[11/ 298] الحكمة في خلق الثقلين وإرسال الرسل - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [1/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين ولا غبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصفوته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. امام الدعاة
0:28وامام المجاهدين هو قائد غرور المحجرين صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سالك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء في بيت من بيوت الله
0:54بجماعة كثيرة من ابنائي واخواني بقصد التواصي بالحق والتناصح في الله والتعاون على البر والتقوى وبيان ما يجب على المسلم لله سبحانه ولعباده فاسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا وامالنا جميعا وان يهدنا صراطه
1:38المستقيم وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان يصلح ولاة امر المسلمين جميعا في كل مكان ويوفقهم لتحكيم شريعته والحكم بها والتحاكم اليها والالتزام بها
2:06وان يوفق جميع المسلمين في كل مكان للفقه في الدين والثبات عليه والمسارعة الى كل ما يرضي الله سبحانه كما اسأله عز وجل ايضا ان يوفق ولاة امرنا في هذه المملكة لكل ما فيه رضاه ولكل ما فيه صلاح العباد والعباد من الامم
2:30والعلماء وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين نسأل الله ان يمنح الجميع التوفيق والسداد وصلاح النية والعمل والاستقامة على الحق والثبات عليه انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة في الله عنوان الكلمة الحكمة في خلق الثقلين وفي ارسال الرسل
2:58الصلاة والسلام والله عز وجل خلق الخلق لحكمة عظيمة وغاية حميدة لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولا ليتعزز بهم من ذلة ولا ليتكسر بهم من قلة بل هو سبحانه الغني بذاته عن كل ما سواه جل وعلا. والناس الفقراء اليه كما قال عز وجل يا ايها الناس
3:32انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ان يشاء يلهمكم ويأتي بخلق نبي. وما ذلك على الله بعزيز وانما خلق الثقلين وهما الجن والانس ان يعبدوه ويطيعوه ويتابعوا رسله عليهم الصلاة والسلام
4:01لهذا خلقهم قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هو خلقهم لامر عظيم وحكمة عظيمة فيها صلاحهم. فيها نجاتهم. فيها سعادتهم ولا ان يعبدوه ولا اشرك به شيئا سبحانه وتعالى
4:28وهذا هو حقه عليهم كما في الصحيحين من حديث معاذ رضي الله عنه عن النبي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال قال لمعاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم
4:46قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ايها الا يعذبهم يعني اذا لم يشركوا به شيئا كما اللفظ وحق العباد على الله على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا
5:10لان من اطاعه وحده واستقام على امره فهذا حقه سبحانه ان نعبده وحده بضاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده وسمى الله ذلك عبادة لان العبادة هي تذلل وخضوع والعباد يؤدون هذه العبادات عن ذل وخضوع لله عز وجل
5:41تقول العرب طريق معبد يعني مذلل قد وضعته الاقدام ويقولون بعير معبد مذلل قد شد ورحل هكذا تسمى الاوامر والنواهي التي يؤديها العباد تسمى عبادة لان الواجب ان تؤدى عن عن ذل وخضوع واستكانة وانكسار وتعظيم لله ورغبة فيما عنده سبحانه وتعالى
6:14ولهذا قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون لان اذا اتقوه وتقواه هي العبادة هي طاعة الله سبحانه وتعالى
6:37فهذه العبادة خلقهم لها وامرهم بها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يا ايها الناس اعبدوا ربكم فقد خلقوا لها وامروا بها. قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال سبحانه واعبدوا الله ولا
6:58لا تشركوا به شيئا. قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص فالثقلان جنهم وانسهم ذكورهم واناثهم
7:20عامتهم وخاصتهم عربهم وعجمهم حكامهم ومحكوموهم اغنياؤه وفقراؤه كلهم خلقوا ليعبدوا الله لا فظل لهذا على هذا الا بالتقوى ما فظل لعربي على اعجمي ولا اعجمي على عربي ولا ذكر على انثى ولا انثى على ذكر في الحقيقة الا بالتقوى
7:48كما قال تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير فاكرم الناس عند الله اتقاهم له
8:09واقومهم بحقه واعظمهم اخلاصا له وطاعة الله سبحانه وتعالى. هؤلاء هم اقرب الناس ذكورا كانوا او اناثا عربا او عجما احرارا او عبيدا اغنياء فقراء فجدير بكل مؤمن وبكل مؤمنة ان يعتني بهذا الامر وان يتفقه فيه
8:35فان العبادة انما تعرف بالادلة من كتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام من بين الله في كتابه وفي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام هذه العبادة. واعظمها واساسها شهادة ان لا اله الا
8:59الله وان محمدا رسول الله هذا هو الاساس لهذه العبادة. وهو اساس دين الاسلام الذي بعث الله به الرسل. اساسه توحيد الله واخلاص لعبادة الله جل وعلا والايمان برسوله عليه الصلاة والسلام. وهكذا كل امة
9:21دينها الاسلام كل امة بعثها الله بعث الله الى الرسل دينهم الاسلام ولهذا بين سبحانه ان الحكمة في ارسال الرسل دعوة الناس الى توحيد الله يعني الا ما خلقوا له دعوة
9:38كنا خلقونا من توحيد الله وعباداته. هذه الحكمة في ارسالهم لم يرسلوا ليدعوا الناس الى جمع الاموال ولا ليتعلموا الزراعة او التجارة او الصناعة او عن المعادن او غير ذلك لا بعثوا ليعلموا الناس دينهم الذي يرضي ربهم ان يدعوهم الى ذلك
10:05يفقهوهم كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت بعثوا بهذا يدعون الناس الى ان يعبدوا الله وان يجتنبوا الطاغوت والطهور كل ما عبد من دون الله
10:27والمعنى انهم يدعون الناس الى توحيد الله وطاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده ولا في ذلك والمعاداة في ذلك والمحبة في ذلك والبغضاء في ذلك هؤلاء هذه دعوة الرسل وهذه وهذه الحكمة في ارسالهم
10:50قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فالرسل جميعا بعثوا بهذا بعثوا ليدعوا الناس الى توحيد الله وان يخصوا الله بالعبادة وان يطيعوا اوامره
11:14وينتهوا عن نواهيه ونبينا صلى الله عليه وسلم هو خاتمهم واخرهم عليه الصلاة والسلام مبيونة وخاتمهم وهو اخرهم وهو افضلهم وهو امامهم عليه الصلاة والسلام وادم من دون تحت لواءه يوم القيامة
11:37وحين يفزع المؤمنون اليه يوم القيامة ان يشفع له من الله للحكم بين الناس يعتذر ادم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى وتنتهي النوبة اليه فيتقدم عليه الصلاة والسلام. ويسجد بين يدي ربه ويحمده بمحامد عظيمة. ثم يقال يا
12:04بل ارفع رأسك وقل يسمع وستعطى واشفع تشفع عليه الصلاة والسلام ويشفع في الناس حتى يقضى بينهم ثم يشفع لمن دخل النار من امته من العصاة حتى يخرجوا منها فاساس هذا الدين
12:24واصله شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله في حق هذه الامة وبحق جميع الامم التي بعث لها الرسل اساسه توحيد الله والاخلاص له وافراده بالعبادة دون كل ما سواه جل وعلا
12:44وعلى كل امة تصديق رسولها والايمان برسولها فعلى امة نوح مع توحيد الله الايمان بنوح عليه الصلاة والسلام وعلى امة هود مع توحيد الله الايمان بهود وعلى امة صالح مع توحيد الله الايمان بصالح والشهادة بانه رسول الله
13:05وعلى امة امة نوح كذلك على امة ابراهيم كذلك. وامة من بعده اسماعيل واسحاق ويعقوب من الرسل كل واحد من الرسل على امته ان يصدقوه وان يوحدوا الله ورجوه بالعبادة سبحانه وتعالى
13:25وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم ان يخصوا الله بالعبادة وهو من نهى شهادة ان لا اله الا الله. ويصدقوا نبيهم محمدا عليه الصلاة والسلام ومن قبله من المرسلين
13:38ولهذا كان يدعو امة صلى الله عليه وسلم في مكة قبل ان يهاجر. حين بعثه الله يقول يا قوم قولوا لا اله الا الله كوب العود وندعوهم الى ان يصدقوه بانه رسول الله عليه الصلاة والسلام
13:55ولما دعاه الى توحيد الله قالوا لما ذكر الله عنهم اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء وقال عنه سبحانه انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون ائنا لتاركوا الهة لشاعر مجنون
14:20سكروا هذا. لانه قد اعتادوا عبادة الاوثار والاصنام. ودعائها والاستغاثة بها والنذر لها لها وغير ذلك فاستنكروا ان يعبدوا الله وحده وان يخصوه بدعائهم وسجودهم وصلاتهم وذبحهم ونذرهم استنكروا هذا
14:44وهكذا من قبلهم من الامم استنكروا ذلك. كما قال عاد اليهود اجثنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا فالرسل جميعا كلهم قالوا لقومهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
15:05وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. قال عز وجل وان مسائل الله فلا تدعوا مع الله احدا
15:29قال سبحانه وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. قال تعالى فاعبد الله يسر له الدين قال عز وجل ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين
15:48فجميع العباد مأمورون بان يعبدوا الله وحده جنهم وانسهم وعربهم وعجمهم وسائر اصنافهم جمهورهم واناثهم اغنيائهم وفقراؤهم امراؤهم وحكامهم ومحكوموهم كلهم مأمورون وغرب عليهم ان يعبدوا الله وحده وان ينقادوا
16:11لاوامره وان ينتهوا عن نواهيه وهذا معنى قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون المعنى يخصوني بالعبادة بطاعة اوامري وترك نوايا وهذا هو معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله
16:34كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وهو معنى قوله سبحانه واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين
16:50فقوله براء ما تعبدون معنى لا اله. البراءة من عبادة غير الله واعتقاد بطلانها. الا الذي فطر هذا هو معنى الا الله وهو المعبود بالحق سبحانه وتعالى. وهو خاطر الناس وخالقهم جل وعلا
17:10فجميع العبادات يجب ان تكون لله وحده هو الذي يدعى ويرجى ويصلى له ويسجد له ويصام له ويحج له الى غير ذلك مع الايمان بان محمدا رسول الله ارسله الله الى الناس عامة جنهم وانسهم عربيهم وعجمهم
17:33ظهورهم واناثهم احرارهم وعبيدهم قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وقال عليه الصلاة والسلام كان ممن يوعث الى قوم خاصة وبعثت الى الناس عامة عليه الصلاة والسلام
17:59فعلى ثقلين الجن والانس عليهم ان يعبدوا الله وحده وانقادوا لامره ويعظموا امره ونهيه. وان يتبعوا محمدا عليه الصلاة والسلام ويصدقوه. ويشهدوا بانه رسول الله حقا الى جميع فلا اسلام ولا ايمان ولا هدى ولا تقوى الا بهذه الشهادة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
18:28هذه الشهادة اصل الدين واساس الملة ثم بعد ذلك الصلوات الخمس في عمود الاسلام وركنه الاعظم بعد الشهادتين فالواجب المحافظة عليها في اوقاتها من الرجال والنساء والعرب والعجم والغنيان والفقراء على الجميع ان يحافظوا عليها في اوقاتها
18:55وان يتقوا الله في ذلك وان يحذروا مشابهة اهل النفاق في تخلفهم وفي ريائهم وكسلهم قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
19:19قال عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا يعني مفروضا في اوقاته وقال جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وقال عن عباده المؤمنين الاتقياء
19:40فبينهم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون وقال عن اهل النفاق ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
20:04مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. هذي حالها النفاق مذبذبون لا مع الكفار ولا مع المسلمين. تارة مع هؤلاء وتارة مع هؤلاء واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى
20:22وذكرهم الله قليل ومع ذلك يراؤون باعمالهم الواجب ان يتقي العبد ربه وان يحذر هذه الصفات الخبيثة يجب على الرجال والنساء المكلفين ان يحذروا صفات المنافقين وان يقوموا الى الصلاة عن نشاط ورغبة وايمان وتصديق ومحبة
20:47لا عن كسل وضعف ولك عن ايمان وعن صدق وعن نشاط تام ورغبة فيما عند الله عز وجل وعن اخلاص الله لا عن رياء عن اخلاص له سبحانه ورابط في ثوابه وحذر من عقابه عز وجل
21:05وهكذا الزكاة حق المال هي الركن الثالث من اركان الاسلام الخمسة ثم صيام رمظان الركن الرابع ثم حج بيت الله الحرام الخامس ولما يا جبرائيل الى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الدين
21:26فلما جلس ذات يوم للناس عليه الصلاة والسلام وتأخر تأخروا عن سؤاله ارسل الله جبرائيل ليسأل حتى يعلم الناس حتى يستفيد الناس فجاءه جبرائيل عليه الصلاة والسلام في صورة انسان غريب
21:44فجلس بين يدي وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت اليه سبيلا
22:04ومن رواياتها قال تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروظة الى اخره ثم قال يا محمد اخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. واليوم الاخر وتؤمن بالقدر
22:26لخيره وشره. قال صدقت. قال اخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. هذا خبره الله. هكذا النبي صلى الله عليه وسلم عن مراتب الدين
22:39فدين الاسلام له مراتب ثلاث مرتبة الاسلام وهي الاعمال الظاهرة من صفة الايمان وهي الاعمال الباطنة المتعلقة بالقلب مرتبة الاحسان وهي الاخلاص بالعمل والصدق فيه واكماله واتمامه كانك ترى الله
22:57كانك تشاهد فان لم تكن ترى فانه يراك فعليك ان تؤدي الاعمال على ان الله جل وعلا يراقبك ويرى مكانك ويعلم حالك ويشاهد عملك سبحانه وتعالى وبهذا نعلم حقيقة العبادة التي خلقنا لها. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
23:22ونعلم الحكمة في ذلك وانها ان الحكمة في خلقنا وايجادنا ان نعبد الله لا نكون نشرب وننكح ونتجر ونعمل ما نعمل من امور الدنيا لا خلقنا لنعبد الله لنطيع الله ونتبع رسالة نبيه عليه الصلاة والسلام
23:43خلقنا لنؤدي اوامر الله وننتهي عن نواهيه. ونقف عند حدوده او نوالي في ذلك ونعادي في ذلك وما اعطانا الله من النعم فذلك لاعانتنا على هذا الامر العظيم خلقنا لنعبده ثم توضأنا بالارزاق بالنعم الكثيرة بالصحة والعافية بالمال بالماء بالطعام بغير هذا
24:10لنعبد الله ونستعين بنعمه على طاعته سبحانه وتعالى ولهذا قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين سبحانه وتعالى
24:27هو الرزاق لعباده. خلقهم ليعبدوه لا ليأكلوا ويشربوا وينكحوا. ويتمتعوا بالشهوات؟ لا. قل يعبدوا الله اطيعوا الله ليعظموا امره ونهيه. ليتعاونوا على البر والتقوى وخلق لهم ما في الارض ليبلوهم ايهم احسن عملا
24:50خلق لكم ما في الارض من النعم ليبلوكم هل تشكرون ام تكفرون هل تطيعونه ام تعصونه قال تعالى هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم في ستة ايام
25:09ليبلغكم ايكم احسن عملا وكل الذي خلق السماوات والفتن في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم منكم احسن عملا وقال تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا
25:28قال سبحانه انا جعلنا ما انزلنا على زينة لها نبلوها ايهم احسن عملا تبين انه خلق السماوات وخلق الارض وخلق ما على الارض من الزينة من جبال وحيوان واشيال وانهار
25:44وبحال وخلق الموت والحياء كل ذلك ليبلونا ويختبرنا اينا احسن عملا. ما قال اكثر؟ بل قال اينا احسن وعملا فالمقصود حسن العمل باخلاصه لله واكماله والصدق فيه هل مطلوب منا ان نعبده وحده
26:09ونفث له العمل وان يحسن العمل فيكون غاية في الاخلاص غاية في الصدق غاية في اكماله واتمامه كما شرع الله عز وجل هذه السنوات وارتداعها والارض في انخفاضها وما بينهما وما فيهما من الخير العظيم والخلائق العظيمة وما جعل على الارض من
26:31كل ذلك ليبلونا اينا احسن عملا؟ اينا يطيعه من التغيير؟ ممن يعصيه ويخالفه يبغى امره فعلينا ان نؤدي حقه وان نسارع الى مراضيه وان نعبده كما امرنا بطاعة الاوامر وترك نواهيه
26:53وان نستعين بنعمه مما خلق في هذه الارض علينا ان نستعين بها على طاعته وان نستعين بما اعطانا من صحة وعافية وسمع وبصر وقوة وعقل على طاعته واتباع شريعته. وتعظيم امره ونهيه سبحانه وتعالى
27:12انا جعلنا لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. والبلاء الاختبار نبلوهم نختبره وهم حتى يتبين الصادق من الكاذب والمطيع من العاصي والمجتهد في العمل من المتخلف المتكاسل هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا
27:45وبين ايضا انه خلق السماوات والارض ايضا لنعلم قدرته وانه عالم بكل شيء سبحانه وتعالى. فقال تعالى الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير
28:07وان الله قد احاط بكل شيء فهو سبحانه يبين لنا عظيم قدرته وشمول علمه وعظيم احسانه حتى نشهد له بانه سبحانه هو المستحق والعبادة وهو العالي بكل شيء وهو القادر على كل شيء
28:29وهو الذي بيده ضرنا ونفعنا وحياتنا وموتنا ورزقنا واجالنا وغير ذلك كلها بيده سبحانه وتعالى الواجب والحزم كل الحزم ان نطيع امره وان ننتهي عن نهيه وان نقف عند حدوده
28:47نرجو ثوابه ونخشى عقابه سبحانه وتعالى وبهذا يعلم المؤمن والمؤمنة ان ما قد يفعله بعض الجهال في بلدان كثيرة من التعلق على والاستغاثة باصحاب القبور والنذر لهم والذبح لهم ونحو ذلك ان هذا مضاد لقول لا اله الا الله
29:13وان هذا هو الشرك بالله وعبادة غيره. وان هذا دين الجاهلية ودين المشركين فدين الاسلام ان نعبد الله وحده ان نخصه بالعبادة لا نعبد معه ملكا ولا نبيا ولا قبرا ولا شجرا ولا حجرا
29:30ولا صنما ولا غير ذلك فلنعبده وحده دون كل ما سواه سبحانه وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
29:53وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذه العبادة هي دين الاسلام هي الايمان هي البر هي الهدى والتقوى هي طاعة الله ورسوله
30:10كلها داخلة في هذا كل ذلك يسمى عبادة لله ويسمى طاعة لله ويسمى اسلاما لان الخضوع لله ودور لله ويسمى ايمانا او تصديق لله ويسمى احسانا لانه احسان في طاعته واتباع شريعته. ويسمى برا لما فيه من الخير
30:31ويسمى تقوى لانه يقي العبد غضب الله وعقابه فعلينا ان نفهم هذه الامور فدين الاسلام الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب وارسل به محمدا عليه عليه الصلاة والسلام وهو خيرهم وافضلهم واكملهم حقيقته عبادة الله وحده والاخلاص له والاسلام
30:56وضاعت اوامره وترك نواهيه وتصديق اخباره والحذر مما نهى عنه والسير خلف رسوله محمد عليه الصلاة والسلام بكل ما جاء به قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله يغفر لكم ذنوبكم. قال
31:16هذا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قال سبحانه فهل يحذر الذين يخالفون امره ان فتنة او يصيبهم عذاب اليم. قال عز وجل قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا فانما عليهم ما حمل. وعليكم
31:36ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام. قال عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن تولاه وما ارسلناك عليه حفيظا والخلاصة انا خلقنا لنعبد الله وحده لا شريك له. وان هذه العبادة اصلها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
31:59ويتبع الى هذا الجميع ما امر الله به ورسوله من صلاة وزكاة وصوم وحج وجهاد وامر بالمعروف ونهي عن منكر وفي وصلة الرحم وترك ما نهى الله من المعاصي ترك ما نهى الله من عنه من المعاصي كله داخل في الاسلام
32:18ترك الشرك بالله ترك الزنا ترك الخمر ترك العقوق للوالدين ترك قطيعة الرحم ترك كل ما نهى الله عنه ورسوله كله في عبادة الله داخل في الاسلام لان الاسلام ان تسلم قلبك لله وجوارحك لله وان تنقاد لامره
32:38سبحانه وتعالى مصدقا له ولرسوله مؤمنا به وبرسوله وبجميع رسله وبكل ما اخبر الله به ورسوله هكذا الاسلام وهكذا الايمان وسمى الله دينه اسلاما لان العباد يسلمون وجوههم لله ويسلمون جوارحهم لله وينقادون لشريعته
33:03عظموا امره ونهي ولهذا قيل دين الاسلام. هي دين الانقياد الله. دين الذل دين الذل لله والطاعة لله سبحانه وتعالى وسمي الاسلام ايمانا لانه تصديق لله وتصديق لرسوله عليهم الصلاة والسلام. ولهذا يقال ايمان بما في القلوب
33:22تصديق الله ورسوله ولما في الالسنة من تصديق الله ولما في الاعمال من تصديق الله فالايمان قوله وعمل قول بقلب وقول باللسان وعمل بقلب وعمل بجوارح. فالايمان تصديق لله بقلبك ولسانك. وتصديق لرسوله عليه الصلاة والسلام. ولجميع الرسل
33:42الصلاة والسلام وتصديق لاخبار الله واخبار رسوله وانقياد بالعمل والصلاة ايمان والزكاة ايمان والصوم ايمان الايمان والجهاد ايمان وبر الوالدين ايمان وهو اسلام ايضا. يسمى اسلام ويسمى ايمان واذا اتقنه العبد وادى حق الله كاملا صار محسنا ان تعبد الله كأنك تراه
34:09فالمحزن هو اللي يتقن العمل ويكمله على الوجه المطلوب واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للمؤمنين وان يمنحنا واياه الفقه في دينه فان الفقه في الله له شأن عظيم. وذلك من علامات الخير والسعادة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
34:38هذه عبادة تحتاج الى فقه عليك ان تفقه في دين الله ان تتعلم وان تتبصر وذلك من طريق القرآن الكريم من طريق تلاوة القرآن وتدبر معانيه ومذاكرة فيه مع زملائك ومع علمائك ومع الاساتذة حتى تعلم
34:58معاني كلام الله وحتى تعلم حقيقة دين الله وحتى تعلم العبادة التي انت مؤمن بها لابد من التفقه في الدين وذلك من طريق كتاب الله عز وجل تدبرا وتعقلا وتعلما ومن طريق السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بحفظها وما تيسر
35:18منها وتدبرها واستنباط المعاني منها والاحكام منها ومراجعة اهل العلم في ذلك حتى تكون على بينة في دينك على بصيرة يقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الجنة
35:41ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه. خير الذين يتعلمون القرآن ويتفقهون فيه ويعلمونه الناس ويعملون به هم خيار الناس
35:59لانه وصل دين الله قال تعالى ان هذا القرآن يهديني التي هي اقوم. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. وهكذا التعلم من الحلقات التي في المساجد حلقات اهل العلم معروفين بالهدى وحسن السيرة والعقيدة الصحيحة التعلم منهم وحضور حلقات
36:19وحضور ايضا محاضراتهم وندواتهم وسماعها من الاذاعة كنون على الدرب له شأن عظيم ايضا بالافادة كل هذا من تعلم العلم. كل هذا من التوقف في الدين. فلا ينبغي للعبد ان يعرض لا بد من التعلم والتفقه في الدين
36:39لابد من التبصر حتى تعلم ما اوجب الله عليك. فتعمل به وحتى تعلم ما حرم الله وحتى تقف عند حدود الله بسيطة وعن علم وعن هدى. قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك. ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
36:59قال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وفي الصحيحين الذي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم
37:19كمثل غيث اصاب ارضا وكانت منها طائفة طيبة في لفظ النقية قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها اجادل امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوه واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تدرك ماء ولا تنبت كلأ
37:48قال عليه السلام فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعذب ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقل هدى الله الذي ارسلت به
38:04بين صلى الله عليه وسلم ان الناس له طبقات ثلاثة اقسام قسمان انتفعوا بما بعث الله بنبيه عليه الصلاة والسلام احدهما كالامر طيبة قبلة الماء فانبتت الكلى والعشب الكثير وهم خواص العلماء الذين عرفوا الحق وعرفوا دين الله
38:23وتفقهوا في دين الله وعلموه الناس. وارشدوا اليه الناس رواية ودراية والقسم الثاني علماء حفظوا العلم ونقلوه الى الناس حفظوا الاحاديث ونقلوا ذلك الى المسلمين فاخذ منهم العلماء واستنبطوا احكام الدين مما نقلوا اليه من الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
38:47فهؤلاء كالارض الطيبة الاجاذب التي امسكت الماء حتى نفع الله به الناس وشربوا وسقوا وزرعوه اما الطائفة الثالثة هي التي اعرضت عن دين الله ولم تقبل دين الله كالقيعان تمرها المياه وتنساب عنها. لا تنسك مالا ولا تنبتك الان نعوذ بالله. هذه حال اكثر الخلق
39:14لا يتعلمون ولا يتبصرون ولا يسألون والمعلنون غافلون ولا حول ولا قوة الا بالله قال تعالى وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين قال تعالى والذين كفروا عما انذروا معرضون قال سبحانه ام تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون. انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا نسأل الله العافية
39:41كالأنعام كالابل والبقر والغنم لا ينتبهون ولا يدرون ولا يتعلمون. بل اضل منهم اضل من الانعام ابعد عن الهدى من الانعام قد تهتدي لمرعاها ولما وجهها اليه مالكها اما هؤلاء فهم بعيدون عن الهدى نعوذ بالله
40:04فالواجب على جميع المؤمنين والمؤمنات في كل مكان التفقه في دين الله والتعلم والعناية بالقرآن الكريم وتدبرا وتعقلا وسماعه من تاليه اذا كان لا يقرأه الانسان يسمعه ويستمع وينصت ويتعلم ويسأل وهكذا
40:24سنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتحفظ ما تيسر منها ويحضر مجالس العلم ويتوجه الى العلماء ويحضرون الحلقات العلمية والندوات ويسأل ما اشكل علي. ويستمع ايضا لما يذاع في الاذاعات الطيبة. اذاعة القرآن
40:44ويذاع من احاديث دينية من من علماء معروفين بالخير والهدى يستمع ويستفيد ثم ينقل العلم يبلغ واتقدم لكم ان برنامج معذر برنامج مفيد ايضا هو من طرق العلم ثم على طالب العلم وعلى المرأة ايضا طالبة العلم كل منهما عليه ان يبلغ
41:10اذا سمع العلم والخير يبلغ. كان عليه الصلاة والسلام اذا حدث الناس وخطبهم وفقهم قال فليبلغ الغائب فربما مبلغ اوعى من سامع وقال بلغوا عني ولو اية عليه الصلاة والسلام. ولما خطبه في عرفات قال
41:32وانتم تسألون عني فما انتم قائلون. قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت. وجعل يرفع اصبعه الى السماء هكذا وينكبوها للناس ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد يعني انه بلغهم عليه الصلاة والسلام
41:49وقد امر امره يبلغ الناس فانتم كذلك الان. انا امركم ان تبلغوا واوصيكم ان تبلغوا ما عندكم من العلم لاهلكم زوجاتكم اولادكم جيرانكم في مجتمعاتكم كل واحد يبلغ ما عنده من العلم
42:09لكن بشرط ان يكون قد حفظ لا يكذب ولا يتساهل فلا بد من علم لابد ان يكون حفظ الفائدة واتقنها حتى يبلغها كما سمعها. سمعها من فلان وفلان يبلغها اهل بيته يبلغها اخوانه
42:29هذا يستفيد كما استفاد. صدق الله الجميع التوفيق والهداية. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله اصحابه واتباعه باحسان. لا حول ولا قوة الا بالله. جزاكم الله خيرا
42:49واثابكم على ما قدمتم من نصائح والاسئلة كثيرة يا سماحة الشيخ ونستأذنك الاهم في الاهم الاهم في الاهم جزاك الله خير. ما يتيسر منه الحين وبعضها بعد الصلاة جزاكم الله خيرا
43:09يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما رجل يصلي اسبل ازاره قال له صلى الله عليه وسلم اذهب فتوضأ ثم جاء فقال اذهب فتوضأ
43:27فقال له رجل يا رسول الله امرته ان يتوضأ ثم سكت عنه. قال انه كان يصلي وهو مسبل جاره وان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل. رواه ابو داوود باسناد صحيح على شرط مسلم. وهذا الحديث في رياض الصالحين
43:47فما حكمكم على هذا الحديث من ناحية السند والمتن؟ اجيبونا اثابكم الله. هذا الحديث مثل ما ذكر السائل في رياض الصالحين قد حكم عليه النووي بانه صحيح ولكن ليس كما قال النووي بل في اسناده ضعف في اسناده ضعف وجهالة وتدليس
44:11ولكن معناه صحيح بين الاشباع المحرم ولا يجوز على المسلم ان يبتعد عن الاسبال لا في الصلاة ولا في غيرها والاسبال هو ارخاء الثياب تحت الكعبين من الرجل الثياب ملابس سراويل او ازار او بشت او قميص حتى تنزل على الكعبين هذا يسمى اسبال
44:37ونهى النبي عن هذا وتوعد عليه عليه الصلاة والسلام وقال ما احسن الكعبين من ابي ذر فهو في النار وفي هذا الحديث انه قال ارجف فتوضأ ولم يمر باعادة الصلاة. فدل على ان صلاته صحيحة. لو صح الحديث هو لم يأمر بالاعادة
44:54ولكن توعد ونشر القبول لا يلزمنا في صحة الصلاة لانه لم يروه بالاعادة. فقد تقبل الصلاة وتجزي ولكن يفوته ثوابها هذا لو صح معناه التشديد بالاسبال وانه من اسباب عدم قبول الصلاة
45:14كما قال في الحديث الاخر من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة باربعين ليلة. ومع ذلك اهل العلم لا يمره بالاعادة لان يفوته ثوابها. بسبب سؤاله العرافين
45:29الذين يدعون علوم الغيب الحاصل ان الاسبال المحرم ولا يجوز تعاطيه من الرجل وقد قال عليه الصلاة والسلام ثلاث لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب المسلم ازاره والمنان فيما اعطى والمنفق سعته الكاذب
45:53فالواجب الحذر من الاسبال والتناصح في ذلك. واما يقول بعض الفقهاء انما انه يحرم اذا كان للخيلاء فقط فليس بصحيح بل هو حرام مطلقا. ولكن اذا كان مع الخيلا فرأى اشد اثما. كما قال عليه الصلاة والسلام من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة
46:13ويجره من التكبر صاروا في الاثم. واذا تساهل في اسبال الثياب. ولم يقصر التكبر صار اثما ولكن اثم فهو دون من كان يجرها تكبرا والغالب ان من جرها انما يجرها تكبرا وخيلاء وتعاظما
46:32هذا هو الغالب وقد يجرها عن تساهل وكسل فلا فلا يكون له فلا يكون عليه اثم من جرها تكبرا ولكنه اثم بتساهل اما من غلبه ذلك يعتني ويرفع ازاره ويعتلي ذاك قد يرتخي من غير قصد هذا لا يضره
46:52كما قال الصديق رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ان انه يتفلت علي الا ان اتعاهده قال لست مما يجره خيلاء فالمسلم ويعتني به فاذا فاته فوات الحرص بان فتق ازاره وخاب له او او حصل شيء من
47:12ثم كلفا في الحال واعتنى ولا شيء عليه. اما انسان يتعمد اسبال ثيابه ويقول ما قصدته خيلاء هذا غلط القلوب الى الله الله الله الذي يعلم ما في القلوب. وانما علينا الانكار عليك فيما فعلت من الاسبال. اما قلبك فاذا
47:30عز وجل. نعم اثابكم الله. يقول هذا السائل سماحة الشيخ ما حكم لبس ساعة بها صفائح من الالماس؟ بالنسبة للرجل مع انه ليس يقصد الكبرياء بلبسها الماس وليس من الذهب ولا من الفضة معدن اخر
47:53ولا اعلم فيه شيئا لكن اذا ترك ذلك من باب التواضع من باب التواضع والخضوع لله وعدم والخوف من الاسراف هذا حسن ان شاء الله ولما اعلم فيه شيئا انما الممنوع ان يلبس ذلك من الفضة او الذهب
48:09اما الناس فلا نعلم فيه شيئا لانهم معدن اخر. ولكن تركه من باب التواضع من باب الحذر من ان يوصف بالاسراف او التبذير ويكفي الساعة العادية التي يلبسها الناس. اما في حق النساء فالامر اسهل ولا حرج
48:26نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل الى فضيلة الشيخ عبدالعزيز. وبعد اشهد الله على اني احبك في الله. حبيبي. نعم؟ بعد؟ زين نعم. نعم. اشهد الله على اني احبك في الله ثم ارجو من سماحتكم التعليق على الرجبية حيث انها بعد ايام قليلة
48:56وفقكم الله اما ما ذكرت من المحبة فنقول احبك الله الذي احببتنا له وتحب الله من القربات التي يحبها الله عز وجل واهلها من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
49:15كما قال عز كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا
49:31عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله وهكذا المرأة اذا دعاها ذو المنصب والجمال فقالت اني اخاف الله يظلهم الله في ظله ولا ظل الا ظله وهكذا السادس
49:47قد يصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم ما تنفق يمينه والسابع رجل ذكر الله خاليا ذكر الله ما عنده احد فبكى من خشية الله جل وعلا هو من صلى ان يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
50:04ويقول عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة على رؤوس الاشهاد يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظل جعلنا الله واياكم متحابين بجلاله ورزقنا جميع الاستقامة اما ما يتعلق بالرجبية
50:25ولا اعلم به نصا قد يدل على شرعيتها هي زيارة المسجد النبوي. اما العمرة في رجب فلا بأس بذلك قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر في رجب
50:40قد قال بعض اهل العلم انه وهم ابن عمر في ذلك ولكن الاصل عدم الوهم الاصل في الراوي ثقة الحفظ وعدم الوهم وثبت عن السلف انهم كانوا يستحبون العمرة في منهم منهم عمر رضي الله عنه
51:00ورجب شهر حرام من شهور الاربعة الحرم فيه لا بأس بها بدءا من عمل السلف اما زيارة المسجد النبوي في رجب فلا اعلم فيها نصا ولا اعلم فيها شيئا عن السلف الصالح
51:16وهي تابعة العمرة من جاء العمرة يحب ان يزور المسجد النبوي وبالذات المسجد النبوي مشروعة دائمة في كل وقت. فاذا زار مسجد النبوي لاجل الله يسر له العمرة. او يسر الله لهذه الزيارة في
51:29في غيرها فلا بأس بذلك اما تخصيص زيارة في رجب فلا اعلم له اصلا لكن اذا فعل ذلك من اجل انه جاء للعمرة او من اجل انه لا يسمح له الا في رجب او لاسباب اخرى فلا بأس بذلك ولا كراهة بذلك ان شاء الله. نعم
51:46بالصيام نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان اخي في الله اخي في الله دعاك الى وليمة وهو يعلم يعمل في البنك. هل تلبي دعوته وتأكل من طعامه؟ او ماذا تفعل
52:11وما الفرق بين من يعمل في البنوك الربوية ومن يعمل في شركات التأمين التجاري كالتأمين على الحياة والسيارات وهل تجاب دعوة من يعمل في شركات التأمين التجاري؟ افيدونا عن ذلك جزاكم الله خيرا
52:29هذه امور عامة بها البلوى اختلاط المكاسب وكثرة الخبث اما في هالبلوى في هذا العصر ينبغي المؤمن الحذر من المكاسب الخبيثة والحرص على المكاسب الطيبة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا
52:52ينبغي المؤمن الحذر الحذر من المكاسب الخبيثة ويقول عليه الصلاة والسلام ما من عبد يتصدق بعد تمرة من كسب طيب ولا يقبله الله الا الطيب الا تقبلها الله بيمينه حتى فيربيها لصاحبها كما يربيها الفلو وهو فصيلة حتى تكون مثل الجبل. فينبغي للمؤمن التحرز من مكاسب الخبيثة ما
53:17في البنوك او في شركة تأمين او ما اشبهنا من الطرق التي فيها هبت ينبغي له ان يحتار. اما كونه تجاب دعوته او كونه يهجر او اشبه ذلك هذا فيه كلام لاهل العلم
53:36منهم من يسعف عدم جمال دعوته لانه حينئذ مكسبه خبيث ومنهم من لا يرى ذلك لان الاصل السلامة وانت لا تدري ما قدم لك والهجر له مستحب لعله ولكن لا يحرم طعامه
53:59وقد قال جماعة من العلم ان هجران اهل المعاصي سنة مؤكدة اذا اظهروها اظهروا المعاصي وقال بعضهم يجب اجره حتى يدع المعصية والنبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا وهذا. هجر قوما وترك قوما
54:18فالمسلم اذا رأى المصلحة في الهجر هجر الشرعية في عدم الهجر وفي موالاة النصيحة والتوجيه والارشاد فعل. من هجر النبي الثلاثة الذين تخلفوا عن الرجل وتبوك ولم يشكر عبد الله بن ابي وجماعة من المنافقين تعريفا لهم عن الاسلام وحذرا من فتنة تقع في هجرهم
54:40واذا كان الذي يعمل في البنك او اذا له اقسام اخرى غير غير الحوام والامر في هذا واسع يكون الطعام مقدم محتمل ان يكون من الكسب الخبيث محتمل يكون من الكسب الاخر. فيكون فيه الامر واسع
54:58واقل خطرا من الذي ليس له كسب الا البنك او الكسب الاخر الخبيث فاذا تورع الانسان ولم يجب دعوته اذا كان كسبه كل خبيث. وبين له ان اجابتك الا لاجل هذا لعله لعله يستجيب هذا حسد. اما بالورع
55:18من باب التعاون على الخير واذا كان هجره بذلك يترتب عليه مفاسد وشر وعداوة وبغضاء وترك للحق قد يعمل الاصلح كما فعل السلف لابد ينظر في الاصلح فيتحرى الاصلح وراه يتيقن ان هذا الطعام من كسب
55:41فقد يكون من من اخر من دراهم اخرى دخلت عليه غير كسب خبيث فالحاصل ان ترك ذلك اذا كان كسبه كل خبيثة له الا كسب الخبيث تلك الاجابة اولى واحوط من باب الهجر ومن باب اظهار كراهة العمل الذي هو فيه لعل
56:03انه يستجيب لعله يتوب الا ان يكون في ترك الهجر وضار وخطر ديني وصالح تفوت دينية هذا محل نظر الى المؤمن ينظر ويتأمل وان كانت اجابته اصلح في الدين وانفع للمسلمين اجاب وان كانت عدم وان كان عدم الاجابة
56:23وفيه ردع لهذا العاصي وفيه يعني دعوة له الى الخير ترك الاجابة لعله يستجيب ولعله ينتفع. نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل كيف رد سماحتكم على من يقول ان اهل السعودية وهابيون
56:45وهل نحن نعترف بهذا الاسم؟ وهل للوهابية مذهب يخالف مذهب اهل السنة والجماعة؟ هذا الوصف اطلقه عليهم خصومهم الذين لم يعرفوا حقيقة ما هم عليه. او عرفوها ولكن تجاهلوها لاسباب اخرى
57:05اسباب دنيوية واسباب اخرى سياسية وهم اتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لان الشيخ محمد رحمه الله قام بالدعوة في وسط القوم الثاني عشر الدعوة الى توحيد الله
57:21رأى اهل نجد قد وقعوا في الشرك وعبادة القبور والاستغاثة باهلها والاشجار والاحجار وقد هداه الله واتحى قلبه قال دعاهم الى الله وارشدهم المؤلفات الجيدة وساعده على ذلك علماء من علماء النيل وغيرهم
57:41من العلماء في الخارج الذين عرفوا ما دعا اليه فقد دعا الى توحيد الله والاخلاص له وترك عبادة الاوثان والاصنام ونحو ذلك فلقب اتباعه بالوهابيين لقبهم خصومهم واعدائهم او الجهال لم يعرفوا ما هم عليه
58:03وحقيقة دعوة الشيخ محمد دعوة سلفية الدعوة الى توحيد الله واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم هي الدعوة الى ما عليها السنة والجماعة هي الدعوة الى عقيدة السلف الصالح وهي توحيد الله والاخلاص له واتباع رسوله محمد عليه الصلاة والسلام
58:19وسيروا على منهج السلف الصالح هذه دعوة الشيخ محمد ليس له مذهب خاص. دعوته هي دعوة ائمة السلف لمن كان عليها صبر