارت المدة ولا يعرف عنوانه ولا السبيل الى ايصالها اليه فانه يتصدق بها على الفقراء او في مشاريع خيرية مثل المسجد المدرسة جهاد مجاهدين الى اشبه ذلك
35:29وينويها عنه صاحبها نعم وهذا يقول كنت اصلي خلف الامام في صلاة الجماعة وفي اخر ركعة قراءة التحيات سلمت قبل ان يسلم الامام وكان هذا سهوا مني واتممت الصلاة تبعا للامام وسجدت
35:48بعد ان انتهت طلع وما الحكم في ذلك ليس عليك السهو عليك ان ترجع الى الصلاة نسلم بعد الامام اذا سلم الانسان قبل امام سعيا ثم انتبه يرجع الى الصلاة نية الصلاة
36:07ثم اذا سلم الامام سلم عليه ويكفيه والحمد ليس على المأموس بالسهو الا اذا كنت مسبوقا ركعة واكثر تكلمت مع الساعيا فانك تقوم وتكمل ثم تسجد السهو قبل ان تسلم او بعد سنة. ان سلمت انسان قبل السلام فلا بأس
36:25واذا اخرتها بعد الاسلام لا بأس معه من اول الصلاة. فانك ترجع الى نية الصلاة تبقى معاه حتى يسلم تملك تهيئات اذا سلم سلمت بعده وليس عليك شيء. ليس عليك شيء
36:43يعني في العام من اول الصلاة. نعم. اثابك الله هذا يقول يلاحظ في حفلات الزواج انه اذا عزم صاحب الزواج اشخاصا يعرفهم يقوم احدهم لشراء قعود او رأس من الغنم ثم يقدمه له امام الناس
36:59واذا قيل له لهم اعطوه مبلغا من المال يرفضون ويقولون لابد ان نقدم هذا امام الناس ولاحظوا في حفلات الزواج انه اذا عزم صاحب الزواج اشخاصا يعرفهم يقوم احدهم بشراء قعود او رأس من الغنم
37:19ثم يقدمه له امام الناس واذا قيل له اعطوه مبلغا من المال يرفض ويقول لا بد ان اقدم هذا امام الناس فهل هذا من الرياء ارجو نصيحة في ذلك هذا
37:35اسمع هذا الا هذا اليوم المعروف ان الناس اذا توج اخوهم دولة هدايا راس من الغنم او نقود يساعدونا في الزواج اما هذا القضية انه يهديه الغنم او الابل عند الناس احنا ما سمعته الا الاعلى على المرء
37:56فاذا كان العرف له انهم يقدمون عند الناس عرف لهم حتى يعني الناس مساعدته ليس بقصد الرياء انما قصد تشجيع الناس على ان يساعدوه لان فقير فلا بأس مثل ما يقول الانسان اذا تكلم الانسان في المسجد
38:14كلم واحد يعطيه الناس ينظرون او الامام يقول تصدقوا عليه يقومون يعطونه لا بأس مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في المضريين والفقراء لما رآهم خطب الناس حتى من الصدقة
38:27حتى جاء بعظ الناس من صدقة كانت تعجز عنها وقدمها اثنان على الناس بالصدقة قال الراوي حتى رأيت قومين من الطعام اذا كان المقصود من مجيئه بالخروف او بالقعود والناس حاضرون عاد كلهم حتى يتأسى بعضهم البعض
38:46فلا بأس امن كان قصد الرياء حتى يقول انه فعل فلا ينبغي هذا يقول اثابكم الله رجل اتى من البدو الى مدينة جدة فلما اتت الصلاة صلى ولكنه لا يعرف القبلة وصلى باتجاه البحر. فهل يعيد هذه الصلاة ام ماذا يفعل
39:07نعم اذا صلى لصاحب البلد لان المقصر ان يسأل ينظر المساجد او يسأل اذا صلى الى غير قبلة يعيد اما اذا كان البريء في السفر واجتهد وتحرى القبلة واجتهد ولا درى عن خطأه الا بعد الصلاة صلاته صحيحة
39:27فاتقوا الله في الصلاة لا اله الا الله وعند الحديث هذا لنجتهد وتحرى ثم بعد ما صلى تبين له انه اخطأ صلت الصلاة اما في بلد الواجبة يسأل يروح المسجد يشوف قبلة المسجد. نعم
39:44وهذا سائل يقول نرجو من سماحة الشيخ ان يقدم نصيحة لمن يتساهل في اداء الصلاة في الجماعة لا سيما صلاة الفجر كما نرجو ان تقدموا نصيحة لاولياء الامور. للمحافظة على اولادهم
40:04هذا من اهم المهمات لانها صلاة الجماعة من اهم الواجبات وهي عنوان المؤمن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عمر
40:17فشعار المؤمنين في المساجد وش يفرق بينه وبين غيره في هذه المسائل واظهارها اللي ما يحضرها من يعلم انه صلى ظاهره الترك نسأل الله العافية الواجب حضورها في الجماعة واداءها في المساجد في الفجر وغيرها. يجب على المسلمين جميعا ان يؤدوا الصلاة في جماعة في المساجد. لماذا بنيت لهذا
40:42من غنية لعمر بطاعة الله وجاءه صلى الله عليه وسلم رجل اعمى يا رسول الله ليس لي قائد يقود الى المسجد ان اصلي في بيتي فقال له هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم قال فاجب
40:57ماذا قال يقول النبي كيف يجب على امور الناس ان يصلوا في الجماعة كثير من الناس نعوذ بالله لا يبالي باعداء الله المنافقين. لا يجوز يقول الله سبحانه ان المنافقين يخادعون الله وخادعه
41:18واذا قاموا الى الصلاة قاموا كيف ترضى لنفسك ان تكون شبيها لهم يجب الا تسهروا فتقوم جماعة المسجد مع الناس فجر وهكذا اولادك وزوجتك تقوم عليهم توقظهم تعتني بهم الواجب
41:39الله يقول جل وعلا وتعاونوا على التقوى سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر واجب الجميع الرجال والنساء يتعاونون المرأة مع بناتها مع اولادها مع اخواتها مع الخدم وهكذا من الرجل
42:01مع اولاده مع زوجته يعتني واجب كله راع وكله مسع. كل مسؤول المرأة مسؤولة فالرجل مسؤول كلهم مسؤولين واجب العناية بها عن الاولاد حتى يصلوا مع الناس المساجد بالبنات حتى يقيمن الصلاة في البيت الاخوات الخادمات
42:26نعلم نقام عليه يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نار وقودها الناس موحدا يعلموهم علموهم شاهدوهم يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح مروا اولادكم بالصلاة سبع واضربوهم عليها بعشر
42:48وهو الرغم منه ضرب تأخرون البنت كذلك اما من سبع المقصود انه واجب العوامل والتقوى والتواصي بالحق قيام الاهل والاولاد حتى يصلوا الرجل يصلي في جماعة وما ظلم اهل البيت
43:09وليس هذا خاصا بالرجل الرجل والزوجة والام والاخت كلهم يتعاونون. اخت كبيرة من اخواتها الصغار الام مع بناتها الاخت مع قواتها العمة مع مأمنة اخيها هم يتعاونون به يتعاونون يساعدون الخير
43:32نعم اكرمكم الله قال يقول اننا مجموعة من المدرسين نقوم بعمل جمعية فيما بيننا بمقدار مبلغ من الراتب الشهري ونأخذ في هذه الجمعية بالترتيب كل شهر لاحد المدرسين والترتيب ليقوم بالقرآن
43:53ويتم بذلك كتابة عقد بيننا لذا فاننا نسأل عن الحكم الشرعي في هذه الجمعية جزاكم الله هذه درسها مجلس العلماء منذ عامين او ثلاثة وقرر فيها انه لا حرج في ذلك اذا اجتمعوا
44:12الف من راتبه او مئة او خمس مئة او قال يجتمعون حتى يعطى هذا شهر وهذا شهر اللي بيتزوج او مفيدين او او ما اصب العذاب لا حرج لان الارض التي فيه زيادة
44:26نعم يقول ما حكم من ظلم الصدقة وهو ليس بحاجتها نعم نعم ما حكم من طلب الصدقة وهو ليس بحاجته من سأل الناس تكثرا فانما يسأل جمرا ان يستغل هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
44:55والنبي صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكفرا فانما فليستحيل او يستحي والله العظيم الواجب الحذر الا عند الضرورة والحاجة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة
45:14ثلاثة فقط رجل تحمل حمالة حتى يصيب قوام حتى يصيبها ثم يمسي تحمل حماس يصلح بين الناس ناس متنازعين تحمل حمالة المسح بينهم او تحمل حمالة يقضي دين عليه او في في عائلته
45:41او اصلاح سكن له يقضى معه. مع ذلك في قضاء دينه الثاني جارحة ازاعة ماذا؟ ماله حرق او غرق او سرقة ما بقي عندك شيء يسأل حتى يصلي في يوم العشاء
46:02له السؤال حتى يصير شيء يسد حاجته الثالث رجل اصابته فاقة الاخير ولكن ذهبنا عليه من كرم سوء التصرف او باسباب اخرى حتى يقول ثلاثة من ذبحي من قوم حتى يشهد ثلاثا
46:27نهى والعقل والدين من جماعته يقولون انها اصابة طاقة ما عنده شيء فلا قال وما سواهن سحتم؟ يأكله صاحبه سحته. رواه مسلم في الصحيح والواجب الحذر من السؤال الا من حاله وظرور
46:48يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا ان يأخذ احدكم حبله فيأتي بحزم من الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من صالح الناس اعطوه او منعوا
47:05ويقول صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه متعة لحم بني عائض الوجه علامة عليه انه كان يسعى في الدنيا لا حول ولا قوة الا بالله. نعم
47:20اثابكم الله هذا يقول ماذا يفعل من رأى منكرا وهو لا يقدر على تغييره علمه النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغير بيده فان لم يستطع فابلسانه
47:36دابا لان قد اذن المؤذن وقل يا اخي جزاك الله خير استعن بالله اذن الصلاة والله يا امة يا امة الله اتق الله هذا لا يجوز تستري خافي الله راقب الله
47:55العظيمة المحرمة او راه ينم عليه ينهاه او رآه يسب طب ما يجوز او رأى يكذب انهاء حد من الكذب او راح يتعاطى الربا مو صحيح فان عجزت ما يستطيع ان يتكلم
48:22كيف يكره بقلبه خارج المجلس بقلبه مراد المجلس ناقص معهم هذا منكر الا اذا كان يقدر الحزب انه هيئة تطعيم يده يكب الخمر يضيق الخمر يمنع عادة له يعني الهيئة مثلا
48:41اول صاحب البيت او الامين على حسب نعم اكرمكم الله قال يقول ما حكم جمع الصلاة في المساجد في مثل هذه الاوقات الى نزول المطر بمدينة الدار الافضل يجمع للمغرب والعشاء وبين الظهر والعصر
49:07المطر الجيد للناس او الاسباب جمع تقديم العشاء والنار اما اذا كان لا خفيف لا يضره احد ولا يشوش على احد طيب فضايح الى في الناس لا سيما ما ينتسب للخير
49:40يحفظ الشباب شافها من رغبات الخير الشيطان حريص على ايذائه بالوساوس الواجب الحذر احسن في المؤسسة ثم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تعلم انها من الشيطان. فانتبه احذرها ليتوضأ ثلاثين وصليت لا تعيد الصلاة
50:01صليت ثنتين وثلاثة اعجلها ثنتين وكمل ثلاثة واربعة جنحة ثلاثة كم؟ نافعين حاربوا عدو الله اذا غلب عليك ولو في الصلاة ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث مرات
50:18يزولنا بالله عليك بالقوة العدو فاستعذ بالله من الشيطان استعيد الوضوء ولا تعيد الصلاة وتسلم وهذا يقول ما هو الدعاء الذي يقال للرب من السجود؟ دعاء ربي اغفر لي ولوالدي صحيح
50:39الدعاة بين السجدتين في السجود في ذلك يدعو وعند الرفع ما يدعو عند الله يقول الله اكبر. يقول الله اكبر والنبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السنة يجتهدوا في الدعاء
50:56ويقول صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء سنة للرجال والنساء بالفرض والنفل ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله
51:14فقهه وذله واوله واخره هذا من دعاء صلى الله عليه وسلم اللهم اهلنا منهم واوله واخره واخره ومن دعاة النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك اعوذ برضاك من شراك
51:29ومن معافاتك من عقوبتك ما عذر منك انت كما اهلك اللهم اني اعوذ بك من شر ومعافاة من عقوقه واعوذ بك منك لا اوصيهم لا يعني انت كذاب يدعو سبع ما شاء الله
51:50اللهم يا مقلب القلوب اللهم اغفر لي ولوالدي اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اصلح لي صدري ويسر لي امري يدعو بما احد من الدعوات الطيبة اللهم اغفر لي وارحمني واغفر لي وارزقني
52:12من الدعاء بين السيدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني. اللهم اغفر لي ولوالدي لا بأس لكن الواجب مضت والبقية وهكذا في الركوع سبحان ربي العظيم مرة واحدة ما سألته سنة
52:36تقول سبحان ربي الاعلى مرة والواجب الواجب مرة وما زادته سنة وكمال نعم وهذا يقول اذا افتلى على طالب الحديث الملتزم حديثا بان يقول فيه بعض العلماء انه صحيح وبعضهم يقول انه ضعيف
52:54وماذا يفعل ليس لها خبرة ما علينا اذا كان اذا صححه اكثر او ضعفه اكثر هم من اهل العلم يعمل بدع حتى ايه نستبرأ لدينه اذا كان ما يعرف كان يعرف
53:12ثقة بهالعلم يراجع الحديث اما اذا كان عامي او جمع عامي يسأل هذا المكان هذا غير صحيح وهذا قوله صحيح ليس شخصا ثالث هل يؤيد هذا او من اهل العلم والبصيرة
53:25اثابكم الله هذا يقول ما حكم الاستهزاء بمن يلتزم بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تقضي به اذا كان الالتزام بالدين موطنه اكبر الله تعالى قلها بالله واياته ورسوله تستحيون
53:42لا تعترف فرض بعد ايمان يستهزم الانسان اذا رآه كمل ثيابه يبتعد عن الإسم العام نستهزأ بهذه بهذا العمل بهذا العمل او رآه يحافظ على الصلوات الجماعة صلاة الجماعة الاصل
54:07الاستيعاب الصلاة والاستهزاء شرعه الله عدم الاسدال هذا مثل اللي يستهزئ بالصلاة او بالصلاة اما المشي به قال لا او عدم عدم احسانه العمل اللي هو فعل يعني عنده نقص من عمله او عنده عدم تحقق
54:33او عنده زيادة هذا منكر ولا منكر يجب الحذر منه اما اذا كان قصده الاستهزاء بالدين الاستهزاء بان لان خلف الدين هذا ان يقول اذا جاء ابن عمي وقال لي اريد صرف خمس مئة ريال
54:52ولم يكن عندي الا ثلاث مئة ريال لاعطيته اياها قلت له اعطيك مائتين عندما اصرفها كان هذا ربا ما يكون صوم عند الامام ما هو صوم عندك امانة حتى يعيد لك
55:13او يأتيك صار الكترونية بعده الخمس مئة عامة للجميع هذه سنة حتى ترجع انظر جابكم الله وهذا يقول التاجر اذا جاءه المشتري طلب منه ان يفتدي شيئا ما وذلك الشيء ليس موجودا عند التاجر
55:36اتفق مع المشتري على القيمة وذهب باحضاره من عند تاجر اخر ومكتبه اما زيادة السعر او يعطيه التاجر اخر حمولة. لا يعلمه المسلم فما حكم ذلك يا رسول الله السلعة
55:54فلا بأس اما قبل ما ما يصلح من احفظ السلعة واشتغاها ثم بعث عليه جديد لا بأس ثم المقاولة الاولى والاتفاق الاول لان الثقة قبل ان يملكها لكن اذا شراها صار في حوزته ثم باع عليها
56:13لا بأس ولا يتفقان وعند فلان ارض او سيارة واذا ملكها او هذا وتمت الاجراءات جميع هذه اذا عزل نعم و يشاء وفق الله الجميع لما عظيم ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. والله وسلم على نبينا محمد وعلى اله