البخاري (520) " لا نورث ما تركنا صدقة " كتاب الفرائض 2 أو المواريث (6724-6730) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام البخاري
0:46رحمه الله تعالى في كتاب الفرائض من صحيحه والمراد بالفرائض المواريث باب تعليم الفرائض وقال عقبة ابن عامر تعلموا قبل الظانين يعني الذين يتكلمون بالظن اي الذين يتكلمون بالرأي لان الفرائض ينبغي ان تكون
1:13الفتاوى فيها مبنية على ادلة او على اجماعات لا تنبني على التخرصات ولا على ظنون وجه اخر قد يشار اليه حاصله ان ابواب المواريث قد يعتريها امر وهو شخص مسلا طلق امرأته
1:42في مرض موته لحرمانها من الميراث ما حكمه اذا طلقها بقصد حرمانها من الميراث هل تطليقه لا يقع او انه يقع ويعاقب بنقيض نيته السيئة فهذا قد يرد لكن البخاري لما اورد اثر عقبة ابن عامر تعلمه قبل الظانين وفسره بقوله
2:15يعني الذين يتكلمون بالظن كانه يشير الى الذين يتكلمون بالاقيس في ابواب الفرائض وهم الاحناف فلقد اكثروا في هذا الصدد قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة التبوذكي حدثنا هيب حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال
2:42قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا الحديث ليس بوثيق الصلة بابواب الفرائض
3:05الا ان البخاري لما كثر في عصره المتكلمون بالرأي كان يشيروا او ينتقدون بطريقة خفية شيئا ما. كان ينتقدهم بطريقة خفية شيئا ما احيانا يقول قال بعض الناس ويعرض بالاحناف
3:28تنقل قال بعض اهل الكوفة يعرض ايضا بالاحناف الى غير ذلك فهو قد انتشر في زمانه القائلون بلقيسة والظنون فلذلك اورد هذا الحديث وهذا التبويب في صحيحه في باب الفرائض
3:51ولا نلزم به نحن الان اذا كانت بلادنا سوية وتقوم بالادلة من الكتاب ومن السنة او من الاجماعات الى غير ذلك من الضوابط الموضوعة للفتوى والحكم قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم
4:12لا نورث ما تركنا صدقة قوله لا نورث ما تركنا صدقة احتمل قوله ما تركنا صدقة امرين الامر الاول ما تركناه فهو صدقة ما تركناه فهو صدقة والامر الثاني ما تركنا صدقة لاننا ننفق كل ما نملكه
4:44في دنيانا والجمهور على التأويل الاول ان ما تركناه فهو صدقة ليس لورثتنا لا نورث ما تركناه اي ما تركناه فهو صدقة ليس لورثتنا منه شيء ليس لورثتنا منه شيء هذا الذي عليه الاكثرون في هذا الصدد
5:13ولا يخفى عليكم انه قد دب خلاف بين فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر رضي الله تعالى عنه في هذا الصدد واتخذ الشيعة هذا الخلاف ذريعة
5:36للتفرقة بين ال البيت وبين اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. وذريعة للطعن في ابي بكر رضي الله تعالى عنه فالمهذب من الشيعة لا يعني انه مهذب على الاطلاق انما يقول المهذب نسبيا
5:55نسبيا نسبا للروافض وكافئة الزيوت مسلا ان سألتهم عن ابي بكر رضي الله عنه يقولون لنا ام معصومة ماتت مخاصمة له هذا غمز خفي غمز خفي. لنا ام معصومة وهي فاطمة
6:19ماتت مخاصمة له فاذا كانت هي معصومة اذا هو المخطئ ماتت مخاصمة له الروافض يبنون على ذلك اشياء كما قال قائلهم ائتني بزيدي صغير اخرج لك منه رافضيا كبيرا انه يقول ابو بكر اخطأ
6:43ازا اكل الميراس اذا فعل وفعل واصل به الى ان يسب ابا بكر وعمر ويتغاضى عن مناقب ابي بكر ويتغاضى عن قول النبي عليه الصلاة والسلام ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر
7:01تواضع عن قوله تعالى اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا اتغاضون عن قول الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم
7:24لكن الرسول هو الذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اولئك لهم الخيرات تغاضون عن ان ابي بكر بدري مع انه شهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاتل المرتدين بعد رسول الله
7:42فيتغاضون عن كل ذلك ويطعنون فيه اما عن سبب الخلاف بين ابي بكر وفاطمة رضي الله عنهما فيتلخص في الاتي يرى ابو بكر رضي الله تعالى عنه ان النبي قال لا نورث ما تركنا صدقة
8:05فالانبياء لا يورثون ومن ثم لم يعطي فاطمة ميراثها من رسول الله عليه الصلاة والسلام للحديث اما فاطمة رضي الله عنها فلم يبلغها هذا الخبر وعندها الكتاب العزيز فيه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الى قوله فان كان وان كانت واحدة فلها النصف
8:34قالت انا لي نصف ما ما ترك ابي وتستدل ايضا بقول الله تعالى وورث سليمان داود وبقوله تعالى قولي زكريا عليه السلام يرثني ويرث من ال يعقوب فلم ترى فيما قاله ابو بكر مقنع
8:57امام الادلة التي جاءت في الكتاب والسنة. وابو بكر سمع الكلام من رسول الله ولم يكن يغير شيئا سمعه من رسول الله عليه الصلاة والسلام فلذا نشأ بينهما الخلاف فلما كان ذلك كذلك
9:20اعتزلت فاطمة عليها السلام الى ان ماتت اعتزلت ابا بكر رضي الله عنه الى ان ماتت ودفنها علي ويقال انه لم يخبر ابا بكر بوفاتها فدفنها ليلا رضي الله عنها. كان هذا سبب الخلاف انها جاءت
9:44اطلب ميراس ابيها ميراسها من ابيها من فدك من ارض فدك وابو بكر قال ما قال ولذلك فالشيعة كثير منهم يوقرون اسم فدك لعلة من العلل ويطلقون اسم فدك على اشياء كثيرة بسبب هذه المسألة. اقول وبالله التوفيق قال البخاري حدثنا
10:12عبدالله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتى يا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهما حينئذ يطلبان ارضيهما من
10:32وسهمهما من خيبر. فاطمة باعتبارها وريث بنت لها النصف والباقي الرسول يقول الحقوا الفرائض باهلها فما بقي في الاولى رجل ذكره العباس فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث
10:57ما تركنا صدقة انما يأكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته. قال فهجرته فاطمة
11:13فلم تكلمه حتى ماتت قال حدثنا اسماعيل ابن ابان اخبر هذا ابن مبارك عن يونس عن الزهري عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة
11:29حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ما لك ابن اوس ابن الحدثان وكان محمد ابن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك
11:43فانطلقت حتى دخلت عليه فسألته. فقال انطلقت حتى ادخل على عمر فاتاه حاجبه يرفأ فقال هل لك في عثمان وعبدالرحمن والزبير وسعد يعني عمر كان متخذ حاجبا اسمه يارفأ. فقال له يرفأ
12:06عثمان يستأذن يريد ان يدخل وعبدالرحمن يريد ان يدخل ابن عوف والزبير يريد ان يدخل وسعد بن ابي وقاص يريد ان يدخل وهي وهم من المجموعة التي وصى عمر بالخلافة فيها مع طلحة وعلي
12:24قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس يعني علي والعباس يريدان الدخول. هنا يجوز اتخاذ الحاجب اما الاسر الذي فيه حكمت فعدلت فامنت فنمت يا عمر كل هذا مما لا اعلم له سندا
12:45كل هذا مما لا نعلم له سندا لان الفجر لا يركض تقيا ولا شقيا الفاجر قد يغدر ويقتل النبي حتى يقتل الانبياء بغير حق قال نعم والعباس يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا. اقض بيني وبين هذا
13:09في بعض الالفاظ ان العباس اشتد على علي رضي الله عنه فقال لفظة شديدة في حق علي اقض بيني وبين هذا فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه
13:36فقال الرهط قد قال ذلك يعني الاربعة صدقوا عمر في ان النبي قال ما تركنا صدقة فاقبل على لين وعباس فقال هل تعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك؟ قال قد قال ذلك
13:51قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر اي امر المال وامر الخمس لان ال البيت لهم خمس الخمس من الغنائم ولهم من الفيء نصيب ان الله كان ان الله قد كان خص لرسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الفيئ
14:13بشيء لم يعطي احدا غيره ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول. ولذي القربى وهم قرابات رسول الله فقال والله ما احتاجها دونكم ولا استأثر بها عليكم. عفوا
14:32بشيء لم يعطيه احدا غيره. فقال الله عز وجل ما افاء الله على رسوله الى قوله قدير فكانت خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما احتاجها دونكم ولا استأثر بها عليكم. لقد اعطاكموها
14:48وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال فكان النبي صلى الله عليه وسلم ينفق على اهله من هذا المال نفقة سنته ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته. انشدكم بالله هل تعلمون ذلك؟ قالوا نعم. ثم قال لعلي ابن عباس انشدكما
15:13بالله هل تعلمان ذلك؟ قال نعم فتوفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم توفى الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقبضتها
15:36اعمل فيها ما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جئتني تسألني نصيبك من ابن اخيك واتاني يسألني نصيب امرأته من ابيها
15:55فقلت ان شئتما دفعتها اليكما بذلك فتلتمسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة ان عجزتما فادفعاها الي فانا اكفيكم اكفيكماها
16:15الحديث مختصر وسيأتي في باب اخر بطريقة اوسع في فرض الخمس او سبق عفوا حديسنا ايه اسماعيل وحدسني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
16:32لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة قال حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان
17:01الى ابي بكر يسألنه ميراثهن فقالت عائشة اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا صدقة هكذا انتهى الباب. فالشاهد من ذلك ان اه ال النبي عليه الصلاة والسلام ليس لهم في الميراث
17:24نصيب الادلة التي سمعت قد قوى البخاري الامر بان اورد حديث عائشة عن رسول الله ما تركنا صدقة واتبع ذلك بحديث عمر ابن الخطاب واقرار الاربعة الصحابة ثم اقرار علي والعباس بذلك
17:46ويتبع ذلك باقرار ازواج النبي لعائشة بان النبي قد قال ذلك وذلك حتى يثبت ان النبي قال ما تركنا صدقة ما تركنا صدقة الشيعة لم يعبأوا بكل هذا لم يأبأوا بكل هذا وطعنوا في ابي بكر بسبب ذلك. وتطاول متطاولهم فقال اكل ابو بكر ميراث بنت رسول الله
18:16ده كان ابو بكر تصدق بكل ماله فهل يليق به ان يأخذ ميراث بنت رسول الله ولم لم يأخذ ميراث غيرها ولم لم يأخذ من بيئة مال المسلمين ما شاء. اذا اتجهنا الى الطعون والظنون والله اعلم
18:33وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. واياكم. تفضل. آل بيت رسول الله بعد رسول الله لهم من الفيئ نصيب ومن الغنيمة خمس الخمس يعني الغنيمة تقسم خمسة اخماس اربعة اخماس للمجاهدين. والخمس الخامس يقسم كما قال تعالى فان لله خمسه وللرسول
19:00ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. فذو القربى هم قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا لم يحصلوا على ذلك وجاع جائع منهم او تعرى متعر وليس له حرم ليس له من الفي الان ولا من الغنيمة نصيب. ماذا نصنع بهم
19:26ماذا نصنع معهم في هذه الحال افتى فريق من العلماء انه اذا لم يكن لهم دخول يعطون من مال الزكاة ازا لم يكن هناك سبيل الا هذا. يعني ازا قيل يضيع
19:43ويجوع او يعطى من مال الزكاة فستكون ضرورة حينئذ لحرمانهم من الغنيمة والفيء والله اعلم وياك هذا يحتاج الى امعان النظر فيه ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي ام فهو صدقة. لعله
20:14مكن نسائه من نفقة سنتهن قبل موته او من نفقتهن قبل موته والله اعلم لانه لو وصية الوارث بارك الله فيك مريض بالمرء اخ طالب مريض بالورم يرجو منكم الدعاء بالشفاء. اسأل الله ان يعافيهم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
20:48قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين