البخاري (541)" إثم الزناة ـ ولا يزنون ـ ولا تقربوا الزنا "ك المحاربين(6808-6811) للشيخ مصطفى العدوي
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الحدود من صحيحه باب اثم الزناة قال وقول الله تعالى ولا يزنون
0:21ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا اما قوله ولا يزنون فتمام الاية او تمام الايات وبدايتها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما
0:50يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن. فقوله يضاعف له العذاب يوم القيامة ويغلد فيه مهانا الخلود منزل على اهل الكفر الذين يدعون مع الله الها اخر وازا نزل على
1:13الزناة فيكون المراد به طول المكث تقول المكث لما علم من ان اهل التوحيد مآلهم الى الجنة بازن الله اختصر البخاري على الايتين في هذا المقام وقد قال تعالى والزانية والزاني
1:34فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين
1:56هذا وقد قال تعالى في كتابه الكريم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ومن اعظم تلك الفواحش فاحشة قال حدثنا داوود ابن شبيب حدثنا همام عن قتادة وهمام الذي يروي عن قتادة هو همام ابن يحيى
2:20واصحاب قتادة المعروفون به هشام الدستوائي وهو من اثبتهم وشعبة وسعيد بن ابي عروبة وهمام وهمام كثيرا ما ينفرد عن سائر الرواة بروايات يخالف فيها او يختلف فيها على قتادة. او قتادة اخبرنا انس بن ما لك انس قال لا احدثنكم حديثا
2:50لا يحدثكموه احد بعدي سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة واما قال من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا
3:10ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون للخمسين امرأة القيم الواحد ففيه ان بين يدي الساعة ظهور الزنا هل مراد به كسرة الزنا؟ ام المراد الاعلان به كل صحيح كل وارد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
3:41لا تقوم الساعة حتى يتسافدونا في الطرقات تسافد الحمير فيكون امثلهم من يقول لاخيه لو استطرت وراء هذا الجدار لو استترت وراء هذا الجدار قال حدثنا محمد بن المثنى اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل بن غزوان
4:05عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن
4:24ولا يقتل وهو مؤمن. قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه. عن ابن عباس يقول في تفسير ينزع الايمان منه انه ينزع
4:47في ان تاب رجع هكذا قاله ابن عباس فقال اخرون يرفع الايمان كالزلة فان اقلع رجع اليه الايمان كما في رواية ابن حبان واخشى ان تكون شاذة والله اعلم حدثنا ادم وحدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة قال
5:14قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعده اصبح الحديث الان
5:33مشهور عزيز ابن عباس وابو هريرة حدثنا عمرو بن علي وهو الفلاس وما معنى الفلاس يا مصطفى اه يعني اشتغل في العملة. اشتغل في العملة اشتغل في الفلوس حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابي وائل عن ابي
5:59الميسرة عن عبدالله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك. قلت ثم اي
6:16قال ان تزاني حليلة جارك الزنا بحليلة الجار اعظم ذنبا من الزنا بالمرأة البعيدة كما لا يخفى. رحمة الله. قال يحيى وحدثنا سفيان وحدثا يواصل عن ابي وائل عن عبد الله
6:34قلت يا رسول الله مثل قال عمرو فذكرته لعبدالرحمن وكان حدثنا عن سفيان عن الاعمش ومنصور وواصل عن ابي وائل عن ابي ميسرة قال دعه دعه هذا وبالله تعالى التوفيق. طبعا البخاري لا يستقصي في هذا الباب. والا فقد ورد فيه اعني في اثم
7:03حديث سمرة بن جندب في الرؤيا المنامية التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم وفيها رأيت رجالا ونساء عراة على مثل التنور يأتيهم لهب من اسفل فيحرق فروجهم قلت من هؤلاء
7:24قال هؤلاء الزناة والزواني فهم في مثل التنور يأتيهم لهب من اسفل يحرق الفروج يحرق الفروج فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام اولئك الزناة والزواني عياذا بالله وقال تعالى ايضا وهو في هذا الصدد
7:47وقالوا لجلودهم لمشهدتم علينا عقب قوله يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون لا اعني الاية الاخرى اذ الله قال وقالوا حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. وقالوا
8:17لم شهدتم علينا؟ قال كثيرون جدا من المفسرين المراد بالجلود جلود الفروج بالدرجة الاولى المراد بالفروج بالجلود الفروج بالدرجة الاولى. فهي اعظم شيء يرتكب به. الذنب من الانسان اعظم من جلد الانسان. يعني جلدك اعظم جزء ترتكب به المحرم جلد الفرج
8:45والا فاليد تزني وزناها اللمس او البطش لكن اعظم شيء في هذا هو الفرج. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة. وفي
9:05رواية عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولتحرر وقال اكثر ما يدخل الناس النار الفم والفرج او كما قال عليه الصلاة والسلام وليحرر هذا والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. بارك الله فيكم وحفظكم الله