البخاري (543)" للعاهر الحجر ـ الرجم في البلاط " كتاب المحاربين(6817-6818) للشيخ مصطفى العدوي3 3 2019
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الحدود من صحيحه باب للعاهل الحجر العاهر المراد به والعياذ بالله الزاني
0:28والحجر المراد به انه يرجم بالحجر وهذا محله اذا كان ثيبا فكان محصنا فله الرجم. قال حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
0:54اختصم سعد وابن زمعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو لك يا عبد يا عبد بن جمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودا. زاد لنا قتيبة عن الليث وللعاهر الحجر
1:15حدثنا ادم وحدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر هذا الحديث ينبغي ان نلقي الضوء عليه لاهميته
1:37وللاحتياج اليه الحديث قصته ومناسبته بعد جمع طرقه ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان مسلما كان له اخ اسمه عتبة ابن ابي وقاص وكان كافرا فاطراف القضية كالاتي
2:06سعد بن ابي وقاص اخوه عتبة ابن ابي وقاص والطرف الثاني شخص اسمه زمعة والد السيدة ام المؤمنين سودة بنت زمعة وعبد بن زمعة شخص اسمه عبد ابن زمعة اخو سودة بنت زمعة
2:40فالسودة اخت عبد ابن زمعة ابوهما زمعة هذا او هؤلاء اطراف القضايا عتبة ابن ابي وقاص قال لاخيه سعد يا سعد هناك جارية يعني اصبحت طرفا سادسا الان جارية اما من الاماء
3:11لجمعه عزمها كان له اما من الاماء جمع الذي هو ابو عبد ابن زمه وابو سودة فكان له امة يطؤها كالاماء فعدة بن ابي وقاص قال عن نفسه انه زنا بامة زمعة
3:40بامة جمعة فقال عتبة لاخيه سعد يا سعد اذا ولدت امة جمع ولدا فالولد ولدي فخذه يعني هو ابننا في الحرام عن ابن من عتبة ابن ابي وقاص فولدت الامة الولد
4:06فجاء سعد بن ابي وقاص يطالب به عتبة كان قد انتهى مات جاء سعد يطالب بمن بالمولود الذي ولدته اما تجمع ويقول ابن اخي عهد الي به فجاء عبد بن جمعة
4:30يقول لا هذا اخي ولد على فراش ابي قال امة ابي فالولد اخي فاختصم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقص عليه الامر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:55هو لك يا عبد يا عبد ابن زمعة الولد لك الولد للفراش يعني الولد لصاحب الفراش سواء كان الفراش زوجة او كان فراش امة لان الامة هي امة زمعة الولد للفراش
5:22يعني الولد لصاحب الفراش الفراش سواء كانت زوجة او كانت امة وللعاهر الزاني الذي جاء يطالب نقول له ليس لك الا الرجم وللعاهر الحجر انت تدعي انك زنيت تعالى نقيم عليك
5:43الحد فلا تاخز الولد انما تاخز الحجر ازا كنت ثيبا يرمى به في رأسك ثم يعني النبي قضى لان ان الولد لمن؟ لجمع فاصبح اخا لعبد بن زمعة واخا للسودة
6:04بنت زمعة فلكن الرسول دقق في النظر فرأى الولد شبيها بعتبة لكنه لم يغير قضاء. النبي لم مع انه رأى الولد شبيها بعتب. لكن امر زوجته زمعة آآ سوداء قال واحتجبي منه يا سوداء
6:29لانه قضى انه اخا لها لكن اخذ لنفسه بالاحتياط وقال واحتجبي منه يا سودة لما رأى من شبهه بعتبة ابن ابي وقاص الكلام واضح يا اخواني اخذ بعض العلماء من ذلك
6:52ان الادلة الشرعية مقدمة على الادلة الفنية الادلة الشرعية تقدم على الادلة الفنية. فازا جئنا نحلل بالدي ان ايه التي يقولونها قد نجد ان الولد ولده. لكن الدليل الشرعي الولد للفراش مقدم على الدليل
7:13الفني وتقليد هذا ايضا لتقرير ما ذكر ايضا في قصة الملاعنة رجل اتهم زوجته بالزنا ونزلت ايات الملاعنة فحلف اربعة ايمان بالله انه اولى من الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليهم كان من الكاذبين
7:40وهي حلفت اربعة ايمان بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين حلفت وحلف فقال النبي صلى الله عليه وسلم فرقوا بينهما وان جاءت بالمولود
7:57قدلج الساقين سابغا اليتين فلا ارى الا ان هلالا قد صدق وان جاءت بي ان جاءت به نحيفا فلا ارى الا ان هلالا قد كذب جاءت به على النعت المكروه بالضبط. يعني كانه ابن الزاني بالضبط. لكن ما قضى الرسول له به. لان
8:21حلفت المرأة حلفت فقال لولا الايمان لكان لي ولها شأن فالادلة الشرعية مقدمة على الادلة الفنية لهذا الغرض لهذا الغرض. فاذا جاء شخص لاخر متزوج قال تعالى هذا لولد ابنك؟ قال نعم ابني. قال لا دا هو ابننا
8:47يقول عن نفسه انه زنى بمن؟ بالزوج يقول لا تعال انت لك الرجم ازا كنت تدعي انك زنيت لك الرجم وهي بريئة انت اعترفت على نفسك فيقام عليك الحد هي ما اعترفت على نفسها
9:05والولد للفراش وللعاهر الحجر هنا تتأتى مسألة من المسائل تنتشر احيانا في بلاد المسلمين في تنتشر احيانا ومسألة شاب وقع على فتاة فحملت منه حملت هذه الفتاة من هذا الشاب
9:28في الحرام فحين يذهبون الى الشرطة تقول زوج هذه بتلك والجمهور يقولون لا الولد للفراش ولا الحجر. فنقول هنا ليس هنا فراش الشاب ليس له فراش له سيدها ولا هو
9:48زوج لها فلذلك فارق الاحناف وابن تيمية الجمهور فقالوا بجواز استلحاق ولد الزنا الشاب اعترف انه زنى بالفتاة الفتاة اعترفت انه زنى بها ليس لهما منازع ليس لهما منازع. اما ازا كان هناك منازع يعني ازا كانت البنت متزوجة واحد اخر
10:14كل المنازعة نقول ولد للفراش لكن ليس هنا فراش فقال الاعناف بجواز استلحاق ولد الزنا وايضا قال بذلك ابن تيمية رحمه الله ومحل ذلك اذا لم يكن هناك منازع وهي مقرة وهو مقر وكلاهما موافق على الحاق الولد بها
10:39ومن ثم يجوز التزويج في هذه الحالة ازا لم يكن يعلم ان المرء من البغايا التي يطوف عليها الرجال هذا على رأي فريق من العلماء وهم الاحناف جواز استلحاق ولد
10:57الزنا الاحناف يقولون بجوازة الحاق ولا بالزنا. وان منع بعضهم الزواج اسناء الحمل لكن قالوا بجواز الاستلحاق في مثل هذه الحال والله اعلم قد تكون هناك بعض المخارج احيانا شخص يرتكب الفاحشة مع فتاة وتحمل
11:22فماذا نصنع في هذه الحال ستلد والولد يذهب للملجأ. طب والحل بعد الزهاب للملجأ من العلماء من يجوز ان تأخذه انت يا اب انت ابوه من الزنا ابوه من ابنك من الحرام انت ابوه من الزنا وتلحقه
11:41بنفسك بناء على رأي الاحناف بجوازة الحق ولد الزنا والله اعلم اذا كان لاحد سؤال فليتفضل باراده. يقولون انه ليس صحابي. ها الحافز النووي ابن حجر نقول انه ليست له صحبة الا ما هل قلنا انه ادب اصحابه
12:12ابن ابو نعيم فقط نعم يعني رجح انه مات على الكفر. نعم. ما دليل المانعين دليل من ان بعضهم استدال بالولد للفراش مأخوذ عليهم كده وقال بعضهم الاجماع على انه
12:29ان ولد الزنا لا يرث ونحو ذلك. قلنا الميراث شيء ها؟ رأي الاخلاق اقوى يعني هذا ما اختاره واقعيا عندنا اخ من طلبة العلم وفقه الله اينما كان. اسمه بدر الجرابيع. وآآ
12:46الف رسالة في هذا الموضوع راجعتها الامة موجودة ازن في المكتبة. استلحاق ولد الزنا لان المسألة مهمة لها اهمية في هذه العصور التي يتفشى فيها هذا المنكر وتلك الكبيرة. اتفضل
13:03ما هو آآ عتبة ازا اقر على نفسه بالزنا رجم ازا وصل امره للحاكم ما اقر على نفسه بالزنا ما تستطيع ان ترجمه ايه والفكر يجلد طيب هنا ناخد اخد بالاحوط
13:29قوله صلى الله عليه وسلم لا احتجبي منه وهي سودا ليس حكما بانه نفى الولد عن اخوته لها القوة الشرعية سابتة. ازا كانت يعني فقط الاحتجاب مسلا انت ممكن حتى ازا رأيت يا اخي
13:47ان ابنا لك فاسقا ويخشى على اخته منه ابعد عنها لا تقربها لا تأتي ناحية لا تسافر معها مع انها اخت له لكن ما العارض؟ يعني الشيء الذي منعك شيء عارض ليس معناه ان تحريم آآ قطع الاخوة انما
14:11سد الزريعة سد الزريعة الشيخ لو سمحت تفضل. فوقعت الحرام مع رجل حملته في الشهر السالس بتسأل خلاها اسقاط هزا هزا ازا قالت زلك تكون فتوى خاصة انها ذلك. التاني يعاشرها او لا يعاشرها
14:36لا لا يعاشره. خلاص ولا يأتين ببهتان يفتلينه بين ايديهن ورجلهن لا تأتي بولد وتقول هذا ولدي. هذا ولدك لا تقل للزي يعني لا تذهب تزني وتأتي بمولود وتلحقه بمن؟ بزوجها
14:59طيب في هناك مسلا شيء اسمه بنك من بنك المنية حرام ليس في الاسلام ليس في الاسلام تأتي بمني هذا ومني لك وتحفظهم في ثلاجة ان تلقح بهم النساء لا يعرف من ابو الاخر ولا هذه من الفوضى
15:19وفي دول الكفر وفي دول الحاد. بنك الدم عفوا بنك المني. بنك اللبن لبن النساء ارضاع. يعني من البنوك وتختلط الدنيا يا مولانا ليسوا على دين اشياء غريبة بتحصل في هذا. ايه اللي حصل؟ يعني خلوا مسلا خدوه ولكم
15:45ابنها من رضاه ابنها لكن ليس ابنا لرجل ابوهم غير معروف بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته