[22/ 298] الإيمان باليوم الآخر[1] - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [12/ 94]
0:00الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:28اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله عز وجل وفي بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى
0:55واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يوفقنا لما فيه رضاه ولما فيه سعادتنا في العاجل والاجل كما اشكر اخي الشيخ سليمان على دعوته لهذا اللقاء
1:25مشاركة منه في الدعوة الى الخير والتواصي بالحق والتناصح في الله ولا ريب ان الاجتماع بالاخوان في اي مكان ولا سيما في المساجد لمذاكرة النصيحة والتواصي بالحق له فائدته العظيمة
1:51وله عواقبه الحميدة لمن اصلح الله نيته وقصد الحق واراد الخير وقد يحضره من لم تكن له نية ويوفق ويشرح الله صدره ويستفيد مما يسمع النصايح والمواعظ بالنسبة الى القلوب
2:20المظهر الذي ينزله الله على الارض فينفع الله به من يشاء كما جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم
2:44كما هدي غيث اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة وفي لفظ النقية انبتت البلاء ان منبتت الكذا انبتت الكلى والعصب الكثير وكانت منها طائفة اخرى امسكت الماء ونفع الله به الناس
3:17فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب طائفة عن اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم
3:42يعني الاول هو مثل هؤلاء والاخير قال فيه ومثل من لم يفعل بذلك رأسا ومثل من لم يرفع بلاله رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به فالارض التي قبلت الماء
4:01ما انبتت الكلام والعشب الكثير هذه مثل القلوب الطيبة التي فهمت الحق وتفقهت في الدين وانتفعت بما بما جاء به النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فعملت بشرع الله وعلمت الناس
4:23وهذه الفقهاء والعلماء اهل البصيرة في دين الله وعلموا الناس دين الله وفقهوهم ومنهم من حمل العلم كالارض التي امسكت الماء فمنهم من من حمل العلم الى الناس ونقله الى الناس
4:45حتى استفادوا منه وحتى تفقهوا فيه وعلموه بسبب همده لهم وهناك طائفة ثالثة لم تحمل علما ولم تفقه علما ولا ولا تلتفت الى ذلك بل هي سائرة في اهوائها وشهواتها كالبهائم
5:10فهي مثل قيعان التي لا تمسك معهم ولا تنبت كلاء يعني يصيبها ماء فلا تستفيد منه بل يذهب عنها ها هنا وها هنا والمطلوب من المؤمن الذي هداه الله للاسلام
5:40ان يتفقه في دين الله وان يتبصر ويتعلم حتى يعرف ما بعث الله به رسوله عليه الصلاة والسلام فيعمل بذلك ويدعو الى ذلك ويستقيم على ذلك فيحصل له السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة
6:04وتحضر به ايضا للناس السعادة والفائدة والخير هكذا المؤمن اينما كان نتعلم ونعلم يعمل ويعلم غيره ويسعى في صلاح غيره وبهذا يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح المتفق عليه
6:38من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين المعنى ان من اراد الله به السعادة والعاقبة الحميدة يفقه في الدين يعني يعلم ويتبصر
7:02ويجتهد في معرفة ما امر الله به وما نهى عنه فيعمل لما امر به وينتهي عما نهي عنه عما نهي عنه ويقف عند الحدود هذا من الدلائل على ان الله اراد بالعبد خيرا
7:29قوله يعمر اطباقته ويحفظ وقته فيما ينفعه ويتفقه في دين الله ويتبصر ويسأل عما اشكل عليه ويتدبر كتاب ربه القرآن ويعتني به ويكثر من تلاوته بتدبر والتعقل وطلب الفائدة ويعنى
7:54بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويتفقه فيها ويحفظ ما تيسر منها ويتذاكر مع اخوانه المسلمين ويسأل اهل العلم عما اشكل عليه ويكون حافظا وقته تارة في ما ينفعه من جهة الدين وتراها فيما ينفعه من جهة الدنيا
8:19ووقته محفوظ ساعة لكذا وساعة لكذا ولكنه قد جعل اكبر همه ما يتعلق باخرته والتنبه في دينه وجعل الدنيا تابعة وخادما لانف اخرته ويظهر من الحديث الصحيح ان المعرض عن التفقه في دينه
8:53الغافل عما خلق له لم يرد الله به خيرا لو اراد به خيرا لتفقه وتعلم وتبصر فلما اعرض دل ذلك على انه لم يرد به خير ويقول عليه الصلاة والسلام
9:19من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة فالتماس العلم للسفر الى العلماء لطلب العلم والتنظه في الدين بحضور حلقات العلم مثل هذا الاجتماع بحضور الندوات العلمية
9:49للمشاركة في حلقات العلم المستمرة من عناية بكتابة فعل علم والفوائد التي يحصلها من العلم كل هذه من الطرق التي ينال بها العلم والعلم لا يقبض بنزعه من الصدور لا
10:21ولكن يقبض بموت العلماء قال اعظم الاسباب في ذهابه ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان الله ليقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم
10:52روايات اخرى حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظنوا بعظا قد يذهب العلم لاسباب اخرى من الغفلة والاعراض وعدم العناية بدراسته ومذاكرته قد يفهم من الانسان هذا بهذا السبب في غفلته واعراضه
11:19ولكن هذا بالنسبة الى الافراد ومراد النبي صلى الله عليه وسلم انه يذهب الى الدنيا ومن المجتمعات العلما من القرى والمدن والبوادي ينهب عنهم العلم بموت العلماء فجدير بالمؤمن ان يسعى لطلب العلم ما دام موجودا من يعلمه ويدعو اليه
11:47جدير باهل الايمان السعي في طلب العلم والتفقه في الدين ويطلبوا ذلك في اي مكان وفي هذا الباب يقول عليه الصلاة والسلام ذات يوم بين اصحابه ايحب احدكم ان يذهب الى بطحان
12:13الى وادي في المدينة معروف فيأتي بناقتين عظيمتين بغير اثم ولا قطيعة رحم قالوا كلنا يحب ذلك رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام لان يغدوا احدهم الى المسجد من تعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين
12:37وثلاثة من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من ابل او كما قال عليه الصلاة والسلام هذا يبين لنا عظم فائدة العلم وان السعي اليه امر مطلوب والحديث الصحيح ان الملائكة
12:58لطالب العلم رضا بما يطلب ووصيتي للاخوة الحاضرين ولكل من بلغته هذه الكلمة ان يبذل وسعه في طلب العلم وان لا يشغله شاغل عن التفقه في الدين وذلك بالعناية بالقرآن العظيم
13:31والاقبال عليه لانه كتاب الله العظيم فيه الهدى والنور وهو اصل كل خير وهو ينبع العلم وهو حبل الله المتين وصراطه المستقيم الذي قال فيه عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
13:51قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه افلا يتنبأون القرآن ام على قلوب الاقفال ويقول وهذا كتاب انزلناه النار فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون
14:13هذا كتاب عظيم فيه الهدى والنور. فجدير باهل الايمان ان يعنوا به ويقبلوا عليه وان يدرسوه دراسة الطالب بعلم وان يكثروا من تلاوته لنستفيدوا من كتاب ربهم ليعلموا مراده سبحانه ان يعملوا بذلك ويستروا عن كتاب الله في علمهم وعملهم
14:36وفي كل شؤونهم ثم العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم عليها والحفظ لما تيسر منها والمذاكرة فيها وحضور حلقات العلم التي يدرسون فيها الكتاب والسنة حتى يستفيد من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء عنه عليه الصلاة والسلام
15:01ولانها تفسر القرآن وتبين معانيه وتدل عليه وترشد اليه كما قال الله سبحانه وان يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون
15:18الله انزل اليه في كتابه يبين للناس ما نزل اليهم ليبصرهم ومن وسائل تحصيل العلم والفقه في الدين كما تقدم طموح حلقات العلم والتماسها في اي مكان ولو بالسفر اليها
15:48للاستفادة منها والمشاركة في الخير كما في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياضة فارتعوا قال حلق الذكر وفي الحلق التي فيها قال الله ورسوله قال الله كذا قال الرسول كذا
16:04فيها ذكر الله فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها بياض الحلال والحرام والنواهي وفي الصحيحين عن ابي واقب الليثي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوما دخل كان يوما جالسا في المسجد عليه الصلاة والسلام
16:23وعنده اصحابه قد حلقوا يستمعون ما يقول عليه الصلاة والسلام فدخل ثلاثة والنبي جالس بين اصحابه فتوجه واحد منهم ودخل في الحق وجد فرجة ودخل في الحق والثاني استحيا وجلس خلف الحق خلف الناس
16:47والثاني اعرض وفرج فلما فرغ النبي من حديثه عليه الصلاة والسلام قال الا انبئكم بشأن الثلاثة؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اما احدهم فاوى الى الله فاواههم ومن دخل في الحلقة من شدة حرصه حتى دخل
17:08حتى ينظر من النبي عليه الصلاة والسلام والامر الثاني استحيا فاستحيا الله منه الله عنه هذا يبين لنا فضل العناية الحضور والقرب من المذكر والمعلم والمرشد والحرص على الاصغاء وما
17:36بعث له لنبيه عليه الصلاة والسلام نور وروح تحصو به الحياة والبصيرة فالناس بدون علم والبصيرة والهدى اموات وبما بعث الله بنبيه العلم والهدى احياه قال له بصيرة كما قال عز وجل او من كان ميتا فحيما
18:02وجعلنا له نورا فيهن فالكافر ميت وجاء بظلمة فاذا هداه الله الاسلام خرج من الموت واذا تعلم خرج من الظلم وعنوان كلمتي التي وعدت بها الايمان بالله واليوم الاخر واثر ذلك في الفضل والمجتمع
18:33الايمان بالله واليوم الاخر واثر ذلك في الفرد والمجتمع الايمان بالله واليوم الاخر هو دين الله. الذي بعث به الرسل وانزل به الرسل وعنه ينسى كل عمل طيب وترك كل عمل يوجب الله سبحانه وتعالى
18:55عن الايمان الصادق بالله واليوم الاخر ينشأ كل خير من فعل المأموم وترك المحظور وعن الايمان بالله واليوم الاخر الناس فيتضح المؤمن الصادق من المنافق الكاذب المنافق ليس عنده ايمان بالله واليوم الاخر
19:24وان صلى وصام وذكر الله وصلى على النبي وصام مع الناس وحج مع الناس وهو ان المنافقين في لماذا؟ لعدم ايمانهم بالله واليوم الاخر لانه يقوم ويقول ويعمل ما يعمل وعن قصد دنيوي ليس عنده المؤمن بالله واليوم الاخر
19:52وليس له رجاء في الاخرة لتكذيبه وانكاره وعدم تصديقه بالحق الامام بالله الايمان به سبحانه اله ومعبودا بالحق ويدعو فيه الايمان برسله جميعا من اوله الى اخره من اولهم نوح الى اخره محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتمهم
20:26ويطلب الايمان بادم والدنا واهلينا ونبوته وما اعطاه الله من العلم والهدى ويذكر في ذلك ايضا الايمان بالملائكة ومنهم جبرائيل ومسائيل واسرافيل وحملة العرش وغيرهم ومنهم ملك الموت كلهم داخلون في ايمان الله
20:49والايمان بالكتب التي انزلها لا خلاف الايمان بالله ابراهيم وصحوب موسى من التوراة من من القرآن وهو التقوى واعظمها كتاب الله القرآن بكتب الله. وذلك داخل في الايمان بالله وهكذا يدعو في الايمان بالله الايمان بالقدر
21:15وان الله علم الاشياء كلها سبحانه وكتبها عنده فما شاء كان ولا يخرج شيء شيء عن ما كتبه وقدره سبحانه وتعالى وكل شيء فهو مخلوق له وكل ذلك داخل تحت قدره السابق وكتابته السابقة سبحانه وتعالى
21:40وكله باكر في الايمان بالله ويدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما جاء به الرسل مما يتعلق لما بعد الموت من عذاب القبر ونعيمه وفتنته والوقوف بين يدي الله الحساب والجزاء ونصب الميزان وتوزيع الكتب واخذها باليمين او بالشمال
22:11وما اخبر الله به عن يوم القيامة من الاهوال. كله داخل الايمان باليوم الاخر وهكذا مرور على الصراط وهكذا ما يقع من الهول العظيم يوم القيامة والعرق العظيم الذي يذهب في الارض سبعين ذراعا ويجيب الناس الا من مؤلم من رحم الله
22:34ويدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان بالجنة والايمان بالنار وان اهل الايمان ينتهون الجنة والسعادة وان اهل الكفر والنفاق ينتهون الى النار كلها داخلة في الايمان باليوم الاخر وقد سأل جبرائيل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان
22:57والاحسان فقال عليه الصلاة والسلام الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم ورمضان وحج البيت ان استطعت اليه سبيلا فقال له جبرائيل صدقت
23:14وقال الصحابة عجبنا ليسألوه ويصدقه لان السائل في الغالب جاهل عما سأل. فقال هذا صدقت ثم سأله عن الايمان فقال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان
23:34قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال اخبرني عن الساعة قال من مسؤول عن ابي اعلم من السائل فان ما علمها الى الله قال فاخبرني على مراتها يعني على ما فيها
23:52قال انت اذا المت ربتها الجارية سيدتها وفي اللفظ الاخر سيدها لان ولد مملوكة وبنت مملوكة كلهم سادة لها وانت يا حفاة العوام العالة يتطاوله البنيان وهذه صلات العرب قبل مبعثه عليه الصلاة والسلام
24:19كانوا حفاة عراة عالة فقراء هذا هو الغائب عليهم. هذا هو الوصف الغالب ثم صاروا بعد ذلك ملوكا واغنياء وسادة وقادة يدعون الى الحق والهدى ويأوى يأمرن بالمعروف وينهون عن المنكر ويقودون الناس الى الخير. ما بين عالم وامين وقائد في الجهاد بسبب هداية
24:44لهم الى اتباع نبيه عليه الصلاة والسلام ما يفهم نفسه في حال لا تدخل المسجد الحائض تبقى نور المسجد لا. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا احل الى المسجد لا احل المسجد حائض ولا منه. لكن تبقى
25:11جدار وتستمر من جهة السماعات الخارجية وبين عليه الصلاة والسلام الامام والاسلام والاحسان وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الايمان ما افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء سرة من الايمان
25:41ما بين ان بين ان اللسان داخل في الايمان. الايمان والبر ما بين الثلاث الى تسع يعني شعب تزيد على السبعين الصلاة لعبة والصيام شعبة الحج شعبة والزكاة شعبة وهكذا
26:01فافضل هذه الشعب واعظمها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله شهادة ان لا اله الا الله ويضاف اليها شهادة ان محمدا رسول الله لان هذا معلوم لان هاتين الشهادتين هما اصل الاسلام. هما اصل الدين هما اساس الملة
26:22شهادة ان لا اله الا الله يعني اجتهاد بانه لا معبود حق الا الله سبحانه وتعالى هذا معنى لا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله وحده كما قال عز وجل والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
26:41فالذي يعبد الاصنام المنحوتة على صور بني ادم او على افضل الاسود او او النمو او غير ذلك هذه عبادة باطلة هذا شرك بالله عز وجل ومن يعبد الاصنام او الكواكب
26:57او الاشجار والاحجار او اصحاب القبور الاشرك بالله عز وجل وقد نقض هذه الكلمة وهي لا اله الا الله ولم يعمل بها بل ابطله كما قال الله سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
27:13اياك نعبد سبحانه وتعالى ولا ابداعه سواه لا ملك ولا نبي ولا رسول ولا شجر ولا حجر ولا صنم ولا شمس ولا قمر ولا غير ذلك المخلوقات ما العبادة حق الله وفضله وليدعا ويستغاث به وينذر له ويتقرب اليه وهو مصرف القلوب ومقلب القلوب هو الخلاق الرزاق يدبر الامور سبحانه وتعالى
27:42وهو فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى ينعى من اعلى جل وعلا فاذا هنا فوق العرش نعرفه سبحانه فانه بانه فوق عباده بائن من خلقه مدبر لشؤونهم عالم باحواله سبحانه وتعالى
27:57لا تخدع لخالك عز وجل كما قال سبحانه وتعالى الرحمن على العرش استوى قال عز وجل ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم يغش الليل النهار
28:14اذا والشمس والقمر وخلقت من القمر والنجوم مسخرات لامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين هذا ربنا عز وجل فلا يصح اسلام ولا ايمان الا بالشهادة لانه سبحانه لا اله غيره
28:32لان المعبود بالحق ليس معه اله اخر سبحانه وتعالى والرسل وغيرهم كلهم عبيدون له كلهم عبدي ذلة تجب عليهم طاعته وعبادته سبحانه وتعالى وخاتم الرسل ونصيبنا منهم محمد عليه الصلاة والسلام. ونصيب هذه الامة فلا اسلام ولا ايمان الا بالشهادة. لان محمد بن عبد الله
28:55عبد المطلب الهاشمي القرشي المكي ثم المدني هو رسول الله حقا وعبد الله ورسوله ارسله الله الى الناس عامة الجن والانس والعرب والعجم والذكور والاناث وكانوا محكومين ارسله الله اليهم يدعوهم الى عبادة الله وطاعته
29:16وينهاهم عن الشرك بالله ومعصبه عليه الصلاة والسلام كما قال عز وجل قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بزيرا ونذيرا
29:32هذا كله داخل في الايمان من الايمان وهكذا اقام الصلاة الخمس من الايمان بالله الصواب والمحافظة عليها كما امر الله بالطمأنينة والخشوع واحضار القلب والعناية بطهرتها واركانها واجباتها ووقتها كلها مذاكرة في اقامة الصلاة
29:53ان يؤدي كاملة في وقتها بالطهارة التي شرع الله بخشوعه والطمأنينة يؤديها كما اداها النبي عليه الصلاة والسلام حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وارتعوا مع الراكعين
30:10وهكذا الزكاة كلها من الايمان. يجب ان تؤدى كما امر الله وهكذا صيام رمضان ركن من اركان الاسلام لابد ان يؤدى كما امر الله ومداشر في الايمان وهكذا حج البيت
30:25هو ركن من اركان الاسلام ولابد ان يؤدى مع الاستطاعة في الامور بر مرة فقط على الرجال والنساء وما زاد على مرة هو تطوع وهكذا الجهاد داخله في الايمان وهكذا امر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله
30:49كل هذا داخل في الايمان وهكذا بر والديه وصلة الارحام واكرام الضيف سائر وجوه الخير كله داخل في الايمان وهكذا ترك المحارم تكون الاشراك بالله ترك المعاصي كلها كل هذا داخل في الايمان وداخل في الاسلام ايضا
31:11المسلم هو المنقاد لامر الله عن ايمان بالله واليوم الاخر. هذا هو المسلم والمضاد لامر الله المعظم لحرمات الله عن ايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشر
31:30فالايمان بالله واليوم الاخر يذكر فيه كل هذا تكون فيه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت ويدخل فيه الجهاد ويدخل فيه الامام بالملائكة
31:44الله وكتب الله ورسله و وقدر خيره وشره باسه في ذلك ولهذا يقول سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة
32:04الكتاب والنبيين على حبه ذوي القربى واليتامى وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والصابر في المساء والضراء اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون فهؤلاء الذين ادوا هذه الامور وامنوا بها هم الصادقون. وهم اهل التقوى
32:33امنوا بالله انما صادقا وباليوم الاخر ايمانا صادقا فعملوا فعملوا بسبب ذلك بسبب هذا الايمان فاتوا في وجوه البر الصدقات التي شرعها الله ولهذا قال واتنا الحب ذوي القربى واليتامى والمساجد بن السبيل. ان انفقوا في وجوه الخير وتصدقوا في وجوه البر البر
32:57الايمان بالله واليوم الاخر ما عن رياء ولا عن سمعة ولا عن قصد ولكن عن ايمان بالله الرغبة بما عند الله الاخلاص لله عن طلب لثوابه والنجاة من عذابه ثم قال واقام الصلاة واتى الزكاة ان انفقوا
33:18وادوا هذه الحقوق ادوا صلاتهم وزكاتهم عن ايمان صادق لله واليوم الاخر واوهم العهود التي لدنوها لم يغدروا وصبروا في المأساة وهي الفقر والحاجة والضراء وهي ما يصيبهم من الجراحات وقروح والقتل في سبيل الله
33:45صبروا على ذلك على شدة في حال الفقر وفي حال الجراحات ونحوها وحين البأس تنهين اللقاء بالعدو هنا القتال خبروا ايضا انه لهم هؤلاء هم اهل الايمان وهم اهل التقوى
33:59وهم اهل البصائر وهم اهل الاسلام حقا هم اهل الاسلام حقا بخلاف نظر الاسلام وليس عنده ايمان فانه منافق لا قيمة له ولا خير له قال جل وعلا في شأن المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم
34:19واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكر الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لما عندهم ايمان ثابت تارة مع الكفرة وتارة مع المؤمنين ما عندهم ايمان مستقر
34:39ولهذا قال مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء لا مع المؤمنين ولا مع الكافرين. يتقلبون فان انتصر المؤمنون وصارت له السيادة مالوا اليهم وقالوا انا مسلمون. وان كفر الكفار عليهم واصاب المسلمين
34:58دعاة او هزيمة صاروا مع الكفار العظيم وقال فيهم عز وجل ومن الناس من يقول وامنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم
35:15في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا هذا مرض هو التكذيب والتكفير بالله واليوم الاخر لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام هذا كان المنافقين نعوذ بالله من حاله
35:31ولهذا قال فيهم سبحانه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولا لهم نصيب لماذا لعدم ايمانهم بالله واليوم الاخر؟ لعدم تصديقهم فما امنوا مع الناس فهو رياء ولمقاصد دنيوية ليس فيها ايمان بالله واليوم الاخر
35:54عن من نعم الله واليوم الاخر فله اثار عظيمة للفرد والمجتمع الفرد يستقيم على دين الله ويستقيم على الحق كما قال عز وجل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابرين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فله اجرهم عند
36:13ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان الذين امنوا والذين هادوا والصابرون والنصارى ولا منا لله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فلا بد من ايمان صادق
36:37يتضمن العمل الصالح والاجتهاد في الخير وقال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا ومن كان لله واليوم الاخر قد يكرم ضعيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره
37:03فدل ذلك على ان الايمان بالله واليوم الاخر يدع المؤمن اكرام الجار والاحسان اليه. الى صدق الحديث وحفظ اللسان. الى اكرام الضيف الى غير هذا من وجوه الخير الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم من كان
37:35لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ومع هذا محرم الايمان بالله واليوم الاخر يدفع المؤمن الى تقوى الله القيام بامر الله الى ترك محارم الله الى الوقوف عند حدود الله
37:56اما اذا كانت الاعمال والتظاهر بالاسلام عن غير ايمان فان هذا هو النفاق ولا يجدي على اهله شيئا ومصيرهم النار يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك وحاله في الدنيا حال المذبذب لا مع المؤمن ولا مع الكاذب
38:16فهو على خير على غير هدى وعلى غير ايمان ولا تصلح به المجتمعات ولا تستغل به الاحوال. ولا تنام به البلاد لفساد ايمانه وظعف وبطلان ما ما لديه من الاعمال التي اظهرها عن رغبة في الدنيا وعن رياء للناس
38:40وبهذا المعنى يقول جل وعلا ان الذين قالوا ربنا اللهم استقاموا يعني قالوا امنا بالله واظهروا توحيدهم لله ثم استقاموا صححه ايمانه بالعمل تتنزل عليه الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون هكذا المؤمن الذي يؤمن بالله
39:06الاخر ويصدق في ذلك فيستقيم على طاعة الله ورسوله وينتهي عما نهى الله عنه ورسوله بسبب ايمانه الصادق بالله تبشره الملائكة عند الموت لانه لا يخاف ولا يحزن فلا خوف عليهن امامه ولا حزن عليهن خلف
39:33بسبب ايمانه بالله وتقواه لله وصدقه في ذلك وابشروا بجنتك التي كنتم توعدون يبشر بالجنة التي وعدهم الله اياها ثم تقول له الملائكة نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة
39:51ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم هكذا اهل الايمان والتقوى الذين استقاموا على دين الله وصدقوا ايمانهم بعملهم الصالح صدقوا الايمان بالعمل الصالح
40:09وبهذا المعنى يقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ويقسم سبحانه ويحلب العصر والزمان ان الانسان في خسر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الصادقون هم الرابحون
40:34والله سبحانه يقسم بخلقه بما يشاء كما قال والذي لا يخشى وضحاها وغير ذلك وهو يقسم بما شاء لا احد يتحجر عليه وهذه مخلوقات فيها دلالة على قدرته العظيمة. وانه رب العالمين وانه الخلاق العظيم سبحانه وتعالى
40:55اما المخلوق فليس له يحيي الا بربه العبد ليس له يحلف الا بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف الله له قال عليه الصلاة من حلف بشيء دون الله فقد اشرك
41:11وان لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالاجداد ولا تخلف الله ولا تحلف بالله الا وانتم خارقون وقال من هلها بالامانة فليس منا فلا يجوز لاحد ان يحلف باحد المخلوقات ليس لاحد ان يحلف الا بالله وحده سبحانه وتعالى
41:32ولا يجوز ان يحلف بمخلوق لا بالملائكة ولا بالانبياء ولا بالكعبة ولا بالامانة ولا بشرف فلان ولا حياة فلان كل هذا لا يجوز اليمين تقول بالله وحده سبحانه وتعالى وبين في هذه السورة ان الناس خسران
41:49الا الذين امنوا يعني امنوا بالله ورسوله وباليوم الاخر وبكل ما اخبر الله به ورسوله ثم عملوا الصالحات واليؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبكل ما اختار الله به ورسوله
42:07وامروا باليوم الاخر الذي اخبره الله به جل وعلا ثم عملوا الصالحات ان اعدوا له عدة وتواصوا بالحق فيما بينهم وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون قولهم الماجون الذين اصدر ايمانهم الصادق
42:27طاعة الله ورسوله فادوا ما اوجب الله وتركوا ما حرم الله وتناصحوا وتعاونوا بالبر والتقوى وتواصوا بالحق والصبر عليه هؤلاء هم الصادقون وهم اهل الايمان الحقيقي بالله واليوم الاخر. وبهذا يصلح مجتمع ويتعاون ويتكاتف بالايمان الصادق بالله واليوم
42:50يصلح المجتمع ويصلح الفرض والفرد يستقيم على دين الله الايمان بالله ورسوله عن ايمان بالله واليوم الاخر عن صدق في ذلك. فيؤدي ما اوجب الله ويتباعد عن محارم الله والمجتمع كذلك المجتمع عند ايمانه بالله واليوم الاخر صادقا تصلح اعماله
43:13ويستقيم على دين الله ويحكم معه التعاون فيكون مع اخوانه متعاون على البر والتقوى وتواصوا بالحق بالصبر وبهذا يصلح المجتمع سلعا صالحا مستقيما يسود بينه الامن والتعاون على الخير. ونظروا بينهم فضائل والمكارم الاخلاق. وتختفي بينهم الرذائل
43:42ومساوئ الاخلاق قال عليه الصلاة والسلام انما بعثت انما بعثت ليتمم صالح الاخلاق فالله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم بمكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال وبعثه بالنهي عليه تفاسد الاخلاق وسيء الاعمال
44:01والايمان بالله واليوم الاخر يثمر هذا ويثمر طاعة الله ورسوله والقيام بامر الله ورسوله ويترتب عليه التواصي بالحق التواصي بالصبر والتعاون على البر والتقوى وترك ما نهى الله عنهم ورسوله
44:15ويحصل بالايمان بالله واليوم الاخر ايضا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على الخير هذه من ثمرات الايمان بالله واليوم الاخر كما قال عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
44:30يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها انواع قارن فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم
44:53هذا يزال من المؤمنات لله واليوم الاخر بكل ما اغفل الله به ورسوله هذا جزاؤهم. اذا حققوا ايمانهم بالعمل الصالح في طاعة الله ورسوله لترك ما نهى الله عنه ورسوله وبهذا يكون من الصادقين
45:08يكون ضد المنافقين فالصادق يحقق ايمانه بطاعة الله ورسوله. وترك ما نهى الله عنه ورسوله والمنافق بخلاف ذلك والله المسؤول باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياهم الثقة في دينه والثبات عليه وان يرزقنا جميعا الاستقامة على دينه
45:31والحذر من اسباب غضبه كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا وان يوفقهم لكل خير وان يصلح له البطانة وان يعينه على كل ما فيه صلاح امر الدنيا والاخرة
45:48كما اسأله عز وجل ان يصلح هذا المسلم في كل مكان وان يولي عليه الخياط وان يصلح قادتهم. وان يرزقنا واياهم الثبات على الحق والفقه فيه والتعاون على البر والتقوى انه سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى
46:07اله واصحابه واتباعه باحسان نعم بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا شاب اريد طلب العلم فهي العلوم ابدأ بها واي المتون ابدأ بحفظها
46:27مع العلم اني طالب مستجد في كلية الشريعة جزاكم الله خيرا نعم نعم الاسئلة تكون بعد الصلاة نعم السائل يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد انا شاب اريد طلب العلم فاي العلوم ابدأ بها واي المتون ابدأ بحفظها
47:04مع العلم اني طالب مستجد في كلية الشريعة جزاكم الله خيرا ينبغي لطالب العلم ان يبدأ بكتاب الله والعناية بكتاب الله قراءة وتدبرا وتجويدا وحفظا لما تيسر منه ثم مع ذلك في المتون التي
47:27تصلح بها عقيدتي وفهمه للقرآن كما علمنا وتعلم غيرنا تبدأ بكتب العقيدة حتى ترسخ في القلب في الصغر مع حفظه لكتاب الله وما تيسر منه والاكثار من تلاوته في كتاب التوحيد كشف الشبهات العقيدة الوسطية الاصول
47:49واشبه ذلك من الكتب القصيرة المختصرة الموجبة فيما يتعلق بالعقيدة التي بعث الله بها نبيه محمد عليه الصلاة والسلام ثم بكتب الموجدة ايضا في قواعد العربية للفقه كالحديث حتى يكون عنده اساس محفوظ
48:08الصغار يبدأون او ما يكون مقامها ومثل قطر وما يقوم مقامه بعد ذلك ثم اخر ما يكون الالفية لابن ذلك وما يتعلق جروحها وحوافيها فيما يتعلق بالقواعد العربية لكن في الاساس يبدأ بكتب العقيدة مع القرآن الكريم
48:27ومن هو اصل كل خير وهو اصل العقيدة وهو اصل السعادة وما تيسر للحوار والسنة مثل الاربعين النووية وتمتها لابن رجب خمسون حديثا كلها مهمة مثل عمدة الحبيب الذي اذا تيسر له ذلك على طلبه ثم بلوغ المرام كذلك هذه اصول في الحديث وفي العقيدة كتاب التوحيد
48:51والعقيدة الوطنية الشبهات الاصول هذه من الصغر وفي الفقه مثل العملة الفقه الموفق ونحن من الكتب التي تؤلف الفقه وهي غير مختصرة تكون اصلا في الفقه يستنبط منها يتخرج منها الى معرفة الكتب المطولة والمسائل التي
49:20يرى هذه البحث فيها بالادلة. نعم وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما الحكم الشرعي في من دفع الرشوة حتى يحق الحق ويبطل الباطل مع العلم انه اذا لم تدفع الرشوة
49:34فسوف يحب الباطل لا سمح الله نعم من حق الباطل لا سمح الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى
50:08اما بعد فقد حرم الله عز وجل الرشوة ولعن الراشي والمرتشي على لسان النبي محمد عليه الصلاة والسلام فالرشوة معناه الرشوة معناها ان يقدم المال ليميل المعطى عن الحق الى الباطل
50:37او يعطي الراشي غير حقه او ليقدمه على غيره او لشبه ذلك من الباطل. هذه الرشوة فلا يجوز تقديمها لاحد من الناس ليس من كبائر الذنوب ومن اكل اموال الناس بالباطل
50:56ومن اسباب فساد المجتمع وضياع الحق ولو ادعى صاحبها انه يريد ان يحق الحق. فليس له ان يقدم الرشوة بل يجب عليه ان يمتنع من ذلك وان يطلب حقه بالطرق الشرعية التي شرعها الله لعباده واباحها لهم
51:14ولو فتح هذا الباب لكان كل واحد يدعي انه طلب الحق. وانه انما قدمها للحق لا الرشوة مال صحف محرم على على الباذل والمبذول له وعلى الموظف وعلى القائم على الاعمال التي
51:32يراد رشوته على ان يتقي الله ان يتقي الله وان يلتزم بالحق والى واذا علم منه انه يميل عن ذلك فالواجب على ما عرف ذلك يشهد عليه من يعتدى عليه بعمله السيء حتى يلقى جزاءه في التأديب والفصل وغير ذلك
51:52نعم وهذا سائل يقول رجل لديه زوجتان احد الزوجتان احسن معاملة من زوجها من الاخرى في المأكل والملبس والفراش. هل يجوز له وان على الاخرى الواجب عليه العدل بين الزوجتين
52:09الله سبحانه اوصى بالعدل فعليه يعدل بينهما وعليه ان يعلم التي قد ساءت اخلاقها او قصر في حقه عليه ان يعلمها ويوجهها الى الخير بالحكمة والكلام الطيب من صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من كانت له امرأتان فمال الهداهما يوم القيامة وشركهما
52:34والواجب العدل حين الزوجات قالت عائشة رضي الله عنها كان يقصد بين نسائه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك حين يقدر عليه من القسمة
52:52بينهن وبجميع احواله وفي الدفقة يفعله ذلك يفعل ذلك. اما ما لا يملك من جهة الحب وما يتبعه من البطن هذا لا يلزمه فيه التعليم فان الحب في الله ليس بيده قد تكون هذه احب من هذا وقد يشتهي هذه اكثر من هذا وليس باختياره هذا لا يلزم فيه العدل ولا
53:19يا جامع هذه اثرى من هذه او احب هذه اكثر من هذه لان هذه الامور بيد الله ليست في يد العبد اما كونه يعدل فيها باعطائه حقها من يومها وليلتها ونفقتها فهذا واجب
53:36يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. ما قال والعدل بينهن في الوطء او في الحب لا. هذا ما يملكه الاخوان ليس باختلاف لكن اذا كانت احداهن مسيء العشرة
53:51ولا تقم بالواجب يعلمها ويوجهها ويعمل معها ما يلزم من الاصلاح بالوعظ والتنفيذ او الهجر او التأديب اذا دعت هذه الهلالات ولم ينفع الهجر ولم ينفع الوعظ بعد وهذا سائل يقول اذا دخل احدنا المسجد في وقت النهي هل يصلي ركعتين او يجلس
54:12اذا دخل الانسان النهي بعد العصر دخل المسجد بعد الصبح فان السنة يصلي ركعتين ولو كان في وقت النهي هذا هو المختار من اقوال اهل العلم وهذا الذي يقوم عليه الدليل
54:28وتسمى هذه الصلاة من ذوات الاسباب والرسول عليه السلام قال اذا دخل اهل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ولم يقل الا وقت العصر والا وقت الفجر. لا قال عليه الصلاة والسلام من جاء وانه يخطب
54:44يوم الجمعة فليركع ركعتين ولا تلمس بهما فأمره بالركعتين وهو الامام يخطب هذا وقت ينهى فيه عن قيام الصلاة لو كان جالسا ومع هذا امر ان يصلي ركعتين ثم يجلس
55:01وما لكن لعظم شأن هاتين الركعتين وهكذا صلاة الطواف لو دخل الى المسجد الحرام بعد العصر وطاف يصلي ركعتين لانها من ذوات الاسباب وهكذا من السنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم
55:22يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طهر بهذا البيت وصلى ان يتفاعل شيئا من ليل او نهار هكذا في الكسوف لو فشلت الشمس بعد العصر قال لا لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذلك ولم يستثني وقتا دون وقت
55:42قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان بموت احد من الناس ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا فاذا رأيت ذلك فافزعوا الى الصلاة والى ذكر الله ودعائه واستغفاره
56:01هذه الصلاة ليس لها وقت بل متى وجدت؟ متى وجد الكسوف شرع للناس الصلاة؟ ولو كان بعد العصر ولو طلعت كاشفة الشمس صلوا صلاة الكسوف نعم وهذه السائلة تسأل وتقول
56:17بل على حلي المرأة زكاة اذا كانت تستعمله للبس فقط وليس عندها مال نقدي تزكي منه ان كان فيه زكاة نعم نعم الزكاة ولو كانت تستعمل يا صح قول للعلماء لا خلافنا العلم بعض اهل العلم يرى انه لا زكاة فيها
56:38ولكن الصواب ان فيها الزكاة العلوم والادلة لقوله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار ذنبه وجبينه وظهره
56:55في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى فيهم سبيله اما الى الجنة واما الى النار ولانه صلى الله عليه وسلم دخلت عليه امرأة جوهران من ذهب قال اثر بزكاة هذا؟ قالت لا
57:13قال ايسر في ان يسولك الله بهما يوم القيامة ورد من نار فاقتهما اوقاتهما لله ورسوله ولا بأس باسناد رواه ابو داود عن عبدالله بن عمرو بن العاص وهكذا جاء من حديث ام سلمة
57:30ان غافر ما كانت تلبس اوضاعها من ذهب فقال هذا فقال عليه الصلاة والسلام ما بلغ ان يزكى فزكي فليس بكذا نعم واذا كان ما عندها شيء تبيع من ذكي
57:48واذا نفك عنها زوجها او زكى عنها ابوها او ولدها بابنها وموافقتها فلا بأس اذا كان زوجها باذنها وموافقتها فلا بأس والا باعدناها وذكر او اشترت حليا لا زكاة فيها كالمال
58:06او ما دون النصاب من الذهب بينما دون النصاب لا فيه ليس فيه زكاة مثل اذا كانت حلية اقل من احدى عشر ليلة ونص ما فيها زكاة. فان النصاب عشر مثقالا من الذهب
58:19مقدارهما اليه ومقداره من نظام اثنان وتسعون غرام فاذا كان اقل من ذلك فلا زكاة فيه. واذا كان من الناس والليالي ونحوها التي من غير الذهب فلا زكاة فيها اذا كانت للبس
58:39وهكذا في الظهر تزكى اذا بلغت النصاب ولو كانت حلية نعم سماحة الشيخ عبد العزيز حفظه الله. احبك والحضور في الله اقترح على سماحتكم تسجيل دورة كاسيت في علم الفرائض لحاجتنا لها
58:55في مدينة الكويت حيث الصحوة الاسلامية من فضل الله وجزيتم خيرا ان شاء الله يتيسر لي ذلك نعم وهذا سائل يقول فضيلة الشيخ ان سائلة تقول فضيلة الشيخ هل اذا بلغت المرأة خمسين سنة وجاءتها الدورة الشهرية لا تعتبر بها وتصلي وتصوم ارجو الافادة في ذلك
59:18العلماء في هذا منهم من جعل الحج خمسين سنة ومن جعل في سنة وليس على هذا دليل واضح الا ما ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان المرأة لا لا
59:34تجد في بطنها بعد الخمسين شيئا وهذا قالت وعن ابتهابها والصواب ان استمر معها ولم يتغير ولو بعد الخمسين فانها تجد من عدم الدليل على حديث المدة لكن اذا اضطرب عليها بعد الخمسين وتغيرت حاله هذه علامة حبه
59:53انقطاع انه غير الحيض اذا ضرب عليها بعد الخمسين فانه لا يعتبر حيضا ويكون هذا من الدلائل على انتهائه بان يكون تارة احمر وتارة اصفر وتارة كذا وثارة يزيد وتارة ينقص تارة وتارة لا يأتي يعني ينطلق شهريات في شهر الليالي
1:00:13شهر العشر وشهر الزمان بعد الخمسين تارة الاسود تارة الاحمر خاطئ غير ذلك تقلب فهذا دليل على انه انتهى امره فلا تعتبره وتعتبره زمن فاسدا كالاستحاضة تصلي معها وتصوم والتحفظ بالقطن ونحوه
1:00:32توضأ لوقت كل صلاة ما دام معها الذنب اذا طلب عليها بعد الخمسين نعم فضيلة الشيخ اطال الله بعمرك ونفعنا بعلمك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. نحن نطمع بعلمك ونود لو خصصت يوما كل كل
1:00:49للتدريس في هذا المسجد او في حي النسيم او في حي النسيم. لكي يتمكن الناس من طلب العلم على يديه عندنا تعليق عام وجواب اسئلة كل ليلة كل ليلة جمعة في الجامع الكبير
1:01:05في ندوة في الجمع الكبير في الجمعة واسئلة تقدم تعليق مني ثم اسئلة تقدم وجواب عنها ليلة كل جمعة وفيه درس ايضا ليلة الاثنين في كل اسبوع الجامع الكبير ايضا
1:01:20وارجو ان يكفي ذلك مع ما يفي من في المحاضرات الاخرى نعم وهذا السائل يقول في اربعة ايام في الصباح بعد صلاة الفجر يوم الاحد والاثنين والاربعاء والخميس اربعة ايام في اول الصباح
1:01:40وينتهي قول الساعة السابعة في الغالب نعم وهذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد من يحبكم في الله سماحة الشيخ ارى في كلية طب الاسنان التابعة لجامعة الملك سعود
1:01:53بن درعية اختلاط بين المدرسين والطالبات. وارى كثير من الطالبات يتكشفن امام المدرسين خاصة الاجانب. خاصة الاجانب منهم الذين ليسوا بمسلمين ويأتينا بكامل الزينة ولقد رأيت والله يشهد احدى الطالبات مع احدى المدرسين على انفراد تحدثه او تعتذر منه
1:02:14وهذا قد بلغناه وعلمناه وجوههم مبلولة في اصلاح الاوضاع نسأل الله ان يحسن العاقبة وان يوفق ولاة الامور لكل خير وان يصلح من تولى من امر المسلمين وان يهديهم لاداء الحق
1:02:29وهذه مصيبة بلا شك ولكن نسأل الله ان يعين على اصلاح الاوضاع وهذا السائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد نشهد الله على حبكم لا يخفى على سماحتكم ان الاختلاط ان ان الاختلاط بالرجال بالنساء عواقب وخيمة واثار سيئة في الدنيا والاخرة. السؤال ما رأي سماحة
1:02:50في الاختلاط الحاصل بين الرجال والنساء في الحدائق العامة وخاصة حديقة الحيوان. علما انه يحصل فيها تبرج النساء وخروجهن متبرجات متطيبات فاتنات مما يشكل خطرا عظيما على الاعراض. افتونا مأجورين
1:03:10محبة الله الذي خلق جل جلاله وهذا ايضا بلغنا وكتبنا فيه نسأل الله ان يعينه ولا شك ان الاختلاط منكر عظيم وفساده كبير بالحدائق وغيرها وفي المستشفيات وفي في الدراسة وفي كل شيء
1:03:26ولا سيما التبرج واظهار المفاتنها خطر عظيم وفساد كبير وقد صدر تعميم لا يخفى على كثير من الناس وولي الامر لمنع ذلك منعا بات ولكن نسأل الله ان يعيننا على التنفيذ
1:03:42والجهود المبذولة منا ومن كثير من المشايخ والعلماء في ذلك نسأل الله ان يبارك في الجهود وان ينفع بالاسباب وان يوفق ولاة الامر للثبات على الحق والوقوف عند الحد نعم
1:03:54قال السائل يقول لي اخت تبلغ من العمر الثلاثين ولم تصلي لانها مشلولة مشلولة الاعضاء ولم تحرك جزءا من جسمها ولكن عقلها فهل تسقط عنها الصلاة؟ حتى الوضوء لا تستطيع ولا القيام بحاجتها لم تقدر. واغلب الوقت لم تكن على طهارة. هل تجب عليه الصلاة
1:04:15ما دام عقلها معها عليها ان تصلي بالنية والكلام وعلى من لديها من امها او ابنيها او اختها او نحو ذلك ان يممها ليغسلن وجهه ان امكن تغسل وجهها و
1:04:33لديها ان كان لها ايمان وكذلك يمسح رأسها مشلولة على من عند امن ام او خادمة لن تعمل معها ذلك وتعلم الصلاة تعلم يصلي النية والكلام واذا استطاعت الركوع تركع في الهوى
1:04:58ولو كانت قاعدة واحدة الجلوس صلي على جنبه او مسترقية على حسب حالها فاتقوا الله ونشركم نتعلم النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله وكان بمرض قال له النبي صلي قائما
1:05:16فان لم تستطع فقاعدا فان لم تقف على جنب فان لم تكن مستلقيا يتعلم وهكذا في الوضوء وهكذا في ازالة الاذى منها النجاسة امها او اختها او قادمة لها تزيل الذي اتى بها
1:05:35المنافذ ونحوها امسح فرجها بالمنديل ويكون عندها مناديل نظيفة وهي طاهرة يوسع بها الفرج ثلاث مرات او ثلاث مرات او ثلاث مرات حتى ينقى المحل الافضل يكون على وتر ثلاث على الاقل شيء لا ينطق عن ثلاث نعم
1:05:52حتى ينقل مع كان ما انقى بالثلاث اربع واذا انقى باربع تم الخامسة افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن استدبر فليلحد واذا كمل بصدق كمل بسابعة هكذا المقصود ان هذا الاهتمام يجب
1:06:08لاداءة الاذى من الدبر والقبر في حق المسؤولة هذه المريض واشباه من لا يستطيع وهكذا صحيح حتى الصحيح لو استكبر كفاه عن الماء استمر ثلاثا فاكثر والقى المحل باللبن او بالمنافيل او بغير ذلك من الطاهرات
1:06:27الى العرض والروح فلا يستجاب بهما العظام لا يستلذ بهما اذا استجمر لبن او بحجر او باخشاب او حتى او باكثر من ذلك لكن لا ينقص عن ثلاثة لا بد من ثلاثة او اكثر
1:06:47ولابد من اطلاع المحل ولو زاد على لابد من ابقاء المهل حتى يتنظف ويجزي عن المال قيل حصلنا مع ذلك كان اكمل واصلة واصلة وتصلي على حسب حالها ان استطاعت الرجوع ركعت
1:07:02سجد ما تستطيع تركها في الهواء قليل في الهواء افضل من الركوع ماذا سنتحرك الكلية بالنية كبر الله اكبر تقرأ فيها الحمد الفاتحة سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم
1:07:22سمع الله لمن حمده ناويه الرفع من الرسل ربنا ولك الحمد الاخرة ثم تقول الله اكبر ناوية الى السجود يا رب ثم تقول الله اكبر رب اغفر لي رب اغفر لي. الله اكبر. ناوي السجدة الثانية
1:07:40وسبحان ربي الاعلى سبحان ربه ثم تقول الله اكبر في القيام ثم تقرأ وهكذا حتى تموت نعم وزع في هذا اليوم رسالة في الوضوء والغسل والصلاة لسماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين وكتاب او رسالة مكانة الصلاة في الاسلام وحكم تاركها ويرجو
1:07:58طبعها وكذلك الاخ الذي قام بالاشراف عليها ان يدعو الاخوة الحضور لهما. وفقه الله وفقهم الله. نعم هذه السائلة تقول طول حتى نعم نعم وهذه السائلة تقول انا امرأة متزوجة. وزوجي هو الله لا يحافظ على الصلاة. واحيانا يجمع بين فريضتين معا. واحيانا
1:08:27تمر عليه عدة ايام دون ان يصلي. وانا انصحه وامره بالصلاة. وقد اخبرته مرة انني لا استطيع العيش معه. اذا لم يصلي ولكن لا يسمع مني ويقول ويقول لي انا هكذا فان لم يعجبك فاخرجي. وانا عندي طفلة ولا اريد ان اهدم حياتي
1:08:47فارشدوني جزاكم الله خيرا. مع العلم انه لا يتركها نهائيا. بل لايام معدودة ثم يعود. جزاكم الله خيرا الذي لا يصلي اخبر النبي انه كافر يقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل
1:09:03وبين الكفر ترك الصلاة ويقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر والصلاة عمود الاسلام والصواب ان من تركها ولو لم يجحد رجوبة كفر في اصلح قول العلماء
1:09:19الحياة بمعنى ينهدم وفي رغبة الله هو الحياة والسعادة مثل هذا يفارق لان بقى معه هدي للدين وشر عظيم عليك وعلى اولئك الواجب عليك الخروج منه الى اهلك. انت واقفتك فانت اولى بالطفلة؟ والسوف يعوضك الليل ويعوضك الله خيرا منه افضل منه. ومن يتق الله يجعل
1:09:41ومن يتق الله يجعل له من يسرا هذا الرجل لا ينبغي ان يعاش معه الصلاة اذا اعاد المغالاة بالصلاة ونقول النصيحة فاخرجي منه واطلبي الطلاق والله يعطيك خيرا منه وافضل
1:09:56ومن ترك سبيل الله عوضه الله خيرا منه وانت اولى بالطفلة منك ما دامت حاله هكذا والله يهدينا واياه نسأل الله لنا ولها الهداية وهذا سائل يقول سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. نحن نحبكم في الله تعالى لا يخفى عليكم ذلكم الانتشار الكبير في افلام الفيديو
1:10:18ما بين المسلمين في اسواقهم وبيوتهم وهي ولا شكلها اثر كبير على عقائد المسلمين وقيمهم واخلاقهم. السؤال ما حكم مشاهدة هذه الافلام وما حكم بيعها وشرائها وتأجير محلاتها؟ وماذا يجب على العلماء والناس اتجاهها
1:10:37الفيديو فيه تصوير اذا كان يباع فيه ما يضر الاخلاق ويضر الدين فهو محرم قد عممت الدولة على منع ذلك كتب اليها العلماء الجهات المختصة بمنع جميع الافلام الخبيثة فالذي يعلم ان ينكر ذلك. ولا يجب بيعه ولا شراءه. وعلى المسلم ان يتناصحوا وان يبلغوا عن عن من يبيع الافلام الخبيثة
1:11:05الوتر عليه حتى يحصل التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق هذا دين الله لابد فيه من التعاون الافلام التي تنشر الرذائل تصور النساء بالرجال او الرجل على زوجته او الرجل مع الرجل على اللواط او ما اشبه ذلك من انواع الفساد
1:11:23هذا منكر عظيم لا يجوز بيعه ولا فيه ولا تصويره بل يجب انكاره وتمثيقه بل يجب الرفع عن صاحبه وبيان حاله حتى تزول هذه الذنوب وحتى يسأل المسلمون من شرها
1:11:37ولا يجب بيعها بالكلية ولا نسأل الله ان يوفق الدولة بما لا يجب نحوها على الوجه الاكمل ما حكم لبس القفازين للمرأة؟ وما حكم لبس الضيق امام النساء اما المحرمة فلا تلبسهما في يديها
1:11:58الذي نهى عنه اما بغير الاحرام فلا بأس ان البتهما عند الرجال تغطي بهما يديها هذا طيب او تغطي يديها ملابسها الاخرى في العباءة وجلال وما اشبه ذلك اما بالاحرام فلا لاحرام
1:12:19وهكذا الثياب الضيقة لا يجوز لبسها لا للرجل ولا المرأة. الضيقة حجم العورة وسب الفتنة لا في المال ساترة وسطا لا واسعة جدا ولا ضيقة. ومن حجم العورة ولا المرء للجميع
1:12:40والمرأة اشد ولا سيما اذا كان يراها الرجال من محارمها وغير محارمها. نعم ما حكم لبس الثوب القصير امام المحارم؟ ولبس الكم القصير ينبغي للمرأة ان يفسر جسمها فاحذروا تساهل
1:12:58ولا تبكي المحرم الا الشيء المعتاد والقدمين هذا هو اسلم لها وخير لها قد اختلف العلماء فيما يجوز لها كثير من العلماء على انها تبدل وجهه بعضهم ذكر قدمين وبعضهم ذكر
1:13:19الرأس فالحاصل انه ينبغي ان يتحقق وتختفي بالوجه والقدمين واذا دعت الحاجة الى ظهور شيء من الرأس فلا بأس اخيها وعمها لكن في هذا العصر اولى تحرجا بعض المحارم اولى لان بعض المحارم
1:13:40مع عدو الدين او قليل المدين فينبغي التحرر من هذا الامر وقت الخلوة بك وان تكون في غاية من في وجهك كان عنده ولا سيما من لا يؤمن. نعم وهذا سائل يقول ما هو رأي الدين في تصاريح الحج بالنسبة للمقيمين؟ وهل يجوز التفريق بين المواطن والمقيم في هذا الموضوع؟ وقد فرض على المسلمين
1:14:06كافة ونحن مسلمون والحمد لله وما هي جهود رجال الدين في هذا الموضوع. ومن يتحمل مسؤولية ذلك امام الله هذا معهد الدراسة بين اهل العلم وقد عرظ عن المجد للعلماء محل الدراسة في
1:14:23الغائب عن الجميع او تعميمه على الجميع هذا محل النظر اما تخفيض غير السعودي هو محل نظر محل بحث من اهل العلم لابد ان يتم فيه قريبا ان شاء الله ما يأخذ منه خير للمسلمين
1:14:38نعم وهذا قول يشير رجال الدين مسلمين هل ينبغي التعبير بالمسلمين؟ لان كل مسلم هو من رجل دين وغيرهم من العلماء يقال العلماء يوجد في وسط الربوة مقهى يسمى مقهى شباب الربوة في تقاطع شارع الثلاثين مع الاربعين. ويوجد فيه بعض المحرمات كالشيشة والدخان وغيرها
1:15:03ولوجوده في وسط الاحياء السكنية يرتاده بعض صغار السن كما يرتاده الكبار الذين لا خلق لهم ولا دين. فيحدث كثيرا وكثير من المخالفات يضاف الى ذلك ان المحل مشبوه فاجاره مرتفع جدا يقدر بمئة يقدر بمائة
1:15:23وخمسين الفا وكل ما فيه شاي وشيشة وبعض الالعاب وقد شوهد بعض من يخرج من يخرج منه مخمورا تنظره ان شاء الله لا يحتاج الى نمط دراسة الفترة ان شاء الله ونسأل الله
1:15:41وان يعين عليه وعلى امثاله وهذا سائل يقول سماحة الشيخ ما الامور التي يجب على الزوج ان يعدل فيها بين زوجاته ان كان له اكثر من واحدة. وهل اذا كان له زوجة عند وهل اذا كان له
1:15:57زوجة نعم نعم سماحة الشيخ اذا كان له يعني عدة زوجات واحد هذه الزوجات لها اربعة من الابناء والاخرى لها ستة. هل يساوي بينهما في في النفقة ام هو مخير
1:16:20نفقتها التي تليق بها الذي عندها اربعة اولاد وهاتان واللي عندها ستة لهاتان واللي عندها ثمانية لهاتان كل وحدة تعطى ما يناسبها مع فلان وليسوا على حد سواء من اجل كثرة الاولاد وقلة الاولاد
1:16:35اما الزوجة نفسها فعامل مثل الزوجة الاخرى التي عنده العدل بين الثنتين وبعض اهل العلم ما يراعى في كل واحدة عرف اهلها واسرتها ولكن ليس بها اضاعة بل واجب ان يراعي ان يعدل بينه بينهن في
1:16:54مطلقة سواء كانت واحدة بنت اغنياء والثانية بنت فقراء الواجب ان يعدل بينهن سواء في النفقة والكسوة والسكن والقسمة نعم وهذا السائل يقول ما رأيكم في حديقة الحيوانات؟ هل نذهب باهلنا الى هناك؟ ام لا؟ فما رأيكم
1:17:18ما دامت العوائل لا ولكن ان شاء الله يوصل الرجال من عند النساء بالكلية وهذا هو الواجب على هدى رجال على عباده اما اختلاط العوائل ففيه فتن كثيرة فسبق ان كتبنا في هذا الموضوع نسأل الله ان
1:17:33على خير وهذا السائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاننا فاننا نرى كثيرا من الناس لا يحضر صلاة الجماعة في صلاة الفجر اعتذارا بالنوم ولا يستيقظ الا في الساعة السابعة وما بعد. فما حكم من ينام عن صلاة الفجر ويتكرر منه ذلك دائما؟ اي لا يحرص على الاستيقاظ. ارجو البيان وجزاك الله خيرا
1:17:57هذه من المصائب بين الناس دلائل ضعف الدين او عدم الدين فلا نحسن من يشكو هذا الامر وانه ينام عن الصبح ولا الا عند وقت العمل اه حفظ امر الدنيا وضيع امر الاخرة
1:18:15ضيع الواجب في هذه الصلاة ولكنه حريص على ما تتعلق براتبه ودنياه وهذه من المصائب الكبيرة والنقص الكبير في الدين او العدل وهذا لا يجوز ابدا الواجب عليه ان يعتني بصلاة الفجر
1:18:33وان يعرف عند الساعة يعين على ذلك قوم يوقنوا من اهله على ذلك ولا يجوز ان في هذا الامر فيجب ان يصليها في وقتها مع الجماعة كذلك بالنسبة نصليها في وقتها قبل الشمس
1:18:47ولا يجوز للرجل ولا للمرأة التساهل في ذلك حتى لا يصلي الا بعد طلوع الشمس او عند الذهاب الى العمل هذا منكر عظيم والواجب على جيرانه ينكروا عليه وعلى اهله ان ينكروا عليه
1:18:59ولا يجوز لجماعة مثل هذا بل ينصحونه يوجهون الى الخير ويرغبون في طاعة الله ورسوله ويحذر من مشابهة اهل النفاق وهكذا خيار اهله من ابيه وغيره يجب ان يتعاونوا في هذا
1:19:16وهو عليه ان يحرص على هذا ويبكر قبل الوقت الذي لا يكفيه يعني يبكر حتى ينام وقتا يكفيه للقيام صلاة الفجر اما ان يسخر ثم ينام عن الفجر هذا منكر عظيم نعوذ بالله
1:19:34يجب عليه الا يسهر طيب حتى يقوم لصلاة الفجر وعلى ولاة الامور وعلى الهيئة ان تلاحظ هذا في الناس وعلى مراكز الهيئة ايضا من عرف بهذا وجب ان يؤدبه يعامل بالمعاملة
1:19:53المسيحيين المقصرين الذين يستحقون التهديد وهذا السائل يقول ارسلوا الي اناس مسلمون في بلاد الكفر وهم في مدرسة داخلية ولا يستطيعون ان يصلوا في اوقاتها. خشية ان يروهم ويفصلون من هذه المدرسة. ارجو من سماحتكم التفضل
1:20:14الاجابة على هذا السؤال وماذا يفعلون؟ لكي نرد عليهم اذا كان المسلمون في بلاد الكفرة ويخشون اذا امروا صلاتهم ان يعذبوا وفي المدرسة ولا حرج عليهم في ذلك فاتقوا الله ما استطعتم
1:20:33اما اذا امنوا وجب عليهم الصلاة والا لم يأمنوا حتى نستحيل الله لهم هجرة والانتقال الى بلاد المسلمين وتستطع الهجرة الى البلد يستطيعون فيها اظهار دينهم وجمعت على وما دام عاد الدين فعليهم تقوى الله
1:20:52واذا عجزوا عن القابل جهرة صلوا من ملوكهم وفي مدارسهم النار وهذه السائلة تكون فضيلة الشيخ انني ولله الحمد من النساء اللاتي تفضل الله عليهن بالهداية الى طريقه المستقيم. وكذلك انعم
1:21:08بالزواج من شاب كذلك من المهتدين. ولله الحمد. مشكلتي التي اريد عرضها عليكم يا سماحة الشيخ. هي ان زوجي كثيرا ما يغضب علي من اسباب فاكهة احيانا واحيانا تستحق الغضب ونتيجة لكثرة هذا الغضب منه لم نتحمل البقاء معه. وخرجت من بيتي ولم اعد
1:21:28الى الان ولكني بعد خروجي من بيت زوجي ان ابنني الكثير من الصديقات ونصحنني بالعودة بقولهن انك ياثمة ان الملائكة تلعنك الى ان الى ان ترضي زوجتي. وانا الان بحيرة من امري. هل اتنازل واذهب الى بيتي واتحمل كل ماسي ان ابقى في
1:21:48اهل وانتظر ورق الطلاق الذي ينصحك به عودة ما دام الله قد هداه طيب وانت كذلك طيبة فاحمد الله. على ذلك. وكل انسان عنده تقصير وعنده غلط وعنده غضب. ما ما في الدنيا
1:22:05ما يغضب ابدا ولا يحرمه شيء. يكون فيه نقص كل بني ادم خطاء الواجب عليك ان ترجعي الى بيته وان تعامليه بالتي هي احسن وان تكوني طيبة الاخلاق متحملة في هذا الامر. وان تحرصي على الكلام الطيب الذي يزيل عنه الغضب
1:22:25يخفف عنها الغضب احرص على الكلام الطيب والزين في الكلام والتمات اسباب رضاه والحرص على ذلك وابشر بالخير ابشر بالخير والعاقبة الحميدة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله جل وعلا
1:22:39هذه نصيحة لك العودة والحرص على بذل الاسباب التي ترضيه عنك وتجعله دائما على حال الحسنة وعلى بشر وعلى كلام طيب ومتى فعلت ما تستطيعين من الغير تحمل والاسلوب الحسن والكلمات الطيبة ضد كلام فان العاقبة تكون لك ان شاء الله وهو يهديه الله
1:23:03هذا سائل يقول انا شاب اصبت بمرض عصبي. وجاءتني ايام لا استطيع فيها النطق بالفاتحة. وقد بعثت احد الاخوان الى احد فاجابه بجواز الصلاة بقدر الركعة دون قراءة. فما حكم ذلك
1:23:19نعم ربنا يقول فاتقوا الله ما استطعتم فاذا اصيب المسلم ما يمنعه من القراءة صح الصلاة الصلاة يقف مقدار الفاتحة وما زاد عليها ويكفيه وان استطاع ياتي بالتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وجمالات
1:23:35لان الرسول صلى الله عليه وسلم سقي اليه من عجز عن القراءة فامره بالتسبيح والتهليل التكبير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله او ما تيسر من ذلك الذي يستطيع منها
1:23:50حتى يستطيع قراءة الفاتحة المقصودون فاتقوا الله ما استطعتم نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته البارحة قبل نشرة الاخبار في التلفاز جرت مقابلة وبعد كل مقابلة يقول المذيع اليكم اغنية من منطلق الوحي والرسالة
1:24:10فما رأيك غيرك؟ من منطلق الوحي والرسالة الوحي؟ والرسالة منكر ينبغي ان ينصح من فعل ذلك وان يوجه للخير ويعلمه او ان يعلم المسؤول عنه هذا ان شاء الله يلاحظها يلاحظها لو نسأل الله ان يهدينا نسأل الله ان يهديه او او يزيله. اسأل الله ان يهديه ويزيله بخير منه. ونسأل الله ان
1:24:59المسؤولين فوقه هذا ما يرضي الله هداه الله وكفانا شرنا لا شك ان هذا منكر لا ان شاء الله يعاقب ان شاء الله. يعاقب بما يستحق ان شاء الله. نسأل الله ان يهدينا